Chim Trĩ Cò cướp được đan dược của rết, nhân cơ hội trốn vào trong lò luyện đan bằng đồng xanh. Ở trong lò, chàng vẫn nghe rõ mọi động tĩnh bên ngoài.
Chỉ nghe con rết sáu cánh đuổi tới ngay sau đó, không phá nổi lò luyện đan, bèn quấn chặt bên ngoài, dùng râu và vuốt cào mạnh lên vách đồng.
Con rết sáu cánh dường như biết rằng mất viên hồng hoàn kia thì chắc chắn phải chết, bèn trút hết nỗi đau đớn và oán hận ngút trời lên lò luyện đan, liều mạng dùng vô số chân vuốt cào cấu vách đồng. Tuy chẳng làm gì được cái lò cứng như cục đồng này, nhưng tiếng động dày đặc từ bốn phương tám hướng vọng tới, như thể vô số con rết nhỏ chui thẳng vào đầu, ép Chim Trĩ Cò ôm đầu, gần như phát điên.
Chim Trĩ Cò vốn có định lực hơn người, nhưng vừa rồi, chàng liên tiếp thực hiện một loạt động tác cướp đan liền mạch, nhanh đến khó tin, quả thực là đánh cược tất cả, dốc hết những gì học được cả đời. Đột ngột bật dậy chạy nhanh khỏi trạng thái rùa thở khiến khí huyết trong lồng ngực sôi trào. Lúc này, bị nhốt trong lò luyện đan bằng đồng xanh, đầu óc lại đầy tiếng trăm chân của con rết sáu cánh cựa quậy, đau đầu như muốn nứt ra, không sao chịu nổi; tim đập loạn, chàng chẳng thể nào trấn tĩnh được.
Trí óc Chim Trĩ Cò vẫn còn tỉnh táo. Sợ mình phát cuồng mà chết, chàng định cắn đầu lưỡi để thu nhiếp tâm thần, nhưng lại cảm thấy đầu lưỡi tê dại đang lan rộng dần. Chàng biết độc rết trong miệng đã phát tác; vừa rồi gắng sức quá độ, vượt quá giới hạn cơ thể chịu đựng. Chất độc dính trên đầu lưỡi và lợi e rằng sắp xâm nhập vào não tủy.
Chàng chợt nhớ đến viên hồng hoàn đang nắm chặt trong tay. Nội đan của rết là tinh hoa nhật nguyệt dược thạch ở Bình Sơn. Mất nó, con rết sáu cánh không chỉ nguy đến tính mạng mà còn không thể phun độc nữa. Xưa nay người ta thường nói nội đan có sức cải tử hoàn sinh; bệnh tình nặng đến đâu, chỉ cần còn chút hơi sống, nuốt một viên chân đan trăm năm thì chắc chắn có thể níu mạng, sống lại lần nữa. Nghĩ viên châu của con rết đã giải được độc rết, nội đan này có lẽ cũng có công hiệu giải độc kiểu lấy độc trị độc. Nhưng viên châu rết không thể đưa gần miệng mũi người, chẳng biết tính chất viên hồng hoàn nội đan có giống nó hay không.
Chim Trĩ Cò nghĩ bụng, đằng nào bây giờ cũng khó tránh cái chết, sao không nuốt đan cầu sống? Nếu đạo sĩ Bàn Sơn chưa đến lúc tuyệt tích, có lẽ vẫn còn một tia sinh cơ. Xưa nay chàng không tin chuyện quỷ thần, cũng chẳng phải hạng tham sống sợ chết, nhưng tính mạng của chàng lúc này hệ trọng vô cùng, dù thế nào cũng không thể để đạo thuật Bàn Sơn Phân Giáp đoạn tuyệt. Chàng bất giác thầm cầu nguyện: “Tổ tiên an nghỉ trong núi Song Hắc, các vị tin thờ vị Chân Thần duy nhất toàn tri toàn năng. Nếu thần núi Trát Cách Lạp Mã thật sự linh thiêng, xin hãy phù hộ cho ta giữ được mạng này...”
Chỉ trong khoảnh khắc xoay chuyển ý nghĩ, Chim Trĩ Cò đã cảm thấy cổ họng hơi tê. Chàng biết nếu không nuốt nội đan rết ngay, yết hầu và cổ họng cũng sẽ tê liệt; đến lúc ấy, dẫu kim đan là tiên dược cũng khó mà nuốt xuống. Nước đến chân rồi, nào còn chần chừ được nữa? Chàng giơ tay ném viên hồng hoàn con rết sáu cánh nhả ra vào miệng, ngửa cổ nuốt xuống bụng. Chỉ cảm thấy ngũ tạng lục phủ như bị lửa thiêu, máu tươi lập tức trào ra từ miệng mũi.
Chim Trĩ Cò không chỉ can đảm phi thường mà còn cứng lòng như sắt. Dẫu đau đớn như bị róc xương rút gân, chàng cũng tuyệt chẳng nhíu mày, vậy mà lúc này đau đến nghiến nát răng, không thể chịu đựng thêm nỗi khổ thấu tận ngũ tạng xương tủy. Chàng đành vung quyền đấm vào vách lò, mong làm dịu cơn đau dữ dội như gặm nhấm tận xương.
Con rết sáu cánh bò bên ngoài lò luyện đan bằng đồng xanh dường như cảm nhận được nội đan của mình đã bị người ta nuốt mất. Trên lò đồng có nhiều khe hở chạm rỗng, nhưng nó không thể chui vào; đối mặt với vách đồng dày nặng, nó càng bó tay, chỉ biết sốt ruột vô ích. Chỉ nghe tiếng vô số chân vuốt cào đồng ngày càng dồn dập, nhưng nó cũng đã đến hồi sức cùng lực kiệt. Chẳng bao lâu sau, tiếng động dần yếu đi, cuối cùng con rết sáu cánh rơi khỏi lò. Mấy đôi cánh và râu khẽ giật vài cái rồi nằm im bặt.
Giếng Đan lập tức chìm trong tĩnh lặng. Trong lò, Chim Trĩ Cò cảm thấy như vạn mũi tên xuyên tim, tự nhủ phen này chắc chắn chết rồi. Nhưng chẳng biết đã qua bao lâu, chàng chỉ cảm thấy khí huyết trong lồng ngực dần lưu thông thuận lợi; từng luồng mát lạnh xuyên qua ba ải, lan khắp tứ chi bách hài, tâm thần cũng dần ổn định. Chàng há miệng nôn ra mấy ngụm máu đen, cảm giác tê dại trong miệng đã tan, tay chân cử động bình thường. Chàng thầm thốt: “May quá.”
Nghe bên ngoài lặng ngắt như tờ, Chim Trĩ Cò liền đẩy nắp lò luyện đan bằng đồng xanh, một tay chống lên miệng lò rồi lộn người ra ngoài. Chỉ thấy con rết sáu cánh đã chết dưới đất cạnh lò. Toàn thân nó khô quắt, lớp giáp vốn đen bóng giờ nhăn nheo, vàng vọt như xác ve sầu; trông chẳng khác nào chỉ trong chớp mắt đã già nua, đột ngột lão hóa rồi chết. Xem ra hẳn là do mất kim đan.
Lúc này, trong khe núi ven đáy giếng bỗng trở nên hỗn loạn. Trần Nhãn Tử, thủ lĩnh bọn trộm núi phái Tá Lĩnh, dẫn hơn trăm người cầm đèn kéo đến. Thì ra trước đó, họ ở trước Vô Lượng Cung, thấy Chim Trĩ Cò và con rết sáu cánh đều bị điện thờ đổ sập vùi lấp, cứ tưởng lần này đạo sĩ Bàn Sơn khó lòng sống sót, nên vội đến bẩy cột, khiêng gạch. Dù sao Bàn Sơn và Tá Lĩnh đã kết nghĩa một phen, họ cũng muốn thu nhặt thi thể chàng cho nguyên vẹn để mang về liệm táng.
Nhưng kết cấu điện Vô Lượng vô cùng đặc biệt, toàn bộ không có xà ngang, các rui gỗ đều tựa vào cột nối liền nhau, động một chỗ là ảnh hưởng toàn bộ. Dù bọn trộm Tá Lĩnh đông người, họ cũng không thể đào đống đổ nát lên trong chốc lát. Có người xuống đầm cạn thu nhặt thi thể những đồng bọn khác, kết quả phát hiện dưới đáy đầm có một khe đá nứt. Con rết sáu cánh đã bò lên cầu đá từ khe này.
Thế là Trần Nhãn Tử dẫn một nhóm người, lùa đàn gà chui qua khe đá. Nào ngờ vừa vào đã thấy Chim Trĩ Cò đứng bên một lò luyện đan bằng đồng xanh khổng lồ, còn con rết sáu cánh hung ác tột độ đã chết dưới chân chàng. Nhìn đống xác cổ chất như núi trong Giếng Đan, ai nấy đều lộ vẻ kinh ngạc.
Hồng Cô càng vừa kinh ngạc vừa mừng rỡ. Nàng cứ ngỡ đời này đã âm dương cách biệt, không ngờ còn có ngày gặp lại, lập tức sải bước tới, kéo Chim Trĩ Cò ngắm đi ngắm lại mấy lượt. Chim Trĩ Cò cười khổ: “Chư vị, ta là người chứ không phải ma, chịu sao nổi mọi người nhìn ngó thế này.” Rồi chàng kể cho mọi người nghe đầu đuôi sự việc sau khi rơi từ điện Vô Lượng xuống Giếng Đan.
Nghe xong, đám trộm không ai là không thán phục. Đạo sĩ Bàn Sơn quả thật có bản lĩnh long trời lở đất. Từ đời Tần Hán đến nay, giới trộm mộ trên đời chẳng ngoài Phát Khâu, Mô Kim, Bàn Sơn và Tá Lĩnh. Đạo sĩ Bàn Sơn và hiệu úy Mô Kim xưa nay không đông người, so với hàng vạn người của Thường Thắng Sơn thì gần như chẳng đáng kể; nhưng đó chỉ là xét về thế lực. Nếu bàn đến “thủ đoạn” đổ đấu, Bàn Sơn còn đứng trên Tá Lĩnh. Trước đây, một số người Tá Lĩnh chẳng mấy coi trọng điều ấy, nhưng giờ tận mắt chứng kiến đạo sĩ Bàn Sơn Chim Trĩ Cò cướp đan diệt rết sáu cánh, họ đã hoàn toàn tâm phục khẩu phục.
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn vào trang tiếp theo để đọc tiếp!
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mời lưu truyện tại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Hơn nữa, khi vào Bình Sơn trộm mộ, tuy có đạo lý tương sinh tương khắc của thuật Bàn Sơn Phân Giáp, lại mang theo hàng trăm hàng nghìn con gà trống để đối phó đàn rết lớn, nhưng cuối cùng vẫn là nhờ bản lĩnh thực sự của Chim Trĩ Cò, cứng cựa chính diện, mới tiêu diệt được kẻ địch mạnh.
Trong giới trộm mộ có một truyền thuyết lâu đời kể rằng, xưa kia có một tiền bối đổ đấu tìm thấy một cỗ quan tài hư mục trong ngôi chùa cổ giữa núi hoang. Quan tài đã mục nát, bên trong không có thi thể, nhưng vàng ngọc minh khí thì vô cùng nhiều. Tất nhiên tên trộm chẳng đời nào để chuyến đi tay không, bèn tiện tay vét sạch. Đang định rời đi, bỗng âm phong nổi lên dữ dội, một con phi cương ôm một cô gái từ ngoài chùa bước vào. Tên trộm mộ thấy cương thi, biết đêm hôm gặp phải nó thì ắt mất mạng, bèn nhanh trí thu mình trốn vào quan tài, dùng tấm lót gấm trong quan tài móc lấy nắp, mặc cho cương thi bên ngoài ra sức cào cấu, hắn chỉ ở trong ghì chặt không buông. Đến khi trời sáng, gà gáy, cương thi nhào lên nắp quan tài rồi bất động; móng tay cắm sâu vào gỗ, chẳng thể nào gỡ ra. Tên trộm mộ vội nhóm lửa, thiêu cả nó lẫn nắp quan tài thành tro.
Truyền thuyết này lưu truyền rộng rãi trong giới thợ đổ đấu. Lần này, chuyện Chim Trĩ Cò cướp đan lại có vài điểm tương tự, quả thực mang phong thái cổ xưa của tiền nhân đổ đấu. Vì vậy, đám trộm đều ghé đầu thì thầm khen ngợi, bảo chàng đúng là người thần dũng.
Trần Nhãn Tử cũng khen: “Không có thủ pháp Cầm Long, khó lấy được châu đầu rồng. Con rết già này rốt cuộc đã bị huynh đệ dùng kỳ kế trừ khử, thật khiến chúng ta vỗ tay khoái chí...” Dứt lời, ông lại thở dài. Ba lần vào Bình Sơn, mấy huynh đệ lại bỏ mạng; Lão Dương Nhân và Hoa Linh, hai đạo sĩ Bàn Sơn, cũng thiệt mạng giữa cơn hỗn loạn. Cổ mộ Bình Sơn dường như là chốn cực kỳ xui xẻo; đến nay đã khiến hơn trăm mạng người phải bỏ lại. Linh đường tạm trong nghĩa trang Lão Hùng Lĩnh đã bày không xuể từng ấy bài vị.
Giữa đôi mày Chim Trĩ Cò cũng phủ một tầng mây u ám. May mắn thoát chết, sao dám nhận mình dũng cảm? Đạo sĩ Bàn Sơn trên đời giờ chỉ còn lại một mình chàng, thành kẻ đơn độc. Cú ngã này quá nặng nề, hơn nữa địa cung minh điện thật sự của cổ mộ Bình Sơn vẫn chưa tìm thấy. Xem ra trong cung đan và Giếng Đan này không chôn cất quý tộc người Nguyên, vẫn chỉ là một ngôi mộ giả.
Người Bàn Sơn và Tá Lĩnh đều hiếu thắng, sao chịu để bao nhiêu huynh đệ uổng mạng? Ai nấy đều quyết tâm liều đến cùng, nhất quyết không chịu bỏ cuộc dễ dàng. Dẫu phải đào nát cả ngọn núi đá, họ cũng sẽ vét sạch cổ mộ Bình Sơn.
Kinh nghiệm trộm mộ của Trần Nhãn Tử và Chim Trĩ Cò đều rất lão luyện, nhưng khi phán đoán vị trí minh điện trong cổ mộ Bình Sơn, họ liên tiếp thất bại. Xem ra không thể suy đoán theo lẽ thường của những lăng mộ trên núi trước đây; chỉ tiếc họ không biết phân kim định huyệt, khó lòng đánh thẳng vào hang ổ. Hai người liền bàn bạc sơ qua, thấy trong Giếng Đan có nhiều điều kỳ quái: cung tiên luyện đan vốn phải là động thiên phúc địa, nào ngờ trong giếng lại dày đặc hài cốt và quan tài. Bên dưới cung tiên “hồng trần đảo ảnh, thái hư huyễn cảnh” ấy lại chôn một mật thất luyện âm đan bằng xác cương thi. Thảo nào âm khí trong núi nặng nề đến vậy.
Đan đô dùng để luyện âm đan là nơi đào những xác cổ chôn ở huyệt phong thủy lên, dùng đỉnh và vạc nấu nướng, đun rút long khí địa mạch trong cơ thể cương thi thành thi du, thi lạp, rồi dùng làm chất dẫn để luyện kim đan. Chính phái khinh miệt phép này, xưa nay vẫn xem nó là “yêu thuật”, hầu như chẳng ai dám công khai luyện âm đan. Không biết việc luyện âm đan trong Giếng Đan ở cung tiên Bình Sơn này là do hoàng đế triều đại nào phát cuồng vì muốn trường sinh bất lão, hay do phương sĩ luyện đan làm theo ý vua mà sử dụng tà thuật. Nếu lão hoàng đế không biết chuyện bên trong, cứ uống âm đan luyện bằng thi du thi cao, đến khi chết rồi biết được sự thật trong hoàng lăng, nói không chừng còn bật dậy khỏi quan tài, nôn ọe một trận.
Vách Giếng Đan bị áp lực từ thế núi nghiêng của Bình Sơn và trận động đất mấy trăm năm trước làm nứt thành nhiều khe. Ngoài đầm cạn thông xuống dưới điện Vô Lượng, đầu kia hẳn cũng có khe núi thông đến hậu điện, tức nơi bị Trần Nhãn Tử dẫn người phóng hỏa thiêu hủy. Ngoài lò luyện đan này, trong Giếng Đan hẳn còn ít nhất có phòng đan, phòng lửa, gác thuốc, cùng nơi chiết xuất thi du.
Giếng Đan đã bị con rết sáu cánh chiếm cứ nhiều năm. Nó tham luyến dược thạch, thường quẫy lộn cọ xát dưới đáy giếng, khiến đống hài cốt và quan tài lộn xộn hết cả. Muốn tìm những mật thất khác trong vách hoặc đáy giếng, trước hết chỉ có thể dọn sạch xác cổ và quan tài cũ.
Thế là Trần Nhãn Tử truyền lệnh xuống, trước tiên điều một bộ phận người khiêng những đồng bọn chết và bị thương ra khỏi Bình Sơn, bộ phận còn lại tiếp tục chuyển những món đồ có giá trị trong cung tiên. Bên ngoài núi có La Lão Oai dẫn quân tiếp ứng; còn ông đích thân cùng Chim Trĩ Cò chỉ huy, dẫn theo đông đảo công binh đào bới, phân loại hài cốt và quan tài trong Giếng Đan.
Thấy thi thể sư đệ sư muội mình đều được đám trộm khiêng ra khỏi núi, lòng Chim Trĩ Cò đau buồn khôn xiết.
Tuy họ xưng hô sư huynh đệ, thực ra Hoa Linh và Lão Dương Nhân đều do một tay chàng dìu dắt, lại cùng tông cùng tộc, thêm nữa ngày đêm ở bên nhau, tình nghĩa thân thiết chẳng khác nào ruột thịt. Nhưng dù bản lĩnh một mình chàng có lớn đến đâu, gan dạ và mưu trí cũng đều có giới hạn. Giờ đây tận mắt thấy sư đệ sư muội bỏ mạng nơi núi hoang, chàng bất lực không thể cứu, đành chịu cảnh lòng nhiệt huyết chẳng thắng nổi thực tế lạnh lùng. Tuy đã tự tay báo thù cho họ, trong lòng chàng vẫn vô cùng đau xót, lại càng lo thuật Bàn Sơn Phân Giáp từ nay thất truyền.
Nhưng việc lớn trước mắt vẫn chưa xong, chàng đành gắng gượng lấy lại tinh thần, chỉ điểm cho đám trộm thu dọn hài cốt và quan tài chất đống dưới đáy giếng. Bọn trộm cũng lo trong Giếng Đan có cương thi đột ngột xác chết sống dậy, nên cử mấy chục người cầm gậy sáp trắng canh giữ bốn phía; hễ có động tĩnh là cả loạt gậy lập tức đâm tới, khống chế cương thi trước khi nó vồ người.
Phần lớn xác cổ được đào bới, thu gom từ khắp nơi rồi đưa vào Giếng Đan đều được khai quật từ các mạch phong thủy, vì thế có nhiều xác cương thi trông sống động như thật. Cương thi nói đây không nhất thiết đều là quái vật xác biến thành thi thể sống; những thi thể không phân hủy, thân thể cứng đờ không thể co duỗi đều có thể gọi là cương thi.
Còn có những thi thể sinh ra dị trạng sau khi người chết: chẳng hạn xác cổ trăm năm mà tóc và móng tay vẫn tiếp tục mọc, móng dài đến mức cuộn lại, da thịt mềm mại như người sống, các khớp tay chân vẫn co duỗi được. Những thứ ấy cũng được tính là cương thi; nếu xét kỹ thì phải xếp vào loại “hành thi”.
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn vào trang tiếp theo để đọc tiếp!
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mời lưu truyện tại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Hơn hai trăm công binh và người Tá Lĩnh đều che mặt bằng khăn đen, ai nấy đeo găng tay. Dưới sự chỉ huy của Trần Nhãn Tử, họ chịu đựng mùi hôi thối ngút trời, cắn răng lục lọi trong đống người chết. Trước tiên, họ đập tung từng cỗ quan tài, cạy lấy vàng vóc và ngọc bích trên ván. Sau đó, họ cùng dùng móc và xẻng móc vào miệng xác cổ, kéo từng thi thể ra ngoài, dùng dây trói lại rồi dùng dao cắt miệng, moi ruột để lấy châu ngọc. Minh khí bồi táng chia làm hai loại trong và ngoài; minh khí giấu trong thi thể thường có giá trị hơn.
Thủ đoạn đổ đấu của phái Tá Lĩnh dĩ nhiên khác với hiệu úy Mô Kim. Mô Kim là “mò”, tức dùng tay lục soát thi thể một lượt là xong; còn Tá Lĩnh là “dỡ”, nghĩa là tháo rời. Dẫu xác cổ có răng vàng, họ cũng dùng búa đập hoặc kìm kẹp, thế nào cũng phải tháo xuống. Xác cổ ngậm châu ngọc mà rơi vào tay đám trộm Tá Lĩnh thì coi như xui xẻo; nếu hài cốt cứng đờ, miệng không cạy ra được, họ sẽ dùng rìu bổ vỡ xương hàm.
Phong tục mai táng người chết thời xưa mỗi nơi một khác. Có người mong sau khi chết được thi giải để giải thoát, nhưng từ Xuân Thu đến Tần Hán, người ta cũng chuộng giữ diện mạo người chết như khi còn sống. Cách bảo quản hình hài lại càng muôn vẻ: nhà giàu có cách của nhà giàu, nhà nghèo có mẹo của nhà nghèo. Có người dùng hộp ngọc, áo ngọc để liệm; có người dùng ngọc mát bịt các khiếu trên thân thể; có người ngậm châu hoặc bột giữ nhan sắc; cũng có người đổ thạch tín, bơm thủy ngân vào xác. Người nghèo mai táng sơ sài đến mấy thì cũng ngậm một đồng tiền cũ làm “tiền đè miệng”.
Tá Lĩnh lột xác lấy châu ngọc gần như chẳng kiêng kỵ gì, dùng đủ mọi thủ đoạn cực đoan. Điều này cũng liên quan đến truyền thống do Xích Mi Quân để lại năm xưa. Khi cuộc khởi nghĩa Xích Mi nổ ra, họ đào trộm khắp lăng mộ hoàng đế nhà Hán, hủy hoại thi thể tổ tiên của kẻ cầm quyền; đó là một cách khích lệ sĩ khí trong quân khởi nghĩa nông dân. Loạn quân tạo phản nào thèm quan tâm thi thể trong cổ mộ lúc sinh thời từng cao quý ra sao; ngay cả khi hài cốt không có minh khí, họ vẫn phá hoại, hoặc thiêu đốt, hoặc chặt xác. Thủ đoạn vô cùng tàn nhẫn, cứ như giữa họ và những chủ nhân quý tộc trong mộ có mối thù sâu như biển máu.
Vì thế, thuộc hạ của Trần Nhãn Tử vẫn dùng những thủ pháp và quy củ lưu truyền từ những năm tháng trước kia. Đó là thói quen trong cách hành sự; đến thời Dân Quốc, chúng chẳng còn ý nghĩa đặc biệt gì nữa. Nhưng thủ đoạn quá tàn nhẫn, khiến đạo sĩ Bàn Sơn Chim Trĩ Cò cũng không khỏi thở dài cảm khái. Cách đổ đấu của Bàn Sơn hoàn toàn khác với Mô Kim và Tá Lĩnh.
Chỉ thấy Giếng Đan trong cung tiên hỗn loạn một mảnh: hài cốt và quan tài vỡ nát, dịch mục và cát thủy ngân vung vãi khắp nơi, đâu đâu cũng vang lên tiếng chói tai của rìu đao bổ quan tài, chặt xương. Đám trộm đã chẳng còn nương tay, treo ngược từng xác cổ lên lư hương đồng xanh, trước hết lột sạch áo liệm và đồ tùy táng, sau đó moi dịch mục và những chất độc như thủy ngân trong khoang xác. Tiếp đó, họ mổ bụng xác cổ, đến khi xác nhận trong hài cốt không còn thứ gì có giá trị mới bỏ các mảnh thi thể vào giỏ tre, để công binh khiêng ra ngoài giếng. Hài cốt và quan tài trong Giếng Đan lần lượt được chuyển đi, toàn cảnh dưới đáy giếng dần hiện ra. Trần Nhãn Tử và Chim Trĩ Cò nhìn khắp nơi dưới ánh đèn hỗn loạn, thấy những phiến đá lồi lõm dưới đáy giếng hết sức khác thường, dường như là phù điêu mờ nhạt hình hai người. Lòng họ bỗng chùng xuống, hai người nhìn nhau: “Trong Giếng Đan này ngoài hài cốt ra... chẳng lẽ còn dùng cả ma quỷ làm mồi luyện đan?”
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mời lưu truyện tại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.