Trong lúc trò chuyện, “Tôn Cửu gia” đã nôn xong, được Béo đỡ trở lại chỗ ngồi. Ông say mềm như bùn, thần trí cũng đã có phần mơ hồ, ngồi giữa bàn tiệc, lơ mơ chẳng biết đang nghĩ gì, vậy mà như bị ma xui quỷ khiến, ông lẩm bẩm những câu chẳng đầu chẳng đuôi: “Đại vương thật oai, có thân không đầu; nương tử chẳng đến, núi non chẳng mở; nhóm bếp bắc nồi, nấu gan phổi; đào giếng lấy muối, hỏi quỷ xin tiền; đường chim chằng chịt, trăm bước chín lần quanh; muốn tìm địa tiên, trước tìm ô…”
(Chú thích: “Lão Cửu không thể đi” — trong vở *Trí thủ Uy Hổ Sơn*, tên trùm thổ phỉ Tọa Sơn Điêu có tám đại kim cương dưới trướng. Dương Tử Vinh, người trà trộn vào bọn thổ phỉ làm nội gián, được xếp ở vị trí thứ chín nên gọi là “Lão Cửu”. Khi níu chân Dương Tử Vinh, Tọa Sơn Điêu từng lớn tiếng hô: “Lão Cửu không thể đi”.)
Nghe “Tôn Cửu gia” nói, lời lẽ nửa văn nửa tục, tựa thơ cổ lại tựa vè, nội dung thì kỳ quái; nhất thời tôi không hiểu được ý nghĩa. Mãi đến khi nghe câu “muốn tìm địa tiên”, tôi mới chợt tỉnh ngộ: “Chắc đây là lời ám chỉ lối vào cổ mộ địa tiên!”
Lúc này Béo nói bên cạnh: “Lão Tôn Cửu này, không biết uống thì đừng uống. Cậu tưởng tửu lượng bằng Béo gia à? Nhìn xem, uống nhiều quá bắt đầu đọc Tam Tự Kinh rồi, nói năng nhăng cuội gì thế…”
Tôi vội bịt miệng Béo, vểnh tai nghe “lời nhảm nhí” của giáo sư Tôn sau khi say rượu. Nhưng ông nói đến câu “muốn tìm địa tiên, trước tìm ô…” thì chẳng còn tiếp nữa, gục xuống bàn ngủ mê man, không nói thêm lời nào.
Tôi ngứa ngáy trong lòng, chỉ hận không thể cạy miệng giáo sư Tôn ra, bắt ông nói lại từ đầu đến cuối không sót chữ nào. Mấu chốt là câu: “Muốn tìm mộ Phong Vương của địa tiên thì phải tìm cái gì màu đen?” Mấy câu đầu tôi nghe không kỹ, giờ nghĩ lại, hình như là “nương tử tốt nào nấu lòng cho đại vương?”
Shirley Dương có tài nghe qua là nhớ. Cô nói: “Không phải nương tử tốt nào nấu lòng đâu. Câu giáo sư Tôn vừa nói hẳn là: ‘Đại vương thật oai, có thân không đầu; nương tử chẳng đến, núi non chẳng mở; nhóm bếp bắc nồi, nấu gan phổi; đào giếng lấy muối, hỏi quỷ xin tiền; đường chim chằng chịt, trăm bước chín lần quanh; muốn tìm địa tiên, trước tìm ô…’”
Tôi vội ghi mấy câu ấy vào sổ. Xem ra trong bụng Tôn Cửu gia còn giấu ít nhiều tài liệu về cổ mộ địa tiên; ông xúc động, uống thêm vài chén, lúc ấy mới vô tình tiết lộ. Mấy câu không đầu không đuôi này rốt cuộc chứa bí ẩn gì? Chúng tôi hoàn toàn không hiểu nổi.
Shirley Dương nói: “Đại vương thật oai… có thân không đầu…? Nghĩ lại, chữ ‘vương’ mất đầu thì thành chữ ‘thổ’. Có phải đây là một câu đố chữ để giấu bí mật trong cổ mộ địa tiên không? ‘Nương tử chẳng đến, núi non chẳng mở’, câu này lại giấu chữ gì? Chắc không phải đố chữ, vì mấy câu sau cũng không thể tách chữ ra được.”
Lúc này tôi cũng chẳng hiểu đầu cua tai nheo ra sao: “Đại vương có thân không đầu? Ai là vị vua không đầu? Nương tử khai sơn là ai? Câu đầu tiên còn chưa nghĩ thông thì những lời ám chỉ phía sau đương nhiên cũng chẳng có manh mối.”
Béo nói: “Để Béo gia đi tìm cốc nước lạnh, tạt cho Tôn Cửu gia tỉnh rồi tra hỏi thật kỹ. Nếu không chịu khai thật, ta phải dùng biện pháp với ông ta. Nào nước ớt, ghế hổ, cứ chiêu độc gì cũng lôi ra dùng, nghiêm hình tra khảo.”
Tôi lắc đầu: “Đây đâu phải Tra Tử Động hay Bạch Công Quán, giáo sư Tôn cũng chẳng phải chiến sĩ cách mạng bị bắt, sao có thể dùng hình với ông ấy? Hôm nay đừng hành hạ ông ấy nữa. Lát ăn xong, ta đưa ông ấy về nhà. Đợi tỉnh rượu rồi hỏi cũng chưa muộn, tôi nghĩ ông ấy chẳng dám giấu giếm gì đâu.”
Sau đó, ba chúng tôi vừa ăn vừa đầy bụng nghi vấn. Shirley Dương trả tiền rồi cùng chúng tôi đưa giáo sư Tôn về chỗ tôi ở. Đến cổng sân, giáo sư Tôn mơ màng hỏi tôi: “Hửm? Đây là đâu? Đừng đưa tôi đến nông trường. Tôi không phải hữu phái, không phải kẻ phản bội, tôi chưa từng giết người…”
Tôi an ủi ông: “Yên tâm, yên tâm, chúng tôi không áp giải ông đến nông trường cải tạo lao động đâu. Ông xem, đây là nhà tôi, chỗ này gọi là Hữu An Môn. Bị quy là hữu phái cũng chẳng sao, hữu phái nước nào thì cứ ở Hữu An Môn này… rồi sẽ yên ổn cả thôi.” Nhưng trong lòng tôi càng thêm nghi hoặc, tự hỏi: “Giáo sư Tôn từng giết người? Ông ấy giết ai? Tính tình tuy không tốt, nhưng chẳng giống người có thể giết người. Giết người đâu phải giết gà, không phải ai cũng đủ gan ra tay.”
Béo chẳng kiên nhẫn chờ giáo sư Tôn tỉnh rượu, về đến nhà liền đi bày sạp ở Viên Phan Gia. Buổi chiều, tôi và Shirley Dương thấy giáo sư Tôn đã tỉnh táo thì rót cho ông một chén trà nóng. Tôi đóng cửa phòng, kéo ghế ngồi trước mặt ông rồi nói thẳng: “Cửu gia, tôi xin nói thật, vừa rồi ông say quá nên đã kể hết chuyện giết người và làm phản năm xưa. Nhưng theo con mắt của tôi, nói ông ham hư danh thì không sai, chứ bảo ông là kẻ giết người thì đánh chết tôi cũng không tin. Tôi đoán ông nhất định bị oan. Chi bằng kể cho chúng tôi nghe đầu đuôi mọi chuyện.”
Tôi lại vỗ ngực cam đoan với ông rằng, việc này chỉ cần tôi giúp được thì dù phải vào sinh ra tử cũng không từ, nhất định sẽ tìm mọi cách trả lại sự trong sạch cho ông. Nếu sức chẳng đủ, những lời ông vừa nói hôm nay, tôi và Shirley Dương sẽ giữ kín trong lòng, tuyệt đối không tiết lộ nửa lời với người ngoài.
Giáo sư Tôn biết mình lỡ lời khi say, nhưng thấy vẻ mặt tôi và Shirley Dương thành khẩn, ông đành kể lại những chuyện đã trải qua trong thời Cách mạng Văn hóa. Không ngờ chúng lại có mối liên hệ chằng chịt với “cổ mộ địa tiên”. Tám phần nguyên nhân khiến giáo sư Tôn muốn tìm “cổ mộ địa tiên” là vì những trải nghiệm năm xưa ở nông trường cải tạo lao động.
Thời Cách mạng Văn hóa, Tôn Học Vũ bị đấu tố. Vì không được lòng người, ông còn bị vu oan; ban đầu người ta tố ông có vấn đề về lối sống, sau đó chẳng biết kẻ tiểu nhân nào đứng ra tố giác, chụp cho ông cái mũ phản đồ cách mạng. Đến đại hội công thẩm, ông đâu được phép tự biện giải? Mắt thấy ông bị trói gô, lôi ra pháp trường xử tử tại chỗ, may nhờ bạn học cũ là Trần Cửu Nhân, tức giáo sư Trần, đứng ra làm chứng. Ông chứng minh Tôn Học Vũ giác ngộ rất thấp, căn bản chưa từng tham gia cách mạng nên không thể gọi là phản đồ. Nhờ vậy Tôn Học Vũ mới thoát một kiếp.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, hãy nhấn sang trang kế để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Nếu thích *Quỷ Xuy Đăng*, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) *Quỷ Xuy Đăng* – Thư Hải Các; tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Sau đó, đôi bạn cùng cảnh ngộ Tôn Học Vũ và Trần Cửu Nhân đều bị đưa xuống Câu Viên Câu ở Thiểm Tây để lao động cải tạo. Câu Viên Câu thực ra chẳng có vườn cây ăn quả nào, mà là một mỏ đá. Một văn nhân như Trần Cửu Nhân làm sao chịu nổi việc vung búa tạ đục đá? Chưa đầy nửa tháng, sức khỏe ông đã suy sụp. May mà gia đình nhờ được người quen, xin bệnh viện cấp giấy chứng nhận có khối u trong dạ dày rồi đón ông về Bắc Kinh chữa bệnh, nhờ vậy ông mới không chết trong nông trường.
Còn Tôn Học Vũ thì chẳng có ai lo liệu. Ông đơn chiếc một mình, vợ đã mất từ lâu, không con không cái, lại chẳng có đường dây quan hệ, đành chịu đựng hết ngày này sang ngày khác trong nông trường. May mà thể chất ông khá tốt, trước ngày giải phóng từng làm ruộng, nên công việc lao động chân tay nặng nề đến vậy trong thời gian ngắn vẫn còn gắng gượng được. Nhưng áp lực tinh thần quá lớn, tương lai mờ mịt, ông chẳng biết sau này sẽ ra sao. Hơn nữa, những người bị cải tạo còn phải tố giác lẫn nhau: anh không tố người khác thì người ta cũng tìm mọi cách tố anh. Cuộc sống ấy quả thực không dành cho con người.
Trong nông trường, Tôn Học Vũ quen một người từng là trung đoàn trưởng thời kháng Mỹ viện Triều, họ Phong. Ông cũng chẳng biết vì sao người này bị đưa đến đây lao động cải tạo. Vì thường cùng Tôn Học Vũ làm việc, hai người có phần đồng cảnh ngộ nên khá tâm đầu ý hợp. Một hôm, trung đoàn trưởng Phong lén nói với Tôn Học Vũ: “Lão Tôn, cái kiếp sống chẳng ra người chẳng ra ma này, tôi thật sự chịu hết nổi rồi. Nghĩ suốt mấy ngày, giờ tôi quyết định rồi, định bỏ trốn. Tôi thấy ông cũng sắp không chịu nổi nữa, chi bằng trốn cùng tôi.”
Tôn Học Vũ kinh hãi hỏi trung đoàn trưởng Phong: “Trốn ư? Ông không cần cái đầu nữa à? Hơn nữa, tuy nông trường này canh phòng không nghiêm, nhưng dù sao cũng nằm sâu trong núi non Đại Ba Sơn, nơi hẻo lánh ít người. Cho dù trốn ra được thì sao? Sau đó ông định trốn ở đâu? Bị bắt về thì có kết cục tốt đẹp gì chứ?”
Trung đoàn trưởng Phong có vẻ rất tự tin, nói: “Qua khỏi núi là vào đất Thục. Quê tôi ở Tứ Xuyên, so với bị nhốt ở đây chờ chết, chi bằng mạo hiểm vượt núi. Chỉ cần về được quê nhà thì chẳng khác nào cá về biển lớn, chim lên trời xanh.”
Thì ra tổ tiên của trung đoàn trưởng Phong là một hào tộc địa phương thời Minh, từng làm “Quan Sơn Thái Bảo”, tức là kẻ trộm mộ. “Quan Sơn Thái Bảo” đã đào được Long Cốt Thiên Thư trong một cổ mộ ở Tứ Xuyên từ rất lâu về trước. Sau khi lĩnh hội huyền cơ, người ấy đắc đạo thành tiên. Trong địa cung của ngôi mộ mình trộm, ông ta xây một ngôi làng địa tiên, làm nơi cất giấu chân thân sau trăm năm. Tương truyền, ai tìm được ngôi làng địa tiên này, bái vị địa tiên Quan Sơn Thái Bảo, người đó sẽ trường sinh bất tử, từ đó không ăn không uống, đến khói lửa nhân gian cũng chẳng vướng vào.
Nhưng cổ mộ địa tiên ấy ẩn giấu quá sâu, không để lại dấu vết nào, từ khi nhà Minh mất đến nay chưa ai tìm ra được. Tuy vậy, năm xưa địa tiên đã để lại cho hậu nhân nhà họ Phong mấy câu ám ngữ: “Đại vương thật oai, có thân không đầu; nương tử chẳng đến, núi non chẳng mở; nhóm bếp bắc nồi, nấu gan phổi; đào giếng lấy muối, hỏi quỷ xin tiền; đường chim chằng chịt, trăm bước chín lần quanh; muốn tìm địa tiên, trước tìm ô dương…”
Trong câu đố cổ này ẩn chứa bí mật quan trọng về lối vào làng địa tiên. Người nhà họ Phong không bao giờ chịu tiết lộ cho người ngoài. Khi ấy, trung đoàn trưởng Phong chỉ nói với giáo sư Tôn một phần nhỏ, khuyên ông cùng mình trốn về Tứ Xuyên, ẩn náu trong mộ địa tiên để tránh nạn. Dù từng làm lính, từng đánh trận, trung đoàn trưởng Phong lại đặc biệt mê tín những chuyện hư vô mờ mịt mà tổ tiên truyền lại. Chính vì nguyên do đó mà ông bị đưa đến đây cải tạo. Nay không chịu nổi khổ cực vì đục núi khai thác đá nữa, ông muốn trốn về quê. Chưa biết có trường sinh bất tử được hay không, nhưng ít ra cũng có một nơi để nương tựa. Đằng nào trong ngoài đều là đường chết, lỡ trong mộ Phong Vương thật có thiên thư thì cứ theo tổ tiên thành tiên vậy.
Nghe xong, giáo sư Tôn cho rằng trung đoàn trưởng Phong chắc chắn có vấn đề về đầu óc, có lẽ đã kiệt sức đến mức suy sụp tinh thần. Sao chuyện gì ông ta cũng dám nói? Thời buổi này, chỉ vì những lời vừa rồi thôi cũng đủ để bắn ông ta mười lần chưa hết tội.
Vì thế, giáo sư Tôn tỏ rõ thái độ, kiên quyết không chịu đi cùng. Ông nói: “Ông muốn đi thì cứ tự đi. Yên tâm, tôi tuyệt đối không tố giác sau lưng ông.”
Trung đoàn trưởng Phong cười lạnh: “Tục ngữ nói hay lắm, chớ đem chuyện kín đáo trong lòng thổ lộ với người khác. Tôi đã nói với lão Tôn kế hoạch đào tẩu, cho dù ông không tố giác thì sau khi tôi trốn, e là ông cũng khó tránh liên lụy. Thôi được, tôi sẽ giúp ông một tay.”
Giáo sư Tôn kinh hãi: “Ông định làm gì?” Chưa dứt lời, gáy ông đã ăn một nhát cuốc chim, lập tức ngất lịm. Đến khi tỉnh lại, trung đoàn trưởng Phong đã biến mất tăm.
Chuyện trung đoàn trưởng Phong mất tích gây xôn xao khắp nông trường cải tạo lao động. Đội tìm kiếm lục soát quanh vùng trăm dặm, ngay cả một sợi tóc của ông ta cũng không tìm thấy. Ông ta đâu thể mọc cánh bay đi được. Lúc này, có người tố giác rằng lần cuối cùng họ nhìn thấy ông ta là ở cùng giáo sư Tôn. Giáo sư Tôn lập tức bị thẩm vấn, nhưng ông biết tuyệt đối không thể nói chuyện này ra, nếu không sự việc sẽ bị đào sâu mãi. Dù muốn nói thật cũng chẳng thể nào nói: chẳng lẽ khai rằng trung đoàn trưởng Phong đi tìm tiên trong cổ mộ địa tiên? Ai mà tin? Ông đành một mực khẳng định có lẽ trung đoàn trưởng Phong đã bỏ trốn, còn lại thì nói không biết gì. Vết thương sau gáy là bằng chứng, ông cũng là nạn nhân.
Chuyện này tuy rốt cuộc chìm xuồng, nhưng lời đồn đáng sợ. Có người bắt đầu nghi ngờ rằng giáo sư Tôn và trung đoàn trưởng Phong vốn có thù riêng, ông đã âm thầm giết trung đoàn trưởng Phong rồi chôn xác ở đâu đó. Lời đồn này tuy không được chính quyền xác nhận, nhưng vẫn lan truyền rộng rãi trong dân gian, ai nấy đều coi ông là kẻ giết người. Mãi đến khi Tứ nhân bang bị đập tan, chuyện này của ông vẫn không sao giải thích cho rõ.
Giáo sư Tôn cũng không biết trung đoàn trưởng Phong có trốn được về Tứ Xuyên hay không. Sau này, vụ án của trung đoàn trưởng Phong được minh oan. Dù khi ấy ông ta có ẩn náu trong núi sâu thì giờ đây cũng đã có thể hiên ngang trở ra, nhưng ông ta vẫn không xuất hiện. Người này cứ như bốc hơi khỏi nhân gian, suốt bao năm vẫn “sống không thấy người, chết không thấy xác”. Vì thế, lời đồn rằng “đã bị tên phản động giáo sư Tôn hại chết từ lâu, xác bị giấu trong núi hoang” càng khiến người ta tin chắc. Chỉ là tạm thời chưa có chứng cứ, chẳng ai làm gì được giáo sư Tôn.
Bí ẩn về sự mất tích của trung đoàn trưởng Phong về sau trở thành nỗi canh cánh trong lòng giáo sư Tôn. Sau này, khi công việc khiến ông tiếp xúc với đủ loại truyền thuyết và ghi chép liên quan đến “cổ mộ làng địa tiên”, ông đặc biệt lưu tâm. Một là ông muốn tìm Chu Thiên Cổ Quái để nghiên cứu của mình có thể đạt bước đột phá; hai là ông muốn tìm trung đoàn trưởng Phong mất tích mười năm trước, rửa sạch nỗi oan năm xưa.
Nhưng giáo sư Tôn cũng biết sau khi đào tẩu, rất có thể trung đoàn trưởng Phong đã bị thú dữ ăn thịt trong núi, hoặc rơi xuống khe núi nào đó mà chết. Khả năng trốn được đến Tứ Xuyên thấp đến mức gần như không có. Dù tìm được “cổ mộ địa tiên”, chưa chắc đã tìm thấy người này trong mộ. Tuy nhiên, giáo sư Tôn vẫn mơ hồ có dự cảm duy tâm rằng: “Trung đoàn trưởng Phong là người rất khác thường, biết đâu ông ta thật sự tìm được lối vào cổ mộ, và đến giờ vẫn còn sống trên đời.”
Nghe Tôn Cửu gia kể xong, tôi suy nghĩ một thoáng, trong đầu đã có tính toán: “Câu đố của làng địa tiên nhất thời chưa giải được, mà kính quẻ đồng xanh nhiều nhất cũng chỉ dùng thêm được một hai lần. Chưa đến lúc then chốt, ta chưa thể tùy tiện dùng nó để xem xét long mạch phong thủy. Nhưng tôi thấy trung đoàn trưởng Phong này lại là manh mối quan trọng để tìm cổ mộ. Những truyền thuyết về địa tiên thời Minh phần lớn đều mơ hồ khó hiểu, xưa nay chỉ nói ở Tứ Xuyên mà chẳng rõ khu vực nào, thậm chí không biết là đất Ba hay đất Thục, miền đông Tứ Xuyên hay miền tây Tứ Xuyên; không có manh mối thì rất khó tìm. Nhưng chỉ cần hỏi được quê trung đoàn trưởng Phong ở huyện nào, trấn nào, chúng ta sẽ đích thân đến đó lần theo dấu vết, tùy cơ ứng biến. Tôi nghĩ tìm ra lối vào mộ đạo cũng chẳng khó.”
Nếu thích *Quỷ Xuy Đăng*, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) *Quỷ Xuy Đăng* – Thư Hải Các; tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.