Nhưng nhìn kỹ tượng đồng trong lớp vỏ quan tài gỗ đen, nó hoàn toàn không có mặt mũi hình dáng, chỉ là một khối đồng lớn có dáng người. Thanh đồng được tôi luyện bằng âm hỏa, ngâm dưới nước nghìn năm mà tính đồng vẫn không mất, sắc xanh lục đã ăn sâu vào tận xương cốt. Những nô lệ đồng chúng tôi thấy dưới gốc thần mộc đáy biển đều được đúc rất sống động, còn tượng đồng này lại vô cùng sơ sài, đến đường nét hoa văn cũng chẳng rõ ràng. Kỳ lạ nhất là khắp mình tượng đồng chi chít lỗ như tổ ong, bên trong nhồi cát biển đen tụ đồng. Tôi thật sự không tưởng tượng nổi đây là thứ quái quỷ gì.
Cổ Thái đưa tay đỡ pho tượng đồng hình người đứng lên. Tượng có bốn cánh tay, nâng một chiếc mâm ngọc ở góc độ không thể tưởng tượng nổi. Bên dưới mâm có mấy trụ ngọc, bên trong thân trụ là những rãnh lõm có thể xoay chuyển. Mâm ngọc và trụ ngọc được chế tác cực kỳ tinh xảo, phía trên khắc kín chữ triện cổ hình trùng quy, đều là các con số của quẻ Dịch, dường như ẩn chứa huyền cơ vô tận. Thế nhưng dù kinh ngạc, nhất thời tôi cũng chẳng nhìn ra được điều gì, xem chừng đây là một mật khí thượng cổ dùng để hỏi quẻ bói số.
Lục tìm trong quan quách gỗ thêm lần nữa, chẳng còn thứ gì khác. Nhưng dưới hóa thạch cây san hô sắt có một đoạn cọc đồng nhô lên, dường như có thể dùng để cố định tượng đồng này. Tôi, Béo và Cổ Thái cùng đóng tượng đồng xuống đó dưới nước. Nhìn pho tượng nâng chiếc mâm ngọc đầy quẻ số và cơ biến giữa làn nước âm u, dáng vẻ nó quỷ dị khó tả. Chẳng ai đoán được nó đang làm gì; bảo là hỏi quẻ gieo quẻ thì cũng không giống.
Tôi nghĩ trước đây mình đã không ít lần lặn lội vào di tích cổ, mồ mả xưa, cũng từng gặp đủ thứ kỳ quái. Nhưng lần này đúng là cách mạng lão thành gặp vấn đề mới. Bí mật dưới cây san hô quá nhiều, cứ ở đây đoán mò cũng chẳng ích gì. Chỉ còn cách mang về để Shirley Dương cùng nghĩ cách. Cô ấy vốn suy nghĩ sáng suốt, có lẽ sẽ giải được bí ẩn này.
Nhưng tôi đoán mình không thể mô tả chính xác chiếc bàn quẻ phức tạp kia cho Shirley Dương, đành mang cả nó lên rồi tháo ra xem xét. Tôi ra hiệu, cùng Béo và Cổ Thái khiêng tượng đồng nổi lên mặt nước. Shirley Dương, Minh Thúc, Đa Linh và những người khác đã sốt ruột chờ trên rạn san hô từ lâu. Thấy chúng tôi kéo một pho tượng đồng hình thù kỳ dị lên, mọi người vội tới giúp.
Mọi người kéo tượng đồng và bàn quẻ lên bờ. Sau khi nghỉ lấy hơi một lát, chúng tôi kể lại những gì đã thấy và gặp dưới nước. Đến đoạn then chốt, sắc mặt Minh Thúc và những người khác đều biến đổi. Sao dưới nước lại có nhiều “giao nhân” đến thế? May mà tổ sư gia phù hộ, nếu không mang theo đám thai chết lưu xuống nước, e rằng lúc này chúng tôi đã âm dương cách biệt rồi.
Cuối cùng, tôi kể rằng dưới đáy nước có một cây san hô sắt hóa thạch, kích thước chẳng nhỏ hơn cây lớn nhất trong vòng xoáy san hô là bao, cắm giữa một tảng đá khổng lồ trông giống chiếc đỉnh cổ. Xung quanh có mấy chiếc đỉnh đồng vây quanh, sâu hơn nữa còn có hang động hút nước, dòng xoáy cuộn xiết. Chỉ có ngư long mới vào được, con người không phải cá nên chẳng thể xuống xem bên trong có gì.
Nghe nói chúng tôi không tìm được đường sống dưới đáy nước, Minh Thúc không khỏi rầu rĩ, thở dài: “Xem ra đời này ăn mặc thế nào cũng đã định sẵn cả rồi. Con người không tin số mệnh đúng là không được. Cứ liều mạng đến Hải Nhãn lấy trứng, kết quả quả nhiên đi không về. Tuy kiếm được ngần ấy thanh đầu, rốt cuộc cũng chỉ như trăng dưới nước, hoa trong gương, tất cả đều là giấc mộng mà thôi. Biết trước vậy thì chi bằng về Hồng Kông. Dù phá sản, chẳng còn tiền, nhưng ra vỉa hè mở quầy bán mì hoành thánh, ít ra còn có bữa cơm yên ổn.”
Béo chợt phát hiện chiếc đồng hồ vàng vớt từ tàu Mary Celeste đã biến mất. Béo quý vàng bạc nhất, chiếc đồng hồ vẫn luôn đeo trên cổ tay, không biết có phải vừa rồi nó rơi trong đường hầm thần mộc tối om hay không. Mất đồng hồ, tâm trạng gã đã tệ hẳn, nghe Minh Thúc nói lời chán nản càng thêm bực bội, lập tức mắng: “Ông đánh rắm chó! Sau khi về, đống thanh đầu của ông khỏi cần lấy món nào nữa. Dù sao Minh Thúc đã nghĩ thông rồi, sau này cứ đi bán mì hoành thánh của ông đi…”
Tôi khuyên họ: “Thôi đi, chưa đến lúc hối hận than thân trách phận đâu. Việc chúng ta làm, nói là dựa vào tay nghề kiếm sống thì toàn chuyện nhảm nhí; tôi thấy chẳng qua là liều mạng. Trước khi đến, chúng ta đã biết rủi ro lớn đến mức nào. Đã dám đến thì phải chuẩn bị sẵn tinh thần treo đầu bên thắt lưng. Nhưng chưa đến lúc nguy cấp thì tuyệt đối không được dễ dàng nói đến hy sinh.”
Lúc này, Shirley Dương đã xem kỹ pho tượng đồng và bàn quẻ, bèn hỏi: “Lão Hồ, anh có biết thứ này dùng để làm gì không?”
Tôi lắc đầu: “Khó nói. Trông giống một mật khí dùng để bói toán, suy diễn quẻ tượng. Nhưng xét tình hình dưới nước, nó quả thật có phần giống một cơ quan cổ xưa. Nếu ghi chép trên đỉnh chín chân là chính xác, người xưa hẳn coi trọng chuyện sau khi chết, dốc hết tâm huyết sức lực bố trí con đường bí mật để sau khi chết lên trăng cầu trường sinh. Nhưng thứ nhất, niên đại đã quá lâu, lại bị nước ăn mòn, một số manh mối quan trọng chúng ta không tìm thấy. Thứ hai, tôi cũng không hình dung nổi chiếc bàn quẻ này có tác dụng gì. Trên đó không có dấu quẻ Chấn, chỉ toàn những hốc quẻ trống rỗng, chi chít không dưới mấy trăm cái, hoàn toàn không thấy quẻ tượng quan trọng nhất…”
Nghe đến đây, Shirley Dương bỗng ngẩng lên nhìn tôi: “Anh vừa nói gì?” Tôi giật mình, đáp: “Trên bàn quẻ không có quẻ tượng quan trọng nhất… Sao vậy?”
Shirley Dương xoay trục dưới mâm ngọc. Những ký hiệu đại diện cho quẻ số trên mâm cũng thay đổi theo: “Anh vừa nói trúng điểm mấu chốt rồi. Đúng là không có quẻ tượng, nhưng tôi phát hiện chiếc bàn quẻ này giống một ổ khóa mật mã. Phải chỉnh đúng mật mã thì quẻ tượng mới hiện ra. Có lẽ chỉ khi quẻ tượng hiện đầy đủ, tượng đồng mới khởi động được cơ quan bí mật dưới đáy nước.”
Tôi vỗ trán. Đầu óc càng lúc càng rối, chuyện trông rõ rành rành như thế mà sao mình lại không nghĩ ra? Nhưng cầm bàn quẻ xoay mấy vòng trong tay, tôi lại lúng túng. Nếu là ổ khóa mật mã, vậy mật mã là gì? Tôi nhìn ra các trục có thể xoay dưới đáy bàn quẻ đều được đánh dấu bằng những ký hiệu thuộc “Tam thức”. Nhưng “Tam thức” là tên gọi chung của “Thái Ất”, “Kỳ Môn”, “Lục Nhâm”, những phép tính cơ số dự đoán cao nhất trong Kinh Dịch. Nguyên lý cấu thành của chúng lấy từ thiên can, địa chi, Hà Đồ, Lạc Thư, bát quái và tượng số; nói cho cùng, tất cả đều bắt nguồn từ Dịch. Hệ cơ số này thời Chu Tần được gọi là “Âm Phù”, đến thời Hán Ngụy lại gọi là “Lục Giáp”, biến hóa vô cùng vô tận. Nếu Trương Doanh Xuyên ở đây, có lẽ ông ấy giải được huyền cơ bên trong; còn tôi thì hoàn toàn chẳng biết bắt đầu từ đâu. Shirley Dương không biết những phép tính cơ số này thâm sâu đến mức nào, vẫn tưởng tôi có thể giải được cái gọi là “ổ khóa mật mã” này.
Chương này chưa kết thúc, vui lòng nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, xin hãy lưu lại trang: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn – Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Thấy tôi trố mắt, bó tay hết cách, Shirley Dương khuyên: “Anh đừng sốt ruột, cứ nghĩ kỹ đi. Trong những minh táng khí của tộc Hận Thiên thường có dấu quẻ Chấn, chiếc đỉnh lớn dưới nước cũng ứng với quẻ Chấn. Có lẽ quẻ tượng trên mâm ngọc phải ứng theo điềm này. Vậy anh thử nghĩ xem làm thế nào để quẻ Chấn xuất hiện trên bàn quẻ.”
Đầu óc tôi vốn rối như tơ vò, được cô ấy bình tĩnh khai mở mấy câu, bỗng tỉnh táo hơn nhiều. Shirley Dương thừa hưởng dòng máu tiên tri, thánh hiền trong gia tộc, có trực giác nhạy bén khó tả trước những chuyện đang xảy ra. Không thể nói cô ấy dự đoán được như nhà tiên tri, nhưng giữa một mớ manh mối rối ren, cô ấy thường tìm ra trọng điểm.
Nghe cô ấy nói vậy, tôi dường như nghĩ ra được điều gì, vội bảo mọi người im lặng. Miệng lẩm nhẩm tổng quyết trong “Bí thuật Phong thủy Âm Dương mười sáu chữ”: “Cơ số phân Giáp Tý, thần cơ tàng trong quỷ…” rồi cúi đầu loay hoay với bàn quẻ ngọc cổ. Những ký hiệu dày đặc trên trục xoay đan xen ngang dọc, là những ký hiệu toàn ảnh được suy diễn từ các sự vật tượng trưng trong “thời gian” và “không gian”, gọi là “cơ số”.
Những ký hiệu hỗn độn, không có trật tự, đại diện cho “thời gian” và “không gian”, qua sắp xếp và tổ hợp có quy luật có thể suy diễn, tổng hợp thành những “thời không” khác nhau; đó chính là “quẻ tượng” sinh ra từ “cơ số”. Một “quẻ tượng” hoàn chỉnh ít nhất phải bao gồm các cơ số “trời, đất, người, quỷ, thần…”, trong đó khó nắm bắt nhất là “thần” trong cơ số, tượng trưng cho một sức mạnh thần bí vô hình có thể chi phối thành bại. Phần lớn quẻ tượng và cơ số này đã thất truyền. Mười sáu chữ trong nửa bộ “Bí thuật Phong thủy Âm Dương mười sáu chữ” mà ông nội để lại cho tôi chính là ký hiệu của các cơ số trong mười sáu quẻ tiên thiên. Dịch học lưu truyền đến nay không thể nào tường tận và tinh diệu bằng phép cổ. Chỉ riêng điều đó cũng đủ thấy chiếc mâm ngọc đầy quẻ số này là vô giá.
Ngay cả bậc cao nhân Dịch học cơ trí khôn lường như Trương Doanh Xuyên cũng bị giới hạn bởi tinh lực và trí tuệ, đôi lúc chẳng thể tính hết cơ số. Nhưng khi nâng chiếc mâm ngọc trong tay, tôi phát hiện “cơ số” sinh ra trong mâm dường như vô cùng vô tận. Các quẻ số mà Chu Văn Vương suy diễn từ việc soi rùa bói đã có thể sinh ra muôn hình vạn tượng của trời đất. Ngay cả máy tính điện tử hiện đại e cũng không thể tính hết.
May mà tôi đã biết “quẻ tượng” cần tìm là “Chấn trên, Chấn dưới”, nên chỉ cần nghĩ cách suy ngược lại. Nếu không, với “Tam thức” phức tạp chẳng khác nào “đại số vũ trụ do Thái Cực sinh hóa”, dù mấy người chúng tôi nghĩ nát óc cũng không suy diễn nổi bất kỳ “quẻ tượng” nào.
Minh Thúc đứng bên cạnh, đến thở mạnh cũng không dám. Nhưng đợi nửa ngày, thấy tôi vẫn chẳng có kết quả gì, ông ta không nhịn được hỏi: “Này Hồ Tử, cậu không xoay xở được thì thôi, nhưng đừng cố quá mà phá hỏng chiếc mâm ngọc. Tôi thấy thứ này mà đem đấu giá ở Hồng Kông, có khi lên tới giá trên trời cả trăm triệu…”
Tôi vừa mới có chút manh mối thì bị Minh Thúc cắt ngang, trong lòng bùng lên cơn giận vô cớ. Tôi bảo Béo bịt miệng ông ta lại. Đến lúc then chốt mà cứ mẹ kiếp phá bĩnh tôi. Tôi vò đầu bứt tai, thế nào cũng không nhớ ra mạch suy nghĩ vừa rồi, đành bàn thêm với Shirley Dương. Nếu trong Dịch có những lời ẩn chứa con số thì chúng không phải tự nhiên mà có, mà đều sinh hóa từ cơ số. “Chấn trên Chấn dưới, chấn kinh trăm dặm” cho thấy trong “quẻ Chấn” ẩn chứa số “trăm”. Nhưng rốt cuộc phải suy diễn thế nào mới ra được con số ấy? Nếu thật sự có thể suy ngược cơ số từ chữ “trăm” thì đúng là điều chúng tôi cầu còn chẳng được. Nếu gặp những lời quẻ không có con số như “lợi vượt sông lớn” hay “hợp người nơi đồng nội”, tuy biết tất cả đều do cơ số suy diễn mà thành, chúng tôi cũng chẳng thể biết cơ số nằm ở đâu. Hơn nữa, mỗi quẻ tượng như một thời không khác nhau, đều là hệ thống tương đối khép kín và độc lập. Biết cách suy diễn một quẻ tượng cũng không thể suy rộng ra để tạo thành quẻ tượng khác.
Tôi nói với Shirley Dương rằng mạch suy nghĩ này quả thật có thể dùng được. Chẳng hạn câu “ba phần trời, hai phần đất mà nương theo số”: ba là ba, số trời là năm, số đất là năm; ba và hai vừa hợp thành năm, “nương theo” nghĩa là từ đó mới có được số của trời đất. Hơn nữa, ba là số lẻ, tượng trưng cho dương; hai là số chẵn, tượng trưng cho âm. Số “ba” hợp thành từ một và hai, trong lẻ có chẵn; số “hai” hợp thành từ một và một, trong chẵn có lẻ, đúng với lẽ âm dương nương tựa vào nhau. Vì vậy những lời như “ba phần trời, hai phần đất mà nương theo số” hàm nghĩa vô cùng sâu xa, gần như mỗi chữ đều ẩn giấu huyền cơ, có lẽ tất cả đều được suy diễn và sinh hóa từ phép bói rùa.
Shirley Dương mừng rỡ: “Anh nói chẳng phải rất hay sao? Đã hiểu lẽ này, còn không mau suy diễn quẻ tượng trên mâm ngọc đi, xem xong rồi chúng ta mới nghĩ được cách.” Tôi bất đắc dĩ nói: “Mạch suy nghĩ đại khái là đúng, nhưng làm được thì khó như lên trời. Cách giải câu ‘ba phần trời, hai phần đất mà nương theo số’ là tình cờ tôi từng nghe Trương Doanh Xuyên nói. Bảo tôi tự suy diễn quẻ Chấn thì chẳng khác nào đòi mạng tôi. Phải biết những cơ số tuần hoàn, khởi đầu rồi lại sinh sôi này, nếu không được cao nhân chân truyền chỉ điểm, lại không dành mấy chục năm khổ công nghiên cứu Kinh Dịch, người thường sao hiểu nổi? Tôi có lỗi với nhân dân, có lỗi với Đảng; phen này e là cũng có lỗi với mọi người. Bàn quẻ tuy huyền diệu vô cùng, nhưng phải có cao nhân ứng biến để phát huy thần diệu thì mới dùng được. Vào tay tôi… nó chẳng có tác dụng gì. Biết trước vậy thì ngày xưa tôi đã học hành tử tế, giờ hối hận cũng không kịp.” Vừa dứt lời, Cổ Thái đứng bên quan sát từ nãy bước lên, không mấy tự tin nói với mọi người: “Chấn trên Chấn dưới, có lẽ là quẻ thứ tư trong số quẻ tiên thiên… một dương hai âm?”
“Bí thuật Phong thủy Âm Dương mười sáu chữ” tuy mang tên mười sáu chữ, nhưng nói chính xác hơn thì phải gọi là mười sáu chương. Mỗi chương lấy một chữ làm đại diện, tổng cộng mười sáu chữ nên mới gọi như vậy. Mười sáu chữ lần lượt là “Thiên, Địa, Nhân, Quỷ, Thần, Phật, Ma, Súc, Nhiếp, Trấn, Độn, Vật, Hóa, Âm, Dương, Không”. Mỗi chữ đều là một ký hiệu đặc biệt, tượng trưng cho “thời gian, không gian, vật chất, sinh mệnh” trong cơ số quẻ cổ. Khi kết hợp lại, chúng tạo thành “quẻ tượng” nhất định, từ đó có thể giải đoán cát hung họa phúc, quá khứ tương lai.
Bộ cổ tịch chủ yếu ghi chép phong thủy âm dương này có thể nói là bao quát mọi thứ. Không chỉ có thuật phong thủy và thuật âm dương, vì do cao thủ Mô Kim Hiệu Úy soạn nên sách còn bao gồm nhiều miêu tả về hình thức, kết cấu và bố cục của cổ mộ các triều đại. Nguyên lý của tất cả đều bắt nguồn từ mười sáu quẻ tiên thiên do Chu Văn Vương diễn giải. Bàn quẻ ngọc dưới cây san hô sắt đáy biển chính là một “bàn bói” dùng các loại cơ số như “thời gian, không gian, vật chất” để suy diễn “quẻ tượng”.
Năm xưa, một cổ vật khai quật được ở Trung Quốc từng gây chấn động nhất thời. Đó là mật khí bằng đồng “Bàn bói Thái Ất Cửu Cung” khai quật tại Song Cổ Đôi, huyện Phụ Dương, An Huy. Nhiều người từng phỏng đoán công dụng của nó, thực ra đây chính là dụng cụ tinh vi dùng để suy diễn cơ số và quẻ tượng thời cổ.
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, xin hãy lưu lại trang: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn – Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.