Từ xưa, cát chảy đã là một thủ đoạn chống trộm mộ hữu hiệu, lấy nhu thắng cương. Một khi cát chảy tràn ngập cung điện dưới lòng đất, không thể đào một đường hầm trộm mộ là giải quyết được như khi khoét tường mộ hay đất đầm. Cát rời rạc, chuyển động không ngừng; trộm mộ có đào được bao nhiêu thì cát khác lại tràn tới lấp đầy. Trừ phi vét sạch hàng triệu tấn cát tích tụ bên trong, bằng không cát mịn luôn chảy sẽ như bức tường mộ tự dịch chuyển, trộm mộ vĩnh viễn đừng hòng đào được đường hầm nào trong đó.
Thế nhưng từ xưa, tuy trong cổ mộ thường có cơ quan cát chảy, cát lại không hợp với phép phong thủy. Trong “long, sa, huyệt, thủy, hướng” của phong thủy Thanh Ô, chữ “sa” có bộ thạch, chỉ chung các loại đất đai, tầng đá, chứ không phải chữ “sa” trong cát chảy.
Không chủ mộ nào muốn hài cốt mình bị chôn vùi trong cát vàng. Nhưng so với việc sau khi chết còn phải chịu cảnh bị đào mộ, thà chọn loại cơ quan như cát chảy, hỏa phục, ngọc đá cùng nát, kéo cả mộ thất lẫn bọn trộm mộ lẻn vào cùng chết.
Trần Hạt Tử và những người khác dựa vào kinh nghiệm trước đây, cứ tưởng trong Bình Sơn không có cát. Nào ngờ chân núi Bình Sơn là một ngọn núi cát phiến hiếm thấy, phía trên mới là tầng đá xanh nguyên khối. Bọn họ ra sức phá hủy giếng cơ quan trong địch lâu, nhưng lại khiến cát chảy trong tầng đá cuồn cuộn trào ra. Cát cuồng vũ, thoạt trông chẳng có gì đáng ngại, nhưng một khi cuộn chảy dữ dội thì còn hung hiểm hơn cả hỏa phục, khói độc. Người bị cát chảy đuổi theo, chỉ cần bị vùi đến ngực là đã không thể thở, chết ngay tại chỗ, chẳng cần chờ cát phủ kín đầu. Cát mịn trơn tuột, đặt chân xuống là trượt ngã lảo đảo, làm sao chạy thoát được.
Trần Hạt Tử đứng trên đầu thành, thấy cát cuồn cuộn trút vào trong thành thì lập tức dập tắt ngọn lửa, ánh sáng bốn bề yếu hẳn đi. Trong bóng tối, chỉ còn tiếng cát chảy ầm ầm như sấm. Ông ta ứng biến rất nhanh, chẳng chút do dự, thả thang rết leo núi xuống theo kiểu treo ngược rồi trèo khỏi đầu thành, chân gần như không chạm đất, cắm đầu chạy trối chết. Thấy lửa tắt, cát tràn khắp nơi, ở lại trên thành chỉ chốc lát sẽ bị cát dữ nuốt chửng. Địch lâu tuy có chút không gian, nhưng bên trong đã bị đổ vào một lượng lớn thủy ngân; chỉ cần bên ngoài bị cát vùi lấp, dù không lập tức ngạt chết thì hơi thủy ngân tích tụ bên trong cũng sẽ đầu độc chết người. Lúc này chỉ có thể tạm lánh trong cửa thành.
Cát chảy tràn vào thành quách đều đổ xuống từ tầng đá rỗng bên trong. Cửa thành bị cổng sắt Đoạn Long nặng ngàn cân chặn kín nằm xa con rồng cát vàng đang trút xuống nhất. Dù sớm muộn cũng bị cát vùi lấp, nhưng kiến còn ham sống, bản năng sinh tồn thôi thúc mọi người dốc sức chạy về phía cửa thành, dù chỉ để sống thêm một lát.
Đám trộm mộ sống sót trên thang tre thấy thủ lĩnh lao từ trên thành xuống, vừa chạy vừa ra hiệu cho mọi người. Sau lưng ông ta, cát chảy cuồn cuộn như núi gầm biển thét. Bọn trộm lập tức hiểu ý, nhảy khỏi tháp tre dựng bằng thang rết leo núi, mặc kệ vết thương trên người rỉ máu đau đớn, lăn lê bò toài chạy theo Trần Hạt Tử.
Thế cát chảy như trời sập núi đổ, tai bọn trộm gần như điếc đặc. Mắt họ dán chặt vào cửa thành, liều mạng chạy tới, chẳng ai dám ngoái lại xem tình hình phía sau. Có người bị tên bắn trúng chân, không đi nổi, đành ra sức chống hai tay bò trên đất. Kẻ nào thân thủ chưa đủ, hễ ngã xuống là không đứng dậy được nữa; chỉ cần sơ sẩy một chút đều bị cát chôn vùi trong thành. Những người còn lại tự lo thân còn khó, lấy đâu ra sức cứu họ.
Trần Hạt Tử cắm đầu chạy, chợt liếc thấy La Lão Oai bò ra từ đống xác chết. Hắn mù một mắt, mặt mũi và mình mẩy bê bết máu. Trần Hạt Tử tiện tay túm lấy dây đeo súng của hắn. Thế cát cuồn cuộn phía sau khiến người ta nghẹt thở, Trần Hạt Tử cũng không dám dừng chân, kéo La Lão Oai chạy tiếp. Chỉ chậm lại mấy bước, ông ta đã tụt xuống sau đám trộm.
Bỗng một luồng khí nổ cuộn ra từ cửa thành phía trước, hất mấy tên trộm chạy đầu lên không trung rồi lộn nhào. Trần Hạt Tử kéo La Lão Oai nên may mắn tránh được. Trong cơn hỗn loạn, nhìn kỹ mới biết đám công binh trong bọn trộm mộ ở lại đường hầm đã dùng một lượng lớn thuốc nổ phá tung cổng sắt nặng ngàn cân để cứu Đà Bả Tử và La soái. Nhưng thuốc nổ dùng quá nhiều, khiến cả một mảng tường thành cũng sụp xuống.
Trần Hạt Tử mừng rỡ trong lòng, nghĩ rằng số mệnh của bọn trộm phái Tá Lĩnh chưa tận, lần này có thể thoát thân giữa vòng vây, quả là may mắn vô cùng. Ông ta hít sâu một hơi, tăng tốc, dốc sức lao về phía cổng thành bị phá sập. Đám trộm mộ chưa đợi khói thuốc nổ tan hết đã định xông vào địa cung tìm Đà Bả Tử. Chỉ thấy bên trong tối om, bụi cát bay mù mịt; mấy gã đàn ông mặt đầy máu me và đất cát đang chen nhau thoát ra, phía sau họ là một bức tường cát cuồn cuộn tràn tới.
Bọn trộm thấy tình thế bất ổn, vội đỡ mấy người chạy thoát ra, rồi vừa la hét vừa quay đầu rút lui. Cát chảy phía sau phóng tới, tràn ngược vào, lấp kín đường hầm mộ.
Trần Hạt Tử kinh hồn bạt vía, lại liên tiếp mấy phen bước qua cửa tử, tâm thần càng thêm hoảng hốt. Ông ta biết ở lại đây cũng khó làm nên chuyện, bèn vội dặn thuộc hạ trong đêm rút về nghĩa trang Lão Hùng Lĩnh. Dưới sự chỉ huy của Hồng cô nương, đám trộm và doanh công binh tập hợp lại. Lòng người nhất thời tan tác, ai nấy im hơi lặng tiếng rút khỏi núi, tạm đóng quân trên Lão Hùng Lĩnh.
Đến căn “quán trọ người chết” được dùng làm sở chỉ huy tạm thời, Trần Hạt Tử mới hoàn hồn. Nhìn thương thế của La Lão Oai, mắt trái coi như mất hẳn, vết thương trên vai sâu tới xương. Nhưng La Lão Oai từng trải trăm trận, thương tích đầy mình; lần này tuy bị thương nặng, sau khi quân y chữa trị một phen, hắn vẫn sống lại. Miệng hắn tuôn ra những lời thô tục, chửi mắng không ngớt chủ nhân cổ mộ Bình Sơn, gào lên rằng nếu không lôi được chủ mộ ra khỏi cái hố cứt của hắn rồi chém nát bằng dao thì La soái hắn mẹ nó sẽ đổi họ La thành họ cứt. Hắn còn đòi lập tức phái người về điều quân, điều cả một sư đoàn của mẹ hắn tới, không tin đào không nổi Bình Sơn.
Trần Hạt Tử biết La Lão Oai chỉ đang nói trong lúc tức giận. Đừng nói một vạn quân, dù có mười vạn đại quân thì muốn đào mở cổ mộ trong một ngọn núi đá lớn như vậy, e rằng cũng không thể làm xong trong mười ngày nửa tháng. Ông ta đích thân dẫn thuộc hạ vào Bình Sơn từ hai hướng, đỉnh núi và chân núi. Kết quả chẳng những đều tay trắng, mà đếm lại còn uổng phí hơn trăm anh em. Phần lớn trong số đó là tinh nhuệ của đám trộm Tá Lĩnh; đáng tiếc nhất là Hoa Mã Quải và người câm Côn Luân Ma Lặc, cả hai đều là cánh tay đắc lực của ông ta.
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp tục đọc!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Trần Hạt Tử thầm nghĩ, chuyến này mà tay trắng trở về thì đừng nói chiếc ghế vàng đầu tiên của Đà Bả Tử không ngồi vững, e rằng cả địa bàn Thường Thắng Sơn cũng sẽ sụp đổ. Trần Hạt Tử đầy dã tâm, thường nghĩ đến chuyện gây dựng nghiệp lớn một phương. Bao năm qua ông ta dốc lòng kinh doanh, quả thật bỏ ra biết bao tâm huyết. Ông ta cao ngạo, không chịu nhận thua, bản lĩnh và kiến thức đều hơn người, lại có lòng bao dung, quen dùng chữ nghĩa khí để thu phục lòng người, trời sinh đã là kẻ đứng đầu. Chỉ riêng chuyện được mất, thắng bại là ông ta không thể buông bỏ; ở điểm này, khí lượng có phần hạn hẹp.
Quyết định xong, Trần Hạt Tử triệu tập mọi người rồi nói: “Thắng bại trong việc binh vốn khó lường, biết chịu nhục, nuốt tủi mới là bậc nam nhi; con cháu Giang Đông nhiều người tài giỏi, quay lại làm nên chuyện vẫn chưa muộn… Các huynh đệ đừng nóng ruột, tạm nghỉ ngơi ở đây mấy ngày. Chẳng bao lâu nữa, Trần mỗ sẽ lại lên Bình Sơn. Nếu không đào cho bằng được cổ mộ trong núi này đến tận đáy, thì thật có lỗi với những anh em đã ngã xuống!” Nói xong, ông ta bày rượu máu, thề độc, lập quy củ. Sau đó, ông ta đặt bài vị cho những người trộm mộ chết thảm trong nghĩa trang, thắp hương đốt giấy. Theo phong tục Tương Tây của nhà họ Tát, ông ta còn làm nhiều hình nhân bằng giấy, ghi tên và ngày giờ sinh của chủ nhà rồi đốt trước bài vị, để chúng xuống dưới hầu hạ các vị gia. Những chuyện lặt vặt ấy không cần kể kỹ.
Suốt mấy ngày liền, Trần Hạt Tử bảo La Lão Oai dưỡng thương cho tốt, còn mình thì đóng cửa ngồi một mình trong nghĩa trang, suy tính kế hoạch vào Bình Sơn trộm mộ. Cổ mộ Bình Sơn kỳ lạ bậc nhất thiên hạ, chẳng có nơi thứ hai. Tuy có thể vào từ đỉnh núi, đi thẳng đến trung cung, nhưng độc vật ẩn náu trong mộ khó lòng đề phòng; bị cắn một miếng thì đến thần tiên La Hán cũng khó giữ mạng. Nếu đào vào từ tiền điện hoặc thiên điện, ai biết có lỡ vào một ngôi mộ giả khác hay không. Hơn nữa, núi đá kiên cố, cửa mộ bị đá khổng lồ cùng chì lỏng phong kín, bên trong cơ quan dày đặc. Nghe nói thời Tống, Bình Sơn từng có bản đồ tổng cơ quan, sau rơi vào tay người Nguyên. Khi phong mộ hạ táng, bản đồ ấy đã bị hủy. Nay muốn phá hết cơ quan bên trong quả thực khó hơn lên trời.
Nghĩ đi nghĩ lại, muốn thành công trong Bình Sơn, chỉ dựa vào sức của phái Tá Lĩnh tuyệt đối không làm nổi; chỉ còn cách hy vọng Đạo nhân Bàn Sơn sớm đến hội hợp. Thuật phân giáp của Bàn Sơn từ xưa đã được truyền tụng thần kỳ, Trần Hạt Tử vốn biết bản lĩnh họ cao minh, đến thần quỷ cũng khó đoán, nhưng ông ta chưa hiểu rõ chi tiết. Nếu có Đạo nhân Bàn Sơn trợ giúp mà vẫn không trộm được báu vật trong mộ Bình Sơn, thì quả thật hết cách.
Mãi đến ngày thứ tư, Trần Hạt Tử cuối cùng cũng đợi được ba Đạo nhân Bàn Sơn, trong đó có Chim Sẻ Mũi. Hóa ra chuyến đi này của Đạo nhân Bàn Sơn cũng không thuận lợi. Họ đến biên giới Quý Châu thì vồ hụt; cổ mộ của Dạ Lang Vương đã bị người ta trộm sạch từ triều đại nào chẳng rõ. Trong mộ đến một viên gạch có bích họa cũng chẳng còn, chỉ sót lại một ngọn núi mộ hoang vu, khiến người ta không khỏi bực bội.
Trần Hạt Tử bảo thuộc hạ dọn một gian phòng kín, rồi cùng Chim Sẻ Mũi và những người khác bàn bạc riêng bên trong. Ông ta kể rằng hai phái trộm mộ cùng vào Bình Sơn đều tổn thất thảm khốc, xem ra không thể chỉ dựa vào sức mà chiếm lấy nơi này. Nhưng Trần Hạt Tử cũng không quên tô điểm cho mình, thuật lại cảnh thoát chết trong gang tấc thật ly kỳ, mà không tiện nói mình đã mất rất nhiều anh em.
Trong thiên hạ, các phái trộm mộ có bí thuật ngàn năm chẳng ngoài Mô Kim Hiệu Úy, Tá Lĩnh Lực Sĩ và Đạo nhân Bàn Sơn. Nhưng trên thực tế, đâu phải phái nào cũng có “thuật”. Trần Hạt Tử biết phái Tá Lĩnh trộm mộ bằng “lực”, dựa vào cuốc dài xẻng lớn, pháo đất và thuốc nổ, cộng thêm đội ngũ đông đảo, cùng thang rết leo núi được gọi là giáp Tá Lĩnh. Thủ đoạn của Tá Lĩnh xưa nay không rời những khí giới ấy, dùng “khí giới” trợ lực, vì vậy mới mang chữ “Tá”, nghĩa là dỡ núi.
Trần Hạt Tử còn biết phái Mô Kim, Phát Khâu trộm mộ bằng “thần”, nhưng Mô Kim Hiệu Úy trên đời nay còn chẳng được dăm ba người, hành tung lại càng bí ẩn. Ông ta không biết họ dùng “thần” để trộm mộ thế nào; lẽ nào mời thần cầu Bồ Tát, nhờ thần linh giúp đảo đấu? Thế chẳng phải là vu thuật ngửa mặt hỏi trời, bói phương vị huyệt mộ sao? Ông ta chỉ nghe nói Mô Kim Hiệu Úy giỏi quan sát thế phong thủy, biết chút bản lĩnh phân kim định huyệt, tìm long tìm mạch; cớ sao lại dám xưng là “thần”?
Chim Sẻ Mũi là thủ lĩnh Bàn Sơn, cũng là nhân vật lừng danh trong giới lục lâm, tiếng tăm vang khắp thiên hạ. Y và Trần Hạt Tử tâm đầu ý hợp, không gì không thể nói với nhau. Riêng chuyện Mô Kim dùng thần, y biết đôi điều. Tuy Đạo nhân Bàn Sơn là đạo sĩ giả, không tu chân, nhưng giả làm đạo sĩ suốt hàng trăm hàng ngàn năm, ít nhiều cũng biết huyền học đạo thuật. Vì vậy y thẳng thắn nói với Trần Hạt Tử.
Mô Kim Hiệu Úy bắt đầu từ thời Hậu Hán, chuyên dùng Tầm Long Quyết và phân kim định huyệt. Về bản lĩnh thượng thừa trong pháp quyết chữ “vọng”, khắp thiên hạ chẳng ai sánh được Mô Kim Hiệu Úy. Khi trộm mộ, bọn họ tuân theo quy củ “gà gáy đèn tắt thì không mò vàng”, giỏi suy tính phương vị Bát Môn. Những bản lĩnh ấy đều học từ Kinh Dịch. Phong thủy là một nhánh của Kinh Dịch. Người đời truyền rằng “Mô Kim dùng thần”; chữ “thần” ấy chính là chỉ Kinh Dịch. Người xưa nói: “Thần không có phương hướng cố định, Dịch không có thể chất cố định, tất cả đều nằm trong âm dương.” “Gà gáy đèn tắt” chính là sự phân chia biến hóa âm dương trong Kinh Dịch. Nói cách khác, Mô Kim Hiệu Úy trộm mộ dựa vào Dịch lý.
Tuy Đạo nhân Bàn Sơn Chim Sẻ Mũi biết đại khái như vậy, y chưa từng thật sự quen biết Mô Kim Hiệu Úy. Y chỉ nghe nói trụ trì chùa Vô Khổ là trưởng lão Liễu Trần, một Mô Kim Hiệu Úy đã rửa tay gác kiếm, treo bùa phong vàng. Chim Sẻ Mũi vốn có lòng muốn kết giao với ông, ngặt nỗi không ai giới thiệu, lại vướng đủ chuyện, ngày ngày bôn ba, mãi không tìm được dịp thích hợp. Nhắc đến, y cũng liên tiếp thở dài.
Trần Hạt Tử chợt hiểu ra, quả nhiên ngoài người còn có người, ngoài núi còn có núi, cao thủ còn có cao thủ hơn; chớ nên ba hoa trước mặt người đời. Ông ta và Chim Sẻ Mũi vốn đã quen biết từ lâu, nhưng cả hai đều nhiều việc, khó có dịp gặp nhau trò chuyện thỏa thích. Ông ta cũng chẳng biết lời đồn Bàn Sơn dùng “thuật” có đúng hay không. Người biết đến Đạo nhân Bàn Sơn đều truyền bí thuật của họ vô cùng thần bí, người ngoài không tiện tùy tiện kết luận. Lúc này ông ta hỏi thẳng là muốn dò xét thực hư; bằng không, nếu Đạo nhân Bàn Sơn chỉ có tiếng mà không có thuật, vào Bình Sơn lần nữa chẳng phải uổng công theo ông ta đi chịu chết sao?
Nghe vậy, Chim Sẻ Mũi cười đáp: Đạo nhân Bàn Sơn có chữ “Bàn” trong tên, người đời thường cho rằng họ giống Tá Lĩnh Lực Sĩ, đều dùng sức dời núi. Nào biết thiên hạ có thể đào núi, đục núi, chứ nào có sức dời núi thật sự? Nếu không có thuật, làm sao dời được núi? “Phân Sơn Quật Tử Giáp” và “Bàn Sơn Điền Hải Thuật” đã lâu chưa được thi triển, khiến y ngứa nghề khó nhịn. Nay Bình Sơn vừa hay là nơi có thể thi triển thuật phân giáp Bàn Sơn. Hóa ra nghe Trần Hạt Tử nói, trong lòng Chim Sẻ Mũi đã có cách. Muốn phá Bình Sơn, nhất định phải “thế này thế nọ… như thế này như thế kia…”. Y vừa nói ra kế hoạch ấy, liền mở màn cho chuyện ba phái Bàn Sơn và Tá Lĩnh cùng trộm cổ mộ Bình Sơn.
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.