Thủ lĩnh Bàn Sơn là Chá Cô Tiếu cảnh báo Trần Hạt Tử rằng ông từng nhìn thấy từ xa mây khí trong núi sâu có điềm chẳng lành. Tuy trong cổ mộ nếu có kỳ trân dị bảo thường sẽ có mây lành vờn quanh, nhưng cũng có thể trong rừng núi sâu thẳm kia còn ẩn giấu yêu vật.
Nói rồi, ông chỉ vào xác hai con chồn, ra hiệu đó chính là bằng chứng, dặn Trần Hạt Tử dẫn thuộc hạ tuyệt đối không được hành động khinh suất. Muốn vào cổ mộ Bình Sơn thì phải dùng thuật mà trộm; đợi vài hôm nữa hai bên hội quân rồi bàn bạc kỹ cũng chưa muộn.
Trần Hạt Tử không tỏ ý kiến, chỉ gật đầu. Ông còn muốn quay về khoác lác với thuộc hạ, bèn xin Chá Cô Tiếu xác con chồn già.
Chá Cô Tiếu hào sảng đồng ý: “Thịt chồn chua lắm, nhưng xương chồn già trăm tuổi nghiền thành bột có thể làm thuốc chữa chứng ly hồn, là dược liệu cực quý. Con chồn già da xám đốm trắng này đạo hạnh đã sâu, nhưng nó già nua ngu muội, có lẽ chưa luyện thành kim đan. Thịt già trên mình nó không ăn được, chỉ có thể lấy xương làm thuốc hoặc chế hương mê.”
Trần Hạt Tử cảm ơn rồi nhận xác chồn già. Ông biết thuật “viên quang” ở Trung Quốc cổ đại chia thành hai phái thật giả. Phái thật quả có thể nhìn thấy vài thứ trong lúc làm phép, những người được thấy cũng đều nhận diện được, chỉ là phải thỉnh thần rồi tiễn thần, phù chú lên đến hàng trăm đạo, vô cùng rườm rà và huyền diệu. Còn thuật viên quang giả là trò lừa bịp quỷ quyệt của đám thuật sĩ giang hồ: trước tiên dùng nước kiềm vẽ hình người lên giấy, phun nước vào thì hình sẽ hiện ra.
Con chồn già này lấy mồ hoang làm ổ, quanh năm dùng nước bọt và nước tiểu khoanh vùng cây cỏ xung quanh. Thứ ấy không màu không mùi, chỉ cần bước vào vòng là sẽ bị nó mê hoặc tâm trí. Đó là một loại chướng nhãn pháp; trừ phi có ngoại lực tác động, người mắc bẫy mới tỉnh lại, bằng không chỉ còn cách mặc cho nó xâu xé, cũng giống như thuật viên quang thật. Chồn già dồn hết tâm trí thi pháp, khiến người ta thần trí mơ hồ, nhìn thấy những cảnh tượng kỳ quái. Nhưng một khi người trúng phép tỉnh lại, kẻ làm phép sẽ tự chuốc lấy hậu quả. Con chồn già tuổi cao gian xảo nên còn trốn thoát, còn chồn con thì không chịu nổi, nôn mật mà chết.
Xương con hoàng yêu này nghiền thành bột, uống vào có thể phá các loại huyễn thuật. Trần Hạt Tử bèn xách xác chồn già, từ biệt ba đạo nhân Bàn Sơn. Trời lúc này đã tờ mờ sáng, ông lần đường trở về nghĩa trang ở miếu Nãi Nãi trên sườn núi.
La Lão Oai và những người khác thấp thỏm chờ suốt đêm, tưởng thủ lĩnh trộm mộ gặp nạn trong núi. Họ ra ngoài tìm mấy lượt mà chẳng thấy bóng dáng, đang định dẫn quân vào núi lục soát thì thấy Trần Hạt Tử thong thả đi từ dưới sườn lên, miệng cao giọng ngâm: “Trời đất có chính khí, tạp nhiên phú lưu hình; dưới thành sông núi, trên hóa nhật tinh…” Cử chỉ ung dung phóng khoáng, quả có phong thái thoát tục. Mọi người trông thấy đều khâm phục, thầm khen Tổng bả đầu đúng là buột miệng thành thơ, vội chạy đến đón.
Trần Hạt Tử chỉ giỏi tô điểm cho mình, thêm mắm dặm muối kể lại chuyện ông lần theo con mèo què thế nào, lạc vào một khu rừng cổ mộ ra sao, rồi gặp con chồn già trong bia mộ cổ dùng huyễn thuật hại người nên tiện tay trừ khử nó. Trên đường về, ông lại gặp một toán đạo nhân Bàn Sơn, họ khẩn khoản mời mọc nên hai bên cùng bàn mưu trộm mộ đến tận lúc trăng thỏ lặn, vì vậy mới chậm trễ. Kể xong, ông ném xác chồn già cùng tai nữ thi xuống đất cho La Lão Oai và mọi người xem.
La Lão Oai, Hoa Mã Quải và những người khác kinh ngạc không thôi, liên tục khen Trần Hạt Tử bản lĩnh cao cường. Con chồn già thành tinh xảo quyệt đến thế mà cũng bị thủ lĩnh trộm mộ phái Tá Lĩnh đá cho gãy xương, rạn khớp. Trần Hạt Tử thầm đắc ý, ngoài mặt lại tỏ vẻ nhẹ tênh, chẳng bận tâm. Ông chỉ bảo người câm Côn Luân Ma Lặc lột da, róc xương con chồn già, rồi bảo Hoa Mã Quải vốn xuất thân là ngỗ tác khâu tai của Nhị Cô Chuột lại, giữ cho thi thể nguyên vẹn. Sau khi dựng xác đứng cứng lại, họ liệm vào quan tài.
Buổi sáng, mọi người ăn qua loa ít bánh bột mì và thịt khô, rồi vào trại tìm một người Động làm hướng dẫn. Người Miêu ở Tương Tây chia thành “sinh Miêu” và “thục Miêu”. “Thục Miêu” là những người thân thiện với người Hán, thậm chí còn qua lại kết hôn, chịu ảnh hưởng văn hóa Hán và cũng nói được tiếng Hán; “sinh Miêu” thì hoàn toàn ngược lại, đều ẩn cư trong núi sâu, ít giao thiệp với bên ngoài.
Người dẫn đường mà Trần Hạt Tử tìm đương nhiên là người thạo việc nhất trong số thục Miêu. Tuy là người Miêu chính gốc, anh ta theo thương nhân họ Tát đi lại buôn bán nên rất rành tiếng Hán và phép tắc đối nhân xử thế của người Hán, cũng biết khá nhiều truyền thuyết chuyện lạ ở Mãnh Động Tử, quả là ứng viên thích hợp. Trần Hạt Tử bèn lừa anh ta rằng cả nhóm nghe nói Bình Sơn hiểm trở hùng vĩ, là kỳ quan hiếm có trong thiên hạ; chuyến này buôn bán đi ngang Lão Hùng Lĩnh, họ muốn tiện đường đến ngoạn cảnh. Người Động tham món thù lao họ hứa trả, lập tức nhận lời. Trong núi đang vào mùa mưa, bất cứ lúc nào cũng có thể đổ mưa, nên cả đoàn thay giày cỏ, đội nón lá chống mưa rồi đi thẳng đến Bình Sơn dò xét vị trí cổ mộ.
Lão Hùng Lĩnh nằm sâu trong lòng Tương Tây, rừng rậm khe sâu, lại có dãy núi hình tựa con gấu lớn đang nằm ngủ, ngăn cách nơi đây với bên ngoài. Bình Sơn, ngọn núi khiến dân bản địa nghe đến hổ cũng biến sắc, là một nhánh của dãy Lão Hùng Lĩnh, càng hẻo lánh hoang vu, ít dấu chân người. Đám trộm mộ của Trần Hạt Tử được người dẫn đường đưa đi, băng rừng lội suối, leo vách đá chui hang, vượt qua bao chặng đường. Những gian nan trong chuyến đi ấy khỏi cần nói cũng biết.
Khởi hành từ lúc rạng đông, đi mãi đến gần giữa trưa, khi mặt trời đỏ rực treo cao, cả đoàn cuối cùng cũng lên đến một vách núi cheo leo phía sau Lão Hùng Lĩnh. Trên đỉnh vách cổ mọc đầy cỏ dại và cây cổ thụ; đứng từ trên cao có thể nhìn xuống địa mạch Bình Sơn. Phóng mắt ra xa, chỉ thấy sâu trong núi phía sau dãy chính là những ngọn núi kỳ lạ, vách đá hiểm trở hình chóp nón. Từng dãy núi nối tiếp nhau trập trùng đến tận chân trời, tựa ngàn măng vươn khỏi đất, muôn tấm hốt chầu trời; núi liền núi, sau núi còn có núi, trùng trùng điệp điệp ngút tầm mắt, trải kín trời đất.
Người dẫn đường Miêu chỉ ngọn núi đá dưới vách: “Xin các vị biết cho, nơi kia chính là Bình Sơn.” Mọi người nhìn theo, chỉ thấy Bình Sơn có hình dáng tựa chiếc bình cổ bụng lớn nghiêng lệch. Thế núi phô bày hết vẻ kỳ diệu của tạo hóa, địa hình hiểm ác, đứt gãy, toàn vách đá dựng đứng khiến vượn khỉ cũng hết đường leo. Tuy dáng núi hiểm trở đáng sợ, nhưng được tầng tầng núi non bao bọc, những ngọn núi xanh vây quanh, trông tựa cảnh khói mây cây cối lúc chìm lúc nổi trong tranh. Nhìn từ xa, quả thật có vài nơi trong núi bốc lên màn sương trắng, giữa sương thấp thoáng những luồng khí sắc cầu vồng.
Tiểu chương này vẫn chưa kết thúc, xin nhấn sang trang tiếp theo để đọc phần sau hấp dẫn!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
La Lão Oai thấy vậy mừng rỡ, hỏi: “Trần Tổng bả đầu, chắc cổ mộ kia đã sụp rồi. Bình Sơn nằm giữa núi non bao bọc, khí thủy ngân trong mộ không thoát đi được, ngưng tụ thành sương thủy ngân. Còn ánh cầu vồng kia có phải báu khí trong cổ mộ đang xông thẳng lên trời không? Mẹ kiếp, màu đỏ ra đỏ, màu trắng ra trắng, đẹp hơn cả cái của mẹ nó…”
Trần Hạt Tử đáp: “Chưa thể biết được. Có điều thế núi ở đây quả thật độc đáo, đúng là: Thế núi biết thu nạp, sắc đất vừa chắc vừa dày, địa mạch tạo nên nơi cao, dòng nước nên uốn lượn quanh co. Long thần trên núi không xuống nước, long thần dưới nước không lên núi. Nhìn kỹ núi sông nơi này, khí thế nuốt trọn vạn tượng, quả là chân long; hẳn đây là bảo địa quý không sao kể xiết. Đứng trên cao không nhìn ra lối vào cổ mộ, chúng ta phải đến gần xem thử.” Xưa nay ông rất giỏi kỳ môn độn giáp, tinh tượng bói toán, lại am hiểu sâu sắc phong thủy phái Hình Thế ở Giang Tây, nhưng không biết thuật phong thủy trộm mộ phân kim định huyệt của Mô Kim Hiệu Úy, nên đứng từ trên cao chẳng thể nhìn ra bố cục cổ mộ.
Nói rồi, ông mời người Động dẫn đường. Nào ngờ người thục Miêu nhất quyết không chịu: “Xin các vị khách quan biết cho, Lão Hùng Lĩnh tuy hoang vu cách trở, nhưng cảnh sắc Bình Sơn kỳ lạ đến mức quả thật không nơi nào khác trong thiên hạ sánh bằng. Có điều ngắm ở đây là đủ rồi, sao dám lên núi? Trên đỉnh núi mọc linh chi và cửu long bàn, thường có mãng xà khổng lồ trú ngụ. Người lên đó hái thuốc bình thường cũng một đi không trở lại. Trong hang núi còn có một ngôi cổ mộ. Trăm năm trước động đất làm cổ mộ Bình Sơn nứt ra mấy khe, báu khí bên trong bức người. Nhiều toán trộm mộ và thổ phỉ muốn vào kiếm chác, nhưng chẳng phải cứ vào vài người là chết bấy nhiêu sao? Chưa từng có ai ra khỏi mộ. Người ta đều bảo trong núi chôn thi vương. Các vị đều là thương nhân lương thiện, hà cớ gì đang yên đang lành lại muốn đến nơi dữ tợn ấy? Chi bằng nghe lời khuyên của tôi, dừng ở đây thôi, cũng tiện sớm trở về quê nhà…”
La Lão Oai nghe không nổi nữa, đá người dẫn đường ngã nhào, rút súng lục ổ xoay dí vào đầu anh ta: “Mẹ kiếp, mở mắt cho sáng ra! Ai là người lương thiện? Thằng mọi rợ này ở trong núi chưa nghe danh La Lão Oai, Diêm Vương giết người của ta à? Bảo mày dẫn đường thì cứ dẫn đường. Còn dám nói thêm nửa chữ, ông đây bắn thủng sọ mày trước, về rồi giết sạch cả nhà mày!”
La Lão Oai là quân phiệt lớn ở Tương Âm. Trước khi làm tư lệnh, hắn vốn giết người như ngóe, ở địa phương, trẻ con nghe tên hắn cũng không dám khóc đêm. Nhưng tại vùng Lão Hùng Lĩnh hẻo lánh, cách trở ở Tương Tây này, người Động nào biết La Tư lệnh là ai.
Nhưng danh tiếng nào bằng nòng súng; họng súng lục ổ xoay lạnh ngắt dí vào trán, người Động sợ đến suýt tè ra quần. Lúc này anh ta mới biết đám thương nhân này đều là thổ phỉ, chỉ cần trái ý là trừng mắt giết người. Còn dám không nghe theo sao? Anh ta vội run rẩy đáp: “Xin… xin các vị hảo hán biết cho, lên núi phải kiếm ít gậy gỗ, đánh động rắn trong cỏ…”
Người dẫn đường chưa kịp nói hết, La Lão Oai lại đá anh ta một cú: “Lải nhải cái gì? Mày chính là cây gậy khua cỏ động rắn đấy. Đi trước mở đường cho ông, cứ thế mà lội qua đám cỏ!”
Trần Hạt Tử xưa nay tự cho mình là bậc thay trời hành đạo. Tuy ông không ưa thói cường đạo ngang ngược của La Lão Oai, nhưng giữa hai người là quan hệ lợi dụng lẫn nhau, ai cũng không thể thiếu ai, nên ông đành nhắm một mắt mở một mắt, mặc cho La Lão Oai áp giải người thục Miêu lên Bình Sơn xem những khe nứt trong cổ mộ.
Đi xuống một mạch, vòng núi đến cửa núi Bình Sơn, nơi đây có một cánh cổng đá tự nhiên hình thành từ khối đá khổng lồ rỗng ruột. Thổ dân địa phương gọi nó là “Địa Môn”, nổi danh ngang với “Thiên Môn” trên núi Thiên Môn. Băng qua đó là vào cửa núi. Bình Sơn được rừng núi đá bao phủ bốn bề. Thân núi tuy nhỏ hơn những ngọn núi cao lớn kia nhiều, nhưng cũng phải cao đến vài trăm trượng.
Đến gần nhìn, mới thấy cả ngọn núi vốn là một khối đá màu xanh sẫm. Đá có sắc xanh tối, tính âm hàn, chạm vào lạnh buốt, hoàn toàn khác hẳn địa mạo địa chất xung quanh. Bàn tay tạo hóa khéo léo như quỷ thần đã biến khối đá xanh khổng lồ tồn tại từ thuở khai thiên lập địa thành hình dáng giống hệt chiếc bình cổ bụng lớn. Chân đế lún sâu vào lòng đất, cả thân núi hình chiếc bình nghiêng về phía bắc như sắp đổ. Vách đá sau núi cứ nghiêng chênh vênh giữa không trung, ngả mà chưa đổ suốt hàng nghìn hàng vạn năm. Giữa cảnh hiểm trở vô cùng lại có nét kỳ dị khôn tả, tạo nên một kỳ quan vừa lạ lùng vừa hiểm hóc hiếm thấy.
Vì thân núi nghiêng quá nhiều, sức nặng khiến núi đá trĩu xuống; sau vài trận động đất, phía sườn núi hướng nắng xuất hiện vô số khe nứt lớn. Những khe nhỏ được bùn đất do gió núi cuốn đến lấp đầy, cây cỏ mọc thành từng dải, cách quãng nhau; nơi chưa nứt vẫn lộ ra lớp đá màu xanh sẫm. Cây cỏ xanh điểm xuyết trên đó như hoa văn vẽ trên chiếc bình cổ, sắc độ đậm nhạt có chủ ý, xen kẽ nối dài.
Những khe nứt cực rộng không bị đất phủ kín, tạo thành hơn mười khe lớn giữa thân núi hình chiếc bình, nứt thẳng xuống như bị đao chém búa bổ. Mây mù khóa kín bên trong khe núi, sâu không thấy đáy; hai bên vách hiểm có những cây tùng kỳ dị buông rủ, hiểm trở vô cùng.
Thế núi địa mạo của Bình Sơn, Trần Hạt Tử, La Lão Oai và những người khác đã quan sát từ vách núi cao ở Lão Hùng Lĩnh. Giữa các khe nứt lớn đều có cầu đá do người xưa xây bắc nối. Mọi người men đường lên núi, người so với núi nhỏ bé như kiến bò trên chiếc bình sứ lớn. Từ cửa núi đã có con đường đá xanh cổ rộng rãi. Đường men theo thế núi vươn cao, xuyên qua từng tầng rừng rậm và vách núi đứt gãy, quanh co uốn lượn thành chín mươi chín khúc, khúc nọ nối khúc kia, tầng tầng lớp lớp, tựa rồng xanh cuộn mình, thẳng lên tận trời.
Khi mọi người lên núi, trời đã hơi âm u. Đến lưng chừng núi, những luồng khí cầu vồng vốn lảng vảng giữa núi cũng biến mất, thay vào đó là mưa bụi mịt mù, mưa nhỏ như tơ. Đường núi lát đá xanh lớn bị hơi nước phủ kín, chỗ nào cũng trơn tuột. Mưa sương dần dâng lên, hình núi bóng cây trở nên mơ hồ, nhòe nhoẹt.
Mọi người bị mưa bụi và sương mỏng từ trời rơi xuống làm cho bứt rứt, lại lo đường núi trơn trượt nguy hiểm, đang định tìm chỗ trú thì mặt trời bỗng xuyên qua tầng mây, muôn tia ráng chiều chiếu rọi núi non. Cảnh đá rừng suối khe nơi sâu thẳm bỗng hiện rõ kỳ diệu trước mắt; từng ngọn cỏ chiếc lá đều nhìn thấy rõ mồn một. Thế nhưng chưa kịp ngắm kỹ, chỉ trong chớp mắt, sương ngũ sắc đã bốc lên trong thung lũng, lại che lấp và nuốt chửng những nơi sâu kín tĩnh lặng.
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Trần Hạt Tử và những người khác đứng giữa sườn núi, ngắm cảnh kỳ thú trong núi. Họ thấy mây sương giữa không trung bỗng hiện ra trong gang tấc, khe sâu rừng suối chớp mắt đã hiện trước mặt, ai nấy đều thầm tấm tắc. Bình Sơn quả là chốn tiên cảnh, khói mây biến hóa, cảnh đẹp lồng trong cảnh đẹp. Trước đó ai mà ngờ giữa vùng Lão Hùng Lĩnh hoang vu hẻo lánh lại có non xanh nước biếc đẹp đến thế.
Trên Bình Sơn nghiêng lệch này có hai đỉnh núi: một đỉnh là phần vai bình tương đối bằng phẳng, nơi đây cũng có một khe núi cực rộng; điểm cao còn lại ở miệng bình, trên đó có cây kỳ lạ và đá quái dị, vách đá cổ dựng đứng, là nơi kỳ vĩ và hiểm trở đến tột cùng. Mọi người đứng trên vai bình nhìn quanh hồi lâu mà chẳng thấy con mãng xà khổng lồ nào. Người dẫn đường kia cả đời chưa từng lên núi, mọi chuyện về Bình Sơn đều nghe kể lại, căn bản không biết khe nứt của cổ mộ ở đâu. La Lão Oai tức đến mức muốn bắn chết anh ta ngay tại chỗ, may mà Trần Hạt Tử ngăn lại.
Trần Hạt Tử thấy nơi có đất trên núi thì cây cối rậm rạp, còn chỗ không có lớp đất chỉ là một khối đá xanh sẫm liền mạch. Dùng phép “vọng” để quan sát vết bùn, nhận biết màu cỏ thì căn bản khó dò ra vị trí địa cung trong cổ mộ. Hơn nữa Bình Sơn vững chắc, không phải dãy đồi đất thông thường; nếu cứ mò mẫm bóc từng lớp xuống tận đường hầm địa cung thì e rằng huy động mấy vạn binh mã cũng khó làm nổi.
Giờ chỉ còn cách thử phép “văn”. Ông dẫn mọi người đến khe sâu trên đỉnh núi. Thấy bên dưới mây trắng mịt mùng, không sao dò được đáy, ông bèn nằm sấp trên vách núi, bảo La Lão Oai bắn vài phát xuống khe để tiện thi triển thuật pháp, dò vị trí đại khái của cổ mộ trong núi.
La Lão Oai chĩa khẩu súng lục ổ xoay nòng lớn xuống dưới khe sâu, bóp cò bắn một phát. Tiếng súng vang vọng rất lâu trong thung lũng. Nhân đó Trần Hạt Tử thi triển phép “văn” thuộc thuật nghe gió, nghe sấm, tức phép “nghe núi phân long”. Ông sinh ra đã có ngũ giác nhạy bén hơn người, trong thiên hạ chẳng ai có bản lĩnh như ông. Lúc này ông áp sát vách đá, lắng tai nghe; từ xa vọng đến tiếng vang rỗng dưới lòng núi, dường như có một khoảng không rộng lớn như thành quách.
Khi La Lão Oai bắn sáu phát đạn xuống khe sâu, Trần Hạt Tử đã nghe ra đại khái đường nét của mấy con đường hầm mộ cùng ba địa cung. Phần lớn chúng chính là vị trí cung điện đạo quán trong núi bị chiếm làm mộ huyệt của người Nguyên; địa cung lớn nhất nằm ngay dưới vách vực sâu bị nứt trên đỉnh núi.
La Lão Oai thấy Bình Sơn quả nhiên có cổ mộ, lối vào địa cung lại đúng là nằm dưới vách đá dựng đứng này, bên trong thậm chí còn “rộng như thành quách”. Thế thì mẹ kiếp, phải có bao nhiêu vàng ngọc châu báu đây!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.