Từ xưa đến nay, hễ nhắc đến cường đạo giặc cướp, trong mắt người đời, kẻ nào cũng là phường ác ôn đáng bị đâm ngàn đao, chém vạn nhát, mang tiếng xấu tột cùng. Nhưng xét kỹ thì từ triều thần, thiên tử đến sĩ, nông, công, thương, trong ba trăm sáu mươi nghề, từ trên xuống dưới, nơi nào chẳng có kẻ mất hết lương tâm, giở thủ đoạn che trời để gian dối lừa lọc? Đại đạo trộm nước, trung đạo trộm nghĩa, tiểu đạo trộm hầu; thành vương bại khấu, chỉ hạng thấp kém nhất mới trộm vàng bạc.
Ai chẳng từng nghe câu: “Đạo mà không trộm thì chẳng phải đạo trộm, trộm cũng có đạo, trộm không lìa đạo.” Trong chốn lục lâm, những kẻ kết hội mưu lợi, chia của kết nghĩa xưa nay cũng chẳng thiếu anh hùng hào kiệt, thường làm nên những việc người thường khó lòng tưởng tượng, chẳng thể đem so với bàng môn tả đạo. Trong đám đạo tặc lục lâm, nổi danh nhất phải kể đến “quần đạo Tá Lĩnh”.
Người Tá Lĩnh khi thì tản mác khắp thiên hạ, khi thì tụ tập nơi núi rừng; họ bái Quan Đế, đồng thời tôn Tây Sở Bá Vương làm tổ sư. Hễ gặp cổ mộ lớn, mồ cao, họ liền ùn ùn kéo đến, hợp sức đào bới, hủy thây san gò, vét sạch châu báu, không chừa lại dù chỉ một phân, chuyên bắt chước việc làm của nghĩa quân Xích Mi năm xưa.
Thử xem sử sách các triều đại, chẳng triều nào thiếu những giai thoại bí truyền về quần đạo Tá Lĩnh đào mộ trộm mả. Nếu kể ra, những hành tung kinh tâm động phách, quỷ dị khôn lường ấy thực chẳng kém gì sự tích của “Mô Kim Hiệu Úy”.
Đạo tặc Tá Lĩnh đi trộm mộ đều tụ tập thành đoàn, đào trộm cổ mộ, trải qua hiểm trở nguy nan; không chỉ dựa vào thân thủ nhanh nhẹn và sức đông của đám đạo tặc. Trộm cũng có thuật. Thuật Tá Lĩnh lưu truyền gần hai nghìn năm, làm nảy sinh biết bao chuyện kỳ lạ vang danh xưa nay. Nhưng thịnh suy của vạn vật trong thiên hạ đều có số. Lực sĩ Tá Lĩnh khởi đầu từ đời Hán, hưng thịnh vào Đường Tống, suy tàn dưới Minh Thanh; đến thời Dân Quốc thì cuối cùng cũng mất hút, từ đó tuyệt tích.
Phát Khâu, Mô Kim, Bàn Sơn, Tá Lĩnh, thuật pháp chẳng ngoài bốn chữ “vọng, văn, vấn, thiết”; bốn chữ chia thành tám phép, mỗi phép lại có hai đường thượng hạ. Chẳng hạn, thượng pháp của “vọng” là ngước xem thiên tinh, cúi xét địa mạch; hạ pháp là quan sát dấu bùn, phân biệt màu cỏ. Tuy cao thấp cách biệt rất xa, nhưng đều có đạo lý. Đạo “tứ môn bát pháp” của cổ thuật trộm mộ đều nằm trong Quỷ Xuy Đăng II.
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật Quỷ Xuy Đăng tại Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.