Người xưa cho rằng vạn vật đều có thể hiện ra thành “tượng”.
“Tượng” là tượng trong “bao quát vạn tượng”, bởi vậy mới có câu “vật sinh ra tượng, tượng sinh ra số”. Quẻ cổ trên nắp quách rất phức tạp, sâu xa, nhưng đại thể vẫn tương tự những quẻ tượng chúng ta nghiên cứu ngày nay, chỉ có điều các suy diễn về chi tiết còn huyền áo hơn nhiều. Tôi nhìn một hồi lâu mà không nói nên lời. Mãi đến khi Shirley Dương và những người khác hỏi, tôi mới hoàn hồn, nói với mọi người nội dung khắc bên trong quách là: “Chấn trên Chấn dưới, chấn động kinh động trăm dặm.”
Mặt trong quách đá được khắc hình quẻ “Chấn” bằng những ký hiệu cổ xưa trông như côn trùng hay cá. Những vạch xương cá dài ngắn khác nhau lần lượt biểu thị các hào của quẻ Chấn. Kinh Dịch viết: “Hanh, chấn lai hích hích, tiếu ngôn ách ách, chấn kinh bách lý, bất táng chủy sưởng.” Đây là quẻ “chấn động kinh động trăm dặm”. Bên dưới còn có lời nghiệm đoán suy diễn các hào của quẻ Chấn, khác quá xa với Bát quái hậu thiên mà tôi biết, nên tôi không hiểu nổi.
Sau trận bão, chúng tôi tình cờ phát hiện chiếc quách đá bị khóa trên mai rùa. Đây có lẽ là một sự trùng hợp kỳ diệu, nhưng tôi nghĩ chưa chắc chỉ có vậy. Miếng cổ ngọc đầu xanh thu được ở đảo San Hô cũng ẩn chứa huyền cơ, vừa khéo thuộc về cách soi đuốc diễn quẻ sinh tượng. Từ đó mà xét, dưới đáy biển này chôn vùi quá nhiều cổ vật như thế, nhiều đến mức có thể bắt gặp khắp nơi. Nhưng phần lớn đã bị ăn mòn, không thể nhận ra hình dạng ban đầu, nên trước nay chẳng được ai coi trọng.
Shirley Dương và những người khác hỏi tôi quẻ “Chấn” này có nghĩa gì. Tôi giải thích rằng trong Bát quái, nó hàm ý hanh thông, đồng thời cũng có ý cảnh tỉnh, tu thân; khó nói là hung hay cát. Chấn tượng trưng cho sấm, Chấn trên Chấn dưới có nghĩa tiếng sấm chồng nối không ngừng. Sấm vang, đất rung giữa trời đất, khiến người ta sợ đến run rẩy, nhưng một lát sau lại có thể nói cười tự nhiên. Tiếng sấm dữ dội vang động trăm dặm, song những nghi lễ tế tự trọng đại vẫn phải tiến hành như thường. Sấm Chấn đến chẳng rõ là phúc hay họa. Trong khi cảm thấy sợ hãi, người ta phải thận trọng, cẩn thận để tránh tai ương.
Nghe vậy, Minh Thúc, Béo và những người khác đều bảo thật khéo quá. Chúng tôi vừa trải qua trận bão lớn do rồng ngóc đầu lên mặt nước gây ra, trên trời sấm chớp dữ dội, chẳng phải đúng là ứng với câu “chấn động kinh động trăm dặm” sao?
Tôi lắc đầu nói: “Quẻ Chấn tuy có tượng sấm vang, nhưng không phải nói đến mưa gió sấm chớp thật sự, cũng chẳng phải động đất trời sập. Chỉ bọn thầy bói giang hồ mới giải thích như vậy. Hình quẻ này cổ xưa, huyền áo, phức tạp, có lẽ liên quan đến mười sáu quẻ tiên thiên của Chu Văn Vương. Chỉ dùng Bát quái hậu thiên còn lưu truyền đến nay để giải đọc thì khó mà hiểu được thâm ý bên trong. Đám phàm phu tục tử chúng ta không thể tùy tiện suy đoán.” Nói xong, tôi bảo Shirley Dương chụp lại nắp quách để lưu giữ. Vật này e rằng có mối liên hệ sâu xa với “Quy Khư” dưới đáy biển. Nếu sau này có dịp gặp lại Trương Doanh Xuyên, có lẽ có thể nhờ ông ấy giải thích huyền cơ trong đó.
Nói thì nói vậy, nhưng tôi mơ hồ có linh cảm rằng chuyến đi biển lần này, nếu không giải được bí ẩn “chấn động kinh động trăm dặm”, e rằng sẽ gặp phải phiền phức lớn. Chuyện này quả thật khiến tôi phải vắt óc suy nghĩ, mà tôi cũng không nắm chắc lắm. Nhưng tôi chẳng để tâm quá nhiều, dù sao thuyền đến đầu cầu tự nhiên sẽ thẳng. Sau này gặp chuyện gì, cứ tùy cơ suy đoán thiên đạo mà ứng phó là được.
Chúng tôi thu xếp nắp quách sang một bên, dọn chỗ để mở quan tài. Nghe giáo sư Trần nói, nền văn minh đồng xanh của người Hận Thiên rất phát triển, vì nắm được Long Hỏa nên có thể đúc Thiên Đỉnh. Hôm nay tận mắt thấy quả nhiên danh bất hư truyền. Trên nắp và thân quách đều đục lỗ mũi, xỏ những sợi xích đồng tinh xảo cỡ bằng cánh tay người. Trải qua bao năm tháng, đồng đã bị nước biển bào mòn, phần lớn lại bị san hô chết bao phủ, nhưng chỗ lộ ra vẫn trong sáng đến tận xương, bền chắc như cũ, khác hẳn đồng xanh thông thường, đúng là loại đầu xanh thượng hạng. Tôi chẳng chút do dự bảo Béo thu lại, nói rằng mang về “nghiên cứu”.
Mọi người tò mò vây quanh quan tài bên trong, ai cũng muốn xem trong đó có thứ gì. Shirley Dương hẳn biết khuyên chúng tôi cũng vô ích, hơn nữa lòng hiếu kỳ của cô ấy chẳng kém tôi chút nào. Cô chỉ nói gió biển lớn, mở quan tài rồi thì đồ bên trong khó bảo quản. Nếu những thứ này quả thật đến từ “Quy Khư” dưới đáy biển, bên trong có lẽ là hài cốt người Hận Thiên.
Tôi nói với Shirley Dương: “Vậy là từ dưới đáy biển đến à? Chẳng phải cũng giống khách từ đáy Đại Tây Dương sao? Không biết họ có đeo kính râm kiểu mắt ếch không.”
Béo nói: “Cũng chưa chắc là chui ra từ mắt biển. Không thấy nó bị buộc trên mai rùa đấy à? Chắc con đại vương bát thành tinh này bò khắp đáy biển, chết trong rãnh biển gần đây, rồi bị một dòng hắc triều cuốn lên, thế là chúng ta gặp được. Cái này chẳng phải gì khác, chính là duyên phận đấy.”
Nói xong, Béo lấy ra một hộp dầu cù là. Mỗi người chúng tôi dùng đầu ngón tay quệt một ít thuốc mỡ, bôi dưới mũi. Chỉ có ba người thuyền trưởng Nguyễn Hắc là không hiểu ý, hỏi chúng tôi làm thế để làm gì.
Béo nói: “Các anh làm dân đản trên biển, đương nhiên không hiểu quy củ thăng quan phát tài. Bọn tôi đều là người nghiên cứu chuyên nghiệp trong nghề này, ai cũng biết không đeo khẩu trang thì phải bôi thứ này để chống thối, kẻo thi khí xộc vào làm các anh ngất ngư.”
Thuyền trưởng Nguyễn Hắc cũng chẳng hiểu Béo nói “chuyên nghiệp” là chỉ nghề gì, nhưng đã có quy củ thì học theo làm vậy. Cổ Sai và Đa Linh thì vừa tò mò vừa sợ hãi, muốn xem mà không dám, núp sau lưng Nguyễn Hắc, cứ nhìn chằm chằm về phía cỗ quan tài đá.
Thấy mọi việc đã chuẩn bị xong, tôi ngẩng đầu nhìn trời. Lúc ấy tuy đang ban ngày nhưng mây đen dày đặc mà không mưa, ánh nắng bị mây che khuất. Sóng gió trên mặt biển yên ả, hắc triều dần rút. Dẫu là ban ngày, tôi nghĩ cũng chẳng cần chuẩn bị móng lừa đen. Béo, người mở quan tài, liền ra tay. Bí thuật Mô Kim có câu “thăng quan phát tài”, tuy trăm điều kiêng kỵ đều không đáng ngại, nhưng cũng có phép “mở phía tây chứ không mở phía bắc, mở bên trái chứ không mở bên phải”. “Đông tây nam bắc, trên dưới trái phải” ở đây đều lấy quan tài làm mốc. Thời xưa, quan tài thường đặt theo thế phong thủy, người cực quý thường được đặt nằm theo hướng nam bắc, đầu quay về phía bắc, chân hướng về phía nam. Cũng có người quay mặt sang bên; người theo Phật ắt quay về hướng tây, mang ý vãng sinh Tây Thiên Cực Lạc; người phụng Đạo thì quay về hướng đông, nơi tử khí từ phương đông kéo đến.
Chương nhỏ này vẫn chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn phía sau!
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Ngoài ra, “Mô Kim Hiệu Úy” mở phía tây chứ không mở phía bắc cũng là để tránh cơ quan trong quan tài gây chết người, đồng thời có ý “lấy cửa sinh, bỏ cửa tử”. Quách đá dưới biển này có kiểu dáng cổ kính, vững chãi, gần giống phong cách quách đá thời Tây Chu. Béo lăn lộn đến giờ cũng coi như nửa tay thạo nghề mở quan tài. Hắn đẩy đầu trên của quách đá về phía đầu gió trước; nếu bên trong có khí độc, mở nắp ra thì gió biển sẽ thổi tan.
Quan tài bên trong quách đá cũng làm bằng đá chứ không phải gỗ, đen tuyền, bán trong suốt, là hóa thạch của một loại cổ tùng mọc dưới đáy biển, gọi là “Địa Kính”. Đá có màu đen bóng, vân như sóng nước; những đường vân hình thành do nước biển va đập suốt nghìn năm, vân càng nhiều thì niên đại càng lâu, giá trị cũng càng cao. Nhìn những vân nước dày đặc lớp lớp trên cỗ quan tài đá này, giá trị hẳn không nhỏ. Hơn nữa, quanh thân quan tài được bịt rất kín. Béo sợ làm hỏng cỗ quan tài đá đáng tiền, cố nén lòng, cẩn thận hết mức, tốn bao công sức mới dùng móng Tầm Âm nạy được chốt Mệnh dùng để cố định.
Tôi đứng ở phía chân quan tài phụ giúp, bảo những người còn lại lùi ra vài bước, rồi cùng Béo nín thở nhấc nắp. Bỗng một luồng khí trắng phụt ra khỏi quan tài. Cùng lúc thi khí trào ra, một người chết trong quan tài “phịch” một tiếng bật ngồi dậy, hất nắp đá sang một bên. Thi thể đó hình như là phụ nữ, tóc rất dài, bị gió biển thổi tung, bay phất phơ như người sống. Có lẽ quan tài được bịt quá kín, sau khi thi thể được đặt vào thì thối rữa, trương phình, thi khí tích tụ bên trong không thể tan đi. Nhờ luồng khí duy trì ổn định ấy, thi thể người chết được bảo tồn trong trạng thái này sau khi thi khí tan hết. Nắp quan tài vừa được nhấc lên, không khí bên ngoài tràn vào khiến bên trong biến đổi dữ dội. Gân thịt toàn thân thi thể co rút, nom như xác chết vùng dậy, bật phắt ngồi lên.
Luồng khí trắng trong quan tài hôi khủng khiếp. Dù đứng ở đầu gió và đã bôi ít thuốc mỡ bạc hà dưới mũi, chúng tôi vẫn thấy thối không chịu nổi, lại bị thi thể đột nhiên bật dậy dọa cho giật mình. Mọi người vội lùi lại, đồng thời bịt mũi. Béo và Minh Thúc còn liên tục xuýt xoa: “Trời đất ơi, sao bà chị này thối thế? Hay cô nàng xinh đẹp này… lúc còn sống đã bị táo bón, chết vì nhịn phân?”
Giữa những lời chửi bới thiếu đức của Minh Thúc và Béo, luồng khí thối nhanh chóng tan đi. Chỉ thấy thi thể ngồi trong quan tài có da dẻ xanh tái khắp người, trên mình và mặt đều mọc vảy thịt, mặt xanh nanh nhọn, hình dạng như ác quỷ. Tim tôi thắt lại: “Mẹ kiếp, đây là người à?” Nhưng chưa kịp nhìn kỹ, một cơn gió biển thổi tới, da thi thể nhanh chóng xẹp xuống và co rúm. Màu sắc chuyển từ xanh sang đen, trước mắt chúng tôi, chỉ trong chớp mắt, nó đã hóa thành tro. Từ ngoài vào trong, thi thể vỡ vụn từng lớp thành tro đen, bị gió biển cuốn tan. Những mẩu xương vụn còn lại rơi rải rác trong quan tài, hình hài không còn nữa. Vừa nhìn là chúng tôi biết hỏng rồi: cái bánh tông này hóa tro mất, cả linh hồn lẫn xác thịt đều thành bụi lịch sử.
Minh Thúc đã đánh giao tế với bánh tông nửa đời người, gần như kiểu cổ thi nào cũng từng thấy, nhưng nữ thi mọc vảy thịt thì ông ta chưa từng nghe nói, cũng chưa từng gặp. Chẳng lẽ là giao nhân ở Nam Hải? Nếu thế thì không phải người mà là cá, thứ ấy chết rồi cũng chẳng đáng tiền. Ông ta bước tới, muốn xem đống xương vụn còn lại trong quan tài có đuôi cá hay không.
Nhưng khi chúng tôi ghé lại nhìn, hài cốt còn sót lại vừa đen vừa vụn. Ngoài mấy chiếc răng ra, những thứ khác chẳng thể nhận dạng được nữa. Béo không có hứng thú với người chết; thi thể bị gió biển thổi tan thì càng đỡ phiền. Hắn cầm móng Tầm Âm khua loạn trong quan tài, lục tìm xem trong miệng xác chết có nhét ngọc trai không. Thứ ấy hẳn không thể bị gió thổi qua là hóa thành hư vô.
Nhưng trong quan tài Địa Kính chẳng có gì nhiều, dưới đáy chỉ có một vũng nước trong, bên trong mấy con tôm nhỏ gần như trong suốt đang quẫy đạp, trông cũng sắp chết đến nơi. Shirley Dương thấy rất kỳ lạ: quan tài đá kín như bưng, chìm dưới đáy biển có lẽ đã mấy nghìn năm, sao bên trong vẫn còn tôm sống?
Tôi nói, chuyện này tạm thời vẫn khó giải thích bằng khoa học, nhưng thuyết phong thủy Thanh Ô đã nhắc đến từ lâu. Sinh khí trong quan tài quá thịnh, tinh khí ngưng tụ, trong thi dịch có thể sinh ra những vật biến dị, tức một số mô trên xác chết biến thành tôm cá nhỏ các loại. Cũng có khả năng chúng tự sinh ra trong cỗ quan tài Địa Kính hiếm có này.
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.