Con chồn chỉ mải nằm trên quan tài liếm máu, vẻ mặt tham lam vô cùng, hoàn toàn không hay biết bên ngoài có một toán người vừa đến.
Không lâu trước đó, Chim Cu đã cùng hai đạo nhân Bàn Sơn khác dùng thuật viên quang trừ khử “Bạch lão thái thái” ở Cổ Ly Bi. Gần Bình Sơn, trong núi lạnh lẽo âm u, chồn vốn chẳng thường thấy. Không ngờ dưới chân núi lại đụng phải một con; nhìn màu lông cùng dáng vẻ gian tà của nó, liền biết đây là chắt chít của con chồn già ở Cổ Ly Bi.
Chuyện này đâu cần Chim Cu ra tay. Sư đệ y, Lão Dương Nhân tóc xoăn mắt xanh, đã nhanh chân bước lên, dùng bàn tay như kìm sắt tóm lấy con chồn, xách đến trước mặt sư huynh chờ xử trí.
Con chồn như vừa tỉnh mộng, mép còn dính máu đen rỉ ra từ trong quan tài. Nó rất thông minh, dường như cũng nhận ra sát khí đằng đằng trên người đám đạo nhân Bàn Sơn và bọn trộm mộ Hiển Lĩnh, biết đại họa sắp ập xuống, lập tức run bần bật, són cả phân lẫn nước tiểu.
Hồng Cô đứng bên cạnh nhìn mà chẳng hiểu đầu đuôi. Nàng xuất thân nửa đường, gia nhập Thường Thắng Sơn, vẫn còn là người ngoài nghề trong chuyện đào mộ trộm quan. Lúc này thấy một bãi mồ mả lộn xộn với quan quách dưới sườn núi, lại có con chồn mắt láo liên chẳng biết đang giở trò gì, nàng không nhịn được bèn lên tiếng hỏi.
Chim Cu không đáp, chỉ phất tay với nàng và đám trộm phía sau, dẫn họ tới gần một gò mả dưới chân núi. Đây là nơi Bình Sơn lún xuống mặt đất, đứng bên trong không thể duỗi thẳng lưng. Mọi người đành khom mình, giơ đèn chui vào chỗ hẹp nhất. Cỗ quan tài gỗ mộc rỉ máu bẩn đã ở ngay trước mắt.
Đám trộm chỉ ngửi thấy mùi tanh thối xộc vào mũi, vội dùng khăn đen che mặt, bịt kín miệng mũi; họ đoán tám phần trong quan tài có xác chết thối rữa. Nhưng Chim Cu thấy cỗ quan tài chưa sơn này không giống quan tài thường. Những nơi như cổ mộ lớn, cung điện, đạo quán ắt phải tràn đầy sinh khí; nhưng núi non đất đá đều có hai mặt âm dương, dưới chân núi lạnh lẽo ẩm thấp, vậy mà cỗ quan tài gỗ từ nghìn năm trước trông vẫn mới tinh. Dẫu kiến thức rộng rãi, y cũng chẳng biết nơi này có gì kỳ quái.
Chim Cu tài cao gan lớn, gặp chuyện lạ gì cũng nhất định truy đến tận cùng. Y dùng khớp ngón tay gõ hai cái lên quan tài, tiếng vang đanh như kim loại. Gỗ làm ván quan tài thuộc loại tốt, nhưng tuyệt nhiên không phải thứ gỗ hiếm. Khe ván dính đầy máu bẩn nhớp nháp, mùi tanh thối chẳng khác nào cá chết phơi nắng.
Thấy bên ngoài không nhìn ra manh mối gì, Chim Cu bảo mấy tên trộm Hiển Lĩnh lên phá quan tài. Những người ấy đã được Trần Hạt Tử dặn dò, đối với Chim Cu cũng nghe lời răm rắp như với đà chủ Thường Thắng Sơn. Họ lập tức vâng lệnh, xách rìu dài tiến lên.
Nghề trộm mộ đổ đấu có một khâu quan trọng không thể thiếu: mở quan tài. Mô Kim Hiệu Úy mở quan bằng trảo thăm âm và dụng cụ bẻ khóa màu đen, chủ yếu là nạy và kéo, nên gọi là “thăng quan phát tài”. Còn bọn trộm mộ Hiển Lĩnh quen dùng rìu phá núi, chủ yếu đập và bổ. Nhưng khoảng trống dưới chân núi quá hẹp, không thể bổ quan tài. Chỉ thấy ba tên trộm vung rìu dài ngang tầm, bổ mấy nhát đã nạy bung một lỗ lớn trên quan tài.
Đám trộm lại dùng rìu khoét rộng lỗ thủng, tháo tung cỗ quan tài nguyên vẹn. Họ giơ đèn soi vào, chỉ thấy bên trong không có thi thể, mà đầy một đống nấm thịt đang rỉ nước đen; mùi và màu đều giống xác chết thối.
Thấy cảnh ấy, Chim Cu đã hiểu ra, vội sai người châm đuốc đốt hết đống nấm thịt. Hóa ra cỗ quan tài gỗ mộc kia không dùng để chứa thi thể, mà là tráp gỗ đựng nấm thịt trong đan cung. Thuật luyện đan hóa thủy ngân thời Tống đã khác thời Tần Hán nhiều, tinh vi hơn triều trước, chú trọng lấy thủy ngân chết luyện thành bạc, chì sắt luyện thành vàng, dùng cỏ thuốc làm dẫn, hợp lại thành đan. Khi luyện đan, người ta thường dùng những vật quý hiếm như linh chi, Cửu Long Bàn, nấm thịt, Thái Tuế… Nhưng nấm thịt sau khi hái, nếu để trong môi trường bình thường thì khó bảo quản, rất nhanh khô héo, mất dược tính. Cách bảo quản duy nhất là đựng trong tráp gỗ, cất ở nơi ẩm lạnh phía âm của núi.
Những ụ đất nom như gò mả ấy đều là nơi chôn tráp gỗ. Không rõ chúng bị chồn bới lên hay nước bùn xói mòn khiến những chiếc tráp trông như quan tài lộ ra. Nấm thịt trong tráp vẫn sinh trưởng không ngừng giữa vùng âm lạnh dưới núi, nhưng đã chôn quá lâu, không còn dùng làm thuốc được nữa; vậy mà nước rỉ ra lại dụ con chồn đến liếm.
Chim Cu nhìn con chồn bị Lão Dương Nhân bắt giữ, mắng: “Lũ súc sinh này cũng giống những kẻ vọng tưởng thành tiên, đều định nuốt đan uống thuốc để cầu trường sinh bất tử. Đan dược trong tiên cung Bình Sơn của người xưa luyện không thành, nhưng những dược liệu còn sót lại lại thành lợi cho chúng. Cứ để chúng làm càn, sớm muộn cũng thành tai họa.”
Hồng Cô cũng từng nghe Trần Hạt Tử kể chuyện Cổ Ly Bi, trong lòng khá lo lắng, bèn hỏi Chim Cu: “Nếu vậy, có nên sai các huynh đệ ra tay giết con chồn này ngay không?”
Cả đời Chim Cu giết người vô số. Hễ gặp kẻ lòng lang dạ sói hay phường gian tà làm điều bất chính, y tuyệt đối không nương tay; giết một người sống với y cũng bình thường như bóp chết con rận, huống chi chỉ là con chồn tham đan, lòng mang ý đồ bất chính?
Nhưng y vốn quen đi một mình. Chỉ vì đạo nhân Bàn Sơn ngày càng suy tàn, trong tộc biết thuật Bàn Sơn ngày một ít, y mới đưa Hoa Linh và Lão Dương Nhân theo bên mình, dạy họ chút bản lĩnh thực sự. Như vậy, lỡ y gặp chuyện chẳng lành khi trộm mộ, thuật Phân Giáp Bàn Sơn lưu truyền nghìn năm cũng không đến nỗi tuyệt truyền. Chim Cu không muốn tùy tiện sát sinh trước mặt sư đệ sư muội. Thiên hạ vốn khó phân phải trái, giết hay không chỉ trong một niệm; y không muốn dẫn họ vào con đường tà đạo tạo quá nhiều nghiệp sát.
Nghe Hồng Cô hỏi có nên giết con chồn ngay không, Chim Cu bèn lắc đầu: “Cứ để nó sống thêm một lát. Lát nữa chúng ta còn cần dùng đến nó.”
Đám trộm không biết Chim Cu bắt con chồn để làm gì, nhưng cũng chẳng dám hỏi nhiều, đành làm theo lời y: trước hết đào những tráp gỗ chứa nấm thịt lên rồi hủy đi. Sau đó, nhân lúc lửa đuốc đang cháy, họ tạm tắt đèn bão, tản ra các khe nứt dưới chân núi, tìm chỗ có thể đào đường hầm trộm mộ.
Chương này vẫn chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Mời mọi người lưu truyện Ma Thổi Đèn tại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Dựa theo tuyệt kỹ nghe gió nghe sấm của Trần Hạt Tử, cổ mộ trong Bình Sơn chẳng khác nào tiên cung Đạo giáo xây trên đỉnh núi, chỉ là mượn các hang động bên trong Bình Sơn để dựng cung điện trong lòng núi. Cung điện cũng xếp tầng bậc, dần dần cao lên theo thế nghiêng của Bình Sơn; trong bụng núi, điện nọ cao hơn điện kia, ước chừng bốn năm tầng, quy mô vô cùng đồ sộ.
Ông thành đào ở cửa đất dưới chân núi hẳn là sơn môn của tiền điện. Điều khó đoán là âm cung nơi mộ chủ an táng và những minh khí tùy táng được giấu trong điện nào. Theo dự tính của Chim Cu, đạo nhân Bàn Sơn, họ sẽ đào từ dưới chân núi vào. Xét vị trí, đường hầm trộm mộ có thể đào thẳng đến đại điện phía sau ông thành. Nhưng đất đá dưới chân núi lẫn lộn, khe núi lại sâu hun hút quanh co, thật chẳng biết nên bắt đầu từ đâu.
Trước khi vào đây, Chim Cu cũng chỉ định thăm dò trước, không nắm chắc lắm. Nhưng vừa tới nơi, y đã biết mình đoán trúng bảy tám phần. Bình Sơn tuy là một khối đá xanh lớn liền mạch, nhưng không phải thật sự không có sơ hở. Một số nơi ở sườn âm núi có đất đá xen lẫn. Nếu ví sườn dương như chiếc khiên đá xanh khổng lồ, như Kim Chung Tráo Thiết Bố Sam đao thương bất nhập, ngăn mọi kẻ trộm mộ muốn dùng sức đào cổ mộ từ bên ngoài, thì sườn âm lại là chỗ hở, là huyệt đạo của Thiết Bố Sam. Vật gì trên đời càng đồ sộ thì càng dễ có điểm yếu; kín kẽ đến đâu cũng tất có sơ suất. E rằng ngay cả người Nguyên xây mộ nơi đây cũng không nghĩ tới sơ hở đất đá xen lẫn ở sườn âm.
Các thủ đoạn trộm mộ muôn hình vạn trạng. Xét việc đào đường hầm trộm mộ, phá quách mở quan thì dù kỹ nghệ khác nhau, cách làm cũng chẳng khác biệt bao nhiêu. Riêng phép tìm nơi cất giấu, tìm cổ mộ thì khác nhau muôn phần, trình độ cao thấp cách biệt rõ rệt. Ba phép đầu trong “vọng, văn, vấn, thiết” đều là phương thuật tìm nơi cất giấu. Trong đó Mô Kim Hiệu Úy tài giỏi nhất; Bàn Sơn và Hiển Lĩnh cũng tâm phục khẩu phục. Bí thuật phong thủy “Tầm Long Quyết” và “Phân Kim Định Huyệt” chỉ Mô Kim Hiệu Úy đeo phù mới thi triển được.
Mô Kim Hiệu Úy lùng khắp núi đầm để tìm cổ mộ; xem hình thế núi có thể biết địa cung sâu nông, ngắm sao trời có thể phân biệt phương vị quan quách. Đó đều là bản lĩnh mà những phường trộm mộ khác chỉ biết đứng nhìn.
Nhưng tục ngữ nói tấc có chỗ mạnh, thước có chỗ yếu; đạo nhân Bàn Sơn cũng có cách riêng độc đáo của mình.
Chim Cu thấy đám trộm tìm hồi lâu, dùng que tre chọc bên đông, thọc bên tây. Trong môi trường ẩm thấp, nước rỉ khắp nơi này, cách xem vết bùn, nhận màu cỏ của Hiển Lĩnh đã không còn dùng được.
Trong các thủ đoạn trộm mộ, cách xem đất phân bùn có thể nói là bị giới hạn nhiều nhất. Một khi tới sa mạc hoặc nơi từng bị nước nhấn chìm, những cách ấy không còn linh nghiệm. Thấy vậy, Chim Cu bảo đám trộm dừng lại, nhận con chồn từ tay Lão Dương Nhân. Y thò tay vào ngực lấy ra một viên Ngô Công Châu. Đây là thứ Trần Hạt Tử và La Lão Oai đào được trước đó khi khai quật Thi Đầu Man. Lúc vào núi, họ chia cho mọi người một ít; nếu bị côn trùng độc cắn thì có thể dùng để hút độc, nhưng không được đưa lại gần miệng mũi.
Chim Cu lấy Ngô Công Châu ra, chà vài lượt trước mũi con chồn. Nó lập tức co giật, mắt trợn trắng, máu nhỏ giọt rỉ ra từ mũi. Chim Cu xách nó đi dọc các khe núi, nhỏ máu hết chỗ này đến chỗ khác. Hoa Linh cầm đuốc soi sáng giúp y, chăm chú quan sát sự biến đổi khi máu rơi xuống đất đá.
Cuối cùng, y thấy máu nhỏ xuống một mảng đất cứng, không thấm xuống cũng chẳng chảy đi, trái lại như bị đất hút lấy, xoay tròn trên mặt đất rồi mới ngấm vào. Xem ra tầng đất này tiếp nhận âm khí trong Bình Sơn, hơi bài xích dòng máu nóng. Sự biến đổi ấy cực kỳ nhỏ, nếu không phải người giàu kinh nghiệm thì tuyệt đối không nhận ra được điều kỳ diệu bên trong. Nơi này đã cách xa ụ đất chôn nấm thịt. Chim Cu quan sát kỹ càng, gật đầu: “Chính là chỗ này. Đào đường hầm trộm mộ ở đây ắt sẽ xuyên thẳng vào địa cung.”
Xác nhận không sai, y mới bảo Hoa Linh dùng thuốc cầm máu cho con chồn. Có lẽ kiếp trước nó không tu hành tích đức nên kiếp này mới xui xẻo, tình cờ rơi vào tay đạo nhân Bàn Sơn. Chẳng biết nó đã chảy bao nhiêu máu; nếu tìm được tầng đất muộn thêm chút nữa, máu trong người nó đã bị rút sạch.
Chim Cu lại dùng đoản đao cắt đứt một sợi yêu cân sau cổ con chồn, khiến đời này nó đừng hòng thổ nạp tu luyện hay dùng phép che mắt làm hại sinh linh nữa. Nó chỉ có thể thuận theo quy luật tự nhiên, cùng vạn vật sinh diệt. Rồi y tiện tay ném nó sang một bên: “Đi đi, đừng để rơi vào tay đạo nhân Bàn Sơn nữa.”
Con chồn như được đại xá, nhịn đau vì đứt gân và mất máu, cắm đầu chui vào khe đá bỏ chạy, chẳng dám ngoảnh lại. Hồng Cô cùng đám trộm Hiển Lĩnh dưới trướng nàng thấy Chim Cu biến hóa khôn lường, ai nấy đều nhìn đến ngây người. Chẳng lẽ đào đường hầm trộm mộ từ tầng đất nơi máu con chồn nhỏ xuống thì có thể xuyên vào địa cung cổ mộ? Trong mắt họ, chuyện ấy chẳng khác nào thuật “Bốc Huyệt”, thượng pháp của phép “Vấn”, quả thực thần kỳ khó lường. Họ còn tưởng đạo nhân Bàn Sơn dùng máu chồn bói toán, tìm ra vị trí đào đường hầm.
Đám trộm xoa tay hăm hở, lục tục chuẩn bị dụng cụ đào đường hầm. Thấy chỉ có hơn chục người, lại không biết đường hầm sâu nông ra sao, Hồng Cô e rằng nhất thời chưa đào thông được, bèn định phái hai huynh đệ quay về điều thêm người tới giúp.
Chim Cu nghĩ bụng Hồng Cô xuất thân từ Nguyệt Lượng Môn, không rành chuyện đổ đấu. Nàng không biết rằng nếu chỉ dựa vào đông người lắm thế thì thuật Bàn Sơn đã chẳng có danh tiếng như vậy. Y bèn nói: “Không cần đâu. Các vị hảo hán Hiển Lĩnh cứ nghỉ ngơi chờ ở bên cạnh, xem bản lĩnh của thuật Phân Giáp Bàn Sơn đây…” Nói rồi y vẫy tay với Lão Dương Nhân và Hoa Linh: “Lấy Phân Sơn Quật Tử Giáp ra!”
Đám trộm nghe vậy đều sững người, không ngờ hôm nay lại có dịp tận mắt thấy bí thuật Bàn Sơn. Ai làm nghề trộm mộ đổ đấu mà chưa từng nghe đến thuật Phân Giáp Bàn Sơn? Nhưng trước nay đạo nhân Bàn Sơn không qua lại với người ngoài, nên hầu như chẳng ai từng tận mắt thấy Phân Sơn Quật Tử Giáp. Mọi người đều làm nghề này, sao có thể không tò mò? Ai nấy lập tức tập trung tinh thần, nín thở, không chớp mắt nhìn từng động tác của ba đạo nhân Bàn Sơn.
Đoạn nhỏ này vẫn chưa hết, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn!
Mời mọi người lưu truyện Ma Thổi Đèn tại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Chỉ thấy Hoa Linh và Lão Dương Nhân tháo sọt tre sau lưng xuống. Trên sọt phủ tấm vải hoa nhuộm sáp, bên trong nặng trĩu như đựng rất nhiều thứ. Hoa Linh lấy một miếng bánh thuốc nghiền vụn rồi rắc lên sọt. Chẳng biết miếng bánh thuốc gồm những thành phần gì; nàng vừa khẽ giũ tay, một màn bụi khói đã bốc lên. Trong sọt tre vang tiếng vật gì đó ngọ nguậy muốn chui ra, “rào rào” một hồi, như vô số phiến giáp sắt cọ vào nhau.
Đám trộm kinh ngạc vô cùng. Họ đã nghe danh Phân Sơn Quật Tử Giáp từ lâu, nhưng chẳng ai ngờ thứ này lại là vật sống. Hai chữ “quật tử” thời cổ dùng để gọi một loại công binh. Trong chiến tranh xưa thường có chiến thuật công thành chiếm trại; gặp thành trì tường cao hào sâu khó đánh hạ, quân công thành sẽ chia quân đào địa đạo để hãm thành. Quân phòng thủ trong thành cũng đào hào sâu, đổ nước và chôn đá vào đó, đề phòng địch từ bên ngoài đào thủng tường thành. Binh lính làm những việc này phần lớn là hạng thấp lùn, vạm vỡ, giỏi đào đất khoét bùn; họ chui rúc trong hào đất và địa đạo như chuột chũi, cũng được gọi là “Quật Tử Quân” hoặc “Quật Tử Doanh”. Vì vậy trước đó đám trộm đều đoán Phân Sơn Quật Tử Giáp là một bộ giáp đồng, hẳn là loại giáp đặc biệt mà đội quân đào đất thời cổ mặc, có móng sắt và phiến sắt dùng để bới đất. Họ nào ngờ đó lại là sinh vật sống. Chỉ nghe tiếng động trong sọt tre ngày một lớn, bỗng hai vật hình cầu phủ toàn phiến giáp lăn ra ngoài. Chúng lăn hai vòng trên mặt đất rồi duỗi người, hóa ra là hai con quái vật toàn thân phủ vảy giáp.
Cặp quái vật có hình dáng như cá tê tê vảy cá sấu (cá sấu, âm Hán Việt là “đà”, loài bò sát có vảy ở lưng và đuôi). Vảy trên mình chúng đều đặn như áo giáp cổ, đầu nhọn như mũi dùi, đuôi mọc sừng, bốn chân ngắn to, móng vuốt cực kỳ sắc nhọn. Chúng lắc đầu quẫy đuôi, trông lanh lợi khỏe mạnh; chỉ cần bò một chút, vảy trên mình đã phát ra tiếng va chạm như phiến giáp sắt. Trên thân chúng còn đeo một chiếc vòng đồng, khắc hai chữ “Huyệt Lăng”.
Phần lớn đám trộm Hiển Lĩnh chưa từng thấy vật này, vẻ kinh ngạc hiện rõ trên mặt, ai nấy đều lùi lại hai bước. Chỉ có dăm ba lão giang hồ còn biết hàng, vừa nhìn đã nhận ra đó là giáp Tê Tê. Nhưng thấy chiếc vòng đồng loang lổ rỉ sét, biết nó chẳng phải giáp Tê Tê bình thường, họ chợt nhớ ra một vật, không kìm được tiếng kêu kinh ngạc: “Chẳng lẽ là Xuyên Sơn Huyệt Lăng Giáp?”
Mời mọi người lưu truyện Ma Thổi Đèn tại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.