Chúng tôi xông vào hang chuột, giơ đèn bão lên soi. Chỉ thấy xung quanh đều là gạch cổ, viên nào viên nấy to như tấm đá; phía trên cũng được xây bằng gạch cổ, khép lại thành mái vòm. Có điều đường hầm gạch này được dựng rất sơ sài, nhiều chỗ vì lâu năm không tu sửa nên sụp lở. Cộng thêm hang do chuột đào và rễ cây bên trên mọc xuyên xuống ăn mòn, chỉ riêng đoạn đường hầm trước mắt đã lỗ chỗ khắp nơi, biến dạng hoàn toàn. Trong lúc hoảng loạn và tối tăm, chúng tôi cũng chẳng thể phân biệt rõ đây rốt cuộc là nơi nào.
Trong những rễ cây già đâm sâu vào vòm đá cùng lớp đất trên đầu, có vô số sâu bọ và trứng trắng phau. Có thể thấy đàn chuột vừa dựng thành núi chuột là để ăn trứng. Rết đất tuy dữ tợn, nọc độc mạnh, nhưng không giỏi đào hang; con nào thân hình lớn thì không chui lọt hang chuột. Nhưng lúc này, hang ổ nơi lũ chuột tụ tập đã sập một lỗ lớn, thế là rết đất lớn nhỏ lũ lượt kéo đến nuốt chửng đám chuột đồng đang tháo chạy.
Để tránh đàn rết đất đang hung hãn kéo đến ngoài hang, chúng tôi đành từng bước rút vào sâu trong đường hầm bí ẩn. Rắc rối nhất là lão Dương Bì bụng trướng căng, thần trí mất hết; Béo Tử muốn cõng cũng không cõng nổi, đành cùng Đinh Tư Điềm kéo lê hai cánh tay lão, khiến lão nằm ngửa dạng chân tay trên đất. Đồ chiếu sáng thì chỉ có ngọn đèn dầu cũ mờ tối trong tay tôi, chẳng soi được xa quá ba năm bước. Vừa mò mẫm tiến lên, chúng tôi vừa phải dùng chân gạt đám chuột đồng tụ lại trên mặt đất. Nói là chạy trốn vào sâu trong đường hầm thì chẳng bằng nói chúng tôi đang “lết” vào trong.
Đi chưa được mấy bước, phía sau đã vang lên một trận náo loạn nữa của đàn chuột. Chắc hẳn rết đất đã chui vào đường hầm. Tôi nhìn quanh, thấy mấy viên gạch cổ trước mặt đều bị rễ cây ép đến lung lay; chỉ cần thêm chút lực nữa, đoạn đường hầm này nhất định sẽ sập. Đến nước này, chỉ còn cách đi một nước hiểm; nếu bị chôn sống thì đành chịu. Tôi vội bảo Béo Tử và Đinh Tư Điềm kéo lão Dương Bì đi thật nhanh, càng nhanh càng tốt, mặc kệ động tĩnh phía sau. Sau đó, tôi tra “bảo đao Khang Hy” vào vỏ, dùng chuôi đao nhắm vào gạch đá trên đầu, vừa nạy vừa thúc.
Tôi vừa nạy được hai viên gạch đá, đất bùn và sỏi vụn bên trên đã lả tả lăn xuống. Tôi không dám nấn ná, vội rút người ra. Ngay sau đó, một tiếng “ầm” vang lên, trần đường hầm đổ sập xuống, đè chết không ít chuột đồng lớn nhỏ bên dưới. Đám rết đất tạm thời không qua được. Tôi quệt mồ hôi trên trán rồi quay người đuổi theo Béo Tử và những người khác, lúc này đã đi được một quãng.
Béo Tử nghe tiếng động phía sau, hỏi tôi có phải đã chọc sập trần đường hầm không. Tôi nói lần này đường lui coi như đã đứt, chỉ còn trông mong phía trước có lối ra khác. Trước tình cảnh này, lòng cả ba ít nhiều đều hoảng hốt. Đường hầm tối đen, chẳng thấy điểm cuối, cũng không biết có lối ra nào khác hay không. Tuy ở đây vẫn có nhiều chuột mắt to qua lại, nhưng cái hang chuột mắt to chui lọt thì chúng tôi không chui lọt. Nếu bị chôn sống trong cái ổ chuột vừa bùn lầy vừa hôi thối này, kiểu chết ấy chẳng phải quá uất ức hay sao.
Ông nội tôi trước kia kiếm sống bằng nghề xem phong thủy, tướng đất; ông từng quen biết vài người làm nghề trộm mộ. Tôi nghe ông kể rằng bọn trộm mộ làm công việc qua lại giữa hai cõi âm dương, kẻ làm được nghề này chẳng ai nhát gan, nhưng họ cũng có những điều cực kỳ sợ hãi. Điều đáng sợ nhất khi đào mộ là bị chôn sống dưới lòng đất, đó là cách chết thảm nhất.
Trong số những kẻ đào mộ, có “Mô Kim Hiệu Úy” giỏi xem đất. Họ có thể nhìn hình thế núi non từ bên ngoài, phân biệt địa mạch bên trong; dù ở trên mặt đất hay dưới lòng đất, họ đều có thể nhận định địa hình và địa mạch. Trong mắt “Mô Kim Hiệu Úy”, vũ trụ có mối liên kết lớn, núi sông có tính tình riêng. Họ xem núi sông như những gì có sinh mệnh: “Thân núi lấy đá làm xương, cây rừng làm áo, cỏ làm tóc, nước làm huyết mạch, mây khói làm thần thái, sương núi làm sắc khí.” Chỉ cần nắm được nhịp đập sinh mệnh của núi sông và dòng nước, ắt cũng có thể tìm ra “cửa sinh” giữa tuyệt cảnh.
Dĩ nhiên, hồi đó tôi chưa hiểu những bí thuật phong thủy sâu xa ấy, chỉ nhớ đại khái ông nội từng kể như vậy. Trong lòng tôi không khỏi ngưỡng mộ “Mô Kim Hiệu Úy”. Chuyện trên đời họa phúc chẳng có cửa định sẵn, cát hung khó phân; nếu “Mô Kim Hiệu Úy” ở đây, liệu họ có thể nhận ra con đường hầm tối om này thông tới đâu không? Tôi thậm chí cảm thấy đường hầm xây bằng gạch cổ này rất giống mộ đạo trong những câu chuyện trộm mộ; biết đâu ở cuối đường có một cỗ quan tài lớn.
Tôi mải nghĩ ngợi rồi đổi chỗ với Đinh Tư Điềm, cùng Béo Tử nhấc lão Dương Bì lên. Đinh Tư Điềm đeo súng săn, giơ đèn soi đường cho chúng tôi. Ba người mò mẫm chậm rãi tiến lên. Tôi vô tình kể cho họ nghe ý nghĩ vừa rồi, Đinh Tư Điềm ngạc nhiên hỏi: “Hồi chúng ta đi đại liên hoan, tôi cũng từng nghe anh kể chuyện phong thủy với trộm mộ. Chẳng lẽ tổ tiên nhà anh làm nghề này à?”
Tôi chưa kịp trả lời, Béo Tử đã đáp thay: “Ông nội lão Hồ là địa chủ lớn. Sau khi bị quần chúng cách mạng phát hiện, ông ấy đã bị phê đấu cho thân bại danh liệt, rồi còn bị giẫm cả vạn chân. Lão Hồ cũng bị chụp cho cái mũ cháu ngoan của giai cấp địa chủ, bảo sao cậu ta không được đi lính. Nhà tôi thì trái ngược hẳn: tổ tiên toàn là dân chân đất đi ăn xin, nghèo thế này đủ vẻ vang chưa? Vậy mà ông cụ nhà tôi cứ dứt khoát không khai cho rõ vấn đề lịch sử, hình như còn dính chút vấn đề hiện hành nữa. Đến giờ vẫn chẳng biết là phản cách mạng lịch sử hay phản cách mạng hiện hành. Kết quả tôi cũng bị chụp cho cái mũ mầm non chuyên trắng của chủ nghĩa xét lại, cũng không được nhập ngũ. Anh xem, một lòng son của tôi sáng rực thế này, chẳng lẽ mọi người không thấy rõ sao? Mẹ kiếp, tôi đắc tội với ai chứ?”
Lời Béo Tử chạm đúng nỗi đau của mọi người, cả ba đều sa sầm mặt mày. Tôi nghĩ mấy chuyện khốn kiếp ấy có gì hay ho mà nhắc, nói nhiều chỉ thêm khó chịu, phải mau chuyển chủ đề. Vừa đi, tôi vừa nói với Béo Tử và Đinh Tư Điềm: “Ông nội tôi đúng là có vài mẫu ruộng cằn, nhưng cũng chẳng phải địa chủ lớn. Ông ấy cũng không làm nghề trộm mộ, chỉ quen biết vài tay đào mộ lão luyện, còn tận mắt thấy cương thi lớn.” Tôi lo họ không hiểu tiếng lóng nên giải thích thêm: đào đẩu tức là trộm mộ, bánh tông là xác chết trong mộ. Ông nội tôi kể, người ta thường nói trên đời có ba trăm sáu mươi nghề, nghề nào cũng có trạng nguyên; nhưng thật ra, những ngành nghề truyền thống của Trung Quốc có hệ thống riêng chỉ gồm bảy mươi hai nghề. Nghề nào cũng có nguồn gốc truyền thừa và tổ sư riêng, chẳng hạn như đồ tể, thợ may, thợ mộc, trộm mộ, thổ phỉ… Trong số đó, các anh biết nghề nào oách nhất không? Có câu nói rất chí lý: “Bảy mươi hai nghề, trộm mộ đứng đầu.” Bởi kỹ thuật, kiến thức, lòng can đảm, tay nghề cần có khi trộm mộ, cùng phần thưởng và rủi ro của việc trộm mộ, đều vượt xa hoàn toàn bảy mươi mốt nghề còn lại. Hơn thế, người đời cũng công nhận rằng: “Trộm mộ đào đẩu, Mô Kim là vua.” Vì vậy “Mô Kim Hiệu Úy” mới là vua trong các vị vua của những nghề truyền thống Trung Quốc.
Béo Tử giả vờ hiểu chuyện, nói: “Ồ, hóa ra anh nghĩ chúng ta đang đi vào một mộ đạo à? Thật ra tôi thấy trộm mộ cũng chẳng có gì đáng sợ. Cổ mộ chẳng phải là nơi chôn người chết sao? Đám đế vương tướng lĩnh, tài tử giai nhân của xã hội phong kiến chẳng phải đều đã bị đánh đổ sạch rồi à?”
Mong mọi người yêu thích Quỷ Xuy Đăng thì hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật của Quỷ Xuy Đăng trên Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.