Phong Sư Cổ thấy thế đạo suy vi, lại thấy thánh thượng vô đạo, tức giận bèn kiếm cớ cáo bệnh về quê. Trải qua hơn hai trăm năm, triều đình đã chẳng còn mấy bận tâm đến chuyện cũ thời “Hồng Vũ”, nên để Phong Sư Cổ trở về cố hương.
Cơ nghiệp họ Phong ở Vu Sơn vẫn còn, nguồn thu chủ yếu là khai thác mạch muối Vu. Nhưng Phong Sư Cổ coi tiền tài như cỏ rác. Sau khi về quê, ngoài việc dẫn lửa luyện thuốc, nghiền ngẫm chuyện cũ và suy diễn quẻ tượng, ông thường mượn cớ ngao du bốn bể, dẫn thuộc hạ đi trộm mộ cổ khắp nơi, đắm mình trong thú sưu tầm đủ loại kỳ trân bí khí chôn theo người chết.
Một năm nọ, Phong Sư Cổ chợt nhớ tổ tiên từng để lại một bài di huấn, răn dạy con cháu đời sau rằng họ Phong nhờ trộm mộ ở “Hạp Quan Tài”, lấy được “Độn Giáp Thiên Thư” từ quan tài treo nên mới phát đạt, trở thành hào môn vọng tộc. Nhưng trong “Hạp Quan Tài”, số quan tài treo lộ thiên hay ẩn khuất đâu chỉ hàng nghìn hàng vạn? Giữa núi sâu còn chôn một lăng mộ đồ sộ, tuyệt đối không được động đến, nếu không ắt gặp họa diệt tộc, bởi trong mộ cất giấu “Thi Tiên”.
Phong Sư Cổ vốn mắc chứng “nghiện trộm mộ”, lại thường ôm “chí tìm tiên”, nên một khi đã nảy ý thì dù có mười vạn Kim Cang La Hán cũng chẳng ngăn nổi. Nghĩ đến việc ngay trước cửa nhà mình có ngôi mộ cổ thần bí lâu đời của Ô Dương Vương, ông lập tức quẳng lời tổ tiên ra tận nước Java, dẫn người vào núi trộm mộ. Nào ngờ trong “mộ cổ Ô Dương Vương”, ông lại trông thấy những thứ nằm mơ cũng không tưởng tượng nổi.
Người trong tộc họ Phong ở Thanh Khê đều biết Phong Sư Cổ đã trông thấy vài thứ cực kỳ thần bí trong “mộ cổ Ô Dương Vương”. Nghe nói đó là vật có từ thời viễn cổ, nhưng tình hình thực sự ra sao thì ngoài chính Phong Sư Cổ, suốt mấy trăm năm chẳng ai hay biết; ngay cả những người thân cận nhất với ông cũng hoàn toàn không rõ.
Theo truyền thuyết được họ Phong lưu truyền qua nhiều đời, sau khi trộm mở mộ cổ ở “Hạp Quan Tài”, Phong Sư Cổ về nhà đóng cửa không tiếp khách. Ba tháng sau, ông đột nhiên tuyên bố mình đã thành “đại đạo”, lại nói đại kiếp nạn sắp giáng xuống thiên hạ, chỉ có nơi sâu trong “Hạp Quan Tài” mới là “hang động thần tiên”, có thể ví với “Thế Ngoại Đào Nguyên” nơi người Tần lánh nạn.
Phong Sư Cổ tự xưng “Địa Tiên”, nhất quyết muốn phổ độ rộng khắp phàm nhân trên đời. Ông dốc hết tài khéo, cho xây dựng quy mô lớn “âm trạch Địa Tiên” giữa núi sâu, đem toàn bộ đồ vật tổ tiên kiếm được nhờ trộm mộ cất vào đó. Mất hơn mười năm mới hoàn thành, ông bèn nói với mọi người rằng muốn có được “thân gió cốt mây”, “ra vào cõi hư vô, thanh tĩnh vô vi”, trước hết phải từ bỏ thân xác phàm tục “máu thịt nặng trọc” này. Chỉ những ai bằng lòng vào mộ “sống tuẫn táng” mới có thể thành tiên. Vài trăm năm sau đắc đạo, họ đều có thể theo Địa Tiên trở lại trần gian, phổ độ hết thảy chúng sinh, lập nên một công đức lớn lao.
Bấy giờ, Quan Sơn Thái Bảo được hoàng gia đích thân chọn dùng, danh vọng ở vùng Thanh Khê, Vu Sơn cực thịnh. Đặc biệt, Phong Sư Cổ tinh thông vu cổ yêu thuật, cứ mười nhà thì có đến chín nhà rưỡi tin ông. Đàn ông đàn bà ngu muội đều muốn theo ông học thuật “Quan Sơn Chỉ Mê”. Bộ yêu pháp huyễn chướng này có nhiều điều kiêng kỵ: thứ nhất sợ máu chó đen, thứ hai sợ móng lừa đen, thứ ba sợ chu sa. Người thi thuật mà trông thấy những thứ ấy thì “phép ắt hiện hình, gan ắt vỡ mật”.
“Quan Sơn Chỉ Mê” thoạt trông huyền diệu, kỳ thực chẳng ngoài những thủ đoạn như “nuốt bùa, đuổi nước, giấy hóa binh mã”. Phần lớn những thứ này do tổ tiên họ Phong có được từ long cốt thiên thư trong “quan tài treo Hạp Quan Tài”. Nói cho hay thì là phương thuật cổ, nói trắng ra chỉ là “yêu thuật tà pháp” giả thần giả quỷ.
Nhưng vào thời ấy, thứ càng “tà ma ngoại đạo” lại càng dễ “mê hoặc lòng người”. Vì vậy, vừa nghe Phong Sư Cổ nói muốn phổ độ mọi người, nhất thời người theo đông như mây. Kẻ thì cầu tiên, người thì muốn tránh họa, phần lớn nam nữ già trẻ trong vùng đều theo ông vào “thôn Địa Tiên”.
Một bộ phận nhỏ khác của họ Phong không muốn đi “tìm tiên”. “Địa Tiên Phong Sư Cổ” cũng không ép buộc, chỉ bảo họ trông giữ lối vào mộ cổ và để lại cho hậu nhân “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”, dặn phải giữ kín bí mật, nhất là không được để “Mô Kim Hiệu Úy” biết rõ ngọn ngành. Ông mạo hiểm để lại con đường bí mật kỳ lạ này, phòng khi con cháu họ Phong gặp nạn về sau có thể triệu tập thêm phàm nhân, đến nương nhờ “hang động thần tiên” trong núi Quan Tài. Nếu năm xưa đã hủy hết “Mô Kim Phù” thì giờ đâu cần nhọc công đến vậy.
Phong Sư Cổ tính toán chu toàn. Tuy mây mù ở Hạp Quan Tài phong bế long mạch, khiến quyết “Vọng” khó dò xét, ông vẫn để lại bản “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” thâm áo khó hiểu. Dẫu vậy ông vẫn chưa yên tâm, còn bố trí “Cửu Tử Kinh Lăng Giáp” xung quanh. Đây là dị thuật tổ tiên họ Phong có được khi “Quan Sơn trộm mộ”, kỳ quái khó lường, hậu nhân phần nhiều chẳng hay biết. Ngày thường, bất kỳ ai muốn đến gần âm trạch thôn Địa Tiên đều bị “Cửu Tử Kinh Lăng Giáp” vây khốn, hại mất mạng. Giáp này được bố trí bí mật theo vòng tuần hoàn địa chi; “sinh môn” chỉ mở ba ngày trong mỗi kỷ, tức mỗi mười hai năm, vào một tháng nhất định của năm Tý Đất. Cứ mười hai năm, tháng ngày tương ứng lại tiếp tục tuần hoàn biến đổi, người ngoài khó lòng suy đoán. Nó được đặc biệt dùng để đối phó với “Mô Kim Hiệu Úy” chuyên tìm long mạch, lục soát núi non.
Trong số những người cuối cùng không vào “mộ cổ thôn Địa Tiên”, có người anh em chú bác của Phong Sư Cổ. Theo thứ bậc gia phả, ông và Phong Sư Cổ đều thuộc thế hệ chữ “Sư”, tên là “Phong Sư Kỳ”. “Yêu Bài Quan Sơn” do hoàng đế Hồng Vũ ban, truyền đến thế hệ chữ “Sư” thì ông cũng có một miếng.
Chi phái của Phong Sư Kỳ đều ở lại bên ngoài núi, bởi ông cho rằng không thể trái “tổ huấn”. Tự tiện vào âm trạch núi Quan Tài sớm muộn cũng gây ra tai họa ngập trời, nên ông đưa cả nhà rời khỏi đất Thục.
Phong Sư Kỳ cũng là bậc cao nhân hiểu biết sâu rộng. Trước lúc lâm chung, ông đích thân nói với hậu nhân rằng trong Hạp Quan Tài quả thực có giấu Thi Tiên. Trong lòng núi có hai vùng đất phong thủy quý, một nơi nhỏ hơn có hình dáng như “đầu người”, thời cổ từng được “Vũ Lăng Vương dời núi” xây thành địa cung, chôn xương cốt.
Theo phép phong thủy của Thương gia, long mạch hình đầu người này là “đất hung sát”, chủ về chôn giấu bạo quân. Muốn hóa giải khí hung sát tích tụ trong địa mạch thì cần phải chôn sống rất nhiều người. Vì thế, hài cốt những người bị giết để tuẫn táng trong cổ mộ chồng chất từng lớp, quanh khu lăng mộ lại có vô số quan tài treo. Số lượng cụ thể đến nay căn bản khó mà ước tính; có thể nói mỗi viên gạch, mỗi tấc đất trong mộ đều đã ngấm thi khí.
Chương này chưa kết thúc, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các tiểu thuyết võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Sau khi “Địa Tiên Phong Sư Cổ” trộm mở ngôi mộ này, khí hung sát trong mộ đã bị phá. Nhưng từ những đồ tùy táng, Phong Sư Cổ phát hiện nhiều tế khí bằng đồng xanh, nhờ đó biết trong Hạp Quan Tài còn có một vùng đất phong thủy quý lớn hơn. Địa mạch này ẩn sâu trong núi, có hình dạng như một cỗ quan tài đá khổng lồ không nắp. Kỳ lạ thay, vách đá quanh “vách quan tài” dường như vẽ rồng vẽ phượng, nhưng tuyệt nhiên không phải do con người chạm khắc mà hình thành tự nhiên qua phong hóa bào mòn. Bên trong cỗ quan tài đá lớn như hẻm núi, đồi gò chập chùng, mọc đầy hoa lạ cỏ quý. Kỳ lạ hơn nữa, địa thế nơi đây giống như có một “thi thể không đầu” nằm ngửa trong quan tài đá, từ xa đối ứng với cái “đầu lâu” dưới lòng đất.
Ngọn núi Quan Tài này đã tồn tại từ thuở “trời đất mới phân”, trải qua vô số năm tháng. Khi ấy hỗn mang vừa phân định, dưới trời nào đã có con người? Huống chi là quan tài. Vì vậy, “núi Quan Tài” và “thi thể không đầu” chôn sâu dưới lòng đất chắc chắn không phải do sức người tạo ra, mà là “quỷ thần đẽo gọt” — kỳ công trời đất, tự sinh tự thành.
Vùng Vu Hiệp, Ba Sơn từ xưa đã thịnh hành “vu phong”. “Núi Quan Tài” ẩn dưới lòng núi được người ta phát hiện từ rất sớm; tục “chôn quan tài để trừ hung” quanh vùng vẫn được duy trì, khiến thi khí trong núi nặng nề. Đến thời Tùy Đường, người địa phương càng truyền tai nhau rằng trong núi Quan Tài chôn “Thi Tiên”, nhưng rốt cuộc “Thi Tiên” là thứ gì thì chưa từng có ai thấy.
Đến chết, Phong Sư Kỳ vẫn cho rằng “tiên đạo” rốt cuộc chỉ là mơ hồ hư ảo. Dẫu trên đời thật sự có “tiên gia” thì xác cổ cũng tuyệt đối không thể hóa “tiên”. Cương thi là thứ “chết mà không hóa” trong thế gian; những vật trong núi Quan Tài hẳn là yêu ma, chứ chẳng thể nào là “chân tiên”. Thế nhưng thủ lĩnh Quan Sơn Thái Bảo là Phong Sư Cổ vẫn khăng khăng xây âm trạch trong núi Quan Tài để tìm “Thi Tiên”, nào chịu nghe lời khuyên chân thành của ông.
Phong Sư Kỳ chẳng thể hiểu vì sao Phong Sư Cổ lại tin chắc đến thế, còn ngờ rằng ông ta đã bị quỷ mê tâm trí trong “mộ cổ Ô Dương Vương”, phần lớn là đã nhập ma chướng. Hơn nữa, thần thái cử chỉ của Phong Sư Cổ đã khác hẳn người sống; sắc mặt kia chẳng khác nào một cương nhân trong cổ mộ. Khuyên can hết lời mà không được, ông đành tự bảo toàn mình, dẫn số người còn lại rời quê. Trước lúc mất, ông để lại di chúc dặn hậu nhân tìm cơ hội dựa theo “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” lẻn vào “mộ cổ thôn Địa Tiên” để xem cho rõ. Nếu Phong Sư Cổ đã hóa thành yêu vật thì phải tìm cách trừ khử. Nếu không, địa thế Hạp Quan Tài tuy hẻo lánh bí ẩn, sớm muộn gì người ta cũng đào bới ra từ núi sâu. Lỡ trong mộ thật sự có “Thi Tiên”, nó ắt sẽ vào đời hại người, hậu hoạn vô cùng.
Phong Sư Kỳ vốn là một kỳ nhân có chút bản lĩnh, việc xây dựng “thôn Địa Tiên” ông cũng từng góp sức. Khi cả nhà dời khỏi Thanh Khê, đúng lúc thiên hạ loạn lạc, giặc cướp nổi lên khắp nơi; chẳng bao lâu sau ông lại mắc bệnh hiểm nghèo, nên đến chết cũng không quay về Thanh Khê, Hạp Quan Tài. Ông chỉ để lại di ngôn rằng những việc Phong Sư Cổ làm đã khiến niềm tự hào của “Đại Minh Quan Sơn Thái Bảo” rơi vào cảnh vạn kiếp bất phục. Con cháu họ Phong nếu không trừ khử “Thi Tiên” thì vong linh tổ tiên mãi chẳng được yên nghỉ.
Sau khi Phong Sư Kỳ qua đời, gia đạo hậu duệ sa sút. Mỗi lần đến “năm Tý Đất”, thời điểm có thể vào “âm trạch Địa Tiên”, thì hoặc thời cuộc biến động, hoặc trong nhà gặp nạn, nên họ mãi chẳng có cơ duyên vào trong. Lịch sử Trung Quốc cận đại đổi thay long trời lở đất; trải bao biến thiên, hậu nhân chi phái này tản mát suy tàn, dần đánh mất gần hết nghề tổ truyền. Tuy vẫn nhớ trọn bản “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” gồm bảy mươi hai câu, lại còn giữ bản đồ thôn Địa Tiên do Phong Sư Kỳ để lại, nhưng muốn giải “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” thì phải hiểu “Kỳ Môn Ngũ Hành” và “phong thủy bí thuật”. Hậu nhân họ Phong giờ chỉ còn biết chút da lông về các bí thuật ấy.
Đến thời Dân Quốc, hậu nhân của Phong Sư Kỳ là “Phong Tư Bắc”. Bình sinh ông đọc nhiều Đạo Tạng, đến trung niên thì làm đạo sĩ trên núi Thanh Thành, Tứ Xuyên. Ông vẫn canh cánh trong lòng lời di huấn tổ tiên, nhiều lần vào “Hạp Quan Tài” nhưng không tìm được cách tiến vào. Cuối cùng ông tọa hóa trong đường hầm, dặn hai con trai rằng nếu hậu nhân họ Phong không trừ được “Thi Tiên” thì đừng thu nhặt xương cốt chôn cất ông; ông muốn phơi thây tại đây, tận mắt nhìn có người tìm thấy lối vào “mộ cổ thôn Địa Tiên”. Thi thể ở tấm bia mộ, trong đường hầm cuối “đường chim trăm bước”, chính là ông.
Phong Tư Bắc có hai con trai, theo thứ tự chữ trong gia phả “Tư, Học, Ngôn, Đạo”, cả hai đều thuộc thế hệ chữ “Học”: một người tên “Phong Học Văn”, người kia là “Phong Học Vũ”. Hai anh em cách nhau sáu tuổi; cha già qua đời, chẳng còn người thân nào khác, họ bèn lưu lạc nhân gian, nương tựa lẫn nhau.
Đúng lúc chiến loạn, mắt thấy không còn đường sống, tạm thời chẳng thể lo chuyện tổ tiên gửi gắm. Anh cả Phong Học Văn định vào núi làm “hưởng mã”, kiếm đường sống trong chốn lục lâm. Trước khi đi, anh cho em trai làm con nuôi một nhà phú hộ họ Tôn, đổi tên thành “Tôn Học Vũ”, tức Giáo sư Tôn.
Sau khi Phong Sư Kỳ qua đời, gia đạo hậu duệ sa sút. Mỗi lần đến “năm Tý Đất”, thời điểm có thể vào “âm trạch Địa Tiên”, thì hoặc thời cuộc biến động, hoặc trong nhà gặp nạn, nên họ mãi chẳng có cơ duyên vào trong. Lịch sử Trung Quốc cận đại đổi thay long trời lở đất; trải bao biến thiên, hậu nhân chi phái này tản mát suy tàn, dần đánh mất gần hết nghề tổ truyền. Tuy vẫn nhớ trọn bản “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” gồm bảy mươi hai câu, lại còn giữ bản đồ thôn Địa Tiên do Phong Sư Kỳ để lại, nhưng muốn giải “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” thì phải hiểu “Kỳ Môn Ngũ Hành” và “phong thủy bí thuật”. Hậu nhân họ Phong giờ chỉ còn biết chút da lông về các bí thuật ấy.
Đến thời Dân Quốc, hậu nhân của Phong Sư Kỳ là “Phong Tư Bắc”. Bình sinh ông đọc nhiều Đạo Tạng, đến trung niên thì làm đạo sĩ trên núi Thanh Thành, Tứ Xuyên. Ông vẫn canh cánh trong lòng lời di huấn tổ tiên, nhiều lần vào “Hạp Quan Tài” nhưng không tìm được cách tiến vào. Cuối cùng ông tọa hóa trong đường hầm, dặn hai con trai rằng nếu hậu nhân họ Phong không trừ được “Thi Tiên” thì đừng thu nhặt xương cốt chôn cất ông; ông muốn phơi thây tại đây, tận mắt nhìn có người tìm thấy lối vào “mộ cổ thôn Địa Tiên”. Thi thể ở tấm bia mộ, trong đường hầm cuối “đường chim trăm bước”, chính là ông.
Chương này chưa kết thúc, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các tiểu thuyết võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Phong Tư Bắc có hai con trai, theo thứ tự chữ trong gia phả “Tư, Học, Ngôn, Đạo”, cả hai đều thuộc thế hệ chữ “Học”: một người tên “Phong Học Văn”, người kia là “Phong Học Vũ”. Hai anh em cách nhau sáu tuổi; cha già qua đời, chẳng còn người thân nào khác, họ bèn lưu lạc nhân gian, nương tựa lẫn nhau.
Đúng lúc chiến loạn, mắt thấy không còn đường sống, tạm thời chẳng thể lo chuyện tổ tiên gửi gắm. Anh cả Phong Học Văn định vào núi làm “hưởng mã”, kiếm đường sống trong chốn lục lâm. Trước khi đi, anh cho em trai làm con nuôi một nhà phú hộ họ Tôn, đổi tên thành “Tôn Học Vũ”, tức Giáo sư Tôn.
Từ đó về sau, hai anh em bặt tin nhau. Vì chiến tranh, nhà họ Tôn cũng rời bỏ quê hương, hai anh em mất liên lạc. Những trải nghiệm sau này của Tôn Học Vũ đại khái đúng như lời ông kể. Vì tổ tiên ông từng có chuyện “trộm xương ở núi Quan”, từ nhỏ ông đã nhận biết được một số dị văn ốc triện. Sau này lại học hành chuyên sâu, ông làm công việc khảo cổ, giải mã văn tự cổ trên mai rùa xương thú và một số mật văn lâu đời. Mãi đến khi bị đưa xuống “Câu Viên Câu” lao động cải tạo, ông mới gặp lại người anh cũng bị đưa đi cải tạo là “Phong Học Văn”.
Hai anh em cảm thán “tạo hóa trêu ngươi”, không ngờ nơi họ trùng phùng lại là chốn như thế này. Kể chuyện xa cách bấy lâu, hóa ra Đoàn trưởng Phong quả nhiên đã gia nhập lục lâm. Vì còn biết thuật “Quan Sơn trộm mộ” tổ truyền, ông đổi tên giấu họ, lên núi Thường Thắng thắp hương kết nghĩa, làm “Hưởng Lĩnh hưởng mã”.
Nhưng chẳng bao lâu sau, bọn giặc trộm mộ ở núi Thường Thắng biến mất không dấu vết; chỉ trong mấy năm, đám trộm cướp Hưởng Lĩnh truyền từ thời Hán đã hoàn toàn “tan rã”. Đoàn trưởng Phong tuy tên là “Học Văn” nhưng lại chẳng thích đọc sách, chết cũng không muốn về quê làm ruộng. Đúng lúc ấy, ông quen hai đồng bọn Tây Bắc trong đám Hưởng Lĩnh, cũng là hai anh em: anh tên Lão Dương Bì, em tên Dương Nhị Đản.
Lão Dương Bì sống co ro hèn nhát, nhát như chuột; còn em trai Dương Nhị Đản lại đầy dã tâm. Sau khi núi Thường Thắng tan rã, Dương Nhị Đản rủ một nhóm người định ra ba tỉnh Đông Bắc ngoài cửa ải, khai sơn lập hội, tiếp tục làm nghề “trộm mộ”.
Khi ấy Đoàn trưởng Phong còn trẻ, thấy làm “hưởng mã tử” cũng tốt: có ăn có uống, lại còn được tùy ý ngủ với đàn bà; thấy nhà phú hộ nào chướng mắt thì xách đao súng xông vào cướp sạch. Đấng nam nhi sống trên đời phải vui sướng như thế mới đáng. Nghĩ vậy, ông nghiến răng theo họ ra ngoài quan ải.
Đến Đông Bắc, ông mới biết Dương Nhị Đản tuy làm chưởng quỹ của băng trộm mộ thổ phỉ “Nê Nhi Hội”, nhưng chẳng có thực quyền gì. Đám người này đã bị quân Quan Đông Nhật Bản mua chuộc; việc “đổ đấu” chúng làm đều nhằm phục vụ quân Quan Đông. Hình như chúng còn âm mưu tìm một ngôi mộ chôn “Hoàng Đại Tiên”.
Tổ tiên họ Phong, các Quan Sơn Thái Bảo, từng trộm mở một yêu lăng đời Đường, trong cổ mộ ấy có chôn hồ cương. Nghe nói đây là huyệt mộ của tà giáo tiền thân của Nguyên Giáo, bên trong có nhiều yêu thuật huyễn hóa; động vào loại mộ này rất dễ rước họa vào thân. Mặt khác, tuy Đoàn trưởng Phong mang cốt cách hưởng mã, chuyên làm chuyện giết quan tạo phản, ông lại là một hảo hán rất có khí tiết. “Hưởng mã tặc” phần nhiều trọng nghĩa khinh tài, từ xưa đã mang bản sắc Lương Sơn. Trong đám Hưởng Lĩnh ở núi Thường Thắng đời nào cũng có anh hùng hào kiệt cướp của người giàu chia cho người nghèo, không sợ cường quyền. Sao có thể làm Hán gian, hại bá tánh?
Bấy giờ, Dương Nhị Đản dẫn đám thổ phỉ Nê Nhi Hội, tay đặt lên súng ép ông nhập bọn. Đoàn trưởng Phong thầm nghĩ: nếu tham sống sợ chết, giờ đây nhắm mắt làm “Hán gian”, e chết rồi cũng chẳng còn mặt mũi nào gặp liệt tổ liệt tông họ Phong. Vì thế ông nói dù thế nào cũng không thể thuận theo. Trái lại, ông còn khuyên hai anh em Lão Dương Bì: “Chúng ta đều là hảo hán cao hơn năm thước, ngày trước ở núi Thường Thắng nghĩa khí đến nhường nào? Lời Trần Tổng Đầu vẫn còn văng vẳng bên tai, mới mấy năm mà đã quên rồi sao? Tội gì phải khúm núm làm ‘chó săn’ cho lũ quỷ Nhật? Theo tôi, chúng ta cứ vác súng đi đánh một trận thật đẫm máu với ‘quân Quan Đông’, như thế mới xứng với bản sắc đích thực của ‘đám trộm cướp Hưởng Lĩnh’.”
Dương Nhị Đản nào chịu nghe lời ông. Cuối cùng đôi bên bất đồng, lập tức rút súng nổ ra đấu súng. “Mật Lôi Cấn” của Đoàn trưởng Phong hạ được bảy tám tên thổ phỉ, bản thân ông cũng bị thương ở tường, phải tháo chạy vào núi. Sau nhiều phen lưu lạc, ông tìm đến “Kháng Liên”, nhập ngũ rồi “trăm trận lập công”. Nhưng vì thói quen du kích trong người quá nặng, mãi đến sau khi Chiến tranh Kháng Mỹ viện Triều kết thúc, ông vẫn chỉ là cán bộ cấp trung đoàn chính chức.
Không lâu sau khi Đoàn trưởng Phong chuyển ngành từ quân đội sang địa phương, ông bị công kích trong Cách mạng Văn hóa. Có người tố cáo ông từng làm thổ phỉ và Hán gian; tội này lớn lắm, chỉ kém phản đồ cách mạng. Ông lại nóng tính, ai đấu tố là đánh người đó. Ngay cả ở đại hội nghìn người, ông cũng dám xắn tay áo, trợn mắt chửi nhau với người khác, kết quả chịu không ít khổ sở.
May mà cấp trên cũ trong quân đội che chở, tìm cớ đưa ông xuống “nông trường cải tạo lao động”. Khai núi, đục đá ở Câu Viên Câu tuy vất vả, nhưng vẫn hơn để tính nóng như lửa của ông gây họa sát thân. Nào ngờ ở đó ông lại gặp người em ruột “Tôn Học Vũ” đã thất lạc nhiều năm.
Đoàn trưởng Phong nói với Tôn Học Vũ: “Anh mày sống cả đời cũng khá thống khoái, nhưng giờ e chẳng còn thống khoái được nữa. Nghe đồn có người đang điều tra gốc gác của anh. Nếu họ tra ra tổ tiên chúng ta là địa chủ lớn, lại từng trộm mộ, xây hoàng lăng, thì chuyện càng nghiêm trọng; chắc chắn sẽ thành quan hệ địch ta không thể điều hòa. Bởi vậy anh không định ở nông trường chờ chết. Vừa hay năm nay là năm Tý, sinh môn của Cửu Tử Kinh Lăng Giáp ở thôn Địa Tiên đã lộ. Anh nghĩ kỹ rồi, tối nay sẽ trốn đi, chạy về Hạp Quan Tài quê nhà tìm thôn Địa Tiên, nhất định dốc hết sức làm xong việc tổ tiên để lại, sau đó chôn cất hài cốt cha chúng ta. Chỉ cần làm được cả hai việc ấy, dù có chết anh cũng chẳng còn gì vướng bận. Nhưng điều anh lo nhất hiện nay là em. Hãy nhớ lời anh: thời buổi bây giờ khác xưa rồi, đừng bao giờ nói với bất cứ ai rằng mình là hậu duệ họ Phong ở Quan Sơn. Tốt nhất hãy giấu kín trong bụng. Cả đời này, trước mặt người ngoài em chỉ được dùng một cái tên, đó là — Tôn Diệu Tổ.”
Chương này chưa kết thúc, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các tiểu thuyết võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Sau khi được cho làm con nuôi nhà họ Tôn, Giáo sư Tôn đổi cả họ lẫn tên thành “Tôn Diệu Tổ”. Ý nhà họ Tôn là mong ông làm rạng danh tổ tông, nhưng từ trong xương tủy Giáo sư Tôn đã ghét cái tên này. Cũng bởi người họ Phong ở Quan Sơn rất nặng ý thức gia tộc, ông tự thấy mình là con cháu dòng chính, sao chịu làm người họ Tôn để “quang tông”
“diệu tổ”? Nhưng nương nhờ nhà người ta, không nhận cũng khó. Sau khi vợ chồng địa chủ họ Tôn qua đời, ông thường tự xưng họ Tôn tên Học Vũ, tự là Diệu Tổ. Sửa đổi hộ tịch không tiện nên trên giấy tờ ông vẫn là Tôn Diệu Tổ; chỉ những người quen thân mới tôn trọng thói quen của ông, gọi ông là Tôn Học Vũ. Trong mọi hoàn cảnh riêng tư, ông đều dùng cái tên ấy.
Đời Tôn Học Vũ chẳng được ung dung như Đoàn trưởng Phong, làm gì cũng không thuận, chịu đủ thất bại. Khi ấy ông cũng muốn cùng anh cả bỏ trốn, nhưng Đoàn trưởng Phong nói: “Cát hung của mộ cổ thôn Địa Tiên khó lường. Anh em mình mà cùng bỏ mạng ở đó thì ‘Quan Sơn họ Phong’ sẽ tuyệt tự mất. Lỡ anh có
chuyện gì, sau này còn phải trông cậy em thu nhặt thi thể cho anh.”
Vì thế, ông để lại “Yêu Bài Quan Sơn”, dặn Tôn Học Vũ phải ghi nhớ kỹ toàn bộ bảy mươi hai câu trong “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”. Ông còn nhờ “Ba Sơn Viên Huyệt” lén đưa từ ngoài nông trường vào mấy món gia bảo tổ tiên Phong Sư Kỳ để lại, rồi giao cho Tôn Học Vũ.
Mấy món đồ này đều là thứ Quan Sơn Thái Bảo có được khi trộm mộ. Vài trăm năm trước, khi ấy Quan Sơn Thái Bảo chưa được ngự khẩu sắc phong, vẫn còn được gọi là “Quan Sơn Thái Bảo”. Một số bộ long cốt thiên thư được lưu lại, không bị Địa Tiên mang vào mộ; trong đó ghi chép các phép phong thủy cổ. Nếu học thấu, có thể hiểu được đôi phần
bí ẩn của “hình, thế, lý, khí”, nhưng nội dung hữu hạn, muốn đạt đến cảnh giới Quan Sơn tìm long mạch vẫn khá khó khăn.
Ngoài ra còn một chuyện quan trọng nhất. Năm xưa, Địa Tiên Phong Sư Cổ từng trộm mở một “yêu lăng đời Đường”; nơi này là “mộ Đỗ Tiên”, tương truyền do “giáo môn” thờ Hồ Tiên thời Đường để lại. Trong lăng có một quyển kỳ thư ghi chép đủ loại “yêu pháp huyễn thuật”. Trong chiếc rương viền vàng tùy táng có vô số pháp khí thi triển “chướng nhãn pháp”, trong đó có mấy sợi yêu cân lột từ người Hồ Tiên. Đốt lẫn chúng với xương cốt sẽ bùng lên ngọn lửa kỳ dị gọi là “viên quang”, nhưng không dễ sử dụng. Trước tiên phải để người ta trông thấy bích họa trong cổ mộ Đỗ Tiên, sau đó thông qua việc thiêu xác mới thấy được “Đỗ Tiên” hiện thân, đồng thời nghe thấy “quỷ âm” như ảo thính. Phong Sư Cổ đã đặt bích họa tường mộ lấy được từ yêu lăng đời Đường trong “địa cung Ô Dương Vương”. Ngoài bảy mươi hai câu, “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” còn có một đoạn cuối bí ẩn nhất nhưng cũng quan trọng nhất, được giấu trong mộ thất của “mộ cổ Ô Dương Vương”: thiêu xác, viên quang, tuyệt đối chớ quên.
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các tiểu thuyết võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.