Ta thấy có thứ gì đó vụt qua vách đá, thân hình nhanh nhẹn chẳng kém gì vượn khỉ. Người nhìn hoa cả mắt, thầm nghĩ chẳng lẽ là con vượn biện ở Ba Sơn do nhà họ Phong Quan Sơn nuôi? Nhưng con vượn ấy trong hang trú bom Thanh Khê dường như không to đến thế. Chẳng lẽ trong núi Quan Tài vẫn còn “thi tiên” sót lại?
Đúng lúc ấy, bóng người đang leo thẳng lên vách đá bỗng dừng lại bên sườn chúng ta. Ta vội dụi mắt, nhìn kỹ lần nữa, không khỏi càng thêm kinh ngạc.
Ta và Béo cùng mọi người đang đứng trên một lối mòn cheo leo, hẹp đến mức chim bay. Cách đó mấy chục mét có mấy chiếc cọc gỗ đóng vào vách đá, chuyên dùng để đặt quan tài treo. Con vượn biện ở Ba Sơn cõng Giáo sư Tôn, đứng bất động dưới mưa lớn. Một vượn một người cứ thế quay đầu nhìn chúng ta, mặt không biểu cảm.
Ta đoán con vượn biện ở Ba Sơn đã không theo mọi người vào Hiệp Quan Tài. Nhưng nó cực kỳ có linh tính, cứ quanh quẩn trong hẻm núi; cảm nhận được động tĩnh long trời lở đất dưới lòng đất, nó bèn vượt núi băng đèo tới đây, tìm thấy Tôn Cửu gia trong ngọn núi Quan Tài sắp sụp đổ, cõng ông ta lên khỏi vách đá, rồi lại chạm mặt chúng ta.
Ta thấy Tôn Cửu gia buông thõng một cánh tay, người lấm lem bùn đen. Mưa xối qua mặt khiến ông ta càng thêm tái nhợt. Ông ta không lên tiếng, nhưng ta cảm thấy ông chỉ muốn xem chúng ta có sao không, rồi chẳng biết sẽ lẩn đi đâu, từ nay không gặp lại mọi người nữa.
Trên vách đá, chúng ta nhìn Tôn Cửu gia và con vượn biện ở Ba Sơn từ xa. Mấy phút liền, chẳng ai cất tiếng. Vách đá trong Hiệp Quan Tài vô cùng dốc đứng, ta nghĩ mình chẳng thể tiến lại gần ông ta dù chỉ một bước.
Chuyến này chúng ta thoát chết trở về từ thôn Địa Tiên, may mà mấy người đồng hành đều bình an. Nghĩ lại cuộc tao ngộ ấy, ai nấy đều thấy chẳng khác nào trải qua một cơn ác mộng; chuyện trước kia cũng đã có thể nhìn thoáng hơn. Việc làm của Tôn Cửu gia có thể nói là tình có thể tha, lý không thể dung. Dù miệng Béo vẫn hằn học, chúng ta thực lòng cũng chẳng định truy cứu ông ta nữa.
Giờ tận mắt thấy Tôn Cửu gia được con vượn biện ở Ba Sơn cứu khỏi núi Quan Tài, tảng đá trong lòng ta coi như đã rơi xuống. Nhưng trông ông ta như muốn lánh thật xa, chẳng biết bao giờ mới có dịp gặp lại. Ta nhớ còn một câu xã giao phải nói với ông, bèn khum tay bên miệng, gọi ông giữa màn mưa mù: “Tôn Cửu gia, món nợ giữa chúng ta vẫn chưa thanh toán xong. Nhưng mong ông trời phù hộ cho ông bình an vô sự, ít nhất là cho đến lần sau ông gặp lại tôi.”
Nghe vậy, Tôn Cửu gia vẫn thờ ơ, nhìn chằm chằm chúng ta một lúc. Trên gương mặt không chút huyết sắc thoáng hiện nụ cười lạnh khó nhận ra. Ông khẽ vỗ vai con vượn biện ở Ba Sơn. Con vượn hiểu ý, không nhìn chúng ta thêm lần nào nữa, vươn cánh tay dài rồi nhún mình trèo lên vách đá. Cõng theo một người mà nó vẫn đi lại dễ dàng trên vách núi cao chót vót; chỉ vài lần thoắt ẩn thoắt hiện, nó đã lên cao dần, rồi biến mất trong cơn mưa lớn.
Ta và Béo cùng mọi người thò người ra khỏi lối mòn, ngước nhìn lên vách đá. Chỉ thấy mưa mù âm u, nào còn dấu người hay bóng vượn. Lòng trống trải, chẳng biết làm sao, chúng ta đành rụt vào trong, tiếp tục trú mưa trong hang đá.
Lúc này, trong Hiệp Quan Tài gió mưa quần thảo. Chúng ta không dám mạo hiểm trèo qua vách đá trơn trượt, dốc đứng, đành kiên nhẫn chờ mưa tạnh. Ngọn núi Quan Tài lơ lửng giữa hẻm núi đã hoàn toàn sụp đổ, vỡ thành vô số khối đá khổng lồ, bị thác nước cuốn xuống sông lớn. Đang mùa lũ, nước trong núi dâng mạnh; mọi di tích của điện Lăng Tinh trong mộ Địa Tiên vừa rơi xuống nước đã lập tức bị cuốn mất.
Mọi người ăn chút lương khô, mứt quả rồi ôm gối ngồi, ai nấy nghĩ ngợi riêng, lặng lẽ không nói. Mệt mỏi tích tụ khiến cơn buồn ngủ ập đến; chẳng mấy chốc, mọi người lần lượt thiếp đi.
Vùng Vu Sơn xưa nay nổi tiếng với vẻ sâu thẳm, mờ ảo trong cảnh mây sớm mưa chiều. Khi tỉnh dậy, ta thấy mưa trong núi vẫn chưa ngớt. Mãi đến sáng hôm sau, mây tan mưa tạnh, chúng ta mới có thể vượt núi băng đèo rời khỏi Hiệp Quan Tài. Suốt đường đi, chúng ta chỉ hái quả dại trong rừng gần đó để ăn lót dạ, uống nước suối giải khát. Nhưng giữa chốn núi sâu rừng thẳm này thì làm gì có đường sá. Nhìn từ trên núi xuống, quãng đường chẳng xa, vậy mà xuyên rừng vượt khe vẫn mất gần một ngày. Dọc đường chẳng gặp lấy một bóng người, cũng không thấy tung tích Tôn Cửu gia. Không biết ông ta còn ẩn náu trong hẻm núi hay đã trốn đến nơi nào khác.
Tối hôm sau, chúng ta đến cổ trấn Thanh Khê vắng bóng người. Hiếm khi mây tan sương tạnh trong núi, những vì sao trên trời đêm lấp lánh nhấp nháy, Ngân Hà hiện rõ mồn một. Phần lớn mọi người đều mang thương tích, khó nán lại lâu, nên trời vừa sáng đã lập tức rời núi theo con đường ván cổ, đến trạm y tế huyện Vu Sơn chữa trị, đồng thời bàn bạc xem Tôn Cửu gia đã đi đâu. Béo nói lão Tôn Cửu đáng ghét, đáng bị băm vằm, nhưng cũng chẳng cần sốt ruột: sư chạy được thì chùa chạy sao thoát. Cứ về Bắc Kinh rồi lục tung hang ổ của lão. Lên trời thì đuổi đến điện Lăng Tiêu, xuống biển thì đuổi đến thủy cung. Dù lão có là chim Kim Sí bên cạnh Phật Tổ Như Lai, cũng phải đuổi đến Tây Thiên nhổ sạch lông chim. Không ăn cho được bữa tiệc Mãn Hán toàn tịch ở Chính Dương Cư thì chưa xong đâu.
Điều ta lo nhất là Tôn Cửu gia còn âm mưu nào khác. Trên người ông ta có quá nhiều hiện tượng kỳ quái khó hiểu; càng ngẫm, ta càng thấy lão già này không phải người thường. Nếu chúng ta vô tình giúp kẻ ác làm việc xấu thì tội lớn lắm. Dù thế nào cũng phải tìm cách tìm ra ông ta.
Nhưng ta thấy kế hoạch về Bắc Kinh lục tung hang ổ của ông ta mà Béo đề xuất chẳng có ý nghĩa gì. So với đám Đại Minh Quan Sơn Thái Bảo tổ tiên lão, thủ đoạn hành sự bí hiểm của Tôn Cửu gia chỉ có hơn chứ không kém. Nếu ta đoán không sai, trước khi cùng chúng ta khởi hành từ Bắc Kinh, lão đã quyết định bỏ nhà bỏ nghiệp, không định quay về nữa.
Ngay hôm đó, ta và Shirley Dương gọi điện đường dài từ huyện thành đến nhà Giáo sư Trần ở Bắc Kinh, dò hỏi chuyện Tôn Cửu gia. Quả nhiên, ông ta đã bàn giao công việc, lấy cớ bệnh tật để nghỉ hưu sớm rồi về quê. Cả căn hộ tập thể của ông ta cũng đã trả lại. Người ở Bắc Kinh hiện giờ chỉ biết được chừng ấy.
Những ai thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Thấy chuyện này chẳng đi đến đâu, nghĩ nhiều cũng vô ích, ta đành tạm gác sang bên, tĩnh tâm dưỡng sức. Âm khí trong mộ cổ Ô Dương Vương và núi Quan Tài quá nặng, cả bốn người chúng ta đều tích tụ không ít thi độc. Ban đầu là ho liên tục, khó thở, sau đó thường xuyên nôn ra máu đen. Nằm viện gần một tuần mà bệnh vẫn chưa khỏi.
Tối hôm ấy, trời vừa chập choạng, ta đang nằm trên giường bệnh truyền dịch thì chẳng hay biết mà rơi vào một cơn ác mộng. Cảnh trong mơ mơ hồ hư ảo; ta dường như trở lại thôn Địa Tiên trên núi Quan Tài, bước vào chính đường nhà cũ họ Phong. Trong gian nhà khói hương nghi ngút, trên tường treo một bức chân dung người chết, phía trước đặt bàn thờ. Trên bàn bày bảy đĩa tám bát, đủ loại hoa quả bánh trái, cùng thủ cấp đẫm máu của ba con vật tế là lợn, bò, dê. Lá phướn giấy trắng lay động qua lại, hệt như linh đường trong một đàn lễ thủy lộ.
Ta bước đến trước bàn thờ, muốn xem người trong bức chân dung là ai. Dưới ánh nến vàng vọt trong gian nhà, ta lờ mờ nhận ra dáng vẻ một thiếu nữ lai. Ta thầm nghĩ: “Đây chẳng phải Đa Linh sao? Sao cô ấy lại chết… ai đã lập bài vị cho cô ấy ở thôn Địa Tiên?” Đang kinh ngạc không hiểu ra sao, ta chợt nghe trên bàn thờ vang lên một tràng loảng xoảng. Âm thanh ấy chẳng khác nào tiếng lợn ăn nước cám.
Ta vội cúi xuống nhìn, thấy chiếc đầu lợn đặt trên đĩa trên bàn thờ chẳng hiểu sao bỗng sống lại, đang tham lam ngấu nghiến đủ loại hoa quả bánh trái cúng tế. Nước máu và nước dãi bắn tung tóe, trông vô cùng dữ tợn đáng sợ.
Thấy vậy, ta nổi giận, trong lòng còn dâng lên nỗi chán ghét khó tả. Ta lập tức chộp lấy cán phướn giấy bên bàn thờ, cầm lên chọc vào đầu lợn. Nào ngờ cán phướn quá mềm, chẳng dùng sức được, khiến ta sốt ruột đến toát mồ hôi. Đang bồn chồn, ta chợt cảm thấy có người đẩy vai mình mấy cái, rồi choàng tỉnh khỏi mộng.
Ta thấy Shirley Dương và mọi người đang đứng bên cạnh gọi mình dậy, lúc này mới biết chỉ là giấc mộng Nam Kha. Nhưng giấc mơ ấy thật kỳ quái, lại vô cùng chân thực; cả người ta ướt đẫm mồ hôi lạnh. Trong bụng thầm thấy giấc mộng này chẳng lành, lòng vẫn còn hoảng hốt từng cơn.
Em út tò mò hỏi ta mơ thấy thứ gì mà sợ đến mức này. Mơ thấy ác mộng thì phải lập tức nói toạc ra, nói ra rồi sẽ không linh nữa.
Béo cũng thấy lạ: “Lão Hồ, gan cậu xưa nay đâu có nhỏ. Chẳng qua trên đời không có cây gậy nào đủ dài, chứ cho cậu một cây gậy dài thì cậu cũng dám chọc thủng trời. Sao nằm mơ thôi mà đã sợ ra nông nỗi này?”
Ta bảo mọi người đừng nói nhảm. Người ta thường nói mộng là điều trong lòng nghĩ đến, chẳng thể báo trước họa phúc tốt xấu gì. Có lẽ gần đây ta lo nghĩ quá nhiều về Đa Linh nên mới mơ một cơn ác mộng chẳng đầu chẳng đuôi như vậy. Nói rồi, ta kể lại cho mọi người nghe những gì mình đã thấy trong mơ.
Nghe xong, ai nấy đều có linh cảm chẳng lành, e rằng Đa Linh không giữ nổi mạng. Chúng ta tuy thấy có lỗi với lời trăng trối cuối cùng của thuyền trưởng Nguyễn Hắc, nhưng cũng đã cố hết sức. Rốt cuộc, chúng ta vẫn không tìm được nội đan của thi thể cổ nghìn năm; Đa Linh sống hay chết, cuối cùng chỉ còn trông vào tạo hóa của chính cô ấy.
Chúng ta nhắc đến chuyện Đa Linh trúng tà thuật giáng đầu do chính cha ruột mình hạ lên người, quả thật tạo hóa trêu ngươi, ý trời khó lường. Nhưng suy cho cùng, sự việc ở Nam Hải vẫn là trách nhiệm của Tôn Cửu gia. Suốt bao ngày gần đây, chúng ta chẳng nhận được tin tức gì của ông ta, cũng không biết ông ta trốn đến nơi nào.
Ta đoán Tôn Cửu gia sẽ không rời khỏi vùng Thanh Khê. Dù sao đây cũng là quê tổ của ông ta, thi thể cha và anh trai ông ta đều để lại nơi này. Vì vậy, ta định đợi thương thế hồi phục đôi chút sẽ lập tức vào Hiệp Quan Tài tìm ông ta lần nữa.
Chúng ta đang bàn cách tìm Tôn Cửu gia thì đột nhiên có một gói đồ bị ném vào từ ngoài cửa sổ. Bên trong có vẻ không nặng, rơi xuống đất đánh “bộp” một tiếng khẽ. Béo lập tức đứng dậy nhìn ra ngoài cửa sổ. Huyện thành này có hai khu cũ mới, trạm y tế nằm ở rìa thành cổ, dân cư không đông đúc. Lúc ấy đang giữa mùa hè, không khí ẩm nóng oi bức. Ban đêm tuy có đốt nhang muỗi, cửa sổ phòng bệnh vẫn mở để đón gió mát. Bên ngoài chỉ có lác đác vài ngọn đèn đường, chẳng thấy một bóng người. Béo đành đóng cửa sổ lại trước, đề phòng chuyện bất trắc.
Shirley Dương nhặt gói đồ lên, mở ra xem thì thấy bên trong bọc mấy nắm cỏ dại hình thù kỳ quái cùng một xấp giấy viết thư. Lá bùa rồng bằng đồng xanh không mắt cũng được bọc trong đó. Cô đưa cho ta rồi nói: “Chắc Tôn Cửu gia sai con vượn biện ở Ba Sơn lẻn vào huyện thành đưa thư cho chúng ta. Anh xem trong thư viết những gì.”
Ta nóng lòng muốn biết ngọn ngành, vội mở tờ giấy, vừa đọc vừa kể cho ba người còn lại nghe. Thư do chính tay Tôn Cửu gia viết, cuối thư ký tên thật của ông ta là “Phong Học Vũ”. Thư dài dằng dặc, đại ý nói rằng ông tự thấy có lỗi với mọi người, không còn mặt mũi nào gặp lại chúng ta. Nhưng lần này chuyện đổ đấu ở thôn Địa Tiên trên núi Quan Tài hoàn toàn nhờ có Mô Kim Hiệu Úy giúp đỡ. Dù có lẽ sau này chẳng còn dịp gặp nhau, ông vẫn phải giải thích rõ nhiều chuyện.
Trong thư, Tôn Cửu gia nói cả đời này ông chưa từng được sống tự tại, trong lòng lúc nào cũng đè nặng một ngọn núi lớn. Xuất thân gia môn cùng đủ loại nguyên nhân chủ quan, khách quan khiến ông chẳng có nổi một người bạn để tâm sự. Người duy nhất ông có thể tin tưởng cũng chỉ là con vượn biện ở Ba Sơn ẩn trong Hiệp Quan Tài. Nhưng người bạn già ấy tuy tuyệt đối trung thành, đáng tin cậy và rất có linh tính, rốt cuộc cũng không thể nói tiếng người. Nó giống như một bộ phim Romania lấy chó sói làm nhân vật chính: mãi mãi chỉ là một “người bạn trầm lặng”.
Lâu dần, Tôn Cửu gia hình thành tính cách âm trầm lạnh lùng. Trong thế giới quan của ông, ngoài chuyện nhà họ Phong Quan Sơn ra, khắp thiên hạ chẳng còn việc gì đáng kể. Vì bên ngoài ngôi mộ cổ thôn Địa Tiên có chôn Giáp Kinh Lăng Cửu Tử, người ngoài chỉ có cơ hội vào núi Quan Tài trong vài ngày của năm Tý Đất, chu kỳ mười hai năm một lần, khi Giáp Kinh Lăng ẩn mình ngủ yên. Bởi vậy, hậu nhân Phong Sư Kỳ liên tiếp bỏ lỡ cơ hội. Đoàn trưởng Phong vì mắc bệnh dọc đường nên lỡ ngày, nhất thời giận dữ công tâm, đến nỗi liệt cả hai chân, rồi chết trước Cửu Cung Ly Hổ Tỏa.
Chương này chưa kết thúc, xin hãy nhấn vào trang tiếp theo để tiếp tục đọc!
Những ai thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôn Cửu gia thấy người trong gia môn ngày càng thưa thớt. Nếu mùa hè năm nay vẫn không tìm được lối vào, e rằng cả đời này sẽ hết hy vọng. Sau nhiều năm dày công tính toán sắp đặt, cuối cùng ông cũng đón được thiên thời, địa lợi, nhân hòa. Kế hoạch tuy chu toàn, rốt cuộc vẫn không thể biết trước mọi chuyện. Từ khi vào Hiệp Quan Tài, vẫn xảy ra rất nhiều việc ngoài dự liệu.
Vốn dĩ Tôn Cửu gia nắm giữ bản “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” thật, chỉ vì lo Mô Kim Hiệu Úy bỏ ông lại để hành động riêng nên mới giấu kín. Trước đó, ông bày ra vài cục diện, để mọi người lần lượt tiếp xúc với những manh mối thật giả ở các địa điểm khác nhau, rồi thêm một màn khổ nhục kế nhằm đánh lạc hướng; đến lúc then chốt, ông sẽ lần lượt vạch trần mọi chuyện. Thực ra, trong đoạn mật ngữ Quan Sơn Chỉ Mê thật ấy đã bao hàm cách mở Cửu Cung Ly Hổ Tỏa. Trở ngại duy nhất là những mảnh ghép bản đồ phong thủy trên bình phong sứ. Nhưng việc truyền nhân núi Phong Oa giữa đường gia nhập đội thám hiểm nằm ngoài dự liệu của ông. Nhiều kế hoạch đã sắp đặt xong buộc phải thay đổi vào phút chót, khiến tình hình dần hỗn loạn, mất kiểm soát.
Điều khiến Tôn Cửu gia bất ngờ nhất là một loạt sự việc xảy ra bên dưới cầu dọa hồn kết bằng những con én mưa tơ vàng. Ban đầu, ông định dựa vào đám Mao Tiên Giáp Vàng mai phục trong hẻm núi để phân tán sự chú ý của mọi người, rồi chỉ ra đường sống, thoát xuống từ dưới thác hóa thạch lên xà gỗ.
Ông sắp đặt như vậy là vì sau khi xuống khỏi hẻm núi này không lâu, mọi người sẽ vào địa cung của Ô Dương Vương. Trước đó, ông cần làm một cuộc “phẫu thuật” cho cơ thể mình. Nhà họ Phong Quan Sơn khởi nghiệp nhờ trộm phát quan tài treo của các ẩn sĩ thời cổ, từ đó phát hiện rất nhiều phép vu tà thuật đã thất truyền suốt nghìn năm.
Trong số đó có một phép dùng kim xương châm vào não. Tương truyền phép này có thể dập tắt Tam Muội Chân Hỏa trong cơ thể người. Vì mỗi người sống đều có ba ngọn đèn, tượng trưng cho dương khí của người sống. Ánh sáng mạnh yếu của ba ngọn đèn ấy báo hiệu khí vận và phẩm hạnh của chủ nhân thịnh hay suy, nhưng mắt thường không thể nhìn thấy. Chỉ ma quỷ và cương thi mới thấy được. Châm kim xương từ sau gáy vào đúng huyệt vị có thể dập tắt ba ngọn đèn sinh mệnh ấy. Khi đi đổ đấu, nhờ đó có thể tránh chuyện “gặp ma, xác chết vùng dậy”. Nhưng dùng phép này tuyệt đối không được kể với người khác, chỉ có thể tự biết trong lòng. Một khi nói ra, hồn phách sẽ lập tức tan biến, chết rồi cũng chẳng thể làm ma.
Tà thuật này bắt nguồn từ vùng Cổ Ba, Cổ Thục, thực chất là tiền thân của châm cứu huyệt đạo. Trong tranh tường, tranh đá còn sót lại từ nền văn minh Vu Sở từng miêu tả chi tiết những tình cảnh tương tự. Vu giả thi triển yêu thuật, người bị kim xương đâm trúng sẽ như bị ma nhập, lên núi đao xuống biển lửa mà chẳng hề biết đau. Bởi huyệt vị kim xương châm vào chính là trung khu thần kinh trong não chi phối cảm giác đau. Người xưa không hiểu bí ẩn ấy nên mới cho rằng đây là tà thuật vu phép.
Nhưng trước cửa Long Môn bên thác hóa thạch, Tôn Cửu gia đã mất quyền kiểm soát tình hình. Khi rơi xuống xà gỗ, ông bị va đập vào đầu; chiếc kim xương vừa đâm vào não chẳng biết đã chạy đi đâu. Có thể nó đã đâm sâu hết vào sau gáy, cũng có thể trong lúc hỗn loạn đã rơi mất ở đâu đó. Sau khi vào địa cung Ô Dương Vương, ông nhận ra thần kinh mình dần tê liệt. Thi trùng cắn xé người mà ông chẳng cảm thấy gì. Không thể cứu vãn nữa, có lẽ suốt quãng đời còn lại ông sẽ phải sống như một xác sống vô tri vô giác. Hơn nữa, hễ căng thẳng hay kích động quá mức, ông lại cảm thấy khí huyết toàn thân dâng trào, có lẽ bất cứ lúc nào mạch máu cũng có thể vỡ mà chết.
Tôn Cửu gia cứng lòng như sắt. Chuyện đã xảy ra rồi, ông đành chấp nhận số phận, không oán trách gì nhiều. Tính ông lạnh lùng, coi nhẹ sinh mạng của người khác lẫn chính mình. Nhưng ban đầu ông chỉ định một mình vào thôn Địa Tiên, dựa vào việc dập tắt ba ngọn đèn sinh mệnh, lại có gương đồng Quy Hư trừ tà, nên một khi tìm được mộ Địa Tiên, ông cho rằng mình đủ sức ứng phó.
Nào ngờ mọi chuyện trớ trêu, những dấu hiệu thi biến trên người ông khiến mọi người sinh nghi, thân phận vì thế bại lộ sớm. Để kịp vào thôn Địa Tiên trước khi Giáp Kinh Lăng Cửu Tử phong tỏa núi Quan Tài, dù biết vào núi là có đi mà không có về, ông cũng chỉ đành giở thêm quỷ kế, đưa mọi người cùng đi.
Những ai thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.