Đúng lúc tôi còn do dự không biết có nên thò tay xuống nước mò thử hay không, Shirley Dương đang xem xét hoa văn đúc trên thân đỉnh đã phát hiện ra điều gì đó. Cô bảo tôi ngồi xổm xuống xem hình vẽ trên đỉnh. Tôi làm theo lời cô, chỉ thấy thân đỉnh chia thành tám mặt, mặt nào cũng có những vết lõm. Có vẻ trước kia trên đồng từng khảm chỉ vàng, trải qua năm tháng, vàng bong ra, để lại từng mảng hoa văn lõm, mô tả tường tận cảnh người Hận Thiên sau khi chết được đưa vào mộ, rồi thăng lên cung trăng.
Chúng tôi mới xem được một nửa đã chợt hiểu ra, quay đầu nhìn hàng cổ thi kia. Hóa ra sau khi chết, họ còn chưa kịp chính thức nhập táng, mà chỉ được đặt ở đây chờ trăng tròn xuất hiện. Xem ra thành cổ trên đảo đã chìm xuống biển trước khi đến thời khắc “bôn nguyệt cầu trường sinh”, những di dân sống sót phiêu tán như khói sao, trở thành “đản nhân” sống hoang dã trên biển, lấy nghề mò ngọc trai và săn cá voi làm kế sinh nhai.
Tôi đang định vòng sang mặt sau chiếc đỉnh đồng thì nghe Minh Thúc gọi ở miệng hóa thạch xương cá voi. Tôi đành quay lại mấy bước, hỏi lão già hết thuốc chữa ấy lại có chuyện gì. Minh Thúc lau mồ hôi lạnh trên trán rồi nói với tôi: “Cậu có nhận ra trong bụng mấy nữ cương thi ở mộ thất này giấu những đứa trẻ chết yểu thiếu tay thiếu chân không?”
Hóa ra Minh Thúc và những người khác nơm nớp đứng canh bên ngoài xương cá voi. Thấy hàng thi thể trong mộ được phủ dưới lớp da chằng chịt vảy, chẳng khác nào đắp chung một chiếc chăn lớn, bên trong phồng lên bất thường. Lão tưởng trên người năm thi thể nghìn năm không phân hủy đều có đồ tùy táng. Dù không lấy, chỉ cần vén lên nhìn vài cái thì những cổ vật được bảo tồn mấy nghìn năm trong Quy Khư hẳn đều là báu vật; được mở mang tầm mắt cũng tốt.
Nào ngờ vừa vén “tấm da rồng” lên, lão phát hiện ba nữ thi nằm giữa đều bị mổ bụng khi đang mang thai lúc còn sống. Thai nhi đã thành hình, ít nhất cũng được ** tháng, vậy mà bị móc sống ra, đặt trên bụng bị rạch toạc của nữ thi. Bên trong bụng mỗi thi thể đều nhét đầy một loại đá tròn gọi là “hàn ngọc”. Má nữ thi hơi phồng, miệng ngậm minh châu; khoang bụng nhét đầy đồ vật nên vẫn căng tròn, trông như sắp lâm bồn.
Những thai nhi chết yểu dường như chưa từng được xử lý, nhưng nhờ hàn ngọc và trú nhan châu trong thi thể nữ nằm bên dưới mà hình hài vẫn còn nguyên. Chúng bị cacbon hóa, đen sì và cuộn thành một khối, nhìn đến dựng tóc gáy. Rọi đèn pin soi kỹ, mới thấy ba thai nhi này đứa thì thiếu một cánh tay, đứa lại mất một chân; xem ra đều là dị tật bẩm sinh.
Minh Thúc giật mình, cho rằng chuyện này hẳn có điều kỳ quái. Trong đám trộm mộ chuyên khiêng xác xưa kia lưu truyền chuyện quỷ hài nhi, quỷ thai nhi: có chủ mộ cố ý chôn những thai nhi chết oan trong mộ. Kẻ trộm mộ nào lấy minh khí trong mộ hoặc phá hoại thi thể chủ mộ thì sẽ bị tiểu quỷ bám theo, ngày đêm không được yên, sớm muộn cũng mất mạng. Thấy tình hình bất ổn, Minh Thúc vội gọi tôi đến xem người Hận Thiên có phải nuôi tiểu quỷ trong mộ hay không. Vừa nói, lão vừa toát mồ hôi lạnh, rõ ràng sợ hãi tột độ.
Nghe vậy, tôi lập tức kiểm tra mấy cương thi bị “da rồng” che khuất. Nhìn qua quả đúng như lời lão, ba thai nhi bị móc ra dường như vẫn giữ nguyên tư thế giãy giụa đau đớn vào lúc tắt thở. Trong bốn chi, đứa thiếu tay, đứa thiếu chân; cũng không giống bị người ta tàn nhẫn chặt đi, mà là dị tật bẩm sinh. Nhìn kỹ còn có thể nhận ra bàn tay nhỏ xíu như chân chuột, không hiểu vì lý do gì mà không phát triển cùng những bộ phận khác.
Chuyện có tiểu quỷ trong mộ không thường gặp, chỉ lưu truyền ở một số vùng hẻo lánh miền Nam. Phần lớn người làm nghề đổ đấu cả đời chưa từng thấy, nhưng hai vùng Quảng Đông và Quảng Tây lại có rất nhiều truyền thuyết như vậy. Cuối đời Thanh đầu thời Dân Quốc, có một nhóm trộm mộ hoạt động ở vùng Lưỡng Quảng, chuyên khiêng xác và đào mộ, trong số họ quả có người khiêng tiểu quỷ từ mộ về nhà rồi bị hại mất mạng. Đó đều là chuyện thời cận đại, chẳng phải lời ma quỷ bịa đặt. Có thể thấy đây là một tập tục mang tính địa phương, nghe nói chỉ bắt đầu xuất hiện vào thời Minh Thanh. Quảng Đông, Quảng Tây ở nơi xa xôi, mãi đến thời Minh Thanh văn hóa kinh tế mới phát triển, nên chẳng ai khảo chứng được tục chôn tiểu quỷ trong mộ để chống trộm bắt nguồn từ đâu.
Nhưng chuyện này ở các tỉnh khác cực kỳ hiếm thấy, nghĩ đi nghĩ lại hẳn không phải phép cổ xưa. Trong di tích Quy Khư mấy nghìn năm tuổi này, sao lại có thứ tà thuật ấy? Mà những đứa trẻ sắp thành hình, sắp chào đời kia đã bị hại như vậy vì nguyên do gì? Hơn nữa cả ba đều dị tật bẩm sinh, trùng hợp đến khó tin. Chúng tôi đang ở nơi hiểm nguy, không thể nói là chẳng tin chuyện tà ma quỷ quái, nhưng có những việc quả thật không thể không đề phòng.
Nghĩ đến đây, tôi đã định hủy thi diệt tích. Tôi hỏi Minh Thúc và những người khác nên làm thế nào. Minh Thúc xưa nay rất tin những chuyện cũ tổ tiên truyền lại. Nghe tôi hỏi cách đối phó, lão vội nói: “Lúc này đừng mềm lòng nữa. Nếu không, dù có về được mặt biển, ít nhất cũng sẽ có ba người phải vác theo tiểu quỷ không thể thoát thân. Vì sao trong mộ cổ lại nuôi tiểu quỷ? Vì thai nhi đã thành hình, cô hồn dã quỷ đầu thai vào đó đã bám lấy nó. Lúc này mà móc sống khỏi bụng thai phụ, những tiểu quỷ kia quyến luyến hình hài của mình nên không chịu rời đi. Tiểu quỷ chết trong bụng mẹ hẹp hòi và độc ác nhất; thấy người sống là chúng sẽ bám riết đến chết mới thôi. Theo ý A Thúc, cứ làm đến cùng, đem hình hài của đám nhóc này thiêu thành tro mới là thượng sách.”
Nói rồi Minh Thúc vỗ chiếc đèn nến cá nhân ngư đang cầm. Dưới ánh nến, sắc mặt lão khó coi vô cùng; hẳn lão kiêng kỵ chuyện vác tiểu quỷ về nhà từ tận xương tủy. Béo cũng phụ họa, đòi châm lửa. Có điều trước khi thiêu xác, tốt nhất nên móc hết đồ vật trong miệng người chết ra, nếu không lại phí mất.
Tôi lại nhìn Cổ Đoán. Thằng nhóc ngơ ngác, còn chưa hiểu “long hộ” như mình có liên quan gì đến cổ mộ bên dưới hải nhãn, nên chẳng bận tâm chuyện phóng hỏa thiêu mấy hài nhi chết yểu này. Đa Linh thì nhát nhất trong đám, căn bản không dám đến gần đám cương thi trong xương cá voi.
Chương này vẫn chưa hết, xin nhấn sang trang sau để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Mời các bạn yêu thích Quỷ Xuy Đăng lưu lại trang: (m.shuhaige.net) Tiểu thuyết Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Theo kinh nghiệm trước đây của tôi, chuyện vác tiểu quỷ về nhà thà tin là có còn hơn tin là không. Thai nhi chết trong mộ ắt có điều khuất tất; thay vì để rắc rối tìm đến, chi bằng thiêu sạch từ trước, cần gì phải truy tận gốc ngọn ngành? Vì vậy tôi cắn răng gật đầu với Minh Thúc. Minh Thúc dẫn Béo, Cổ Đoán và những người khác xông tới, định lấy “trú nhan châu” trước rồi mới dùng “lửa vãng sinh”.
Mọi người vừa định ra tay thì Shirley Dương ngăn lại. Cô vẫn luôn quan sát chiếc đỉnh chín chân. Nghe chúng tôi bàn chuyện châm lửa thiêu hủy cương thi trong mộ, cô vội bảo Minh Thúc và mọi người dừng lại trước. Cô nói chuyện khiêng tiểu quỷ từ mộ về, trong phái Bàn Sơn cũng có truyền thuyết tương tự; đó đều là tà thuật dân gian chỉ xuất hiện ở vùng núi trong hai ba trăm năm gần đây, sao Quy Khư lại có được? Hơn nữa chưa từng nghe nói người ta phải cố ý chọn thai nhi dị tật để chôn tiểu quỷ trong mộ. Có lý nào lại như vậy? Tự tiện châm lửa đốt mới thật sự rước phiền phức vào thân.
Chúng tôi nghe cô nói mà cứng họng. Chuyện thai nhi thiếu chi là vô cùng kỳ quái, quả thật khó hiểu. Dù sao chẳng ai từng tận mắt thấy một cổ mộ chôn quỷ hài nhi được bố trí ra sao.
Shirley Dương nói: “Người Hận Thiên đã đúc chuyện này lên chiếc đỉnh chín chân. Muốn thoát khỏi tàn tích hang san hô dưới đáy biển, e rằng chúng ta còn phải trông cậy vào những cương thi Nam Hải này.”
Nghe nói cô đã có kế, mọi người đều xúc động. Minh Thúc rưng rưng nước mắt vì phấn khích: “Cô Dương, A Thúc già rồi, đầu óc cũng hơi chậm chạp. Ý cô là mấy cổ thi này có thể đưa chúng ta trở về ư? Không biết kế sách thế nào? Xin cô nói rõ để giải tỏa lòng ngu muội của tôi…”
Shirley Dương bảo mọi người xem mặt sau “đỉnh chín chân”. Hóa ra hang san hô này bị vùi sâu dưới Quy Khư, cách biệt với bên ngoài, vốn không phải một cổ mộ. Chuyện thai nhi thiếu tay thiếu chân lại có liên quan đến “nguyệt thực” từng xảy ra thời cổ đại. Năm cổ thi được che dưới da rồng trong xương cá voi, một già một trẻ đều là người đã chết, sắp được liệm vào quan tài đem chôn; còn ba thai phụ bị mổ bụng là vật tế dùng để tuẫn táng vì không may đã nhìn thấy “nguyệt thực”.
“Nhật thực” và “nguyệt thực” là hai hiện tượng thiên văn lớn. Người xưa tuy không hiểu nguyên lý, nhưng đã nhận biết những dị tượng thiên văn này từ lâu. Từ xưa đã có truyền thuyết rằng thai phụ không được nhìn “nguyệt thực”; nếu trông thấy, thai nhi sinh ra chắc chắn sẽ thiếu chi. Truyền thuyết đầy màu sắc thần bí này không phải chuyện bịa đặt vô căn cứ. Ngay cả trong thời hiện đại, khi khoa học phát triển, y học tiến bộ, người ta vẫn chưa thể giải thích triệt để bí ẩn ấy. Cứ mười đứa trẻ sinh ra từ thai phụ từng thấy “nguyệt thực” thì có đến ** đứa bị dị tật, tỷ lệ cao đến khó hiểu. Theo quan niệm mê tín phổ biến thời cổ đại, đó là vì “nguyệt thực toàn phần” là “đại phá”, các dạng khác là “tiểu phá”. Vào khoảnh khắc nguyệt phá, tinh khí âm của mặt trăng bị trời đất xâm tổn; thai phụ mang thai mà trông thấy ắt sẽ bị ảnh hưởng.”
Các nền văn minh cổ đều phát tích từ “đại hà”. Người Hận Thiên bắt nguồn từ lưu vực Hoàng Hà; sau khi vượt biển dời xuống phương Nam, họ vẫn giữ tín ngưỡng thần thoại và đồ đằng cổ xưa. Ngoài “xạ nhật” tượng trưng cho chiến tranh và tàn sát, còn có “bôn nguyệt” nhằm cầu trường sinh bất tử. Cái tên nước Hận Thiên do các học giả đời sau dựa vào những ghi chép trên đỉnh đồng thời Chu Mục Vương mà đặt ra, có lẽ chưa hẳn chính xác.
Nước Hận Thiên dùng long hỏa, tạo nên nền văn minh đồng xanh chưa từng có trước sau. Nhưng có lẽ vì quá mê tín chuyện cung trăng có thuốc trường sinh, cả nước dốc toàn lực đào thần mộc dưới đáy biển và đúc đồng xanh. Muôn người đốn cây, chẳng một ai lên trời, cuối cùng khiến thành cổ chìm xuống biển. Theo ghi chép trên chiếc đỉnh khổng lồ chín chân, dưới đáy hang san hô này còn có một chiếc đỉnh đồng lớn hơn. Phải gom đủ ba đứa trẻ dị tật bị nguyệt phá làm tổn thương rồi thả xuống chiếc đỉnh khổng lồ dưới đáy biển, vong linh mới có thể men theo Kiện Mộc lên cung trăng nơi cất giấu thuốc trường sinh.
Shirley Dương nói: “Những thai nhi bị tật nguyền do nguyệt thực gây ra, thời Thương Chu được gọi là Thực Thiên, là dược dẫn để luyện thuốc trường sinh. Quan niệm này rất phổ biến thời cổ đại; từ Ân Thương đến Tần Hán, nhiều văn vật đều có dấu tích liên quan.”
Tôi gật đầu nói: “Thời Tần Hán là thời đại cuồng nhiệt nhất với chuyện cầu tiên tìm thuốc bất tử. Nghĩ kỹ cũng có thể hiểu được: một người khi sống ở đâu, sau khi chết sẽ đi đâu? Người phàm khó lòng hiểu được những chuyện ấy. Dù sao đời người ngắn ngủi, chớp mắt đã từ tóc xanh hóa bạc. So với quãng đời hữu hạn, con người đương nhiên quan tâm hơn đến việc liệu trong cõi hư vô vĩnh hằng có thể được trường sinh hay không. Phong trào ấy dần phai nhạt sau đời Đường Tống, ngay cả hoàng đế cũng chẳng chịu tự lừa mình nữa: đã đến cõi đời thì không thoát khỏi sinh lão bệnh tử, làm gì có thần tiên bất tử. Người xưa mê tín còn có thể tha thứ, chứ chúng ta mê tín thì thật không nên. Chẳng lẽ ném ba đứa trẻ thiếu tay thiếu chân này vào chiếc đỉnh lớn dưới đáy nước là chúng ta có thể cùng hai cương thi già trẻ kia bay lên cung trăng ăn thuốc trường sinh?”
Béo cũng nói: “Đúng đấy. Nếu nói vậy thì còn chế tạo tên lửa lên mặt trăng làm gì? Hai nước Mỹ Xô bận rộn bao năm nay chẳng hóa ra công cốc à? Tổ tiên Cổ Đoán mấy nghìn năm trước trèo cây là đã leo lên mặt trăng rồi…”
Minh Thúc sốt ruột nói: “Hai thằng nhãi suy đồi các cậu xưa nay chẳng tin gì cả, không thể để cô Dương nói hết rồi hãy ba hoa à?” Lão lại nói với Shirley Dương: “Cô Dương đừng chấp hai thằng nhãi này. A Thúc tin cô nhất, cô nói tiếp đi. Sau khi ăn thuốc trường sinh bất tử trên mặt trăng, chúng ta có xuống được không? Trường sinh bất tử đúng là chuyện sướng thật, nhưng vẫn phải xuống dưới để hưởng vinh hoa phú quý mới được…”
Shirley Dương nói: “Tôi đâu có bảo thật sự có thể men theo thần mộc dưới đáy biển mà trèo lên cung trăng. Tôi chỉ giải thích dựa trên hình vẽ đúc trên đỉnh chín chân; cách mai táng bắt nguồn từ truyền thuyết bất tử này có thể chính là một kiểu hải táng. Chiếc đỉnh khổng lồ dưới đáy nước là một cơ quan, bên trong có ẩn dấu quẻ Chấn, dường như có thể dẫn dòng nước ngầm trồi lên… hoặc là thứ gì khác. Tóm lại, nó có thể nâng thi thể từ Quy Khư lên mặt biển. Chỉ không biết qua ngần ấy năm, cơ quan này còn hoạt động hay không.”
Chương này vẫn chưa hết, xin nhấn sang trang sau để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Mời các bạn yêu thích Quỷ Xuy Đăng lưu lại trang: (m.shuhaige.net) Tiểu thuyết Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôi vội xem những hoa văn đúc trên đỉnh. Quả đúng như Shirley Dương nói, dưới nước có một chiếc đỉnh khổng lồ mang cơ quan được đánh dấu “quẻ Chấn”. Nhìn hiện giờ, ký hiệu Chấn trên Chấn dưới dường như chính là một cơ quan nào đó. Một khi mở ra, nước biển trong hang san hô này sẽ nâng “Kiện Mộc” khổng lồ lên khỏi mặt biển. Nhưng có đúng như vậy hay không, chúng tôi còn phải lặn xuống thăm dò mới biết được sự thật.
Tôi chợt nghĩ đến hình xăm trên lưng Cổ Đoán. Bên dưới hang san hô có cương thi này hẳn là mộ huyệt của người Giao; sâu hơn nữa là một vùng long hài. Không biết chiếc đỉnh đúc dấu “quẻ Chấn” kia nằm ở đâu. “Thấu Hải Trận” được truyền qua nhiều đời trên lưng cậu ta ẩn giấu sự thật về cổ mộ Quy Khư. Có lẽ tổ tiên cậu mong hậu duệ trở lại hải nhãn để an táng tử tế hài cốt tổ tiên, nhưng mãi đến Cổ Đoán, “long hộ” cuối cùng, mới có cơ hội cùng chúng tôi lạc vào nơi này. Xét dòng chảy trong hang san hô, nơi đây dường như đóng kín, cách biệt với bên ngoài. Chúng tôi vẫn chưa biết mộ huyệt dưới này sâu bao nhiêu; nếu chiếc đỉnh lớn nằm quá sâu, chúng tôi cũng chẳng thể xuống tới đó.
Tôi quyết định lập tức cùng Béo và Cổ Đoán, ba người lặn xuống thăm dò vị trí chiếc đỉnh lớn dưới đáy nước, xem có mở được cơ quan khổng lồ này không. Nhưng trong lòng tôi biết đây chỉ là chuyện cầu may. Những ghi chép mơ hồ từ mấy nghìn năm trước sao có thể chắc chắn được? Hơn nữa, biết đâu tổ tiên đản nhân nghĩ gì nói nấy, bịa đại một câu chuyện để dọa người. Vì vậy tôi dặn Shirley Dương và Minh Thúc ở lại bãi đá ngầm này, đừng chỉ lo lắng cho chúng tôi mà còn phải nghĩ cách khác.
Tôi bàn sơ với Shirley Dương về kế hoạch lặn, mang theo “phân thủy kiếm” của người Hận Thiên để tự vệ. Dưới nước dù có biến cố, hẳn cũng đủ sức ứng phó. Shirley Dương nói: “Anh nhất định đừng quên, chỉ lặn xuống do thám thôi. Vừa thấy chiếc đỉnh lớn dưới đáy là phải quay về ngay…”
Tôi biết nếu để cô nói tiếp, cô cũng sẽ đòi đi theo. Bình dưỡng khí chúng tôi mang theo có hạn, lúc hành động phải chừa lại một phần, nên khi tình hình chưa rõ ràng, không thể tất cả cùng xuống nước. Tôi vội chuyển chủ đề, dặn cô chăm sóc Minh Thúc và Đa Linh. Mặt nước lặng im không gợn sóng, xem ra tình hình dưới nước không nguy hiểm lắm. Chúng tôi chỉ xuống thăm dò một phen, chắc không sao. Sau đó, ba người tôi, Cổ Đoán và Béo ăn ít bánh quy nén, chỉnh đốn hành trang. Mỗi người ôm một hình hài thai nhi Thực Thiên đã hóa đá, cho vào túi đựng đồ lặn mang theo bên mình, rồi mới đi đến mép nước.
Liên tục hành động trong thời gian ngắn khiến Cổ Đoán dần ăn ý với chúng tôi. Tôi không cần dặn dò gì thêm, hơn nữa cậu ta có thị lực tốt dưới đáy nước tối đen như mực; tìm chiếc đỉnh lớn và xác định đường đi đều phải nhờ cậu giúp. Cậu vẫn không mang bình dưỡng khí, để trần thân trên, miệng ngậm đoản đao hình cung long của đản nhân dùng để cạo trai.
Thấy Béo và Cổ Đoán đã sẵn sàng, tôi chỉ vào kính lặn của mình, nhắc họ chú ý quan sát, rồi cả ba cùng xuống nước. Nước trong hang san hô sâu không thấy đáy, tối đen như mực. Đèn pha dưới nước của chúng tôi đã mất hết, chỉ có thể dùng đèn pin lặn để chiếu sáng. Cách phía trước vài mét đã chìm vào bóng tối, không thể nhìn rõ gì.
Không gian dưới nước trong hang san hô sâu hun hút và rộng mênh mông, khiến người ta nhất thời chẳng biết phải làm gì. Thỉnh thoảng vài sinh vật biển có cơ quan phát sáng tiến lại gần, nhưng chưa ai kịp nhìn rõ chúng là gì thì chúng đã lướt qua bên cạnh như sao băng rồi biến mất trong làn nước đen. Bỗng một vùng ánh sáng lập lòe hiện lên giữa bóng tối. Dù đang ở dưới nước, tôi có cảm giác như đứng giữa biển sao. Tôi hoa mắt, định thần nhìn kỹ mới biết đó là hàng nghìn con “bạch tuộc ma” đang bơi lượn và ẩn hiện dưới đáy. Cả thân chúng phát ra thứ ánh sáng xanh như ma trơi, dùng ánh sáng sinh học lam u để dụ những sinh vật biển nhỏ đến gần rồi tìm cơ hội nuốt chửng. Cơ quan phát sáng còn có thể dùng để dọa kẻ thù dưới biển, nhưng chúng không chủ động tấn công thợ lặn, trái lại còn giúp chúng tôi chiếu sáng rất tốt. Càng xuống sâu, nước càng trong, nhưng “bạch tuộc ma” khi tụ khi tan, cuộn lên từng đợt sương sáng dưới đáy. Cảnh tượng biến ảo mơ hồ khiến người ta hoa mắt.
Chúng tôi ôm lấy hóa thạch một cây san hô cổ, tranh thủ nhìn quanh. Những nơi quá xa thì không thấy được. Trước mắt toàn là hóa thạch đủ loại san hô; trong các khe hở và lỗ thủng có từng đàn sinh vật giáp xác bò nhanh. Tôi đang định cúi xuống lặn sâu hơn, tìm một chỗ thăm dò thì chợt phát hiện hóa thạch cây san hô bên cạnh chi chít vô số lỗ như lỗ sàng. Mỗi lỗ đều đủ rộng cho một người, bên trong dường như có thứ gì ẩn náu.
Tôi ra hiệu cho Béo và Cổ Đoán, cả ba ghé lại gần, chiếu luồng sáng đèn pin lặn vào trong. Chỉ thấy trong hốc thân cây san hô có một bộ hài cốt người Giao nằm đó; da thịt đã bị cá ăn sạch, chỉ còn xương cốt rời rạc, trên đó vẫn dính vài mảnh vảy nối với gân. Những chiếc răng nanh lởm chởm lộ ra ngoài, trông vô cùng dữ tợn, kinh khủng. Xem thêm mấy hốc nữa, gần như tất cả vô số hốc trong hóa thạch cây san hô đều đầy xác người Giao. Cây san hô này chính là mộ huyệt của tộc vảy dưới đáy biển.
Trông thấy hàng nghìn hàng vạn hài cốt người Giao, trong lòng tôi cũng hơi sợ. May mà tất cả đều đã chết; nếu không, gặp phải cả bầy ác quỷ dưới đáy nước thế này thì còn đường sống nào? Nhưng mặt mũi, thân thể những người Giao ấy đều bị cá nhỏ gặm sạch, riêng xương cốt vẫn chưa phân hủy. Tương truyền là bởi trong đầu chúng có ngư châu. Ngọc trai chia thành hải châu và hồ châu; cũng như ngư châu, chúng đều là vật quý hiếm dưới nước. Ngư châu không lưu truyền đến đời sau vì rời khỏi nước lâu một chút là tinh hoa mất đi, nên xưa nay chẳng quý bằng ngọc trai.
Tôi không biết truyền thuyết ấy thật giả thế nào, lại nghĩ hình xăm long hộ có dấu mộ huyệt người Giao, hẳn đây là nơi cực kỳ quan trọng, lẽ ra phải xem cho rõ. Bèn ra hiệu cho Béo, thò tay vào hốc kéo đầu một người Giao ra. Béo theo đó dùng “phân thủy kiếm” chọc vào hốc mắt người Giao. Thân kiếm đen trũi của thanh “phân thủy kiếm” này dưới đáy nước lại tỏa ra ánh sáng lờ mờ; hình dáng tựa cá Giao phun lưỡi kiếm, có lẽ chính là lợi khí thời cổ dùng đối phó với ác quỷ cá Giao dưới đáy biển. Lưỡi kiếm lật lên, lập tức bổ đôi cái đầu cá dữ tợn. Quả nhiên bên trong có một viên cầu xương đen nhỏ bằng hạt đào, chẳng có chút ánh sáng nào. Lúc người Giao vừa chết, ngư châu hẳn cũng phát sáng rực rỡ; sau khi bảo tồn hài cốt suốt bao năm, tinh hoa tiêu tan, ánh sáng đã lịm đi. Tôi dùng tay vê nhẹ, ngư châu lập tức hóa thành bụi.
Cổ Đoán tò mò nhìn trong nước, cũng lấy hết can đảm thò cánh tay vào một hốc khác, định sờ thử cái đầu cá Giao trông giống đầu người xem có ngư châu không. Nào ngờ cậu ta vừa thò tay vào, từ ngôi mộ trên cây san hô đã lặng lẽ thò ra một móng vuốt khô quắt phủ đầy vảy đen, siết chặt cổ tay cậu rồi kéo vào trong.
Một tay Cổ Đoán bị túm chặt, nhưng tay kia còn nắm ống thở, khuỷu tay ôm chiếc túi kín chứa hài cốt thai nhi chết yểu. Túi vẫn đeo bên người, nhưng thằng nhóc lỗ mãng này lại chẳng biết thả đứa trẻ chết yểu ra, rút lưỡi dao trong miệng để tự giải thoát. Cậu chỉ dùng chân chống vào cây san hô, liều mạng đạp ngược ra sau để thoát khỏi nó, nhất thời hai bên giằng co không phân thắng bại.
Tôi và Béo thấy vậy cũng giật nảy mình: người Giao dưới biển sống lại ư? Chúng tôi chẳng còn tâm trí nghĩ ngợi, giơ kiếm chém xuống. Thanh phân thủy kiếm này quả thật được chế tạo tài tình; vung trong nước không hề cảm thấy sức cản. Cổ kiếm chém xuống, lập tức chặt làm đôi móng vuốt thò ra khỏi hốc. Một dòng máu đen bẩn lập tức trào ra. Mùi máu tanh thoáng hiện trong nước; dưới những gợn sáng do bạch tuộc ma cuộn lên, có thể thấy trong những hang hốc chi chít trên cây san hô, vô số cá Giao phủ đầy vảy đen đang tràn ra như từng dòng nước đục.
Đám cá Giao đông đảo đột ngột xuất hiện từ hóa thạch san hô như một cơn lốc đen cuộn lên dưới nước. Vài con bạch tuộc ma gần đó chạy trốn hơi chậm, lập tức bị người Giao nuốt chửng như thủy triều đen. Những gợn sáng xanh lam như ma trơi hóa thành vô số sao băng tháo chạy. Chỉ trong chớp mắt, cả vùng hóa thạch san hô rực rỡ sắc màu đã bị dòng nước đục ấy phủ kín, biến thành màu đen.
Mời các bạn yêu thích Quỷ Xuy Đăng lưu lại trang: (m.shuhaige.net) Tiểu thuyết Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.