Kỳ thư số một thiên hạ — tàn quyển phong thủy 《Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ》 do Mô Kim Hiệu Úy đời Thanh sáng tác, bao quát thuật phong thủy âm dương. Tuy mang tên mười sáu chữ, nói chính xác hơn, đây là mười sáu quyển, mỗi quyển lấy một chữ trong cổ quái Chu Thiên làm đại diện, tổng cộng mười sáu chữ, vì thế mới gọi là mười sáu chữ.
Mười sáu chữ ấy lần lượt là: Thiên, Địa, Nhân, Quỷ, Thần, Phật, Ma, Súc, Nhiếp, Trấn, Độn, Vật, Hóa, Âm, Dương, Không. Cổ tịch này chủ yếu ghi chép học thuyết phong thủy âm dương, có thể nói bao quát mọi mặt: không chỉ có thuật phong thủy và thuật âm dương, mà vì được cao thủ Mô Kim Hiệu Úy biên soạn, bên trong còn mô tả rất nhiều hình thức, kết cấu, bố cục cổ mộ qua các triều đại, cùng những hiểm nguy khó khăn mà các Mô Kim Hiệu Úy từng gặp lúc đổ đấu.
Có thể nói 《Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ》 quả thực là một cuốn 《Chỉ nam Mô Kim đổ đấu》, nhưng sách này chỉ là tàn bản. Phần thuật âm dương không được lưu truyền, chỉ còn mười sáu chữ về phong thủy. Nội dung tương ứng với mười sáu chữ phong thủy như sau:
Thiên: Phần này chủ yếu nói về tinh học, tức thiên tinh phong thủy, vốn chiếm tỷ trọng lớn trong thuật phong thủy. Đất có cát hung, sao có thiện ác; xem phong thủy, tìm long mạch là phải ngắm sao trời phía trên, xét địa mạch phía dưới.
Địa: Cốt lõi của thuật phong thủy là xem hình thế, đo đạc đất đai. Đại đạo long hành vốn có chân lý, tinh phong cao vút chính là thân rồng. Qua việc đọc thế núi sông, dòng chảy trên mặt đất, có thể phán đoán long mạch đến đi, dừng ẩn ra sao; quan sát “long, sa, huyệt, thủy” chính là nội dung thiên Địa.
Nhân: Phong thủy có thuyết âm trạch và dương trạch. Âm trạch là mộ địa, dành cho người chết; dương trạch là nơi ở của người sống. Việc chọn dương trạch cũng có lý thuyết phong thủy sâu xa, còn gọi là thuật “Bát trạch minh kính”.
Quỷ: Đúng như tên gọi, cõi u minh là quỷ. Thiên này chủ yếu giải thích tình trạng của chủ nhân cổ mộ, chẳng hạn cách đặt thi thể và quan quách, vị trí người tuẫn táng cùng đồ tùy táng, ý nghĩa tượng trưng của trường minh đăng, trường sinh chúc. Phàm những thứ trong mộ có liên hệ trực tiếp với người chết phần lớn đều nằm trong quyển này.
Từ xưa đến nay, số người mong muốn sau khi chết thành tiên, đắm chìm trong đạo này nhiều không kể xiết. Chuyện thi giải thành tiên được ghi chép khá nhiều trong phong thủy, gắn bó mật thiết với hình thế và lý khí. Làm thế nào để thi giải, vũ hóa trong huyệt thần tiên là nội dung chính của thiên này. Có điều, cũng như “thuật đồ long”, trong phần lớn trường hợp, “vũ hóa an giấc trong huyệt thần tiên” chỉ là một mớ lý thuyết suông, xa rời thực tế.
Hệ thống lý luận phong thủy rộng lớn, phức tạp. Bí thuật phong thủy mà Mô Kim Hiệu Úy tinh thông đều lấy 《Dịch》 làm cương lĩnh, thuộc một mạch Đạo gia. Các tôn giáo khác cũng có lý thuyết phong thủy riêng; có lẽ trong những tôn giáo ấy, người ta không gọi đó là phong thủy, nhưng bản chất đều như nhau. Quyển chữ Phật ghi chép phong thủy Thiền tông.
Dưới sao lành, đâu đâu cũng cát; dưới sao dữ, hung hiểm ẩn mình. Huống chi rồng dữ chẳng vào huyệt, chỉ thong dong đi ngang qua. Nội dung thiên chữ Ma chủ yếu nói về điềm dữ của địa mạch và thiên tinh, giúp người ta tránh xa địa kiếp, thiên tai. Đây là thiên chuyên giảng những dấu hiệu hung hiểm trong phong thủy.
Súc: Thánh nhân từng nói, loài cầm thú không thể chung hàng với người. Địa hình núi sông đều là tuyệt tác của tạo hóa; có những núi đá kỳ dị mang dáng hình muôn thú do tự nhiên tạo thành, trong phong thủy cũng rất có ý nghĩa. Chẳng hạn, thế núi giống con trâu thì có trâu nằm, trâu ngủ, trâu cày, trâu bị giết, trâu ngắm trăng; dáng vẻ, hình thế khác nhau thì cát hung cũng khác. Thiên này chủ yếu nói về những hình thế súc vật hình thành trong phong thủy.
Nhiếp: Nội dung tinh yếu của phép phân kim định huyệt. Từ xưa, thuật này được gọi là “thuật quan bàn biện cục”; không cần phối hợp la bàn hay kim châm mà vẫn có thể xác định chính xác long, sa, huyệt, thủy, hướng trong phong thủy. Đây là khâu quan trọng nhất khi tìm phương vị cổ mộ.
Trấn: Trong đạo phong thủy, điều kiêng kỵ nhất là hình sát. Quyển chữ Trấn chủ yếu ghi chép cách trấn sát, tránh sát. Nhưng trong thiên chữ Trấn, nội dung nói nhiều nhất lại là “tránh”, chứ không phải “trấn”; đó cũng là đạo giữ mình sáng suốt.
Độn: Vị trí bố trí cơ quan trong cổ mộ, vị trí hào tuẫn táng, cùng đường nét và phương vị cung điện dưới đất của cổ mộ, đều có thể suy tính qua những kết cấu trên mặt đất như đất phong và minh lâu. Nội dung quan trọng nhất dĩ nhiên là giải thích cách mai phục cơ quan; bên trong ẩn chứa đạo lý Dịch rất sâu xa. Nếu không tinh thông biến hóa sinh khắc của ngũ hành thì cũng khó nắm được đường lối.
Vật: Người xưa có thuyết thiên khí địa vận, thiên vận địa khí: địa vận chuyển dời thì thiên khí thuận theo; thiên vận xoay vần thì địa khí ứng lại. Môi trường tự nhiên biến đổi sẽ khiến thế phong thủy thay đổi. Mọi vật có linh tính trong núi sông, do phong thủy chuyển biến dữ dội từ lành sang dữ, cũng có thể phát sinh dị biến. Nếu thanh trọc, âm dương lẫn lộn, sẽ sinh ra những thứ vô cùng đáng sợ; những gì trái lẽ thường được gọi là yêu. Thiên chữ Vật miêu tả những hiện tượng quái dị do phong thủy sinh ra.
Hóa: Hóa nghĩa là biến đổi. Trong mắt các địa sư, việc cải đổi phong thủy là khó khăn nhất: nhỏ thì đổi cửa nẻo, lớn thì đổi cách cục. Phong thủy cổ xưa không chủ trương con người “sửa đổi” thế phong thủy. Vũ trụ có mối đại quan hợp, núi sông có chân tính tình; khí vận của chúng, há có thể tùy tiện động vào? Quyển chữ Hóa bị Mô Kim Hiệu Úy xem là điều cấm kỵ. Nhưng khi đối diện những cổ mộ được tạo nên thành đất phong thủy bằng cách thay đổi cách cục, quyển chữ Hóa lại chính là khắc tinh của chúng.
Dương: Âm dương ở đây không phải âm dương trong thuật âm dương, mà chỉ nói đến âm dương xét riêng từ góc độ phong thủy; thực chất chính là “hình thế”. Thấy được là dương, không thấy được là âm. Trong đạo phong thủy, thứ gì có thể nhìn thấy? Đó là địa hình do một ngọn núi, một con sông tạo thành. Quyển chữ Dương giảng về “hình”.
Thấy được là dương, hình thế người đời không nhìn thấy là âm. Hình thế không nhìn thấy là gì? Đó là khí và vận ẩn chứa trong địa hình của một ngọn núi, một con sông, cùng thế thái do khí vận ấy thể hiện. Đó đều là thần khí, khí chất không thể trực tiếp nhìn bằng mắt thường. Quyển chữ Âm giảng về “thế”.
Đại tượng vô hình, đại âm hy thanh. Đây là cảnh giới cao nhất của bí thuật phong thủy; thiên này không mang bất cứ chữ nào làm tên. Cứ tuần tự nghiên cứu đến cuối, khi đã chứng được đại đạo, tự nhiên có thể lĩnh ngộ huyền cơ tột cùng của quyển “Không”: “trong tạo hóa, thiên nhân hợp nhất”.
Bí thuật Mô Kim được truyền lại từ xưa, trải qua bao phen thăng trầm; đến ngày nay sẽ được thi triển ra sao? Mời xem quyển thứ tư của 《Quỷ Xuy Đăng 2》.
Nếu yêu thích 《Quỷ Xuy Đăng》, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) 《Quỷ Xuy Đăng》, Thư Hải Các tiểu thuyết võng, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.