Chim trĩ còi cũng bị dồn đến bước liều mạng. Để tránh thế lao tới quá nhanh của con rết sáu cánh, chàng đạp hai chân vào vách giếng, bật người ra rồi tung mình nhảy xuống giếng sâu.
Thân thủ chàng tuy nhanh, nhưng con rết còn nhanh hơn. Thấy vồ hụt, nó múa đôi râu và chân hàm, bất thình lình thò nửa thân mình ra khỏi vách đá dựng đứng, tựa rồng đen ngoái đầu vươn móng tìm châu, lao thẳng về phía Chim trĩ còi đang lơ lửng giữa không trung.
Chim trĩ còi không phải kẻ chỉ biết lỗ mãng liều lĩnh; chàng đã tính trước rồi mới hành động, biết con rết vồ hụt ắt sẽ giở chiêu này. Khi rời vách giếng, chàng dồn hết sức vào chân, xoay người giữa không trung, đồng thời giật phăng đạo bào trên mình, tung phủ trùm xuống đầu con rết sáu cánh. Lực tay và độ chính xác đều vô cùng chuẩn xác.
Đầu cùng chân hàm của con rết bỗng bị đạo bào phủ kín. Nó chẳng biết đó là thứ gì, không khỏi hoảng hốt, bám trên vách giãy giụa lắc đầu quẫy đuôi, cố xé đạo bào để hất đi. Nhưng càng vùng vẫy, vải càng móc chặt, nhất thời nào dễ thoát ra.
Tuy dùng đạo bào cản con rết giữa không trung, nhưng Chim trĩ còi đã phải dốc hết khả năng bình sinh mới thi triển được chiêu Bá Vương Tháo Giáp giữa trời, cởi phăng đạo bào. Áo vừa tung đi, thân thể chàng lập tức rơi xuống. Trước mắt chỉ thấy ánh đèn trên vách giếng lấp lánh như muôn vì sao, nhòe thành một vùng sáng.
Giếng đá dưới điện Vô Lượng, nơi có vô số đèn đá, sâu không thấy đáy, chẳng biết bên dưới là nước hay đá. Rơi thẳng xuống thì dù mình đồng da sắt cũng tan xương nát thịt. Nhưng Chim trĩ còi liều chết nhảy xuống không phải để tự tìm đường chết, mà thật sự là tìm đường sống trong cõi chết.
Bên ngoài chàng mặc đạo bào, bên trong là bộ giáp Đào Tử Bám Núi có thể chịu được nước lửa. Bộ giáp này làm bằng da giao long đất, các đường nối được kết bằng gân giao. Mặt trong khuỷu tay, cổ tay, mắt cá và đầu gối đều có nhiều móc ngược nhỏ, thường nằm gọn trong rãnh giáp; cơ quan lò xo đặt sau thắt lưng. Khi cần dùng, chỉ việc giật sợi gân sau lưng, móc Bách Tử Bám Núi lập tức bật khỏi rãnh. “Bách tử” trong tên móc Bách Tử nghĩa là nhiều và nhỏ. Trong các dụng cụ trộm mộ, có không ít món mang cấu tạo “bách tử”; bên trong giáp Đào Tử Bám Núi cất những chiếc móc thép tinh luyện vừa nhỏ vừa dẻo dai như thế.
Giếng sâu khác với không gian mở bên ngoài, bên trong có luồng khí lưu chuyển, nên tốc độ rơi của cơ thể chậm hơn đôi chút. Lúc này, Chim trĩ còi kéo sợi gân ra giữa không trung, mượn luồng khí trong giếng dang hai tay, như chim bay lướt về phía vách giếng gần nhất. Chàng ấn móc Bách Tử nơi cổ tay vào vách đá dựng đứng, thế rơi lập tức chậm lại; chàng áp mình lên vách nhẹ nhàng như thạch sùng.
Chim trĩ còi bám trên vách đá dựng đứng, thở phào một hơi. Vừa rồi, chàng giật đạo bào, trùm lên đầu con rết, rồi dùng giáp Đào Tử bám vào vách giếng; mấy động tác liền một mạch, đã thi triển hết tuyệt kỹ giấu đáy hòm. Chỉ cần sai lệch dù một chút thôi, chàng sẽ thành mồi cho rết hoặc rơi xuống tan xương nát thịt. Dẫu gan lớn đến đâu, tim chàng vẫn đập thình thịch.
Nhưng Chim trĩ còi còn chưa kịp nghỉ hơi thì đã nghe tiếng con rết bò trên vách phía trên đầu. Rết sáu cánh đã thoát khỏi đạo bào, lại men theo vách giếng bò xuống. Sau nhiều phen ác chiến, nó cũng đầy thương tích, giận đến phát cuồng, nhất quyết phải dồn Chim trĩ còi vào chỗ chết.
Trước khi vào Bình Sơn, Chim trĩ còi vốn định dùng gà Nộ Tình đối phó con rết già thành tinh này. Nào ngờ âm dương sai lệch, chàng lại cùng nó rơi xuống cái giếng lớn dưới điện Vô Lượng, lối ra còn bị bịt kín mít. Biết phen này mình lâm vào hiểm cảnh chưa từng gặp trong đời, đối thủ lại mạnh chưa từng thấy, chàng không dám khinh suất, vội hít sâu một hơi, dùng giáp Đào Tử Bám Núi móc vào vách giếng, thi triển thuật thạch sùng bò tường, nhanh chóng trèo xuống đáy giếng.
Chim trĩ còi lần lượt trèo xuống tuy cũng nhanh khác thường, nhưng con rết đuổi từ trên xuống quá gấp, chàng đành buông vách giếng, vừa bật nhảy vừa lao xuống, hầu như không dừng lại trên vách. Chỉ trong lúc rơi, chàng thỉnh thoảng dùng giáp Đào Tử cào và móc vào vách đá dựng đứng để giảm lực rơi, tránh đập thẳng xuống đất mà chết.
Giếng này sâu đến vài chục trượng, địa thế dựng đứng, gần chạm đến chân núi. Thân hình Chim trĩ còi như chiếc lá rụng bay xuống; chỉ trong chớp mắt, cảnh tượng dưới đáy giếng đã hiện ra trước mắt. Dưới đáy chất chồng hàng trăm cỗ quan tài và quách; có quan có quách, cũng có vò gốm đựng xương theo tục táng vò. Tất cả đều cũ kỹ, kiểu dáng và niên đại cũng khác nhau xa: trên thì có quách sơn khảm vàng ngọc xa hoa, dưới thì có quan tài gỗ bách bị giòi bọ đục khoét. Trông như có cả quan quyền quý lẫn dân nghèo, chất lộn xộn thành núi, chẳng thể đếm xuể bao nhiêu.
Chim trĩ còi là tay lão luyện trong nghề đổ đấu, nhưng nhìn đống quan quách lẫn lộn dưới đáy giếng, chàng cũng không khỏi kinh ngạc. Chưa kịp nhìn kỹ, chàng đã men theo vách giếng xuống tới đáy. Lúc này chàng mới thấy quanh những quan quách kia còn có vô số hài cốt khô. Có thi thể chết mà chưa cứng, diện mạo vẫn như người sống; có bộ chỉ còn lại sọ. Hình dạng và y phục của những hài cốt ấy lại càng khác biệt, quả thật có cả người Di lẫn người Hán, niên đại trải từ thời Thương Chu đến Đường Tống.
Chim trĩ còi đứng trên một chiếc quách ngọc, nhìn quanh mà đầu óc mù mịt, thầm mắng chuyện quái quỷ. Rốt cuộc trong Bình Sơn có trò gì vậy? Ngước mắt lên, chàng trông thấy giữa đống quan quách và hài cốt chất cao như gò núi có một lò luyện đan bằng đồng xanh khổng lồ, đồng loang lổ dấu vết, đúc đầy minh văn hình chim thú. Tuy không rảnh xem kỹ, chàng có thể khẳng định đây hẳn là cổ vật thời Tần Hán.
Chim trĩ còi từng trải rộng, hơn nữa đạo nhân Bàn Sơn quanh năm giả làm đạo sĩ đi khắp thiên hạ, chàng cũng biết đôi chút về phép Hoàng Lão. Vừa nhìn chiếc lò đồng xanh khổng lồ kia, trong lòng chàng lập tức hiểu ra bảy tám phần. Hóa ra giếng sâu này là giếng đan trong cung luyện đan ở Bình Sơn. Đan hỏa luyện âm đan cần bốc lên, nên phải có một nơi như thế này. Còn những quan quách cổ xưa kia đều là thứ các phương sĩ luyện đan âm thầm trộm đào từ khắp nơi về để đốt luyện đan đầu. Thời cổ, người đời cho rằng thịt cương thi có thể làm thuốc, gọi là “u hương”, bởi cương thi chết mà không thối rữa là nhờ hấp thu long khí trong địa mạch. Long khí vô hình vô tung, khó mà nắm bắt, nhưng nấu thịt cương thi thì có thể chiết xuất long khí trong hài cốt.
Nguyên liệu làm quan quách chứa xương cốt gồm gỗ, đá, ngọc, đồng cùng nhiều thứ khác. Chôn dưới đất lâu năm, chúng cũng hấp thu linh khí địa mạch, có thể dùng làm chất đốt trong lò luyện đan. Chuyện đốt đan uống vào rồi thành tiên đã có từ xưa. Ai mà chẳng muốn cầu con đường thần tiên thanh tĩnh vô vi, vượt phàm tục mà thăng thiên, cùng trời đất trường sinh bất lão? Nhưng phép tu chân luyện tính, nội ngoại đan pháp thổ cũ nạp mới cũng phân cao thấp. Phần lớn phương sĩ không chịu dùng người chết để luyện âm đan. Không ngờ Bình Sơn tuy là cung luyện đan cho hoàng gia, bên trong lại thực sự là nơi giấu điều bẩn thỉu; để luyện thành chân đan, chúng còn bất chấp thủ đoạn đến mức ấy, thật khiến người ta căm phẫn.
Muốn đọc Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật của Quỷ Xuy Đăng trên Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.
Chim trĩ còi đảo mắt nhìn quanh, lập tức hiểu ra. Xung quanh đáy giếng có nhiều khe nứt và hang hốc trong đá, đều do thế núi Bình Sơn nghiêng tạo thành. Rết sáu cánh có thể mượn những lối này mà thoắt ẩn thoắt hiện giữa các điện, nhưng người dưới giếng thì chẳng khác nào ngồi đáy giếng nhìn trời, không phân biệt được đông tây nam bắc, cũng chẳng biết khe đá nào thông ra ngoài. Chàng đang định chui vào tránh nạn thì nghe tiếng trăm chân bám vào vách ngày một gần. Chính con rết sáu cánh đang đuổi sát tới.
Thấy con rết bò đến nhanh như vậy, dưới đáy giếng chật hẹp chẳng khác hang đấu, Chim trĩ còi biết làm sao xoay xở với nó? Muốn lách vào khe đá ẩn nấp e cũng không kịp, huống hồ nếu con rết đuổi vào khe núi thì càng khó thoát chết. Trong lúc cấp bách, chàng nảy ra kế, đảo mắt nhìn quanh, nhảy khỏi quách ngọc rồi lăn vào đống người chết bên dưới, tiện tay kéo một xác khô phủ lên người. Cổ thi khoác lớp da khô màu tím sẫm, hai hàm răng thiếu trước hụt sau há ra, mắt trũng sâu; trên đầu và dưới cằm còn sót lại tóc cùng râu hoa râm, trông hết sức dữ tợn quái dị.
Chim trĩ còi gan dạ hơn người, dám nấp trong đống xác chết giả chết. Chàng đặt xác khô bên cạnh quách ngọc, vừa vặn che khuất mình bên dưới; quanh người toàn là xương cốt gầy guộc của những kẻ chết khác. Nằm trong đống hài cốt, chàng vận thuật Quy Tức, nhịp thở và nhịp tim lập tức chậm lại.
Người Bàn Sơn đổ đấu thường xuyên qua lại trong cổ mộ dưới lòng đất, nơi không khí tù đọng, âm khí và thi khí đều rất nặng. Ngoài việc dùng thuốc để ứng phó, họ còn phải học cách nín thở. Người tinh thông thuật này có thể luyện đến mức chỉ còn nhiều hơn người chết một chút sinh khí. Rùa đất sống dưới lòng đất có nhịp thở và nhịp tim chậm khác thường, vậy mà sống được mấy trăm năm. Từng có người đào được một tấm bia mộ, bên dưới bia đè một con rùa đất. Nó bị vùi dưới lòng đất mấy trăm năm, chỉ sống nhờ chút không khí lọt qua khe đất, không ăn bất cứ thứ gì, chỉ uống nước mưa thấm vào đất; khi đói thì nuốt không khí trong khe đất với tốc độ cực chậm. Mấy trăm năm sau, người ta đào nó lên khỏi dưới bia, tấm bia đá đã tàn tạ, vậy mà nó vẫn còn sống. Vì thế, cách hô hấp dưới lòng đất của dân trộm mộ cũng gọi là phép Quy Tức.
Chim trĩ còi dùng chính thủ đoạn ấy, nín thở giấu hơi, nằm dưới xác khô, cảnh giác nghe ngóng động tĩnh bên ngoài. Chàng chỉ nghe trên vách Đan Tỉnh vang lên một tràng sột soạt; rết sáu cánh đã bò từ vách xuống đáy giếng.
Chim trĩ còi lén nhìn ra, chỉ thấy con rết đang bò vòng quanh đáy giếng chất đầy quan quách và xác khô. Thỉnh thoảng nó thò đôi râu dài vào đống người chết, dường như muốn tìm kẻ sống vừa làm nó bị thương. Nó trúng một trận mưa đạn, lại bị gà Nộ Tình mổ tới tấp; sáu chiếc cánh yêu trong suốt đều bị xé mất một nửa, khắp mình gần như rã rời. Thế nhưng nó vẫn giữ vẻ dữ tợn, tinh lực dồi dào, râu chân lúc nhúc, bò đi bò lại dưới đáy giếng với tốc độ cực nhanh.
Chim trĩ còi thầm kinh hãi. Chẳng lẽ con quái này đã luyện hóa hình thể, sắp đạt đại đạo thật rồi sao? Bị thương nặng đến vậy mà chẳng hề suy sụp. Chàng đang lấy làm lạ thì trước mắt bỗng tối sầm: con rết vừa hay bò ngang qua người chàng. Từng đốt giáp bụng khô như lá mục ở ngay trước mắt. May mà có xác khô phủ phía trên, con rết khổng lồ bò vòng mấy lượt vẫn không phát hiện tung tích Chim trĩ còi.
Chim trĩ còi vốn tưởng rết sáu cánh bị thương sắp chết, định nấp trong đống xác khô cầm cự một lát, chờ thương thế phát tác khiến nó chết ngay tại chỗ rồi tính tiếp. Nào ngờ con rết có bản tính hung hãn đến thế, khắp mình lỗ chỗ vết thương vẫn bò không ngừng. Chàng nào biết con rết tuy lợi hại nhưng cũng không phải không màng thương thế nghiêm trọng; chẳng qua trong Bình Sơn có một đàn gà kêu om sòm, khiến nó tâm thần bất an, điên cuồng như phát dại, không chịu ngừng dù chỉ chốc lát.
Rết sáu cánh bò vòng mấy lượt mà không tìm được người sống, bèn trườn đến bên Đan Tỉnh, cọ thân mình qua lại trên vách. Chim trĩ còi thấy lạ, lén nhìn sang thì thấy trong góc Đan Tỉnh chất đầy dược thạch và cỏ linh chi, cùng nhiều lọ đan bình thuốc đã vỡ tan trên mặt đất, đan dược vương vãi khắp nơi. Con rết già đang cọ vết thương vào đống dược thạch, hóa ra là tự chữa thương cho mình.
Chim trĩ còi thầm mắng: “Nghiệt súc, vẫn chưa chịu chết sao?” Chàng muốn kết liễu nó lắm, nhưng lúc này tay không tấc sắt, hai khẩu hộp kính đã vứt đi cũng chẳng biết rơi ở đâu. Nghĩ đến sư đệ sư muội đều chết thảm dưới tay nó, chàng nghiến răng căm hận. Rồi chàng nghĩ đến tộc Bàn Sơn giờ chỉ còn người già yếu, phụ nữ và trẻ con; đạo nhân Bàn Sơn từng truyền thừa nghìn năm, xưa kia từ Hắc Song Sơn bên sông Khổng Tước trong sa mạc dời vào nội địa, nay vậy mà chỉ còn một mình chàng, lòng hết sức tuyệt vọng. Chàng không kìm được ý muốn đẩy xác khô ra, xông ra liều mạng với con rết. Nhưng chàng cũng hiểu rất rõ, nếu vì nhất thời máu nóng mà lại xảy ra sơ suất, đạo nhân Bàn Sơn sẽ tuyệt diệt hoàn toàn. Chàng đành gắng sức nhẫn nhịn, nấp dưới xác khô bốc mùi hôi thối chờ thời cơ; nếu chưa nắm chắc phần thắng, tuyệt đối không manh động.
Đúng lúc lòng dạ Chim trĩ còi đang rối bời, vành tai chợt tê ngứa, suýt khiến chàng toát mồ hôi lạnh. Hóa ra trong đống người chết có một con rết dài chừng ba tấc, bò ra từ hốc mắt của chiếc sọ dưới người chàng. Dường như nó nhận ra Chim trĩ còi còn sống, bò từ bên tai lên mặt chàng.
Chim trĩ còi thầm nghĩ: “Khổ rồi, xem ra mình rơi vào ổ rết, biết làm sao đây?” Chàng cảm thấy con rết bò từ tai lên trán, rồi dùng mấy chục chân bò tới sống mũi; đôi râu chia đốt linh hoạt quét qua quét lại. Cảm giác này ngứa ngáy khó chịu khôn cùng, còn khó nhẫn nhịn hơn là nỗi tê dại trong lòng. Thuật Quy Tức xem chừng sắp bị phá.
Chim trĩ còi biết chỉ cần nhịp thở rối loạn, con rết sáu cánh nhất định sẽ phát hiện ra. Chàng đành cố sức chịu đựng, mặc cho con rết nhỏ bò tới bò lui giữa hai hàng mày và trên trán, không dám nhúc nhích dù chỉ một chút. May thay, tiếng gà gáy trong núi hỗn loạn, khiến mọi con rết đều mất đi bản tính, không chịu dễ dàng phun độc. Nếu không, chỉ cần dính phải nọc độc của rết Bình Sơn thì dù bản lĩnh có cao đến đâu, tính mạng cũng sẽ mất ở đây.
Con rết trăm chân cứ bò qua bò lại trên mặt, khiến người ta sởn gai ốc khắp mình. Cũng chỉ có định lực kinh người như Chim trĩ còi mới nằm bất động như xác chết, đến chân mày cũng chẳng động đậy. Nhưng đúng là sợ gì gặp nấy, con rết bò qua bò lại mấy lượt rồi định chui vào miệng Chim trĩ còi.
Dưới giếng sâu trong cung luyện đan, hài cốt chất thành núi; con rết này vốn đã quen chui ra chui vào. Nó cảm thấy cái xác này dường như vẫn còn sinh khí, nhưng cũng không xác định được, bèn cứ thế bò thẳng vào miệng Chim trĩ còi.
Toàn thân Chim trĩ còi căng cứng. Sao có thể để con rết chui vào miệng được? Chuyện xảy ra quá đột ngột, chàng hoàn toàn không ngờ mình sẽ gặp cảnh này. Giờ cố nhịn giả chết đã không còn được nữa, nhưng nếu cơ thể cử động hơi mạnh, chắc chắn sẽ làm kinh động con rết sáu cánh.
Chim trĩ còi ứng biến cực nhanh, lại quyết định ngay không chút do dự; chàng chuyên làm những việc người thường nghĩ thôi cũng không dám. Lập tức quyết tâm, nhân lúc con rết vừa thò đầu tới, chưa kịp cong mình chui vào, chàng chủ động há hàm răng, cắn chặt lấy nó.
Muốn đọc Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật của Quỷ Xuy Đăng trên Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.