Thế cục thành Bắc Kinh ngày nay bắt nguồn từ thành Đại Đô đời Nguyên, cách đây bảy trăm năm, do kỳ nhân thuật số Lưu Bỉnh Trung thiết kế. Tương truyền dưới lòng đất nơi đây ẩn náu nghiệt long thủy quái, nên thành được xây theo hình Na Tra tám tay, để trấn long áp quái, giữ vương khí bình an. Bố cục thành trì ẩn chứa hình thế ba đầu sáu tay và hai chân; ngoài ra ngũ tạng lục phủ cũng đầy đủ cả. Đây cũng là một thế phong thủy phức tạp, phía khuất bóng chôn rất nhiều vương công quý tộc.
Tổ tiên của Kiều Nhị gia từng làm sai dịch ở Khâm Thiên Giám, sau lại được điều đi biên soạn Tứ Khố Toàn Thư. Lâu dần, ông học thông sách Âm Dương Ngũ Yếu, khá tinh thông âm dương phong thủy và thiên tinh tướng pháp. Đến đời Kiều Nhị gia, nhờ hiểu sơ chút đạo phong thủy, lại biết phân biệt màu cỏ dấu đất, ông liên tiếp đào được mấy ngôi mộ cổ. Khi đào tới ngôi mộ cổ đời Nguyên này, vừa phá lớp đất đắp mộ thì trong mộ có mấy luồng khí đen bốc thẳng lên trời. Ông đợi suốt hai ngày, đến khi sương đen tan hết mới dám vào. Tới trước cửa địa cung, ông phát hiện trên cửa khảm kín hồng ngọc.
Mừng rỡ, ông đưa tay móc thử, nào ngờ tất cả đều vỡ thành bụi mịn. Lớp bụi đỏ lơ lửng, tan rồi tụ; nhìn kỹ mới biết đó là chu sa từ mấy trăm năm trước. Trong mộ cổ đời Nguyên thường có chu sa, cũng chẳng lấy gì làm lạ, nhưng ông vẫn không khỏi thất vọng. Phá cửa xông vào, ông thấy trong mộ thất có quan tài treo bằng dây sắt, dùng vòng sắt lớn móc áo quan lên giữa không trung, để ngăn nước mưa hay nước ngầm thấm vào làm ngập quan tài.
Thế nhưng mộ thất ấy không hề đọng nước, bên trong bày rất nhiều bình vò sứ còn nguyên vẹn, đủ mọi vật dụng trong nhà, vậy mà tất cả đều là đồ sứ thanh hoa cổ. Trên sứ vẽ cảnh tu tiên luyện đan, tử khí đông lai. Do ảnh hưởng của gia tộc, Kiều Nhị gia có một mối cảm tình khó tả với những chuyện huyền hoặc ấy, hết sức tin tưởng. Nhưng tin thì tin, việc đào mộ vẫn phải làm. Ông nâng quan phát tài, mở nắp quan tài, chỉ thấy bên trong xếp từng lớp liệm phục, áo bào tím đai vàng đều mới nguyên, nhưng giữa áo mũ trống rỗng, chẳng còn chút móng tay hay tóc nào của người chết.
Ông làm nghề đào mộ đã lâu, đương nhiên biết mộ áo, mộ giả là thế nào. Nhưng dựa vào kinh nghiệm, ông đoán ngôi mộ cổ này tuyệt đối không phải mộ trống không có chủ. Vậy chỉ còn một cách giải thích: đây là huyệt đất phong thủy quý hiếm, sau khi chủ mộ được an táng chưa bao lâu, thi thể còn chưa kịp thối rữa khô quắt thì đã tiên hóa phi thăng.
Sau đó, ông còn nghe ngóng được gần đó trước kia có một ngôi chùa cổ đời Minh. Khi xây chùa, người ta đào dưới đất lên một tấm bia đá, trên bia khắc: “Chôn nơi này hóa tiên, ở nơi này cát tường.” Không rõ tấm bia được chôn từ triều đại nào. Kiều Nhị gia vốn mê tín chuyện phong thủy, từ đó bèn tìm mọi cách sống quanh vùng, cả đời không muốn rời đi. Ông thậm chí còn mong sau trăm tuổi được chôn cất tại đây, nhờ đất tiên hóa này mà đắc thành đại đạo.
Nói ra cũng lạ, từ ngày sống quanh đây, việc làm ăn của ông luôn phát đạt. Triều đại đổi thay cũng chẳng cản đường phát tài. Thêm vào đó, tòa nhà rách nát này quá đỗi tầm thường, đến thời Cách mạng Văn hóa, Hồng vệ binh đi tịch thu nhà cửa cũng vòng qua đây mà đi. Bởi vậy ông càng tin chắc vào chuyện ấy. Nay nơi này sắp bị phá để xây công viên, sức người không thể xoay chuyển, nên ông mới mời tôi đến xem trong thế “Na Tra tám tay” còn chỗ nào phong thủy tốt để dọn tới ở hay không.
Nghe xong, tôi thầm cười, thấy Kiều Nhị gia cũng chỉ đến thế mà thôi. Trong giới chơi đồ cổ ở kinh thành, ai mà chẳng biết tiếng ông. Ông quả có con mắt tinh tường khi giám định, định giá đồ cổ, nhưng về phong thủy Khưu Ô và đạo âm dương ngũ hành thì còn chưa chạm tới cửa. Ông già này cũng từng đào mộ, nhưng chút bản lĩnh ấy sao sánh được với những lăng mộ khổng lồ mà Mô Kim Hiệu Úy từng khai quật? Mộ cổ đời Nguyên vốn cực kỳ khó tìm, đến cả Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ cũng chẳng nhắc tới nhiều. Nói cho cùng, mộ Nguyên đâu xa xưa như thời Tần Hán. Dẫu thi thể mục rữa tan biến, nằm trong cỗ quan tài tốt cũng không thể tiêu biến sạch sẽ đến thế, chẳng lưu lại chút dấu vết nào. Vì sao trong ngôi mộ cổ ông ta đào lên lại không có hài cốt? E rằng chuyện đó chẳng liên quan gì đến tiên hóa. Ngôi mộ đã bị san phẳng từ nhiều năm trước, không bằng không chứng, tôi cũng chẳng thể suy đoán vu vơ.
Nhưng tôi còn trông cậy Kiều Nhị gia trả giá cao để thu món thanh đầu, không tiện nói toạc ra, đành thuận theo ý ông ta, nói qua loa vài câu rồi nhanh chóng kéo câu chuyện trở lại việc làm ăn. Kiều Nhị gia là kẻ ngoại đạo về phong thủy, nhưng xét đến đạo đồ cổ kim thạch thì lại là tay sành sỏi, từng làm nhiều vụ lớn. Lần này có lòng kết giao, tôi bèn nói cho ông ta bí quyết bàn ngọc.
Ngọc trong thanh đầu minh khí thường bị đất bùn và nước biển xâm thực, nhuốm đủ loại màu thấm. Sau khi cất giữ, phải dùng công phu “bàn” ngọc để khôi phục bản tính của nó. Ngọc cổ ôn nhuận, thuần hậu, trong sáng láng bóng; cái hay của các màu thấm lại càng tựa mây nổi che mặt trời, tựa hạc múa giữa trời cao, thú vị kỳ diệu vô cùng, khiến người ta ngắm mãi không chán.
Nhưng màu thấm của ngọc cổ nếu không được bàn luyện thì sẽ chìm khuất, không hiện rõ; dù sắc lý có đậm đến đâu cũng ẩn sâu không thấy, tính ngọc chẳng khác gì đá cứng. Từ xưa, bàn ngọc chia làm ba bậc: bàn gấp, bàn chậm và bàn bằng ý niệm. Bàn gấp thì phải đặt ngọc bên người một phụ nữ dung mạo xinh đẹp, dùng nhân khí nuôi dưỡng. Vài tháng sau, khi chất ngọc cứng lại, lấy vải cũ mềm lau chùi; đợi tính ngọc hồi phục, lại dùng vải mới lau đi lau lại. Nhất định phải dùng vải thô trắng, tuyệt đối không được dùng vải màu. Càng chà, ngọc càng nóng, không nên ngừng tay. Qua vài ngày đêm, tính khô táo của nước đất tự nhiên giảm bớt, chỗ ngấm màu tự nhiên kết hợp với sắc ngọc; màu càng thu lại càng rực rỡ, giá trị sống động, thơm hương của ngọc cổ sẽ hiển lộ trọn vẹn.
Nhưng ngọc cổ ngâm trong nước đất quá lâu, địa khí và hải khí đã thấm sâu vào cốt ngọc. Không bỏ công mài giũa suốt sáu bảy chục năm thì khó mà bàn ra được. Đối với người trộm mộ lăng xanh, ngọc đời Tần Hán đã là ngọc cũ; nhất định phải là ngọc từ ba triều đại Hạ, Thương, Chu mới được coi là ngọc cổ. Nếu không thường xuyên đeo bên mình, thưởng ngoạn và mân mê, tinh quang trong ngọc tủy tuyệt khó lộ ra. Đó chính là phép bàn chậm ngọc cổ.
Còn phép “bàn bằng ý niệm” thì huyền hoặc hơn nhiều. Cách này khá kỳ bí, nhiều người không hiểu nổi; nói cho cùng chỉ gói gọn trong tám chữ: “Tinh thành đến độ, đá vàng cũng mở.” Người ta ở trong tĩnh thất, đốt hương bế quan, cách biệt với thế tục, dùng khí chất và tính tình để bàn hóa màu ngấm trong ngọc. Chỉ vài tháng, ngọc cổ tự nhiên hồi phục. Đây là công phu ngồi thiền diện bích. Thực ra, có lẽ người ta dùng những thứ thuốc riêng như dầu mỡ cơ thể để hầm ngọc. Người hiểu nghề này hiếm vô cùng, nhưng Kiều Nhị gia lại giỏi nhất, đó là tuyệt kỹ cất đáy hòm của ông. Bởi vậy ông mới dám trả giá cao thu mua đám ngọc cổ thanh đầu trông chẳng khác gì đá vôi cứng. Sang tay một lần, ông kiếm lời gấp mấy lần. Dù sao ông cũng là con buôn lão luyện, chẳng chịu làm vụ lỗ vốn.
Chương này vẫn chưa hết, xin nhấn sang trang tiếp theo để đọc phần hấp dẫn phía sau!
Mời mọi người sưu tầm Quỷ Xuy Đăng: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôi và Béo nóng lòng muốn bán đi. Hơn nữa, nếu làm theo cách Đại Kim Nha chỉ, tìm một đám cô nương đến bàn ngọc thì phiền phức quá, mà chúng tôi cũng chẳng chờ nổi ba năm năm công phu mài giũa. Thấy giá cả hợp lý, chúng tôi bèn bán cho Kiều Nhị gia.
Hôm đó, Kiều Nhị gia giữ tôi và Béo lại ăn một bữa cơm, rồi lấy ra cuốn Quách Tử Mật Địa Nhãn Đồ Sự, sách bàn về phong thủy. Đây là yếu quyết phong thủy hình thế của phái Giang Tây, xuất xứ đời Tống, biên soạn vào niên hiệu Vĩnh Lạc đời Minh; trong sách tình cờ có bản đồ Na Tra tám tay ở kinh thành. Kiều Nhị gia nhờ tôi chỉ điểm thế “Na Tra tám tay” trong thành Bắc Kinh, để sau này tìm chỗ ở tốt. Nhưng di tích đời Nguyên đã trải qua bao phen đổi dời, làm sao còn giữ nguyên đến tận bây giờ? Tôi đành chỉ bừa vài nơi, bịa ra mấy lời dọa người, khiến Kiều Nhị gia nghe mà ngẩn tò te.
Tôi chợt thấy cuốn Quách Tử Mật Địa Nhãn Đồ này quen mắt lạ thường, hình như đã từng thấy ở đâu. Nghĩ kỹ mới nhớ năm xưa, lần đầu gặp Trần Hạt Tử ở tiệm bia đá tại Thiểm Tây, ông ta từng định bán cho tôi cuốn sách này, nhưng bị tôi vạch trần là hàng giả mô phỏng đồ cổ. Hình như chính là cuốn hiện nằm trong tay Kiều Nhị gia. Tôi vội hỏi ông ta lấy sách từ đâu.
Kiều Nhị gia nói mấy hôm trước ông ta tới Thiên Tân bàn một vụ làm ăn, thu được một bức tranh cổ. Nghe nói trong công viên Trung Sơn có một ông thầy bói mù đoán mệnh cực chuẩn, được xưng là thần số, mà Kiều Nhị gia vốn mê tín nhất. Ông ta liền đến thăm ngay. Quả nhiên chuyến đi không uổng: hóa ra ông lão không chỉ thông hiểu mệnh số, mà từ cầu xăm hỏi quẻ, xem thiên tượng gieo quẻ cho đến sờ xương đoán chữ… chẳng có gì ông không tinh thông. Câu nào cũng là lời vàng chỉ lối cho người ta.
Mũi Kiều Nhị gia thính lắm, ngửi thấy trên người thầy bói nồng mùi đất. Thầy bói tự nhận rằng lúc mắt chưa mù, ông ta cũng thường xem phong thủy, chọn âm trạch cho người ta, nên trên người mới có mùi đất; nhưng ông ta không phải dân đào mộ. Nay mắt mù, chẳng thể xem phong thủy, phân biệt âm dương nữa, chỉ còn một cuốn Địa Nhãn Đồ gia truyền. Thế là ông ta giao dịch với Kiều Nhị gia, dùng quyển phong thủy cổ đã thất truyền nhiều năm này đổi lấy bức tranh cổ Kiều Nhị gia vừa thu được ở Thiên Tân.
Nghe đến đây, lòng tôi sáng tỏ. Hóa ra Trần Hạt Tử không trụ nổi ở Bắc Kinh, bèn trốn tới Thiên Tân. Thảo nào tôi tìm mãi, đến hôm nay mới có manh mối. Kiều Nhị gia tuy có danh có phận trong giới đồ cổ, nhưng lại bị Trần Hạt Tử, kẻ đã phá hỏng đôi mắt, dắt mũi quay như chong chóng. Một là vì Kiều Nhị gia quá mê tín phong thủy, người trong cuộc thì u mê, dễ nghe theo lời một phía; hai là thiên hạ tàng long ngọa hổ, nhiều cao nhân thật sự cả đời vô danh. Hạng tầm thường thích phô mặt, khoe tài, phần lớn chỉ có hư danh, chẳng có bản lĩnh thực sự.
Tôi nóng lòng muốn đi tìm Trần Hạt Tử. Ăn cơm xong, tôi hỏi kỹ mọi chuyện ở Thiên Tân, vội vã từ biệt Kiều Nhị gia rồi bảo Béo buổi chiều về nhà mang hết số ngọc cổ chưa bán tới, giao dịch trực tiếp với Kiều Nhị gia, tiền trao cháo múc. Béo gia cũng là tay có số má ở Phan Gia Viên, xưa nay buôn bán quen ép giá, chỉ chịu chiếm lợi chứ không chịu thiệt. Thế là anh ta lại bịa bừa vài lý do, chặt của Kiều Nhị gia một nhát giá thật đau.
Còn tôi đi tìm Shirley Dương trước, rồi cùng cô ấy tới Thiên Tân. Trần Hạt Tử chẳng giống người thường, từ tướng mạo, đặc điểm đến lời nói cử chỉ đều khác lạ. Theo tin Kiều Nhị gia cung cấp, chúng tôi hỏi thăm đôi chút, quả nhiên chẳng tốn bao công đã tìm thấy Trần Hạt Tử ở chợ đồ cổ và hàng cũ Thẩm Dương Đạo, ngay sau khi ông ta bán bức tranh cổ đi.
Trần Hạt Tử thấy tôi lại tìm được đến tận Thiên Tân thì cũng giật mình, nhưng vẫn nói với tôi: “Hôm ấy vội vã chia tay ở Đào Nhiên Đình, lão phu bị đám bà già ở ủy ban khu phố hung dữ như sói như hổ đuổi gấp, phải đông trốn tây nấp, vất vả lắm mới thoát thân. Ta đoán sau này khó lòng sống yên ở Đào Nhiên Đình; hễ lộ mặt là bị tóm. Nay tuổi già sức yếu, lỡ bị người ta giải lên nha môn rồi qua một trận tra khảo thì chẳng phải chuyện đùa. Thế là ta giả làm cán bộ lão thành, leo lên tàu hỏa đến Thiên Tân. Vùng đất cuối dòng Cửu Hà này quả là chốn tốt, ta cứ vui thú tiêu dao nơi đây, chẳng định về lại kinh kỳ trọng địa pháp độ nghiêm minh nữa. Đợi mùa xuân năm sau hoa nở trời ấm, ta còn muốn xuôi nam đến Tô Hàng Thượng Hải. Nghe nói Giang Nam cũng là nơi dưỡng người, tiện thể kiếm vài món tiền bất chính. Vốn định nhờ người nhắn tin cho các ngươi, nhưng bấm đốt ngón tay tính ra, đoán rằng hai tên Mô Kim Hiệu Úy Hồ và Dương sẽ tới gặp ta. Quả nhiên chẳng ngoài dự liệu, liễu tối hoa sáng, chúng ta lại tương phùng.”
Thấy Trần Hạt Tử vẫn giữ thói cũ, cứ thích giả thần giả quỷ, tôi nghĩ bụng, tục ngữ có câu “Người cao sáu thước, trời cũng khó giấu”; đừng nói chạy tới Thiên Tân, dẫu có lên trời, tôi cũng phải tìm cách moi ông ta ra. Trước mắt tôi đành để ông ta khoác lác, vì có nhiều chuyện hệ trọng muốn hỏi nên tìm một chỗ ăn tối trước. Trong nhà hàng, Shirley Dương kể sơ cho ông mù nghe mọi chuyện gần đây.
Nghe xong, Trần Hạt Tử cười khì: “Nếu xét thứ bậc, lão phu cùng thế hệ với ông ngoại của cô Dương, người làm đạo nhân Bàn Sơn. Nói ra thật có duyên, lại gặp được hậu nhân cố nhân. Xem ra Mô Kim Hiệu Úy cũng đến lúc trung hưng, đến hậu duệ của đạo nhân Bàn Sơn cũng đeo Mô Kim Phù rồi. Còn giáp đào tử Bàn Sơn thì đã tuyệt tích thất truyền. Lão phu vốn là bạn cũ của thủ lĩnh đạo nhân Bàn Sơn, Chim Gáy. Chỉ vì ông ta có tài khẩu kỹ, bắt chước được muôn vàn âm thanh thế gian nên mới có biệt hiệu ấy. Người này gan dạ hơn người, lại có bản lĩnh Bàn Sơn thông thiên, nào ngờ về sau cũng lưu lạc hải ngoại, chết nơi đất khách ở Mỹ. Đúng là… người đời chớ khoe bản lĩnh cao, Bá Vương cũng có ngày đường cùng. Nghĩ tới thật khiến người ta than thở xót xa. Đám đạo nhân Bàn Sơn ấy thực ra chẳng phải đạo sĩ; họ không tu chân, cũng chẳng cầu tiên, chỉ đi đào mộ khắp nơi tìm châu lấy đan. Để bớt sinh chuyện, họ mới thường cải trang thành đạo sĩ. Ngoài trộm mộ, họ cũng hay làm những chuyện như đêm tối giết người, gió lớn phóng hỏa.”
Ông mù càng nói càng xa, nhưng Shirley Dương muốn nghe chuyện xưa của gia tộc mình nên nhờ ông kể tỉ mỉ hơn. Trần Hạt Tử bèn kể cho cô nghe một số chuyện về đạo nhân Bàn Sơn, toàn là những chuyện kỳ lạ hiếm thấy hiếm nghe.
Còn tôi thì nóng lòng muốn hỏi chuyện năm xưa Lực Sĩ Tá Lĩnh trộm mộ ở Tương Tây. Tôi mượn chuyện Kiều Nhị gia làm cớ, hỏi ông có biết bí văn về mộ cổ đời Nguyên hay không. Ông mù gật đầu: “Các ngươi nghe lời lão họ Kiều kia nên mới tìm được lão phu ở Thiên Tân. Thật ra Kiều Nhị chỉ là tên trộm vặt hạng bét trong nghề đào mộ, chẳng ai biết tiếng. Nay hắn phất lên ở kinh thành, nhưng cái giống chuột nhắt ấy từng thấy cảnh đời nào? Sống trên di tích một ngôi mộ Nguyên mà ngày nào cũng dương dương tự đắc, còn tưởng mình chiếm được huyệt phong thủy chó má…” Nói rồi ông ta cười khẩy.
Tôi nói với ông mù: “Hình như các Mô Kim Hiệu Úy qua các triều đại chưa từng thật sự trộm được mấy ngôi mộ cổ lớn đời Nguyên. Thuật phân kim định huyệt không hợp để dùng với loại mộ ấy, nên mộ cổ đời Nguyên xưa nay vẫn khá bí ẩn.”
Trần Hạt Tử vốn đang muốn khoe khoang bản lĩnh của mình, nghe tôi hỏi đúng chỗ ngứa, vẻ mặt đắc ý, nhướng mày nói: “Mộ Nguyên mà Kiều Nhị đào lên chỉ là mộ của một quý tộc bình thường, chẳng đáng nhắc tới. Cái chuyện có nước mà không có cá ấy là vì bọn họ không biết cơ quan huyền bí trong mộ cổ đời Nguyên… Cứ nói kiểu đầu đuôi chẳng ăn nhập thế này thì cũng chẳng rõ ngọn ngành. Hôm nay vừa hay rảnh rỗi, đời người hợp tan vô thường, mai sau xuôi nam ngàn dặm, ta sẽ không trở lại nữa, cũng chẳng biết còn dịp nào kể cho các ngươi nghe chuyện xưa năm ấy. Hay là để lão phu kể từ đầu, cho các ngươi hiểu rõ ngọn ngành; mai sau lưu truyền ra, cũng để người đời biết rằng ngoài bí thuật Mô Kim của các ngươi, dựa vào phép nhìn chữ, còn có những chiến công kinh thiên động địa của phái Bàn Sơn, Tá Lĩnh chúng ta.”
Mời mọi người sưu tầm Quỷ Xuy Đăng: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.