Lão Dương Bì bỗng lên tiếng kể với chúng tôi rằng hồi còn làm nghề trộm mộ, ông từng nghe nói có loài bọ chét sinh ra trên cương thi như thế. Không ngờ trên đời thật sự có thứ này. Nếu trong giếng vàng không có nước gan cứu mạng thì giờ cả bọn đã chết từ lâu rồi. Loài bọ chét ấy thực ra chẳng phải vật sống. Con Hoàng Bì Tử kia khi còn sống đã luyện được nội đan lớn như trứng máu. Sau khi chết, mật thịt không tan, sinh ra vô số bọ chét, là tinh linh của nó kết thành, giống như ngọc mẹ con trong nam châm. Bình thường chúng bám vào lông xác như vảy da, gặp sinh khí thì sống lại, nước lửa đều không diệt được. Chúng chuyên hút tinh phách người sống rồi bồi đắp vào viên ngọc mẹ. Bọ chét trên một xác cương thi có thể khiến phạm vi hơn mười dặm chẳng còn lấy nửa người sống. May mà Béo Tử đạp vỡ quả trứng máu kia. Nếu không, dù có nước gan bảo mạng, bọ chét trong xác Hoàng Bì Tử vẫn sẽ không ngừng xuất hiện, cho đến khi hút cạn hồn phách người sống quanh vùng. E rằng người trong viện nghiên cứu này không đề phòng chuyện đó nên mới bỏ mạng cả. Thanh niên trí thức của Chủ tịch đúng là mạng lớn; Lão Dương Bì cho rằng cậu ta sống sót là nhờ ở cùng chúng tôi. Đám bọ này đã hút no nước sinh khí, nhưng ngọc mẹ đã bị hủy, chẳng bao lâu nữa chúng sẽ khô quắt rồi tan biến, không còn đe dọa người sống nữa.
Tôi hỏi Lão Dương Bì rốt cuộc mọi chuyện là thế nào. Bây giờ tôi thật sự như rơi vào sương mù, càng lúc càng hồ đồ. Chúng tôi đã cùng trải qua bao phen sống chết, giờ cùng chung số phận rồi, chết thì chết cùng nhau, sống thì sống cả đám, chẳng cần phải giấu giếm gì nữa.
Lão Dương Bì gắng sức đứng dậy khỏi mặt nước. Ông thừa nhận tuy đã kể phần lớn mọi chuyện cho chúng tôi, nhưng quả thực vẫn còn điều khuất tất. Bây giờ chưa phải lúc nói chuyện ấy. Có lẽ trong giếng vàng này cũng không an toàn, phải mau rời khỏi đây; đợi ra ngoài rồi nói cũng chưa muộn.
Được nước trong giếng vàng dội qua người, tuy cả thân lạnh run cầm cập nhưng vết thương ở miệng đã hết đau, người cũng có lại chút sức lực. Nghe Lão Dương Bì nói nơi này vẫn còn nguy hiểm, mọi người liền như gà mắc mưa bò ra khỏi giếng vàng, định quay về tòa nhà viện nghiên cứu tìm vài bộ quần áo khô thay, nếu không thì cũng chẳng thể về nhà trong bộ dạng này. Vừa đi tới cái hang có nền đất phủ đầy xương rùa, chúng tôi đã nghe phía trước gió dữ gào rít. Từng mảng tro đen bay vụt qua trước mắt; đưa tay chụp thử, toàn là dầu mỡ trong thi thể.
Tiếng gió dữ truyền từ ngoài hang chứa xác cuốn theo tiếng quỷ khóc sói tru giữa đất trời, như rồng ngâm trong thung lũng sâu, làm vách hang rung lên từng hồi. Từng lớp bụi đen lơ lửng trong không khí. Chúng tôi tiện tay gạt làn khói đen tạt vào mặt, thấy ngón tay trơn nhẫy, toàn là mỡ nóng hổi, chẳng phân biệt được là mỡ người hay mỡ bò.
Lão Dương Bì kêu to: “Không ổn rồi, yêu long sắp về tổ! Bị trận gió đen này cuốn trúng thì chẳng khác nào bị sức nóng trong lò thiêu xác đốt chảy. Người sống đang nhảy nhót sẽ hóa thành tro bụi chỉ trong chớp mắt.”
Tôi biết chuyện này chẳng phải đùa, vừa chạy vừa giục mọi người mau trốn. Địa thế trong hang xương rùa bằng phẳng một mạch; nếu bị trận gió thiêu xác chặn trong hang thì chẳng ai sống nổi. Lối thoát duy nhất là chạy vào âm hà dưới cầu Lạc Thủy trước khi luồng yêu phong vô hình kia ập tới. Lúc này ai còn tâm trí nghĩ đến đầu đuôi sự việc, thứ gì trên người vứt được đều vứt cả, chạy nhẹ người cho nhanh.
Tiếng quỷ khóc đêm từ ngoài cửa hang mỗi lúc một lớn. Chúng tôi gần như vừa lăn vừa bò tới bên cầu, men theo vách đá trơn nhẵn cạnh cầu Lạc Thủy trượt xuống dòng nước ngầm lạnh buốt. Nước không sâu, vừa chạm đến ngực. Cảm giác những con cá mù dưới đáy lướt qua bên người chẳng khác nào có vô số bàn tay quái dị lạnh ngắt, trơn nhớt chạm lung tung lên thân thể, khiến người ta càng thêm bồn chồn. Trên đầu là ngọn lửa nghiệp chướng địa ngục vô tận gầm rú bùng cháy. Chỉ cần thò đầu lên khỏi mặt nước, tai sẽ nghe tiếng gió nóng rít lên thê lương.
Chúng tôi phục dưới nước chờ thật lâu. Đến khi tiếng gió nơi hang trên cầu Lạc Thủy chợt ngừng, bốn bề lặng ngắt, bốn người mới dè dặt nhô đầu lên khỏi âm hà. Xác nhận thật sự an toàn rồi, chúng tôi mới run lẩy bẩy bò trở lại cầu. Ai nấy lạnh đến toàn thân run bần bật, răng trên va vào răng dưới, muốn nói cũng chẳng há miệng nổi, đành lần mò ra khỏi hang. Trong cái hang chứa xác khổng lồ bên ngoài, gần như tất cả thi thể đều bị gió thiêu xác thổi tan thành tro đen. Chuyện này quả thật giống hệt truyền thuyết về vùng đất rùa ngủ: những thi thể chôn trong hang xương rùa cuối cùng đều hóa tiên, chẳng còn sót lại chút xương vụn nào.
Chúng tôi quay lại theo đường cũ. Lúc này đám cháy dưới lòng đất của viện nghiên cứu đã tắt, lửa không lan lên mấy tầng trên. Trong một căn phòng trên lầu, chúng tôi định lục vài bộ quần áo người chết để thay, nhưng thấy không thể mặc được nên đành thôi, nhóm một đống lửa trong nhà để sưởi ấm. Cả bọn lạnh đến mặt trắng bệch, môi tím tái. Nghĩ lại chuyến này ở Bách Nhãn Quật, quả thật không nỡ nhớ lại; nhất là Lão Dương Bì, khi thấy xác em trai mình là Dương Nhị Đản đã bị thiêu cùng nhiều người chết trong tầng hầm. Ở quê cũ Thiểm Tây, Lão Dương Bì xưa nay đều chôn cất theo lối thổ táng. Người qua đời được phủ một nắm đất vàng lên thân xác mới coi như phải đạo với tổ tiên. Tư tưởng “nhập thổ vi an” đã ăn sâu bén rễ trong ông. Lúc này nửa túi thuốc lá treo trên nõ điếu cũng ướt sũng; thiếu thuốc càng khiến ông bồn chồn, lúc lắc đầu, lúc thở dài, chẳng biết trong lòng đang nghĩ gì.
Béo Tử thì chẳng để tâm đến chuyện xảy ra hôm nay, còn khuyên mọi người: “Sao ai nấy ủ rũ, mất hết tinh thần thế? Chẳng phải chúng ta vẫn còn sống khỏe mạnh đây sao? Chuyến này không chỉ giúp ta chứng kiến sức mạnh tàn khốc vô tình của thiên nhiên, mà còn rèn giũa ý chí và phẩm chất ở mức độ lớn. Chút chuyện nhỏ này đáng là gì? Phải biết rằng dòng thác đấu tranh cách mạng chỉ vừa mới bắt đầu thôi. Biển cả dậy sóng, sau này ra chiến trường mới thấy được bản sắc anh hùng thật sự của chúng ta.”
Tâm trí tôi rối bời, đang cúi đầu nghĩ ngợi nên chẳng buồn để ý Béo Tử lên giọng hùng hồn. Chỉ có Đinh Tư Điềm bận rộn kiểm tra vết thương cho mọi người. Vết thương trên vai tôi tuy sâu nhưng may không tổn thương gân cốt; chỉ cần không nhiễm trùng, viêm tấy thì hẳn không nguy hiểm gì. Còn Béo Tử bị Lão Dương Bì cắn mất một miếng thịt ở cổ, thương thế không nhẹ. Chỉ cần cử động mạnh, vết thương lại bị kéo căng, rỉ máu. Nhưng gã có thân hình toàn thịt rắn chắc như gấu đen, da dày như trâu sắt, chẳng coi mấy vết đau ấy ra gì.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn hơn!
Mời mọi người lưu truyện Ma Thổi Đèn tại (m.shuhaige.net) — trang Thư Hải Các cập nhật Ma Thổi Đèn nhanh nhất toàn mạng.
Béo Tử phát hiện vết thương trên lòng bàn tay Đinh Tư Điềm cũng chưa lành. Đó là vết thương để lại khi giành dao trong hốc cây. Nghĩ lại, trong suốt chuyến đi, lúc bốn người bị nhốt trong hốc cây, đối mặt với hai con Hoàng Bì Tử biết thuật đọc tâm, mới là thời khắc nguy hiểm nhất. Nếu không nhờ địa hình chật hẹp và hoàn cảnh đặc biệt, e rằng chúng tôi đã phải bỏ mạng trong hốc cây già ấy.
Béo Tử được đằng chân lân đằng đầu, bảo Lão Dương Bì nhìn cho kỹ vết thương trên tay Đinh Tư Điềm: bàn tay nhỏ xinh đẹp thế này bị dao cứa đến mức gần thấy cả xương, đều là chuyện tốt do Lão Dương Bì gây ra. Nếu ông ta nói thật sớm thì cả bọn đâu suýt mất mạng. Thế mà đến tận bây giờ, lão Dương Bì đáng ghét, giả trang thành bần nông trung nông, mặt mày khắc khổ giai cấp ấy dường như vẫn còn đầy mưu mô chưa khai thật với mọi người. Thật đáng giận, đáng hận! Xem ra lão đã quyết tâm tuẫn táng cùng giai cấp địa chủ. Cần phải kêu gọi quần chúng cách mạng hành động, mở đại hội đấu tranh nói lý với lão.
Đinh Tư Điềm không đồng tình với Béo Tử: “** từng nhấn mạnh đi nhấn mạnh lại rằng chúng ta phải kiên trì nguyên tắc thực sự cầu thị, trước chân lý mọi người đều bình đẳng. Khi sự thật còn chưa rõ ràng, tuyệt đối đừng độc đoán, áp bức nhân dân như quân phiệt. Tôi tin ông nội Lão Dương Bì có nỗi khổ riêng. Tiểu Béo, cậu đừng quên mạng chúng ta cũng là do ông ấy cứu.”
Béo Tử nói với Đinh Tư Điềm: “Nguyên tắc cô nói chỉ áp dụng cho mâu thuẫn trong nội bộ nhân dân thôi. Vấn đề đường lối thì tuyệt đối không có chỗ thỏa hiệp. Trong quan hệ địch ta, chúng ta nhất định phải xác định rõ lập trường. Tôi thấy Lão Dương Bì có ý đồ bất chính. Ai biết trong lòng lão có giấu cuốn sổ tính sổ ngày đổi trời nào không?” Nói rồi gã quay sang hỏi tôi: “Lão Hồ, cậu cũng nói rõ thái độ đi. Những gì tôi nói có lý không?”
Tôi nói với Béo Tử và Đinh Tư Điềm: “Nói cho cùng, chuyện đàn bò chạy mất chẳng liên quan đến tôi. Nhưng hai ngày nay chúng ta vào sinh ra tử, không chớp mắt lấy một lần, chẳng ai làm rùa rụt cổ. Vì sao? Tôi nghĩ là vì chúng ta tin Lão Dương Bì thuộc dòng dõi bần cùng ba đời, tin thanh niên trí thức chúng ta một lòng một dạ với bần nông trung nông. Một nét không thể viết thành hai giai cấp vô sản. Quan điểm hai người vừa nêu tôi đều không tán thành. Tuy tôi còn bảo lưu ý kiến về thành phần giai cấp của Lão Dương Bì, thậm chí rất nghi ngờ động cơ việc ông ấy làm, chẳng biết trong hồ lô bán thuốc gì; nhưng tôi cũng hết sức căng thẳng, lo lắng và bất an trước hành động quá khích vừa rồi của cậu, Tiểu Béo. Bởi chuyện đó không phù hợp với thái độ khách quan cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin: phân tích cụ thể từng vấn đề.”
Béo Tử vẫn khăng khăng đòi lôi ra đấu tố, gào lên: “Lão Hồ, tôi địt mẹ cậu, đừng nói với tôi cái gì khách quan với thái độ. Cậu đang làm chủ nghĩa chiết trung trơ trẽn đấy! Nói cũng như không. Tôi muốn cậu bày tỏ thái độ trên lập trường của một hậu duệ quân nhân cách mạng!”
Đúng lúc ba chúng tôi đang cãi nhau không dứt, Lão Dương Bì bỗng nói: “Thôi đừng cãi nữa, cãi cái gì? Có mấy chuyện tôi không phải muốn giấu các cậu thanh niên trí thức, mà là sợ vị thủ trưởng Ni bên tổ chức biết được…”
Lời ấy thật bất ngờ. Chúng tôi không hiểu sao Lão Dương Bì đột nhiên nhắc đến thủ trưởng Ni; chẳng lẽ ông cũng có mối liên hệ không ai biết với Bách Nhãn Quật? Nhất thời cả bọn đều ngừng lời, chờ Lão Dương Bì nói rõ chuyện này. Nếu không, khi về khu chăn nuôi mà bị tra hỏi, quả thật cũng chẳng biết giải thích thế nào.
Nghe Lão Dương Bì kể, hóa ra vốn ông chẳng định giấu chúng tôi chuyện gì. Chỉ là vào thời đại quét sạch mọi trâu bò rắn rết, ngay cả người không mấy giác ngộ và tích cực đấu tranh như ông cũng biết có những lời không thể nói bừa; nói ra sẽ thành mục tiêu cho mọi người công kích. Những điều ông giấu đều là chuyện thôn dã. Thanh niên trí thức nhập gia tùy tục biết được cũng chẳng sao, nhưng lỡ lọt đến tai cách mạng ủy viên hội thì phiền phức.
Sở dĩ Lão Dương Bì nắm rõ tình hình trong Bách Nhãn Quật là vì em trai ông, Dương Nhị Đản, đã tìm thấy cỗ quan tài đồng kia, mang đến viện nghiên cứu của quân Nhật trong Bách Nhãn Quật rồi mất tích từ đó. Lão Dương Bì nhất thời hèn yếu, nhát gan, không dám vào tìm hiểu chân tướng, nhưng những năm qua ông cũng chẳng ngồi không. Năm xưa, ông theo tên trùm trộm mộ họ Trần học được vài ngón nghề đào mộ. Ông biết người trộm mộ có nhiều cách đặc biệt để tìm long mạch, chẳng hạn cải trang, dò la ở những nơi có truyền thuyết về cổ mộ, đại mộ; hỏi thăm dân địa phương về truyền thuyết hay di tích trên núi. Từ những manh mối đó, một mặt có thể tìm vị trí cổ mộ, mặt khác cũng có thể gián tiếp tìm hiểu những nguy hiểm quanh mộ. Giới hắc đạo gọi việc này là “giẫm địa bàn”. “Giẫm địa bàn” vốn là một tiết mục xiếc dân gian, chỉ sự cẩn trọng, thăm dò cát hung thật giả. Dân trộm mộ gọi những manh mối quan trọng nghe ngóng được theo cách đó là “tin truyền miệng”.
Lão Dương Bì nhặt nhạnh vô số tin truyền miệng ở các vùng núi và khu chăn nuôi quanh đây, ghép những truyền thuyết dân gian rời rạc ấy lại rồi dùng kinh nghiệm trước kia sàng lọc, loại trừ. Dần dà, ông biết được một phần nội tình trong Bách Nhãn Quật.
Thật ra Bách Nhãn Quật hoàn toàn không phải hang chôn xác của người Tiên Ti, bên trong cũng hiếm có thi thể người Tiên Ti. Nhưng quả thực nơi này cùng với hang Gạc Tiên là hai thánh địa tượng trưng cho âm dương, sinh tử. Người xưa sống trên vùng đất này phát hiện nhiều mai rùa khổng lồ được chôn ở đây, trong hang thường xuất hiện tiên cảnh cung điện lầu gác. Họ không biết đó là chợ quỷ hình thành từ hơi biển trong mai rùa, nên cho rằng đó là nơi người chết đi về cõi âm. Tuy nhiên, các dân tộc du mục xưa nay sùng bái thiên táng, không quá coi trọng chuyện nhập thổ vi an; dẫu vậy, nhiều dân tộc với nền văn hóa và tín ngưỡng khác nhau vẫn đến đây tế núi.
Mãi đến khi một thứ gọi là “Nguyên giáo” xuất hiện gần dãy Đại Hưng An. “Nguyên” tức màu vàng, vị đại tiên được thờ chính là Nguyên Đại Tiên. Chữ “vàng” xung với chữ “kim”, nên không gọi thẳng là “Hoàng” mà dùng chữ “Nguyên”. Giáo phái này từng thịnh hành một thời, tín đồ đông vô kể. Đại vu của Nguyên giáo được đồn là nữ nhân hình do Hoàng Đại Tiên hóa thành. Bà ta ngày ngày đeo mặt nạ ngồi trong điện, thiện nam tín nữ cúi lạy, cầu gì được nấy.
Mời mọi người lưu truyện Ma Thổi Đèn tại (m.shuhaige.net) — trang Thư Hải Các cập nhật Ma Thổi Đèn nhanh nhất toàn mạng.
Thật ra vị Hoàng Tiên Cô được gọi là ấy chẳng qua là một thi thể nữ vô danh được chế thành lớp vỏ bằng da người. Đám thầy cúng nhét con chồn vàng già vào bên trong, dùng ảo thuật mê hoặc dân chúng. Nhưng Lão Dương Bì không biết chuyện này, ông vẫn tưởng thi thể nữ kia quả thật là di hài của Hoàng Đại Tiên. Tôi và Béo Tử từng thấy loại hình nhân rỗng ruột bọc da người này dưới mộ Hoàng Bì Tử và trong mật thất, nên biết rõ sự thật bên trong.
Nghe tôi kể chuyện con rối da người, Lão Dương Bì cũng chợt hiểu ra. Sau đó ông lại kể đứt quãng về Nguyên giáo. Nguyên giáo tiếp thu nhiều thuật vu cổ ở vùng Đông Bắc, chẳng hạn như nhảy đại thần. Nhảy đại thần chính là nhảy Sa Mãn, nhưng hoạt động rất bí mật, về sau phạm vi hoạt động dần mở rộng ra thảo nguyên. Bách Nhãn Quật đúng là nơi trọng yếu nối liền thảo nguyên và sa mạc. Khi ấy, quanh cửa núi thường xảy ra chuyện người và gia súc mất tích. Sau khi Hoàng Đại Tiên chết, đám thầy cúng Nguyên giáo tuyên bố với bên ngoài rằng dưới lòng đất có quỷ long, từ âm phủ phóng ra quấy phá. Chỉ cần chôn di cốt Hoàng Đại Tiên vào Bách Nhãn Quật thì có thể trấn áp hồn phách con rồng ấy. Vì vậy họ xây một ngôi mộ có giếng vàng rồi chôn Hoàng Đại Tiên vào đó. Thực ra họ làm vậy để chiếm lấy vùng đất quý có mai rùa và nước sinh khí ngưng tụ này, đồng thời rao giảng rằng tín đồ trong giáo phái có thể bỏ lại tiền của, chết rồi chôn ở đây để hóa tiên thăng thiên. Kết quả là nhiều người dốc hết gia sản, nhất thời người theo đông như mây. Trong hai trăm năm, chẳng biết Bách Nhãn Quật đã chôn bao nhiêu người chết.
Vị Hoàng Đại Tiên mà Nguyên giáo nói đến thực chất là thi thể nữ chỉ còn cái vỏ rỗng ấy. Ngoài ra còn có một chiếc hòm đồng chiêu hồn, bên trong nhốt một con chồn vàng già đã biến thành xác sống. Hòm chiêu hồn được cất trong giếng vàng, quanh đó còn nuôi mấy con Hoàng Bì Tử để canh giữ. Tương truyền hồn phách của tất cả những người chết trong ngôi mộ lớn ấy đều bị thu vào chiếc hòm. Nếu vợ góa hay người thân muốn trò chuyện với người đã chết nhiều năm, chỉ cần nộp cho Nguyên giáo một viên ngọc vàng thì Hoàng Đại Tiên có thể dùng chiếc hòm đồng gọi hồn người chết về.
Vật cực tất phản. Sau thời kỳ cực thịnh, Nguyên giáo cuối cùng cũng bị giai cấp thống trị trấn áp, dần suy tàn. Giáo chúng còn sót lại mang hòm chiêu hồn trốn sâu vào rừng già núi thẳm Đại Hưng An, dựng miếu Hoàng Đại Tiên để tiếp tục làm những chuyện bí hiểm. Khi ấy trong núi có mạch vàng, người đào vàng rất đông. Vì từ lâu đã có lời đồn vàng trong núi đều do Hoàng Bì Tử cất giấu, nên những người đào vàng đều thắp hương dâng lễ cho Hoàng Đại Tiên. Nhờ vậy, hương khói ở miếu Hoàng Bì Tử lại hưng thịnh.
Nhưng ngày vui chẳng kéo dài. Mấy kẻ to gan vì tò mò đã lén đi xem thứ bên trong chiếc hòm đồng của Hoàng Đại Tiên, kết quả quanh vùng chết nhiều người. Mạch vàng trong núi không biết bị đào hết hay tự mọc chân chạy mất, cứ thế biến mất không dấu vết. Về sau, một trận lở bùn đá chôn vùi miếu Hoàng Đại Tiên, đồ đạc bên trong từ đó không ai còn thấy. Vì chuyện này, gò đất sâu ở Đoàn Sơn Tử mới được gọi là mộ Hoàng Bì Tử. Nhưng rất ít người biết nguồn gốc cái tên ấy; Lão Dương Bì cũng chỉ vô tình nghe được tin truyền miệng này.
Về sau, Quan Đông quân thành lập một đơn vị bí mật chuyên nghiên cứu vũ khí giết người, bên ngoài tự xưng là Đội Phòng dịch cấp nước. Họ rất hứng thú với truyền thuyết này, cho rằng chiếc hòm là một vũ khí thần bí cổ xưa. Họ đào bới ở Bách Nhãn Quật không thu được gì, bèn mua chuộc Hán gian tìm kiếm khắp nơi, cuối cùng cũng lấy được nó. Nhưng chiếc hòm đồng vừa được đưa đến Bách Nhãn Quật thì ngay sau đó xảy ra một tai họa lớn, không còn ai sống sót. Còn người trong viện nghiên cứu chết thế nào thì có nhiều khả năng. Không nhất thiết tất cả đều bị bọ chét trong quan tài đồng hút cạn sinh khí mà chết; thậm chí có thể chính đám Hoàng Bì Tử tinh toàn thân lông trắng đã ra tay. Chúng trời sinh biết trong quan tài có tổ tiên của mình, bèn âm thầm theo đến đây, giết sạch người sống trong Bách Nhãn Quật chỉ trong một đêm. Với thủ đoạn quỷ dị đáng sợ ấy, chúng làm được chuyện này cũng chẳng phải không thể. Xét điểm này thì Hoàng Bì Tử cũng coi như từng góp công chống Nhật. Dĩ nhiên, đây chỉ là suy đoán sau sự việc của chúng tôi. Trừ phi người chết sống lại kể cho chúng tôi nghe mọi chuyện xảy ra hôm ấy, bằng không sẽ chẳng bao giờ có đáp án thật sự. Tóm lại, người sống trong viện nghiên cứu chết sạch, chắc chắn có liên quan đến việc bọn thổ phỉ của hội Nê Nhi mang chiếc hòm này vào đây.
Tuy biết hòm chiêu hồn đã rơi vào Bách Nhãn Quật, em trai ruột Dương Nhị Đản của mình tám phần cũng chết trong đó, suốt bao năm Lão Dương Bì vẫn không đủ can đảm vào xem. Dù sao nơi ấy cũng là “công đường quỷ” trong truyền thuyết, người sống vào đó thì có đi mà không có về. Vì thế ông vẫn ở lại thảo nguyên làm việc vặt kiếm sống. Sau ngày giải phóng, ông bị xếp vào thành phần bần cùng, trở thành dân chăn nuôi trong khu vực, càng chẳng có cơ hội quay lại Bách Nhãn Quật.
Nhưng trời có lúc nổi gió mây bất trắc. Năm nay các khu chăn nuôi đều gặp thiên tai, chỉ riêng thảo nguyên này yên ổn mọi bề, trở thành điển hình cho phong trào bắt cách mạng, thúc đẩy sản xuất. Thủ trưởng Ni được phái đến còn truyền đạt một chỉ thị: gần vùng giáp Mông Cổ có những đồng cỏ rộng lớn đang bỏ không, nên tận dụng triệt để, di chuyển một nhóm dân chăn nuôi gặp thiên tai cùng gia súc đến đó để vượt qua mùa đông thiếu thốn.
Nghe chuyện ấy, Lão Dương Bì sợ đến phát khiếp. Bao năm qua, vì đủ loại truyền thuyết kinh hồn, chưa từng có ai thật sự vào vùng đồi rừng Bách Nhãn Quật. Một khi dân chăn nuôi chuyển đến đó, sớm muộn gì cách mạng ủy viên hội cũng phát hiện trong núi có một chiếc hòm chiêu hồn. Những chuyện khác còn tạm bỏ qua, nhưng e hồn em trai Dương Nhị Đản vẫn bị nhốt trong đó. Hơn nữa ông cũng không thể trơ mắt nhìn người ta bỏ mạng; nhưng chuyện này nào dám nói thẳng ra. Nào ngờ giờ đây ông càng đi sâu vào Bách Nhãn Quật, cho đến khi trông thấy thi thể Dương Nhị Đản bị thi sâm quấn chặt, cảm xúc nhất thời mất kiểm soát, suýt mở hòm chiêu hồn để gọi hồn em trai. May mà Béo Tử kịp ngăn lại.
Trong lúc chúng tôi mệt rã rời ngủ thiếp đi, Lão Dương Bì tuổi đã cao nên ngủ ít, chợp mắt một lúc rồi tỉnh. Mấy năm ấy ông không uổng công đào mộ; xét về thủ đoạn thoát thân thì thật tài tình. Ông dùng dao cọ đứt dây da trói tay chân, lén trở lại mật thất, khóc một trận bên thi thể Dương Nhị Đản: “Biển nghiệp mênh mông, sao không quay đầu sớm đi.”
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn hơn!
Mời mọi người lưu truyện Ma Thổi Đèn tại (m.shuhaige.net) — trang Thư Hải Các cập nhật Ma Thổi Đèn nhanh nhất toàn mạng.
Nghe Lão Dương Bì kể lể thê lương, Béo Tử bỗng mềm lòng, chen vào khuyên: “Làm thổ phỉ, làm Hán gian mà chết thì nhẹ tựa lông hồng…” Đinh Tư Điềm sợ Béo Tử nói năng không lựa lời, lại buông ra những lời ba hoa xốc trời chạm đúng nỗi đau của Lão Dương Bì, bèn giơ tay bóp miệng gã lại.
Lão Dương Bì thở dài thật dài. Chết đúng là nhẹ tựa lông hồng. Người chết để lại tiếng thơm, nhạn bay qua còn để tiếng kêu; nếu chết còn chẳng bằng lông hồng thì cũng là nỗi bi ai lớn lao. Lần thứ hai trở lại mật thất, nhìn thấy xác Dương Nhị Đản, Lão Dương Bì cuối cùng cũng phần nào tỉnh ngộ. Đường đời của mỗi người đều do chính họ bước đi. Ông đã khuyên em mình không dưới trăm ngàn lần; là anh em ruột thịt, ông cũng đã làm hết tình hết nghĩa. Lo rằng vài hôm nữa chuyện Bách Nhãn Quật sẽ bại lộ, sợ chiếc hòm bị người không rõ chân tướng mở ra, làm người vô tội mất mạng, Lão Dương Bì quyết định chôn nó xuống giếng vàng dưới hang xương rùa. Kết quả ông vô ý phá hỏng cỗ quan tài đồng ấy, trong lúc vội vàng kéo mọi người nhảy xuống giếng vàng tìm đường sống, nhờ thế mới thoát chết. Chiếc hòm chiêu hồn của Hoàng Đại Tiên coi như đã bị hủy hoàn toàn.
Nghe đến đây, tôi nghĩ chuyện cỗ quan tài đồng chứa xác chồn vàng già có thể gọi hồn giờ e khó mà phán đoán thực hư. Ngày trước đám thầy cúng, bà đồng quả có những trò tương tự để lừa tiền kiếm ăn. Chuyện gọi hồn oan về xét hỏi, xử án đã có từ xưa, ai biết thật giả thế nào. Nhưng tôi thà tin đó là trò ảo thuật lừa người; nếu không, sau khi chết mà vẫn chẳng được giải thoát, người trên dương gian tiêu tiền là có thể kéo anh về tán gẫu, chuyện như vậy thật khiến một người duy vật như tôi không sao chấp nhận nổi.
Lão Dương Bì không kể kỹ cho chúng tôi chuyện gọi hồn và Hoàng Đại Tiên, thực ra là vì lo thủ trưởng Ni biết được. Tuy không hiểu tình hình đấu tranh, ông cũng biết bị chụp mũ là xong đời; không chỉ bản thân gặp họa mà cả nhà con trai cũng bị liên lụy. Trước ngày giải phóng, ông từng làm nghề đào mộ với tên trùm trộm mộ mấy năm, kiến văn rộng, biết nhiều chuyện, chỉ là ngày thường giấu kín không để lộ. Tuy không hiểu đạo phong thủy và thanh ô, nhưng từng tiếp xúc với việc khai quật cổ mộ, gò đống, lại nghe chuyện dân gian nên cũng biết được đôi điều. Trong mắt những người giỏi xem đất, nước trong giếng vàng là nơi long khí tụ lại, rồng phun thiên tương, có sức cải tử hoàn sinh. Long khí vô hình vô ảnh ở cửa núi Bách Nhãn Quật bắt nguồn từ đó. Trong mắt ông, thứ long khí nuốt chửng sinh linh ấy chính là một con rồng thật sự. Nói đến đây, Lão Dương Bì xòe bàn tay đang nắm chặt, để lộ một lá bùa hình rồng không mắt đúc bằng đồng xanh, đặt trước mặt mọi người cho xem, rồi kể cho chúng tôi tin truyền miệng cuối cùng.
Mời mọi người lưu truyện Ma Thổi Đèn tại (m.shuhaige.net) — trang Thư Hải Các cập nhật Ma Thổi Đèn nhanh nhất toàn mạng.