Những người còn lại đều thấy khó hiểu. Yêu Muội nói: “Người trong mộ Yêu Tiên đương nhiên biết yêu pháp, sở trường nhất là yêu pháp.
”
Tôn Cửu Gia nói: “Sở trường nhất của Quan Sơn Thái Bảo đương nhiên là trộm mộ và xây mộ… còn chuyên sưu tầm những món đồ truyền từ xưa.”
Béo nói: “Chúng ta quan tâm hắn là ai làm gì? Béo gia không rõ hắn giỏi nhất chuyện gì, dù sao thứ Béo gia giỏi nhất, cũng là thứ muốn làm nhất, chính là vào mộ hắn kiếm vàng phát tài.”
Trong số mọi người, chỉ có Shirley Dương suy nghĩ sáng suốt, nói khá đáng tin, trùng khớp với điều tôi nghĩ: “Quan Sơn Thái Bảo… Quan Sơn chỉ mê.”
Giáo sư Tôn nghe Shirley Dương nói ra bốn chữ “Quan Sơn chỉ mê”, lập tức vỗ mạnh vào đầu, bừng tỉnh ngộ: “Sao tôi lại không nghĩ ra nhỉ? Quan Sơn Thái Bảo triều Minh giỏi nhất là quan sơn chỉ mê. Quan sơn chỉ mê hẳn là thuật phong thủy. Chẳng lẽ lời gợi ý tìm lối vào cổ mộ Địa Tiên Thôn… dùng phong thủy Thanh Ô để chỉ đường?”
Tôi nói chưa chắc đã vậy. Mấy câu sau hiện giờ còn chưa thể phán đoán, nhưng câu “Đại vương thật oai, có thân không đầu” chắc chắn là lời gợi ý về tàng phong nạp thủy, chỉ điểm huyền cơ. Trước kia tôi cứ cho rằng thuật phân kim định huyệt của Mô Kim Hiệu Úy là độc bộ thiên hạ, thường bỏ qua hạng Quan Sơn Thái Bảo cũng là cao thủ trộm mộ, có thuật tìm long.
Giáo sư Tôn bỗng lo lắng: “Quan sơn chỉ mê là thuật phong thủy số thuật cực kỳ cao thâm. Bí thuật còn lưu truyền trên đời nay phần giả nhiều hơn phần thật. Nếu lời gợi ý về lối vào cổ mộ Địa Tiên thực sự phù hợp với cổ thuật Thanh Ô, e rằng tôi khó gánh nổi trọng trách… không giải được những bí ẩn này.”
Tôi vừa ngẩng đầu chăm chú nhìn những cỗ quan tài treo dày đặc khắp vách núi, vừa nói với Giáo sư Tôn: “Chuyện này cũng không cần lo. Tầm Long Quyết của Mô Kim Hiệu Úy bao quát núi sông thiên hạ; quan sơn chỉ mê chỉ là bàng môn tả đạo, xem hắn có bản lĩnh gì mà thoát khỏi lòng bàn tay Phật Như Lai? Cổ mộ Địa Tiên nếu không liên quan đến phong thủy địa mạch thì thôi, bằng không cũng chẳng thoát được đôi mắt tinh tường của Mô Kim Hiệu Úy. Tôi không sợ hắn có nghìn chiêu vạn thức, chỉ sợ hắn chẳng có chiêu nào.”
Trong lòng tôi đã có chút manh mối. Chỉ thấy vách đá dựng đứng cao vút phủ kín quan tài treo; trải qua năm tháng lâu dài, phần lớn đã phong hóa mục nát, e rằng chạm nhẹ một cái là vỡ vụn. Không ai giải thích được vì sao trong “Hẻm Quan Tài” lại có nhiều quan tài treo kiểu cọc đá đến thế, hài cốt trong quan tài thuộc triều đại nào cũng không thể biết. Nhưng với nhãn lực đào mộ của chúng tôi, đó đều là di tích cổ xưa từ trước thời Tần Hán, chắc chắn không phải đồ thời Minh, chỉ có lịch sử vài trăm năm.
Từ thời Tây Chu, thuật âm dương phong thủy đã tồn tại. Trong Kinh Thi từng có đoạn miêu tả việc Công Lưu chọn địa điểm xây dựng Chu Nguyên: “Đo nơi chiều tà, xem xét âm dương…” Điều đó cho thấy mấy nghìn năm trước, vào thời nhà Thương, nhà Chu, người ta đã bắt đầu coi trọng môi trường địa lý “thiên nhân tương ứng”.
Trước thời Tần Hán, lý thuyết phong thủy chi tiết và chặt chẽ tuy chưa hình thành, nhưng “hình thế lý khí, long sa huyệt thủy” đều phát triển từ phong thủy cổ. Nói cách khác, vào những thời đại xa xưa như nhà Chu, Xuân Thu, cũng như thời Tần, Hán, Đường, Tống, tiêu chí chọn âm trạch và dương trạch vốn thống nhất, tức là “trong tạo hóa, trời người hợp làm một”; nhưng trọng điểm khi chọn long mạch có thể thay đổi theo thời đại. Chẳng hạn, mộ cổ thời Xuân Thu Chiến Quốc thường nằm ở đồng bằng hoang dã, còn đến thời Đường Tống thì phần lớn chọn núi cao làm lăng.
Ngay cả những vùng lân cận nền văn minh Trung Nguyên và các dân tộc thiểu số cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc từ điều này. Dù chưa chắc có quan niệm phong thủy cụ thể nào, mộ phần lăng tẩm của họ cũng thường ở nơi “thâm u”, được thế núi che chở và dòng nước uốn lượn quanh co.
Tôi nhìn lên vách núi cổ dựng đứng, thấy vô số quan tài treo tạo thành đường viền một người khổng lồ không đầu, tựa như vị thiên thần trấn giữ cửa hẻm, chân đạp dòng nước cuộn trào. Đúng như Tầm Long Quyết viết: “Thế núi như cửa, nước như rồng; núi cao nước hẹp, rồng muốn đi; trong cửa lớn cần trấn giữ, chớ để một núi một dòng trôi mất.” Quần thể quan tài treo quy mô khổng lồ này, tuy không biết là di tích từ thời nào, nhưng cách bố trí lại ngầm hợp với phép cổ, tuyệt không phải dựng tùy tiện ở đây; suốt mấy nghìn năm, nó vẫn trấn giữ long khí phong thủy trong “Hẻm Quan Tài”.
Tôi lật đi lật lại trong đầu, hồi tưởng mọi chi tiết trong Thập Lục Tự Âm Dương Bí Thuật, muốn tìm ra vị trí “long khí cửa lớn” được quần thể quan tài treo trấn giữ. Tôi nhận ra hình bóng người khổng lồ không đầu đang ngồi ngay ngắn có vài chỗ hơi khiếm khuyết. Ở bàn tay trái hình như thiếu một cỗ quan tài treo, khiến bàn tay khổng lồ xòe ra hai ngón, tựa như bắt quyết chiêm tinh, chĩa thẳng vào vách núi cổ đối diện chếch bên kia. Nếu không đứng dưới đáy hẻm quan sát lâu, chúng tôi khó lòng nhận ra chi tiết này.
Chúng tôi biết nơi quần thể quan tài treo chỉ tới ắt có điều khác thường, bèn quay lại nhìn vách đá dựng đứng phía sau. Nhưng vách núi dốc đứng, nhô ra phía trên; ở góc đứng của chúng tôi, nếu không sang phía bên kia thì hoàn toàn không thể thấy trên đó có gì. Lũ quét trong hẻm núi cuồn cuộn, căn bản không thể đến gần phía có dày đặc quan tài treo. Hai vách tuy nối với nhau bằng xích sắt, nhưng chỉ loài khỉ mới đi qua được.
Muốn xem vách núi đối diện quần thể quan tài treo giấu bí mật gì, chỉ còn cách men theo con đường chim khảm giữa vách đá mà vòng lên. Mọi người thấy con đường phía trước đã đứt đoạn ở sâu trong hẻm núi, không thể đi tiếp, lập tức quay đầu leo lên con đường chim hiểm trở. Đoạn đường này còn gian nan nguy hiểm hơn; đi thẳng đến lúc trời tối sẫm, đáy hẻm núi đã đen kịt, chỉ trên cao còn chút ánh sáng mờ. Nhìn sang bên kia, thấy quan tài treo kín tầm mắt, chúng tôi mới đến được chỗ ngón tay người khổng lồ không đầu chỉ tới.
Ở đây vách đá dựng đứng chót vót, thế núi gần như thẳng đứng, trái ngược với phía treo đầy quan tài: không thấy một cỗ quan tài nào, chỉ có dây leo gai góc phủ kín núi. Tôi nhìn xuống hẻm núi đen ngòm dưới chân, lòng thầm than khổ: “Trời còn chưa tối hẳn mà đáy hẻm đã như đêm khuya. Bây giờ muốn quay lại cũng không thể mò mẫm đi xuống trong bóng tối, chẳng lẽ phải qua đêm trên vách đá này?”
Đang lúc lo lắng, tôi chợt thấy phía dưới con đường chim đằng trước có một cửa hang trên vách đá. Quanh cửa hang mọc mấy bụi dây leo khô và cỏ hoang, hình dáng kỳ quái nổi bật, đúng ngay chỗ mà cách bố trí của quần thể quan tài treo gợi ý. Đứng dưới đáy hẻm cao vài trăm mét, dùng ống nhòm cũng khó tìm ra. Tuy chúng tôi không thạo mấy ngón “quan sát dấu bùn, nhận biết màu cỏ” của phái Bàn Sơn Tá Lĩnh, nhưng đã nghe qua không ít chuyện, biết cỏ hoang mọc um tùm trên vách đá dựng đứng không phải dấu hiệu bình thường.
Hãy thích Quỷ Xuy Đăng thì mọi người nhớ lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôi định xuống xem xét, nhưng bị Shirley Dương ngăn lại. Ỷ vào thân hình nhẹ nhàng, cô dùng “Phi Hổ Trảo” bám vào vách đá, mạo hiểm trèo xuống dò xét. Cô phát hiện bên trong hang có dấu vết đẽo gọt nhân tạo; nhìn vào trong thấy một cánh cửa đá khổng lồ. Bên ngoài phủ đầy đất bùn khiến cỏ dại mọc um tùm, che kín mít cánh cửa. Trước lối đi trong cửa đá có nhiều máng đá và gỗ gãy, có lẽ trước kia từng có đường ván rộng nối tới, nay đã không còn, chỉ sót lại vài dấu tích.
Tôi nói với Giáo sư Tôn: “Xem ra hướng chúng ta đoán không sai, quần thể quan tài treo bên kia quả nhiên có điều kỳ lạ. Cánh cửa đá ẩn trên vách núi này có đến tám phần là con đường bắt buộc để tới cổ mộ Địa Tiên Thôn. Tranh thủ trời chưa tối, vào xem trước đã.”
Tôi và Béo cùng mọi người lập tức lần lượt trèo xuống từ con đường chim, chui vào cửa hang được đục xuyên vách đá. Bật đèn pin lên nhìn, chỉ thấy trên xà ngang bằng đá khổng lồ có khắc dị thú “Ô Dương” với bộ dạng dữ tợn muôn vẻ. Cửa đá trong hang đã sụp đổ từ nhiều năm trước, hành lang bên trong quanh co sâu hun hút, đèn pin “Mắt Sói” chiếu chẳng thấy điểm cuối. Tôi cất “Phi Hổ Trảo” lại, bảo mọi người nhanh chóng kiểm tra thiết bị chiếu sáng mang theo, rồi chuẩn bị đi vào lối hành lang phía sau cửa đá.
Chúng tôi vừa định lên đường thì nghe Yêu Muội ngạc nhiên kêu: “Ủa… là con vượn ấy. Nó vẫn luôn theo chúng ta phải không?” Tôi vạch đám cỏ dại trước cửa đá, nhìn theo hướng Yêu Muội chỉ, thấy giữa ánh chiều tà trên đỉnh hẻm núi có một cái bóng đen hai tay dài khác thường đang nhảy thoăn thoắt qua lại giữa vách núi treo quan tài, men theo núi trèo xuống. Đó chính là con vượn đã gặp trước đó trong “Hầm trú ẩn Thanh Khê”. Hẻm núi trong “Hẻm Quan Tài” đan xen chằng chịt, hẳn đây không phải tình cờ gặp lại: nó đã âm thầm bám theo chúng tôi từ xa suốt cả quãng đường.
Béo nói nó làm gì có ý tốt? Chắc chắn là “khách không mời thì chẳng có ý lành”. Tiếc rằng nỏ liên châu bắn không tới xa; giờ mà trong tay có khẩu súng trường thì Béo gia chỉ cần một phát tại đây là tiễn nó xuống điện Diêm Vương trình diện.
Tôn Cửu Gia vội khuyên: “Con vượn Ba Sơn này khá có linh tính, xưa nay chưa từng hại người. Không ngờ cách bao nhiêu năm mà nó vẫn còn sống, chỉ không biết Đoàn trưởng Phong còn sống hay đã chết? Nó theo chúng ta từ hầm trú ẩn, có lẽ muốn dẫn ta đi tìm chủ nhân của nó. Mọi người đừng ra tay sát hại nó.”
Lúc này bóng chiều đã xuống thấp, toàn bộ “Hẻm Quan Tài” chìm hẳn vào bóng tối, không còn thấy bóng dáng con vượn Ba Sơn nữa. Tôi nói với mọi người: “Con vượn Ba Sơn chắc chắn không vô cớ theo chúng ta vào núi, nhưng nó đã bị dọa một phen trong hầm trú ẩn, tuyệt đối không chịu dễ dàng lại gần chúng ta. Lúc này muốn bắt hay giết nó đều không dễ, nhưng Hẻm Quan Tài chẳng phải chốn yên bình, chuyện gì cũng phải thận trọng.”
Tôi dặn mọi người cẩn thận đề phòng, âm thầm để ý tung tích con vượn Ba Sơn. Nếu phát hiện nó có ý đồ xấu thì giết ngay, ngược lại cũng không được tùy tiện ra tay hại nó. Nhưng trước mắt, quan trọng hơn là vào hang núi sau cửa đá tìm “cổ mộ Địa Tiên Thôn”. Trời vừa tối, hẻm núi và lòng núi chẳng khác gì nhau, đều chìm trong một vùng tĩnh mịch tối đen; chỉ sâu trong hang thỉnh thoảng vọng ra từng tràng tiếng gió dữ rít lên quái dị.
Lối hành lang nằm trong vách núi dựng đứng vừa sâu vừa rộng. Có thể chẻ núi mở đường vào đây hẳn chỉ nhờ thần lực tạo hóa, sức người không thể làm nổi. Thế nhưng bên trong hành lang lại cực kỳ nhẵn nhụi, ngay ngắn, cũng chẳng giống hang động tự nhiên. Hai bên và trên vòm được trang trí bằng gạch cổ, có rất nhiều đèn đá và thú đá. Chén đèn đá đã khô kiệt, không biết từ bao nhiêu năm trước đã chẳng còn đèn đuốc, dầu thắp. Trên nền hành lang rộng hơn mười mét, thỉnh thoảng còn thấy xương thú, giáp thú và rui gỗ mục. Xem ra lối hành lang sâu không thấy đáy này chẳng khác nào ngõ đá trong thành cổ, lại có phần giống đường dẫn vào địa cung.
Thấy vậy, Béo lập tức phấn chấn hẳn lên. Nhìn tình hình này, hơn nửa đây là đường mộ, chắc sắp đến “Địa Tiên Thôn” đầy minh khí rồi.
Giáo sư Tôn lại nói: “Khoan mừng vội. Cả đời tôi chưa từng thấy đường mộ nào như thế này. Bố trí kiểu này, theo tôi tuyệt đối không phải đường mộ bình thường.”
Béo nói: “Tôn Cửu Gia, ông thiếu kinh nghiệm quá. Mấy chỗ như thế này Béo gia đã quá quen thuộc, tôi dám bảo đảm đây chính là đường mộ. Đi tiếp vào trong, tám phần sẽ là ba tầng mộ thất, hai bên còn có nhĩ thất, chính giữa là một cỗ cự quách… Không tin thì cứ đi xem.”
Giáo sư Tôn xưa nay không chịu nhượng bộ về vấn đề học thuật, lập tức chỉ đống xương thú dưới đất, nói: “Trong cổ mộ quả thật có chôn người và thú theo, nhưng đều ở hố chôn bồi táng và rãnh chôn tuẫn táng, thậm chí có cả ở tiền điện của mộ thất. Từ xưa đến nay chưa từng có chuyện giết vật tuẫn táng ngay trong đường mộ. Nhìn đống xương cốt nằm rải rác bừa bãi trong hành lang này đi, vì vậy tôi dám khẳng định đây không phải đường mộ.”
Tôi đi đầu dò đường. Càng đi càng cảm thấy kỳ quái. Nghe Béo và Tôn Cửu Gia tranh luận không dứt phía sau, tôi cũng định góp vài câu, nhưng đúng lúc ấy, dưới ánh đèn pin Mắt Sói, tôi thấy hành lang phía trước đã đến tận cùng. Hai bên mỗi bên có một bức tường đá, trắng như vừa quét vôi; trên tường vẽ hai cái đầu lợn đen máu thịt be bét, trông như hai con quỷ giữ cửa.
Dưới vách đá có một chiếc bàn đá hình chữ nhật. Trên bàn chất thành núi hàng nghìn chiếc sọ, da thịt đã mục nát sạch. Xem hình dạng răng và hộp sọ thì có phần giống đầu người, nhưng lại không phải sọ người bình thường mà gần như sọ của loài linh trưởng như vượn. Đứng trong hành lang cổ xưa này, dường như vẫn cảm nhận được mùi máu tanh từ cuộc giết chóc hiến tế hơn nghìn năm trước.
Ý nghĩ chợt lóe lên, tôi dừng bước, quay lại nói với Tôn Cửu Gia và mọi người: “Đừng cãi nữa, đây không phải đường mộ. Theo tôi, chúng ta vào nhầm lò mổ rồi.”
Shirley Dương chưa từng nghe từ này, bèn hỏi: “Lò mổ là gì?” Tôi đáp: “Người ta vẫn nói, ‘lò mổ đao quang huyết ảnh’; lò mổ là nơi giết lợn. Tôi thấy đây chính là một lò sát sinh giữa núi sâu.”
Shirley Dương dẫn Yêu Muội đi theo sau tôi. Nghe tôi nói đây là “lò sát sinh giữa núi sâu”, cô liền bảo: “Lão Hồ, anh lại ăn nói hồ đồ, cố tình dọa người. Hẻm Quan Tài đã lâu không có dấu chân người, lấy đâu ra lò mổ?” Nhưng khi hai người đến trước mặt tôi, dùng đèn pin chiếu thấy những chiếc sọ vượn dày đặc, lại thấy trên vách đá vẽ sống động hai cái đầu lợn chết vẫn mở trừng mắt, sắc mặt họ cũng biến đổi. Rốt cuộc hang động này là nơi nào?
Lúc này Béo và Tôn Cửu Gia cũng bước tới. Thấy cảnh tượng ấy, họ càng kinh ngạc khó hiểu. Giáo sư Tôn nói với chúng tôi: “Thế này càng chẳng giống đường mộ. Lại vượn lại đầu lợn, chẳng lẽ chúng ta đến Mộ Hầu Vương rồi?”
Tôi và Béo nói với ông: “Ông vẫn thường bảo phải nhìn nhận lịch sử một cách khách quan, đúng đắn, sao lại lôi cả Mộ Hầu Vương vào đây? Hầu Vương là ai? Tôn Ngộ Không à? Ngài đã thành Phật từ lâu, sao có thể có mộ được?”
Giáo sư Tôn tự biết mình lỡ lời, vội nói: “Tôi đâu có ý đó. Chỉ là thấy xương vượn chất cao như núi ở đây, nên vô tình nhớ đến chuyện Mộ Hầu Vương. Chuyện Tôn Ngộ Không đi Tây Thiên thỉnh kinh là do tiểu thuyết gia hư cấu, nhưng ở Chiết Giang quả thật có di tích cổ Mộ Hầu Vương, không phải tôi bịa ra. Khác với các cậu, các cậu nói cho sướng miệng rồi phủi mông bỏ đi, chẳng phải chịu trách nhiệm gì. Còn tôi làm giáo sư thì như vậy được sao? Ngay cả khi tôi không nói, người ta cũng tìm đủ cách gây khó dễ cho tôi. Vì thế bao năm qua, tôi chưa từng nói nửa câu không có căn cứ.”
Hãy thích Quỷ Xuy Đăng thì mọi người nhớ lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.