Khi ấy Trần Hạt vẫn chưa mù, là nhân vật có tiếng tăm lừng lẫy trên giang hồ, nổi danh nhờ tài ăn nói khéo léo và tiếng thơm hào hiệp, vung tiền như nước, khiến cả Tống Giang cũng phải hổ thẹn.
Bấy giờ thiên hạ loạn lạc, thế lực của đám trộm mộ phái Tá Lĩnh đã suy yếu hơn các triều đại trước rất nhiều, nhưng chúng vẫn nắm chặt đám thổ phỉ ngựa ở mấy tỉnh lớn như Thiểm Tây, Hà Nam, Hồ Nam và Hồ Bắc. Sào huyệt của chúng đặt tại Hồ Nam, vùng đất có Tam Tương Tứ Thủy. Lúc Lão Dương Bì và Dương Nhị Đản tìm đến nương nhờ ông ta, ông ta đang định tập hợp mọi người đối phó với “Thi Vương Tương Tây”, thứ trăm năm mới xuất hiện một lần.
Nghe Trần Hạt kể chuyện xưa, tôi mới biết lão già này quả thật từng làm thủ lĩnh phái Tá Lĩnh, là nhân vật một thời khuấy đảo Tam Tương Tứ Thủy. Nếu không phải hơn mười năm trước tôi nghe Lão Dương Bì kể đôi điều, rồi đích thân xác nhận lại với ông ta, tôi thật chẳng dám tin người mù từng có thân phận thủ lĩnh đạo mộ.
Tôi sắp vượt đại dương, đi thực hiện giấc mơ Mỹ. Từ đây chúng tôi sẽ cách nhau muôn dặm, chẳng biết đến năm nào tháng nào tôi mới có thể về nước. Lão Dương Bì và Đinh Tư Điềm đã chết từ lâu, nhưng những chuyện gặp phải ở Bách Nhãn Quật mười lăm năm trước vẫn luôn là nỗi canh cánh trong lòng tôi. Tôi nào còn tâm trí nghe người mù kể chuyện năm xưa ông ta dẫn đám Tá Lĩnh đối phó Thi Vương Tương Tây; tôi chỉ muốn hỏi xem trong mắt ông ta, Lão Dương Bì là người thế nào, và vì sao sau khi chết lại phải chịu cảnh thi thể bị sét lửa thiêu đốt.
Năm xưa Lão Dương Bì làm việc dưới trướng Trần Hạt, chẳng qua chỉ là một tay chân nhỏ bé chẳng đáng kể. Người mù không có ấn tượng sâu sắc về ông ta, đành nghe tôi kể lại những chuyện đã xảy ra trên thảo nguyên Nội Mông.
Tôi kể mãi đến chuyện mới đây, khi đọc báo, tôi biết được trong Bảo tàng Trưng bày Tội ác Xâm lược Trung Quốc của quân Nhật ở Hải Lạp Nhĩ hiện lưu giữ vài hiện vật làm bằng chứng nghiên cứu chiến tranh vi khuẩn còn sót lại duy nhất trên thế giới. Ngoài toàn bộ thiết bị buồng khí độc Đan Ni Khắc, còn có một lò thiêu xác kiểu Áo Tư Mỗ Duy Tư do Đức chế tạo. Cánh cửa lò khử tro màu đen nom quen quen. Vừa nhìn thấy ảnh lò thiêu xác, tôi đã nghĩ: “Chẳng phải đây chính là cái lò hỏa táng màu đen mà tôi suýt chui ra ngoài qua ống khói sao?” Xem ra di tích cận đại và cổ đại trong Bách Nhãn Quật đều đã được khai quật từ lâu, chỉ là tin tức bị phong tỏa cực kỳ nghiêm ngặt, không công bố ra ngoài.
Tôi kể tường tận mọi chuyện cho Trần Hạt nghe. Sắc mặt người mù trầm xuống, ông vuốt bộ râu dê, suy nghĩ hồi lâu, cuối cùng cũng nhớ ra hai người Lão Dương Bì và Dương Nhị Đản, rồi tả cho tôi dung mạo và khí chất của họ thời còn trẻ.
Muốn tìm mộ cổ, phần lớn phải dựa vào việc moi tin từ dân gian, nên dù là Hiệu úy Mô Kim hay lực sĩ Tá Lĩnh, cũng khó tránh khỏi phải giả dạng làm nghề này nghề nọ, đi khắp làng trên xóm dưới. Phổ biến nhất là giả làm thầy phong thủy hoặc thầy bói. Thời trẻ, Trần Hạt từng trải rộng, lại tinh thông đủ thứ phương thuật, đặc biệt giỏi xem tướng mặt, gieo quẻ, đoán chữ cùng những trò giang hồ khác. Bởi vậy, giờ ông ta xem tướng sờ xương cho người ta, tuy chỉ nhằm lừa tiền kiếm sống, nhưng vẫn nói năng đâu ra đấy, không để lộ chút sơ hở nào.
Thật ra xem tướng, sờ xương đều là chuyện hư ảo. Tướng mặt và cốt cách của con người vốn do bẩm sinh; nói chúng liên quan đến vận mệnh, phẩm tính thì quả là gán ghép khiên cưỡng. Nhưng những tay giang hồ lão luyện như Trần Hạt đều có kinh nghiệm riêng trong việc nhìn người. Vậy làm thế nào mới biết được phẩm hạnh, cách cư xử của một người?
Con người có sang hèn cao thấp, điều ấy chẳng sai chút nào. Không phải nói lấy thân phận địa vị khác nhau để định ai cao quý, ai thấp hèn; trên đời có quân tử thì cũng có tiểu nhân. Phép nhìn người nằm ở chỗ xét sở thích, chí hướng của họ xa hay gần, và lòng dạ rộng hay hẹp, sâu hay cạn.
Chí hướng và khí lượng của mỗi người cao thấp khác nhau, tuyệt đối không thể đánh đồng. Có người tầm mắt nông cạn, chỉ ham lợi trước mắt, chẳng khác nào chim sẻ: mỗi ngày chỉ nghĩ đến thức ăn dưới chân, lấp đầy bụng cũng chẳng quá trăm hạt. Tiếng kêu của nó vang xa lắm cũng chỉ trong phạm vi vài mẫu đất. Đó chính là khí lượng của chim sẻ.
Một số người lại hoàn toàn trái ngược. Họ có tầm nhìn xa trông rộng, mang chí hướng như chim loan chim phượng; một khi tung cánh bay lên, ắt sẽ vút xa nghìn dặm. Không phải cây ngô đồng thì chẳng đậu, chỉ khi thấy mặt trời ban mai vừa ló mới cất tiếng. Người có đôi cánh vút tận trời cao ắt không chịu gửi thân nơi hàng rào cỏ thấp. Khí lượng sâu cạn, cao thấp của con người, một nửa do trời sinh, một nửa hình thành về sau; giữa chúng có khác biệt lớn đến thế.
Lực sĩ Tá Lĩnh nửa là thổ phỉ, nửa là đạo tặc, thuộc giới lục lâm. Tiêu chuẩn xem người của họ là: thà gặp quân tử làm đạo tặc, chớ gặp tiểu nhân làm quan. Họ quan sát sắc mặt, lời nói và hành động thường ngày để phán đoán người đó có thích hợp nhập bọn hay không. Chuyện này tuyệt đối không thể qua loa, để đề phòng nội bộ bất hòa hoặc gặp phải kẻ tiểu nhân đâm sau lưng, ngấm ngầm hạ độc thủ.
Trong ấn tượng của người mù, anh em Lão Dương Bì và Dương Nhị Đản đều là những kẻ khí lượng cực kỳ hạn hẹp, tầm mắt cũng chẳng cao. Nói khó nghe thì hai anh em họ có số làm nô bộc, chỉ hợp làm kẻ hầu người hạ thấp hèn. Đặc biệt là Dương Nhị Đản, bề ngoài nom thật thà chất phác như một cậu chăn dê, nhưng tướng mạo không xứng với vẻ ngoài, lòng dạ tối tăm, bụng đầy mưu mô quanh co. Khí lượng của hắn lại không đủ, có ý đồ cũng chẳng dám làm đến nơi đến chốn; muốn làm chuyện gian tà phạm pháp cũng chẳng có gan dạ hay đầu óc. Hạng người này vừa có lòng trộm cắp vừa có gan trộm cắp, nhưng thiếu cốt cách làm việc lớn, ắt sẽ bị người khác sai khiến, chẳng có kết cục tốt đẹp.
Những gì người mù nói quả đúng sự thật. Dương Nhị Đản trước tiên bị người ta dẫn vào đường tà, làm thổ phỉ, sau lại đầu quân cho người Nhật, trở thành Hán gian, rồi tự chuốc họa vào thân, cuối cùng chết vô cùng thê thảm. Hóa ra từng cử chỉ hành động thường ngày đều có thể cho thấy lòng dạ một người có ngay thẳng hay không. Nhưng tài nhìn người đoán lòng này cần kinh nghiệm và trải nghiệm cực kỳ dày dạn, thậm chí còn khó hơn xem phong thủy nhiều. Dẫu sao vẽ rồng vẽ hổ khó vẽ được cốt, biết mặt người chứ nào biết lòng người.
Người mù kể một vài chuyện anh em Lão Dương Bì đã làm khi theo ông ta, nhưng ông không biết chuyện ở Bách Nhãn Quật. Tôi bèn kể thêm rằng Lão Dương Bì để lại di ngôn, dặn sau khi chết phải đào huyệt sâu tám thước, để trần thi thể rồi chôn ngược đầu xuống. Thế mà ông ta lại bị sét lửa đánh trúng, thi thể trong hố mộ bị thiêu cháy nham nhở, dính bết vào một con chồn vàng to lớn. Bao năm nay tôi chưa từng nghe thấy chuyện tương tự; đến giờ nghĩ lại vẫn rối bời, chẳng hiểu nguyên do.
Từ khi Trần Hạt xuôi nam đến Vân Nam, ông chưa gặp lại anh em Lão Dương Bì. Những chuyện xảy ra sau đó đều do tôi kể lại toàn bộ. Nghe xong những điều quái dị xảy ra sau cái chết của Lão Dương Bì, người mù trầm ngâm, dường như ông biết đôi chút về Nguyên giáo. Ông khẽ hừ một tiếng: “Mưu người rốt cuộc chẳng bằng mệnh trời…”
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, xin nhấn sang trang tiếp theo để đọc phần hấp dẫn phía sau!
Nếu thích Quỷ Thổi Đèn, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật Quỷ Thổi Đèn trên Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.
Tôi hỏi người mù câu ấy có ý gì, chẳng lẽ những sắp đặt của Lão Dương Bì trước lúc lâm chung còn ẩn tình khác.
Người mù nói: “Hồ đại nhân cũng là tay sành sỏi trong nghề đảo đấu. Trên từ lăng núi, dưới đến mồ hoang, chắc hẳn đã thấy vô số, nhưng có từng nghe trên đời có chuyện chôn ngược đầu, để trần thi thể chưa? Đương nhiên là chưa, bởi đó vốn chẳng phải cách an táng. Lão Dương Bì kia e là có dụng ý khác.”
Trước đây Trần Hạt cũng từng nảy ý định trộm mộ Hoàng Bì Tử, nhưng hết lần này đến lần khác lỡ dở, không thể bắt tay khai quật. Dương Nhị Đản tìm được miếu Hoàng Đại Tiên chôn dưới đất một cách thuận lợi chính là nhờ những manh mối quan trọng mà hắn moi được từ Trần Hạt năm xưa.
Nguyên giáo thờ Hoàng Đại Tiên bắt nguồn từ núi Tiểu Ba Lặc ở Đại Hưng An Lĩnh. Chồn vàng sống càng lâu, lông càng đổi từ vàng sang trắng. Tương truyền trên núi Tiểu Ba Lặc có một con chồn già toàn thân trắng như tuyết, to bằng chó, trong miệng có thể nhả ra viên đan đỏ. Viên đan ấy kết tụ từ sinh linh sống lâu năm, tương tự ngưu hoàng hay lư bảo. Một số thầy mo, đạo sĩ bịp bợm lợi dụng con chồn vàng già này để lừa gạt, tụ tập tín đồ, vơ vét tiền bạc, lại dùng tà thuật mê hoặc lòng người.
Về sau giáo phái này dần lan đến những vùng xa xôi hẻo lánh hơn, dân ngu mu muội theo đông như mây. Cuối cùng, vì có ý đồ mưu phản, chúng bị quan phủ trấn áp. Chồn vàng thành tinh có thể mê hoặc hồn phách con người, nhưng chúng sợ chú Lạt Ma nhất. Quân triều đình, với sự trợ giúp của đại Lạt Ma ở viện Trát Thực Luân Mật, đã mở cuộc tàn sát. Phần lớn giáo phỉ Nguyên giáo bị tiêu diệt, số còn sót lại mang hài cốt Hoàng Đại Tiên trở về rừng sâu núi thẳm nơi chúng phát tích, dựng một ngôi miếu Hoàng Đại Tiên ở nơi dấu chân người hiếm tới. Trên là miếu, nhưng thực chất bên dưới là ngôi mộ chôn cỗ quan tài chiêu hồn của Hoàng Đại Tiên.
Chẳng hiểu sao lại trùng hợp đến thế, ngôi miếu Hoàng Đại Tiên giữa núi sâu kia vừa khéo được dựng trên mạch vàng. Khi ấy, dân đào vàng và dân miền núi ai nấy đều tin Hoàng Đại Tiên, cho đến sau này mạch đất bị đào đứt, sườn núi sụp xuống, vùi kín cả ngôi miếu. Trần Hạt từng định dẫn thuộc hạ đến đào miếu Hoàng Đại Tiên, lấy viên nội đan trong quan tài chiêu hồn. Nhưng nghe nói cỗ quan tài đồng ấy bị yểm trận phù, ai mở ra sẽ mất mạng. Trần Hạt không rõ thực hư nên chẳng dám manh động. Có lẽ ông lỡ lời để lộ tin tức, khiến Dương Nhị Đản biết được đôi chút đầu mối.
Phần Trần Hạt kể về cơ bản trùng khớp với những gì tôi nghe Lão Dương Bì thuật lại ở Bách Nhãn Quật hơn mười năm trước. Còn những chuyện sau đó, người mù chỉ có thể suy đoán dựa vào kinh nghiệm và trải đời. Ông đoán Lão Dương Bì có lẽ đã phát hiện một loại tà thuật nào đó của Nguyên giáo ở Bách Nhãn Quật, nảy sinh lòng tham vọng, muốn đoạt lấy bí mật tạo hóa của trời đất. Bởi trong Nguyên giáo xưa nay vẫn có thuyết “hóa rồng”: sau khi một người chết, nếu chôn trần truồng ở nơi long khí ngưng tụ, hai chân lên trên đầu chúc xuống, thì bảy ngày sau sẽ mọc vảy, hóa thành rồng hoa rồi bay lên trời. Đầu chúc xuống vì đầu là đầu mối của ngũ tạng, là cội nguồn của trăm thể, cũng là gốc của bốn chiều tám hướng trong thân thể; dùng tà pháp này có thể mượn long khí trong địa mạch, phù hộ con cháu trăm đời. Nhưng Lão Dương Bì chẳng tích được phúc đức ấy, lại muốn nghịch thiên sau khi chết. Rốt cuộc mưu người chẳng bằng mệnh trời, ông ta cuối cùng cũng không hóa được rồng. Phép thuật dù tinh diệu, cuối cùng vẫn công cốc: một là bị con trai trói bằng tơ lụa, không sao thoát ra; hai là bị người ta đào lên khỏi lòng đất rồi bị thiên lôi đánh tan. Cuối cùng ông ta vẫn không tránh được kiếp nạn.
Người mù nói cái gọi là thuật “hóa rồng” rốt cuộc chỉ là chuyện hư vọng. Nhưng khi còn trộm mộ, ông quả thật từng thấy có thi thể được chôn cất kỳ quặc, rồi biến đổi dưới đất; thi thể mọc vảy thịt thì chẳng có gì lạ. Người khác tin cũng đành, chứ dân đảo đấu không nên tin sái cổ chuyện này. Ngoài khả năng ấy ra còn có một khả năng khác: Lão Dương Bì lẻn một mình vào Động Quy Cốt, mở giếng vàng xong thì mất hết tri giác. Vì thủy long khí sinh động trong Bách Nhãn Quật đã bị người ngoài phá tan, tà vật ẩn trong đó bèn nhập vào người Lão Dương Bì. Kẻ muốn chôn mình dưới đất để hóa rồng, nếu không phải Lão Dương Bì thì ắt là tà vật nhập vào ông ta. Nhưng trong cõi u minh tự có thiên ý; chưa đầy bảy ngày, ông ta đã bị người ta đào lên khỏi đất. Muôn vật hữu linh cũng như huyệt mạch phong thủy, đều phải có đầu có cuối. Một khi tồn tại quá lâu, trái với lẽ có sinh ắt có diệt, thì kiếp nạn tất sẽ kéo đến. Xem ra vận số của lũ chồn vàng trên núi Tiểu Ba Lặc đã tận, muốn tránh cũng không thoát.
Tôi thấy khả năng thứ hai mà người mù nói có vẻ lớn hơn. Năm ấy từ Bách Nhãn Quật trở về, Lão Dương Bì bỗng cư xử kỳ quái, khác hẳn thường ngày; giờ nghĩ lại quả thật đáng ngờ. Tôi cứ tưởng ông bị hao tổn tâm lực quá độ, chỉ vội đưa ông đến bệnh viện chữa trị, chẳng hề nghĩ đến khả năng nào khác. Nào ngờ ông bị chồn vàng nhập xác.
Nghĩ đến chuyện người chết rồi vẫn có thể bị chồn vàng lợi dụng, tôi chợt tỉnh ngộ. Có lẽ cả hai khả năng người mù nói đều không đúng. Lão Dương Bì quả thực có ý định chôn mình ở huyệt phong thủy để phù hộ con cháu đời sau, nhưng trong chiếc lều Mông Cổ kia sao lại có huyệt mắt phong thủy? Chẳng lẽ lá bùa rồng bằng đồng xanh lấy trộm từ quan tài đồng của Hoàng Đại Tiên là một món bí khí phong thủy thời cổ? Vật ấy nằm trong quan tài con chồn già đã mấy trăm năm, chắc chắn vẫn vương thi khí của Hoàng Đại Tiên, không thể trừ sạch. Lá bùa rồng cuối cùng được tìm thấy giữa đám hài cốt cháy đen; hẳn Lão Dương Bì đã cố nuốt nó xuống trước khi chết. Lũ chồn vàng nhận ra mùi tổ tiên, nên mới có con chui vào thi thể định lấy lá bùa rồng. Còn chuyện yêu quái tránh kiếp, né sét thì tôi không tin lắm. Nhưng đạo phong thủy có thể thông suốt trời đất; liệu có phải vì lá bùa rồng bị chôn trong đất nên mới gây ra sấm sét?
Trước kia tôi cho rằng lá bùa rồng chỉ là một món minh khí chôn theo Hoàng Đại Tiên. Nhưng sau cuộc trò chuyện với người mù, đổi góc nhìn suy ngẫm kỹ càng, tôi càng nghĩ càng thấy lá bùa ấy có nhiều điều bí ẩn. Đáng tiếc nó đã bị Đinh Tư Điềm ném vào đám cỏ hoang. Chuyện cũ qua rồi, những trải nghiệm ấy như một giấc mộng dài. Mọi suy đoán này chỉ là ý nghĩ của tôi và Béo, như nhìn báo qua ống, chưa chắc đã chu toàn. Trừ phi người chết sống lại, bằng không chúng tôi mãi mãi không thể biết chân tướng. Đến nay tôi vẫn canh cánh trong lòng, chỉ mong tự cho mình một lời giải đáp. Nghĩ đến chuyện lá bùa rồng, tôi lại tiện miệng hỏi người mù có biết con rồng đồng xanh biếc ấy là vật gì không.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, xin nhấn sang trang tiếp theo để đọc phần hấp dẫn phía sau!
Nếu thích Quỷ Thổi Đèn, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật Quỷ Thổi Đèn trên Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.
Hình rồng không mắt đúc bằng đồng ấy có tạo hình cổ kính, kỳ lạ, hẳn là cổ vật từ mấy nghìn năm trước. Trên mình nó có đúc những câu phù chú mờ nhạt, khó nhận ra. Tôi cho rằng đó là một lá bùa đồng hình rồng; những nét trùng ngư cổ trên đó là vật dùng mật ngữ để giao tiếp với cõi linh giới. Thời xa xưa hơn còn có bùa đồng, ngọc và đá. Bùa đồng khá phổ biến, nhưng lá bùa rồng trong Bách Nhãn Quật lại thuộc loại hiếm thấy. Tương truyền bùa rồng do rùa khổng lồ chôn xương ở đất Quy Miên mang từ biển vào. Nhưng sau này, khi hiểu biết của tôi về bí thuật phong thủy ngày càng tăng, tôi mới biết một số nơi gọi là đất Quy Miên thực ra do con người tạo nên: họ bắt giết rùa khổng lồ, rùa già rồi chôn xuống đất, mượn linh khí trong mai xương của chúng để tạo thành huyệt phong thủy nhân tạo.
Nghe tôi miêu tả lá bùa rồng, Trần Hạt kinh ngạc hỏi: “Bùa là cửa ngõ để hộ trì và sử dụng, rồng bùa không có mắt thì dùng vào việc gì? Vẽ rồng còn phải chấm mắt nữa chứ…” Nhưng ngay sau đó, dường như ông chợt nghĩ ra điều gì, vẻ mặt bỗng trở nên nghiêm trọng: “Mang từ biển lên ư? Biển sao? Vậy… vậy chẳng phải không có mắt… mà là không thấy được? Lẽ nào là Thiên Quái mười sáu chữ thời cổ?” Nói rồi, ông giơ bốn ngón tay khẳng khiu lên trước mặt tôi, làm dấu số bốn.
Nghe đến đây tôi càng tò mò. Sao chuyện này lại liên quan đến quẻ trời do Chu Công diễn giải? Tôi đang định bảo người mù kể cặn kẽ đầu đuôi cho mình nghe thì ông bỗng rụt tay lại, sắc mặt đại biến, quay về phía ngược gió ngửi liền mấy cái, như thể bắt được tín hiệu nguy hiểm trong không khí. Ông bật đứng dậy, kêu lên: “Hỏng việc lớn rồi, lão phu đi đây…”
Nói xong, ông dùng cây gậy trúc dò đường, lần mò vòng ra sau một rừng thông trong Công viên Đào Nhiên Đình rồi mất hút. Tôi nghĩ bụng, sao người mù này nói đi là đi ngay được, đang định đuổi theo thì ngẩng lên nhìn quanh, chỉ thấy một đám người hùng hổ kéo đến trong công viên. Toàn là các bà ở khu dân cư đeo băng đỏ trên tay, chỉ trỏ về phía đình hóng mát nơi tôi ngồi, mồm năm miệng mười: “Tên thầy bói đeo kính râm lừa đảo ở đây này, vừa nãy còn thấy từ xa, sao đến gần lại chẳng thấy người đâu?” “Mau chia nhau đuổi theo, bắt được thì áp giải đến đồn công an. Mấy thứ mê tín phong kiến ấy chuyên đầu độc tâm hồn người ta. Ai cũng tin mấy trò của hắn thì còn xây dựng bốn hiện đại hóa thế nào được?” Đám đàn bà ồn ào như vỡ chợ, định chia nhau đuổi bắt Trần Hạt.
Thấy cảnh ấy, tôi lập tức hiểu ra. Chắc chắn chuyện Trần Hạt xem bói lừa tiền đã bại lộ. Nhưng sao mũi lão già này thính thế, quả không hổ là thủ lĩnh Tá Lĩnh đương thời; thuật nghe đất, nghe gió quả thật ít ai sánh bằng. Để giúp ông ta rút lui an toàn, tôi vội giả làm người chứng kiến nhiệt tình, giơ tay chỉ về hướng ngược với đường người mù bỏ chạy, nói với mấy bà trong khu dân cư: “Tôi vừa thấy lão già lừa đảo làm chuyện mê tín phong kiến chạy về phía đó!”
Đám bà già đeo băng đỏ tưởng thật, liền đuổi thẳng theo hướng tôi chỉ. Vì đã báo tin giả, tôi sợ bị ban quản lý khu dân cư bắt lại tra hỏi nên đương nhiên không dám nán lại Công viên Đào Nhiên Đình, cũng băng qua rừng thông ấy, vội vã rời đi để tìm ông thầy bói mù đã chạy trước. Nhưng trong ngoài công viên đều không thấy bóng dáng ông. Tôi tìm suốt đến tối, lục khắp nơi ở và những chỗ ông thường lui tới, vậy mà ông vẫn bặt vô âm tín.
Quỷ Thổi Đèn 2 — Quyển thứ nhất: Mộ Hoàng Bì Tử — Hết
Lời gợi ý về “bốn”, thủ lĩnh Tá Lĩnh Trần Hạt, lai lịch lá bùa rồng bằng đồng xanh, nội đan do Hoàng Đại Tiên luyện thành, bí ẩn sống chết của Lão Dương Bì và Đinh Tư Điềm: kính mời đón đọc Quỷ Thổi Đèn 2: Nam Hải Quy Khư.
Nếu thích Quỷ Thổi Đèn, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Tốc độ cập nhật Quỷ Thổi Đèn trên Thư Hải Các nhanh nhất toàn mạng.