Người ta thường nói “của cải nhiều, chôn cất hậu hĩnh thì dễ sinh lòng gian”. Lúc này La Lão Oai đã có phần sốt ruột. Thấy những người khác đều đang cùng Trần Hạt Tử nhìn xuống vực sâu, đúng lúc chiếc sọt tre mà người câm Côn Luân Ma Lặc đeo sau lưng được đặt dưới đất, bên trong có ít lương khô, bi đông nước và những cuộn dây thừng. La Lão Oai liền thò tay lấy dây, ném xuống trước mặt người dẫn đường Thục Miêu, ép hắn dùng dây dài thả xuống dò xét địa cung. Hắn lạnh lùng nói: “Để La soái nhà ngươi xem thử trong cổ mộ thế nào là đi một chuyến không về. Thằng mọi rợ nhà ngươi mà dám bật ra nửa chữ ‘không’, đừng trách La soái chỉ lo giết chứ chẳng lo chôn.” Nói xong, hắn lôi người dẫn đường Miêu tộc đến mép vực, ra sức đẩy xuống.
Dưới khe núi trên đỉnh Bình Sơn, mây mù quấn quýt. Vết nứt tự nhiên sâu không thấy đáy ấy để lộ cổ mộ trong lòng núi. Nếu có thể đi thẳng xuống địa cung thì sẽ đỡ được bao nhiêu công sức khai sơn, dỡ núi. Nhưng truyền thuyết về cổ mộ Bình Sơn đã lưu truyền từ lâu, vậy mà chưa từng có ai lấy được bảo vật bên trong. Thổ phỉ và sơn tặc địa phương từng mấy lần muốn men theo khe nứt do động đất mà vào cổ mộ, phần lớn đều bỏ mạng ở đó. Chẳng ai đoán nổi bên dưới là những hiểm nguy gì.
La Lão Oai nhân lúc mấy người kia không để ý, ép người Thục Miêu đi dò cổ mộ dưới vách núi cheo leo, xem rốt cuộc vì sao một đi không trở lại. Thời ấy, quân phiệt là vua trời. Dân chúng có câu tục ngữ rất đúng để hình dung tác phong của bọn chúng: “Mẹ kiếp, đi ăn không cần vé; đồ khốn, hộ chiếu là khẩu súng.” Ăn uống, chơi gái, đánh bạc đều quỵt tiền; xong việc thì vỗ bao súng rồi quay đầu bỏ đi. Giết vài thường dân trong núi đối với chúng còn bình thường hơn bóp chết mấy con kiến, vậy thì làm sao chúng để tâm sống chết của một người Miêu hèn mọn.
Người Thục Miêu bị họng súng dí vào trán, sợ đến mức đái són cả ra quần, hai đầu gối mềm nhũn, quỳ sụp xuống đất, ôm chân La Lão Oai van xin. Vực sâu trên đỉnh núi dốc đứng hiểm trở, người nhát gan chỉ cần nhìn xuống từ trên cao đã hoa mắt, chân run, nào dám xuống tìm địa cung cổ mộ gì chứ.
La Lão Oai nào chịu nghe hắn phân bua, xách hắn như xách chó chết đến mép vực, đang định dùng sức đá hắn xuống thì chợt thấy làn sương màu rực rỡ trong lòng núi bốc lên. Trong vực sâu vang rền như xe lửa chạy qua, chấn động đến mức đá tùng cũng rung chuyển, tựa trời long đất lở. Sắc mặt Trần Hạt Tử đại biến, phất tay ra hiệu, quát: “Là trư lan tử, rút!”
Mấy người còn lại thấy thủ lĩnh ra hiệu mau rút, biết tình hình chẳng lành. Ngay cả La Lão Oai cũng chẳng buồn để ý đến người dẫn đường Thục Miêu nữa. Mọi người quay đầu chạy bán sống bán chết xuống núi, đến lưng chừng núi mới dừng lại. Trần Hạt Tử thở phào: “Nguy hiểm thật! Trong núi này quả nhiên có điều kỳ quái. Khí cầu vồng trong vực sâu vốn chẳng phải bảo khí trong mộ, mà là yêu sương do độc trùng thở ra, nào độc mãng, rết… Hiện giờ chưa thể khẳng định rốt cuộc là những thứ gì, nhưng nhìn thanh thế này, e rằng đều là độc vật đã ẩn náu cả trăm năm. Mặt trời vừa xế, độc chướng liền từ sâu trong núi tràn lên. Khi nãy chúng ta mà nán lại trên đỉnh thêm một lát, giờ đã trúng độc mất mạng rồi.”
La Lão Oai, Hoa Mã Quải và những người khác nghe vậy đều kinh hãi. Thời ấy, cách phòng độc còn lạc hậu. Đám trộm mộ giết người như ngóe này chẳng sợ nước lửa đao binh, chỉ sợ nhất độc khí. Lại không biết thứ gì đang phun độc, khó kiếm thuốc giải cứu chữa; một khi trúng độc thì coi như chẳng thể sống nổi. Trong tiếng lóng của phái Tá Lĩnh khi đổ đấu, cổ mộ có độc đều gọi là “ô kiếu”, đầu ô kiếu tức chuồng lợn. Ngày xưa chuồng lợn thường ở cạnh hố phân, hai thứ mùi trộn vào nhau, thối khủng khiếp, ai cũng tránh xa. Dân đổ đấu gọi nơi có độc là ô kiếu, ngụ ý phải tránh thật xa. Thứ tiếng lóng này không còn được dùng sau cuối đời Thanh, đầu thời Dân Quốc. Từ xưa đến nay, những lực sĩ Tá Lĩnh đào mộ trộm đồ chết trong ô kiếu đã nhiều không đếm xuể.
La Lão Oai thấy trong lòng núi có độc trùng mà vẫn không cam tâm, bèn hỏi Trần Hạt Tử chẳng lẽ cứ thế bỏ cuộc hay sao.
Trần Hạt Tử lắc đầu, làm bộ thần bí: “Kẻ tu hành tự có diệu kế, nhưng nơi này không tiện nói chuyện, cứ về đỉnh núi rồi tính tiếp.” Thế là nhân lúc trời còn sớm, ông dẫn mọi người về nghĩa trang trên sống núi. Đám trộm mộ lấy nhà trọ của người chết này làm sở chỉ huy tạm thời.
Trước mặt Trần Hạt Tử, La Lão Oai tuy không giết người dẫn đường, nhưng cũng không thể thả hắn về, để hắn tiết lộ quân cơ. Tạm thời hắn bị giữ lại làm chân sai vặt, theo quân làm những việc như gánh nước, quét dọn.
Người Miêu thoát được một mạng, nào còn dám trái ý đám cường nhân này. Hắn cuống quýt dọn một gian phòng rộng rãi trong nghĩa trang, khiêng vào một chiếc bàn Bát Tiên cũ nát cùng mấy chiếc ghế. Trần Hạt Tử, La Lão Oai và những người khác ngồi xuống hết sức ung dung. Sau khi dùng rượu và cơm, họ thức trắng đêm bàn mưu tính kế cách trộm ngôi mộ lớn trong Bình Sơn.
Người đứng đầu phái Tá Lĩnh đổ đấu là Trần Hạt Tử, nên mọi kế hoạch đều do ông sắp đặt. Qua cuộc khảo sát ban ngày, có thể khẳng định trong lòng Bình Sơn có ít nhất ba đến năm hang động lớn, nối thông với nhau bằng đường hầm. Cửa đường hầm nằm gần địa môn, tuy kín đáo và được che giấu cẩn thận, nhưng Trần Hạt Tử giỏi quyết “văn”, có thể nghe tiếng gió mưa sấm chớp để tìm long điểm huyệt. Tìm được vị trí đại khái của cửa mộ chẳng phải chuyện khó. Chỉ cần đủ thuốc nổ, phá qua mấy tầng đất đá là chắc chắn đào được cửa mộ dưới lòng đất. Nhưng mộ Nguyên chôn sâu, cất giấu nhiều của cải; nếu trực diện dùng sức Tá Lĩnh phá núi, e sẽ tốn nhân lực vật lực khổng lồ.
Ngoài ra, khe nứt vực sâu trên đỉnh núi đã mở ra ít nhất hai ba trăm năm. Hai bên vách nhẵn như dao cắt rìu bổ, bên dưới sương màu bốc lên. Độc khí chỉ hơi giảm khi ánh mặt trời mạnh. Khe núi tuy có thể thông thẳng xuống địa cung, nhưng hẳn có thứ cực độc nào đó chiếm cổ mộ làm tổ. Đi thẳng xuống từ vực sâu, dẫu tránh được yêu khí của sương độc, cũng khó thoát khỏi bị nuốt chửng.
Vì những nguyên do ấy, Trần Hạt Tử cho rằng chỉ dựa vào sức Tá Lĩnh thì khó làm nên chuyện, nên định đợi Đạo Nhân Bàn Sơn đến trợ giúp. Thế nhưng Hoa Mã Quải và những người khác chẳng biết mấy về phép phân giáp của Bàn Sơn, cho rằng đó chỉ là những lời đồn thần bí khó tin, toàn chuyện hão huyền. Nay là thời đại súng đạn làm chủ, thần tiên cũng khó tránh một loạt đạn. Dù ngươi có bản lĩnh thông thiên, một tràng đạn quét qua thì cũng ngã rạp dưới súng, chẳng lẽ trên đời thật sự có “thuật” ư?
Trần Hạt Tử mắng: “Các ngươi đúng là ếch ngồi đáy giếng, chỉ biết Tá Lĩnh đổ đấu dựa vào đông người thế mạnh, lại thêm chút thuốc nổ, súng pháo và đủ loại khí giới, rồi dám coi thường thiên hạ. Trên đời ngày nay, ngoài đám trộm cướp vô danh, những người theo đạo trộm vẫn còn ba phái Phát Khâu, Mô Kim, Bàn Sơn và Tá Lĩnh. Mô Kim trộm mộ dùng ‘thần’, Tá Lĩnh trộm mộ dùng ‘lực’, còn Bàn Sơn trộm mộ dùng ‘thuật’. Cơ chế của họ huyền diệu khôn lường, quỷ thần khó đoán; lớn thì dời núi lấp biển, nhỏ thì bay xuyên lỗ kim, thoắt cái đi nghìn dặm, qua lại không trở ngại. Sao có thể nói là không có ‘thuật’?”
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Mời mọi người lưu truyện Quỷ Xuy Đăng tại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Hoa Mã Quải biết Trần Hạt Tử chẳng bao giờ tâng bốc uy thế người khác mà làm nhụt khí thế phe mình. Ông đã nói vậy thì hẳn rất coi trọng phép phân giáp của Đạo Nhân Bàn Sơn, lại thấy cổ mộ Bình Sơn chẳng phải tầm thường, nên mới chủ trương phối hợp sức Tá Lĩnh với thuật Bàn Sơn, để hai bên cùng hợp sức mới là kế sách vẹn toàn. Nghĩ vậy, Hoa Mã Quải lập tức tâm phục khẩu phục.
La Lão Oai nghe xong phương án của thủ lĩnh phái trộm mộ, sốt ruột đến mức vò đầu bứt tai: “Mẹ kiếp, đợi đám đạo sĩ lông lá ấy từ biên giới Kiềm trở về thì rau cải vàng cũng nguội mất. Miếng thịt béo đã đến miệng mà nuốt cũng khó…” Hắn không muốn để Đạo Nhân Bàn Sơn nhúng tay vào Bình Sơn. Bất kể họ tìm thuốc hay tìm ngọc trai, theo quy củ trên giang hồ, ít nhất cũng phải chia cho họ một phần minh khí trong cổ mộ. Đám trộm mộ Tá Lĩnh có thể tùy lúc tập hợp mấy trăm cao thủ giữa vùng Tam Tương Tứ Thủy; hơn nữa, La đại soái ngồi ghế thứ hai như hắn còn có mấy vạn quân dưới trướng. Với thực lực ấy, đào một ngôi cổ mộ mà còn phải khổ sở chờ mấy đạo sĩ đến giúp ư? Chuyện này truyền ra thì chẳng hay ho gì, sau này mặt mũi đám trộm mộ Tá Lĩnh biết để đâu?
La Lão Oai tính toán theo ý mình, khuyên Trần Hạt Tử đừng đợi Đạo Nhân Bàn Sơn nữa, cứ tự làm thôi. Dù sao dưới trướng cũng có doanh Công Binh Đào Mộ trang bị đầy đủ, loại cổ mộ nào mà chẳng đào được? Chỉ cần lên kế hoạch chu đáo thì không lo không phá nổi Bình Sơn. Dẫu có chết trận tám trăm hay một nghìn quân cũng chẳng sao, thời buổi này mạng người vốn chẳng đáng giá. Chỉ cần có bạc trắng, có thuốc phiện, ta dựng cờ chiêu binh là tự khắc sẽ có kẻ đến ăn lương. Người chịu nhập ngũ đông vô kể, thiếu thì còn có thể bắt phu. Chỉ cần trộm được cổ mộ Bình Sơn, phát tài to, ta muốn có bao nhiêu quân, bao nhiêu súng thì mẹ kiếp sẽ có bấy nhiêu.
Vốn dĩ Trần Hạt Tử là người rất tự cao. Nhưng trước kia, khi gặp hiểm nguy, ông từng được thủ lĩnh Bàn Sơn là Chá Cô Tiếu cứu mạng hai lần, trong lòng không khỏi canh cánh, cảm thấy mình rốt cuộc vẫn kém Đạo Nhân Bàn Sơn một bậc. Lúc này nghe La Lão Oai khích một câu, ông ngẫm nghĩ đôi chút, cũng thấy lời ấy có lý. Nếu đám trộm mộ Tá Lĩnh tự mình hành động, tuy sẽ tổn thất không ít nhân lực, nhưng nếu thật sự làm nên đại sự này thì sau đó vừa hay có thể cho đám đạo sĩ của Chá Cô Tiếu biết thủ đoạn của đám trộm mộ Tá Lĩnh do Trần mỗ thống lĩnh lợi hại đến mức nào. Bao năm khổ công học tập trên núi chẳng phải uổng phí; cơ hội lớn để vang danh thiên hạ thế này không thể bỏ lỡ.
Nghĩ đến đây, Trần Hạt Tử đã quyết định. Ông nhìn quanh mọi người rồi nói: “Chư vị huynh đệ, đám trộm mộ Tá Lĩnh đều là hậu duệ của nghĩa quân Xích Mi, tụ hội kết đảng, xưng hùng nơi lục lâm, tuân theo di huấn của tổ sư, thay trời hành đạo, trừng phạt kẻ bất nghĩa. Ta từng nghe rằng: dân đói kiếm miếng ăn còn khó, vậy mà kẻ quyền quý lại ngủ trên châu ngọc trong bụng thịt. Quả là trời xanh không mắt, chúng sinh lầm than. Nay trong cổ mộ Bình Sơn có vô số vàng ngọc, đều kết tụ từ mồ hôi nước mắt của trăm họ. Người Tá Lĩnh chúng ta có thể lấy chúng. Thu hết bảo vật trong mộ, làm nên nghiệp lớn, cứu giúp thiên hạ loạn lạc.”
Các thủ lĩnh Tá Lĩnh đời trước chẳng ai có tài ăn nói như Trần Hạt Tử. Ông nói chuyện trộm mộ mà nghe đường hoàng, chính đáng, đầy hào khí, khiến La Lão Oai và những người khác trợn mắt kinh ngạc, vô cùng khâm phục. Họ lập tức thi nhau hiến kế, bàn bạc đủ mọi sắp đặt cho cuộc trộm mộ.
Trần Hạt Tử bảo La Lão Oai viết trước một tờ điều lệnh, đóng dấu ký tên, rồi giao cho người câm Côn Luân Ma Lặc mang ra khỏi núi, nhanh chóng điều quân đến. Đội quân mai phục kín đáo gần tường biên cổ ở Miêu Cương được chia làm ba toán. Một toán gần trăm người, đều là mã tặc ở Tương Âm, thuộc đám trộm mộ Tá Lĩnh do Trần Hạt Tử trực tiếp chỉ huy. Số còn lại là hai toán quân của La Lão Oai. Toán đông nhất có mấy trăm người, gọi là “doanh Công Binh”. Thực ra, trong đội quân của đám quân phiệt ô hợp như thế này, các đơn vị biên chế chẳng theo quy củ, phần lớn không có đơn vị công binh chuyên nghiệp. Toán quân La Lão Oai lập ra cũng chẳng làm công sự, không rà phá mìn; thực chất là đội quân chuyên đào mồ, đổ đấu. Họ được tuyển từ những kẻ gan lì, không tin tà, ham tiền chẳng tiếc mạng, đã qua huấn luyện liên quan, được trang bị đủ loại khí giới của Tá Lĩnh, còn có khá nhiều la ngựa để chở thuốc nổ, pháo đá hoặc vận chuyển bảo vật đào được.
Ngoài ra còn có một đại đội súng ngắn, thành viên đều là thân tín của La Lão Oai, tương đương đội đốc chiến. Trong lúc trộm mộ, hễ ai định chiếm riêng bảo vật, minh khí hoặc bỏ trốn thì đều bị xử tại chỗ. Binh lính của đại đội súng ngắn được trang bị rất tốt, toàn hàng Đức, mỗi người có hai khẩu hai mươi phát. Sức chiến đấu và hỏa lực đều rất mạnh.
“Hai mươi phát” và “hộp bụng to” đều là tên gọi dân gian của súng Mauser Đức. Băng đạn lớn nhất có thể nạp hai mươi viên, nên mới có tên như vậy. Khi ấy, sau Cách mạng Tân Hợi, Trung Quốc liên tục chìm trong cuộc chiến giữa các quân phiệt; cộng đồng quốc tế áp dụng lệnh cấm vận vũ khí đối với Trung Quốc, hạn chế quân đội Trung Quốc mua súng tiểu liên và súng máy hạng nặng. Nhưng để tăng hỏa lực cho quân mình, các quân phiệt tự có cách lách lệnh cấm. Súng Mauser sản xuất tại Đức được xếp vào loại súng ngắn tự vệ, không thuộc diện cấm vận, nhưng cỡ nòng lớn, tầm bắn xa, sức sát thương cũng chẳng nhỏ. Trên súng có cần gạt chế độ bắn; gạt sang chế độ tự động, hai mươi viên đạn quét ra một lượt, có thể dùng như súng tiểu liên. Lắp thêm báng súng để tăng độ chính xác thì lại có thể dùng như súng các-bin. Xét mọi mặt, đây là loại vũ khí cá nhân rất thực dụng và đáng tin cậy.
La Lão Oai làm giàu nhờ trộm mộ, nên đã trang bị một đội súng ngắn biệt động như vậy. Hắn bỏ số tiền lớn mời huấn luyện viên Đức đến huấn luyện, rồi trực tiếp chỉ huy và quản lý. Lần này đến lão Hùng Lĩnh, Mãnh Động Hà ở Tương Tây để trộm mộ, họ hành động đúng vùng đệm giữa địa bàn của mấy phe quân phiệt, rất có thể sẽ gây ra xung đột vũ trang. Ngoài ra, còn phải đề phòng lính công binh mang súng Hán Dương thấy của nổi lòng tham rồi bất ngờ làm phản, vì thế hắn đặc biệt điều cả đại đội súng ngắn đến.
Ý của Trần Hạt Tử là đồng thời bắt tay từ cửa mộ và địa cung. Ngoài thuốc nổ, ông còn bảo doanh Công Binh Đào Mộ mang theo nhiều vôi và chu sa Thần Châu, định dùng chúng đối phó với độc trùng và cự mãng ẩn trong các khe đá. Người câm Côn Luân Ma Lặc nhận lệnh ra đi. Gã vốn là người hoang dã trong núi, trời sinh tay chân dài, bắp thịt toàn thân cuồn cuộn, lòng bàn chân phủ đầy chai dày, nom chẳng khác nào con tinh tinh đen không lông. Gã vượt núi băng đèo dễ như đi trên đất bằng; quãng đường từ lão Hùng Lĩnh đến tường biên Miêu Cương chỉ là chuyện nhỏ. Nhưng doanh Công Binh mang theo khá nhiều quân nhu, người câm lên đường ngay trong đêm, có lẽ phải đến chập tối hôm sau mới đưa được đội quân trở về.
Mời mọi người lưu truyện Quỷ Xuy Đăng tại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Đám trộm mộ sắp xếp xong xuôi, đêm ấy không có chuyện gì. Sáng hôm sau, họ lại sai người dẫn đường đưa mọi người đến chân Bình Sơn một chuyến. Lần này họ khảo sát Bình Sơn lần thứ hai bằng cách đi vòng quanh núi. Họ thấy quanh Bình Sơn, ngoài cổ thụ cao chọc trời, trong khe núi còn có mấy dòng thác trong đục khác nhau tuôn ra. Người dẫn đường Miêu tộc nói trong núi vốn không có mạch nước, có lẽ mưa lớn làm nước đọng trong lòng núi, cuốn theo bùn đá rồi trút xuống từ đỉnh Thanh Minh.
Trần Hạt Tử thấy trong Bình Sơn có nước đọng, không khỏi âm thầm nhíu mày, lo địa cung bị ngấm nước quá nhiều. Nước mưa làm cổ vật bị xói mòn, hư hại rất nghiêm trọng. Nếu đúng là vậy, minh khí trong minh điện đã sớm hỏng hết, e rằng chuyến này sẽ tay trắng. Tuy nhiên, khi tìm đất dò long hôm trước, ông nghe thấy trong núi có vài địa huyệt rộng như thành quách, bên trong thông nhau bằng đường hầm. Dẫu một hai nơi bị nước mưa ngập, chỉ cần các cửa trong mộ đạo đóng kín qua nhiều lớp thì hẳn vẫn có một phần phòng mộ còn nguyên vẹn, cũng không cần lo lắng quá.
Mọi người rà soát, khảo sát quanh Bình Sơn, liên tục trông thấy vài cây cầu đá và cổng đá, phần lớn là di tích kiến trúc từ trước thời Tống, Nguyên; đến đời Nguyên đều đã bị phá dỡ, hủy hoại. Mộ Nguyên không có kiến trúc trên mặt đất, cũng chẳng có tượng đá hay bia đá, nhưng vài dấu vết nhỏ của đất nện và đá lấp mộ vẫn không lọt khỏi mắt thủ lĩnh Tá Lĩnh. Những nơi này hẳn đều là hố chôn đồ tùy táng, bên trong chẳng có món nào đáng giá. Vừa quan sát, Trần Hạt Tử vừa sai thuộc hạ Hồng Cô Nương vẽ địa hình Bình Sơn lên giấy để dùng sau. Người ta có câu: “Nghìn thước xem thế, trăm thước xét hình.” Đứng nhìn từ dưới núi, tầm mắt có hạn, chỉ quan sát được hình dạng chứ khó nhận ra thế núi, vậy nên vẽ thành bản đồ sẽ rõ ràng hơn.
Dãy núi đá kỳ hình dị dạng ấy tuy bị đứt gãy, hiểm trở, nhưng vẫn chiếm đủ lẽ âm dương, khí thế bất phàm. Trần Hạt Tử đi một vòng quanh núi, lúc ấy mặt trời đỏ sắp lặn. Ông không dám nán lâu trong rừng rậm, đang định dẫn mọi người về sở chỉ huy tạm thời ở nghĩa trang thì đi được nửa đường, bỗng thấy trong rừng có một đám hố mộ trống đã bị đào lên. Giun đất, chuột chũi bên trong thấy người tới thì hoảng hốt chạy tán loạn. Huyệt mộ mọc đầy cỏ dại, cảnh tượng vô cùng tan hoang. Thấy vậy, Trần Hạt Tử chợt nhớ ra một chuyện, chộp lấy cổ áo người dẫn đường, hạ giọng quát hỏi: “Hôm qua ngươi nói trong Bình Sơn chôn Thi Vương, là có ý gì?”
Bị Trần Hạt Tử hỏi chuyện ấy, sắc mặt người dẫn đường lập tức khó coi hơn cả người chết, như thể đại họa sắp giáng xuống: “Xin thủ lĩnh hiểu cho, tuyệt đối không được vào lòng núi. Chỗ đó chẳng ai dám bén mảng. Người Động chúng tôi đều biết Bình Sơn là vùng đất dời xác rồi.”
Mời mọi người lưu truyện Quỷ Xuy Đăng tại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.