Tôi nhận lấy Long phù trong tay Lão Dương Bì, cẩn thận quan sát. Mập và Đinh Tư Điềm cũng tò mò ghé lại xem hồi lâu, nhưng chúng tôi chẳng biết rốt cuộc đây là thứ gì. Long phù được đúc bằng đồng xanh, không thể gọi là tinh xảo, nhưng hình dáng rất kỳ lạ, khác xa hình rồng mà người đời nay quen thuộc. Nó dài chừng hai mươi phân, có năm móng, đầu uốn khúc, đuôi vẫy lên, dáng vẻ tự nhiên như thể vốn thế. Trên đầu rồng không có mắt, cũng là một con rồng mù. Chỗ đồng xanh rỉ lục ánh lên như có thể soi thấu da thịt; cầm trong tay nhẹ tênh như tấm bìa giấy. Tôi đoán đây là cổ vật từ mấy nghìn năm trước.
Tôi hỏi Lão Dương Bì: “Long phù này xem ra có niên đại rất cổ, ông lấy nó ở đâu vậy? Chẳng lẽ có liên quan gì đến hang mai rùa ở Bách Nhãn Quật?”
Lão Dương Bì nhìn miếng Long phù đồng xanh bằng ánh mắt đục mờ, nói rằng thứ này là minh khí ông nhặt được trong cỗ quan tài đồng của Hoàng Bì Tử, là vật tùy táng của Hoàng Đại Tiên. Khi ấy mọi người vừa thoát chết trong giếng vàng, trên đường trở ra vẫn còn kinh hồn bạt vía, chẳng ai để ý Lão Dương Bì đã tiện tay thó một món minh khí trong quan tài đồng.
Năm xưa Lão Dương Bì cũng nghe một vị lão Tát Mãn tiết lộ đôi điều, mới biết trên đời có một miếng Long phù không mắt như thế. Giáo phái Tát Mãn trên thảo nguyên trước ngày giải phóng gần như đã tuyệt tích, địa vị phần nhiều bị Lạt Ma thay thế; chỉ trong những vùng núi sâu khe núi hẻo lánh ở Đại Hưng An Lĩnh còn có vài vu sư hành lễ Tát Mãn. Một lão Tát Mãn trong số đó là hậu duệ tín đồ Nguyên Giáo, ít nhiều biết một vài bí mật. Tuy nhiên, ông ta không biết vật này được giấu trong quan tài đồng của Hoàng Đại Tiên, chỉ từng nhắc trong lời nói rằng có một thứ như vậy. Lão Dương Bì ra khỏi giếng vàng, tình cờ thấy Long phù rơi khỏi quan tài đồng xuống đất, bèn tiện tay nhặt về.
Vậy con rồng đồng mù mắt kỳ quái này rốt cuộc là thứ gì? Tương truyền Nguyên Giáo tìm thấy nó giữa vô số hài cốt rùa bị chôn ở Bách Nhãn Quật. Lai lịch cụ thể của nó không thể nào biết được, rất có thể những con rùa khổng lồ ấy đã mang nó từ biển lên đất liền. Trong thuật phong thủy Thanh Ô cũng không thể giải thích nổi, trên đời này rốt cuộc có “đất rùa ngủ” trước rồi mới có “rùa ngủ”, hay “rùa ngủ” xuất hiện trước rồi mới có “đất rùa ngủ”. Những vùng đất phong thủy tốt kiểu mai táng rùa hay trâu nằm quả thật có tồn tại, nhưng chẳng ai nói rõ được huyệt quý ấy có phải hình thành nhờ tiên khí mà hài cốt rùa mang từ biển vào hay không.
Chính vì vô số rùa khổng lồ chôn xương vùi thân ở Bách Nhãn Quật, hài cốt những con rùa già sống hàng vạn nghìn năm ngưng tụ hải khí còn sót lại từ lúc sinh thời, nên dưới đáy hang mới xuất hiện cảnh kỳ dị chợ ma bóng quỷ. Tương truyền dưới đáy biển có long hỏa âm ỉ cháy; thứ âm hỏa ấy hoàn toàn khác lửa trên mặt đất, gặp nước không tắt, ánh sáng và nhiệt độ đều cực cao, có thể nung chảy đồng sắt. Vùng biển nơi những con rùa già này sinh sống có mai rùa vạn năm thông khí âm tinh, đáy biển thường cuộn trào long hỏa và hải khí. Vì vậy, trong mai rùa chứa thứ gió nóng vô hình như ma hỏa, rất có thể bắt nguồn từ đó. Kinh Phật gọi nó là “phần phong”, âm phong thổi ra từ địa ngục. Luồng “phần phong” này chạm phải bất cứ thứ gì có máu thịt và mỡ, vật ấy sẽ hóa thành hư vô vĩnh viễn.
Những chuyện này từng được nhắc đến trong di thư của người Nga kia, tiếc rằng lời lẽ không sâu, hơn nữa tiếng Nga không có thuật ngữ phong thủy, một số danh từ đều được phiên âm. May mà tôi và Lão Dương Bì mỗi người biết chút ít, nên cũng suy đoán được đại khái tình hình. Có điều, mỗi người chúng tôi lại hiểu theo một cách khác nhau. Lão Dương Bì khăng khăng cho rằng luồng “phần phong” ấy chính là yêu long hóa thành, hoàn toàn giống lời truyền của Nguyên Giáo, đều tin đó là oán hồn của một con nghiệt long chui ra từ Bách Nhãn Quật để nuốt người và gia súc. Quan niệm ấy lưu truyền từ xưa, e rằng có liên quan rất nhiều đến miếng Long phù được tìm thấy giữa hài cốt rùa khổng lồ. Tuy chẳng ai biết lai lịch nó, nhưng nó dễ khiến người ta có sẵn định kiến; bởi vậy lúc xây mộ Hoàng Đại Tiên, người ta mới khắc dấu hiệu rồng mù này lên những viên gạch đá trong giếng vàng.
Khi ấy tôi không tin trên đời có chuyện quỷ long, nhưng cũng chẳng có lý do để bác bỏ. Tôi chỉ biết trong “Bí thuật phong thủy Âm Dương Thập Lục Tự” có bàn về long mạch Thanh Ô trong phong thủy, luận về ba đại long mạch Nam, Bắc, Trung; long hỏa dưới đáy biển là thứ chỉ có ở Nam Long, mà khí long hỏa thực ra sinh ra do hải khí ngưng tụ. Nhưng những thứ ấy thuộc phạm trù “tứ cựu”. Ngoài mấy lần buồn chán tiện tay lật xem, tôi chưa từng thật sự nghiền ngẫm, căn bản không hiểu thâm ý trong đó.
Cuối cùng, chúng tôi bàn mãi cũng chẳng đi đến kết quả nào, chẳng ai thuyết phục được ai. Hơn nữa, trong phạm vi thảo luận học thuật, cũng không tiện chụp mũ rồi ép Lão Dương Bì phải tin điều mà tôi tự cho là chân lý. Tóm lại, giếng vàng dưới vùng đất rùa ngủ ở Bách Nhãn Quật đã bị phá hủy, phong thủy nơi này coi như hỏng hẳn. Luồng “phần phong” nguy hại cho dân du mục đã mất gốc, có lẽ vĩnh viễn không xuất hiện quanh cửa núi nữa. Vậy những khổ sở chúng tôi chịu lần này cũng xem như đáng giá.
Tôi trả miếng đồng phù cho Lão Dương Bì, hỏi ông đã không biết thứ này dùng để làm gì thì giữ món “tứ cựu” này lại làm gì? Rồng đồng không mắt, chẳng rõ có gì kỳ quái. Hơn nữa, vật này đã ở bên con chồn vàng già hóa xác trong quan tài đồng không biết bao nhiêu năm, ngấm đầy âm khí, lại bị mùi xác thối ám vào; để cạnh người sống e là chẳng lành.
Nhưng Lão Dương Bì nhất quyết không chịu vứt, nhét vào lòng, áp sát da thịt mà cất giữ. Cả đời ông dường như có số mệnh khó gỡ với chiếc hòm gọi hồn của Hoàng Đại Tiên; cốt nhục anh em Dương Nhị Đản cũng chết vì chuyện này. Ông phải giữ lại một vật làm kỷ niệm, coi như có lời ăn tiếng nói với chính mình, rồi dặn chúng tôi đừng loan chuyện này ra ngoài.
Tôi nhận lời Lão Dương Bì. Sau đó mọi người bắt đầu bàn cách rời Bách Nhãn Quật, đồng thời thống nhất một lời khai để khi về khu chăn nuôi có thể thoái thác trách nhiệm. Trời đã tối, quanh cửa núi Bách Nhãn Quật có rất nhiều chuột núi, ban đêm lại có đông rết và côn trùng độc bò ra; chỉ còn cách đợi sáng mới đi.
Nhưng kế hoạch không theo kịp biến cố. Sáng hôm sau, trời vừa hửng, một đoàn người đông đảo đã kéo đến Bách Nhãn Quật. Hóa ra Thủ trưởng Nghê không thể giấu kín chuyện này; Ủy ban Cách mạng trong kỳ nghe tin khu chăn nuôi bị mất nhiều gia súc, một nhóm thanh niên trí thức và dân du mục đã đuổi theo hướng sa mạc Mông Cổ, suốt hai ngày không có tin tức. Ủy ban Cách mạng không dám chậm trễ, tưởng rằng đã phát hiện động thái mới trong đấu tranh giai cấp. Thêm vào đó, tình hình biên giới lúc ấy căng thẳng, buộc họ phải nâng cao cảnh giác. Vì thế, ngay trong đêm họ đã xin Bộ đội Biên phòng chi viện; một đại đội kỵ binh, dưới sự dẫn đường của dân du mục, tìm đến Bách Nhãn Quật.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, xin nhấn sang trang kế để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Mời mọi người yêu thích “Ma Thổi Đèn” lưu truyện tại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật “Ma Thổi Đèn” của Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.
Bốn người chúng tôi, gồm tôi và Lão Dương Bì, đều bị thẩm tra nghiêm ngặt và phải khai báo sự việc. May mà chúng tôi đã chuẩn bị trước, thống nhất lời khai. Không phải cố tình lừa dối tổ chức, chỉ là có những chuyện thật sự không thể nói thật; nếu báo cáo đúng sự thật với tổ chức thì chắc chắn sẽ khiến sự việc bị đẩy đi xa. Vì vậy chúng tôi một mực khẳng định rằng không đuổi kịp đàn gia súc, bị lạc trong Bách Nhãn Quật, rồi còn bị thú dữ tấn công nên mắc kẹt tại đây chờ cứu viện. Sau đó tôi tùy cơ ứng biến, thêm mắm dặm muối kể rằng tôi và Mập đã làm thế nào, trong lúc Lão Dương Bì và Đinh Tư Điềm bị thương bất tỉnh, vì chi viện cách mạng thế giới mà dưới sự chỉ đạo của tư tưởng **bất khả chiến bại, phát huy tinh thần “không sợ khổ, không sợ chết”, dùng lò thiêu xác của bọn quỷ lùn Oa Quốc để bắt sống một con mãng xà vảy gấm. Xương con này còn quý hơn bạch kim, nhưng chúng tôi chẳng hề tranh công, tất cả đều phải quy về sự lãnh đạo sáng suốt của Ủy ban Cách mạng.
Vốn dĩ Ủy ban Cách mạng muốn biến khu chăn nuôi này thành điển hình tiên tiến “bắt cách mạng, thúc đẩy sản xuất, chi viện nông mục học tập Đại Trại”. May mà thanh niên trí thức và dân du mục hợp sức bắt được một con mãng xà vảy gấm, coi như vãn hồi tổn thất nghiêm trọng; mất mát có thể lấy công chuộc tội, nên họ cố gắng ém nhẹm sự việc. Sau cuộc thẩm tra, họ chỉ phê bình giáo dục mọi người, nhắc chúng tôi luôn ghi nhớ đấu tư phê tu, sáng thỉnh thị tối báo cáo, thường xuyên tiến hành phê bình và tự phê bình; những chuyện còn lại đều không truy cứu sâu thêm. Có điều, thanh bảo đao Khang Hy mà Lão Dương Bì giấu riêng bị người ta phát hiện. Chúng tôi ậm ừ nói nhặt được ở gần đây, thế là nó bị tịch thu ngay tại chỗ. Tiếp đó, những di tích khác nhau bên trong Bách Nhãn Quật, cái nào cần niêm phong thì niêm phong, cái nào cần phá hủy thì phá hủy; những chuyện ấy không phải việc chúng tôi có quyền hỏi han can thiệp.
Sau đó, chúng tôi được đưa đến bệnh viện trong kỳ để chữa thương. May mà không tổn thương gân cốt, chỉ bị thương ngoài da. Ban đầu tôi và Mập định lên thảo nguyên chơi một chuyến, không ngờ lại xảy ra lắm chuyện ngoài ý muốn đến thế. Khi chúng tôi tưởng mọi chuyện đã kết thúc thì vụ Bách Nhãn Quật vẫn còn lâu mới xong.
Ra viện, chúng tôi đến lều Mông Cổ của Lão Dương Bì thăm ông. Ông cũng bị thương không nhẹ, nhưng nhất quyết không chịu vào bệnh viện. Ông nói cứ nhìn thấy ga giường trắng trong bệnh viện là phát sợ, nên chỉ nghỉ ngơi ở nhà. Con trai và con dâu ông đều là dân du mục thật thà chất phác, hết lòng chăm nom Lão Dương Bì ở nhà.
Sau khi trở về khu chăn nuôi, bệnh tình của Lão Dương Bì dường như đột nhiên trở nặng; suốt ngày ông nằm ho không ngớt. Hay tin tôi, Mập và Đinh Tư Điềm đã xuất viện, ông gắng gượng ngồi dậy nói chuyện với chúng tôi.
Tôi từng nghe cha kể rằng ở nông thôn Thiểm Tây, lão nông xưa nay chẳng bao giờ mời thầy lang khám bệnh. Hễ bị sốt, họ liền đập vỡ một cái bát ăn cơm, dùng cạnh sắc của mảnh bát rạch trán, cho máu chảy ra là coi như chữa bệnh. Nhưng giờ đây quần chúng nhân dân đã làm chủ từ lâu, bài thuốc dân gian ấy thuộc về thời nào rồi; sao có thể dùng lại được nữa? Thế là tôi và Mập khuyên ông rằng như vậy không ổn, có khi đã tổn thương nội tạng, vẫn phải đến bệnh viện kiểm tra. Bệnh viện của nhân dân chuyên chữa bệnh cho nhân dân, theo đường lối Cách mạng Văn hóa thì kiên quyết phục vụ giai cấp vô sản; đâu phải sở nghiên cứu của bọn quỷ lùn Oa Quốc chuyên lấy người sống làm thí nghiệm giải phẫu, có gì mà phải sợ?
Đinh Tư Điềm cũng khẩn khoản xin Lão Dương Bì mau đến bệnh viện kiểm tra, mong ông sớm khỏe lại. Sau này cô còn muốn nghe ông hát Tần Xoang và chơi đàn đầu ngựa. Kiêng bệnh, tránh thầy thuốc, cứ nằm nhà chỉ khiến bệnh tình nặng thêm.
Lão Dương Bì sống chết không chịu, chỉ trốn trong góc tối của lều Mông Cổ mà ho. Nghe con trai ông nói, từ lúc trở về ông đã không cho trong lều thắp đèn; ông vừa sợ ánh sáng vừa sợ lửa, chẳng biết là bị làm sao. Thanh niên trí thức có học, có biết ông mắc bệnh gì không?
Tôi cũng chỉ học hết cấp hai, làm gì có trình độ gì, nhưng nhìn triệu chứng này thì bệnh tình quả thật không nhẹ. Không đưa đến bệnh viện, e rằng tính mạng ông sẽ gặp nguy. Nhưng ông già này quá bướng, dùng cách cứng rắn tuyệt đối không được, tôi đành bảo Đinh Tư Điềm đi khuyên thêm, áp dụng kế sách công tâm là thượng sách.
Nào ngờ Lão Dương Bì bỗng ngồi bật dậy như người sắp chết bỗng hồi quang phản chiếu, gọi ba thanh niên trí thức chúng tôi cùng con trai và con dâu ông đến gần. Trong căn lều Mông Cổ tối om, ông nói với mọi người một tràng. Ông bảo mình biết rõ căn bệnh này là thế nào: ông đã đắc tội với Hoàng Đại Tiên, cứ nhắm mắt lại là thấy nó đến đòi mạng; chắc chắn ông không sống qua đêm nay.
Tôi, Đinh Tư Điềm và những người khác đều tưởng Lão Dương Bì mê sảng vì bệnh; ngay cả con trai và con dâu ông cũng ngơ ngác không hiểu. Nhưng Lão Dương Bì nói tiếp: “Bộ xương già này của tôi, mấy chục năm trước đã đáng chết rồi; sống đến tận bây giờ đều là lời. Chỉ là sau khi tôi chết, tôi sợ Hoàng Đại Tiên sẽ không tha cho các người. Thanh niên trí thức sẽ gặp tai họa, đến cả con cháu đời sau cũng bị tuyệt đường tuyệt hậu. May mà tôi từng học một chiêu đối phó chồn vàng từ một lão Tát Mãn. Chỉ cần sau khi tôi chết, các người làm theo lời tôi dặn thì về sau mọi chuyện sẽ bình an vô sự; bằng không, sớm muộn gì các người cũng bị chồn vàng hại chết. Lão già tôi khổ sở chịu đựng cả đời, chẳng còn người thân nào ngoài một đứa con trai. Để lại chút huyết mạch thật chẳng dễ dàng. Tôi van các thanh niên trí thức đừng làm hỏng chuyện này, đừng để nhà họ Dương tuyệt hậu.”
Lão Dương Bì lấy việc cắn lưỡi tự sát ra uy hiếp. Khi ấy chúng tôi hoàn toàn không chuẩn bị cho tình huống này. Lão Dương Bì là người từng trải, có nhiều chuyện ông biết nhưng chưa bao giờ chịu nói. Sau tai kiếp ở Bách Nhãn Quật, tôi và Mập cùng mọi người cũng tin rằng trên đời quả thật có những chuyện không thể giải thích bằng lẽ thường. Chúng tôi không khỏi hoài nghi: chẳng lẽ đám chồn vàng kia vẫn chưa chết hết? Nghĩ đến những con chồn già có thể hiểu lòng người ấy, ngay cả tôi cũng thấy lòng hơi run. Nếu thật sự bị chúng để mắt, địch sáng ta tối, quả là khó lòng phòng bị. Chuyện này thật sự rắc rối.
Con trai Lão Dương Bì vừa thật thà vừa hiếu thuận. Anh ta thừa hưởng nét tính cách lớn nhất của cha là nhút nhát, sợ chuyện; hơn nữa, anh ta sinh trước ngày giải phóng, mẹ mất sớm, một tay Lão Dương Bì nuôi nấng. Anh ta không lớn lên giữa cảnh mưa móc gió xuân, nên tư tưởng mê tín cũng rất nặng. Lúc này nghe cha nói một tràng như vậy, anh ta sợ đến suýt tè ra quần, vội hỏi Lão Dương Bì rốt cuộc phải làm thế nào.
Lão Dương Bì thở dài, nói ra một cách làm quỷ dị vô cùng: “Đêm nay sau khi tôi chết, nhất định sẽ có chồn vàng tìm đến nhà khóc tang. Các người phải làm thế này thế này, rồi lại thế này thế này…”
Lão Dương Bì nói ông từng học được một cách đối phó chồn vàng từ một lão vu sư hành lễ Tát Mãn. Tuyệt đối không được chọc vào loài chồn vàng này. Dù cứu nó hay giết nó, một khi gặp phải con đã tu luyện thành đạo thì toàn bộ chồn vàng trong núi sẽ quấn lấy anh; trốn đến chân trời góc biển cũng không tránh khỏi.
Nếu lúc sinh thời một người đắc tội với Hoàng Đại Tiên, chỉ có một cách để chuộc tội, bảo toàn cả gia đình và con cháu, khiến họ không phải chịu tai ương theo. Nhưng cách này tà môn đến mức khỏi phải nói. Sau khi người ấy tắt thở, phải lập tức đào một cái hố trong nhà, sâu tám thước; sau đó cởi sạch quần áo, không một mảnh vải che thân, chổng đầu xuống mà chôn vào đó. Lấp đất xong thì giấu kín tin người chết, quàn đủ bảy ngày bảy đêm. Đợi qua thất đầu mới đào lên; khi ấy, theo phong tục nào để liệm và chôn cất thì cứ làm đúng theo lệ ấy, chính thức hạ táng.
Mời mọi người yêu thích “Ma Thổi Đèn” lưu truyện tại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật “Ma Thổi Đèn” của Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.