Giáo sư Tôn gật đầu: “Đúng là cổ mộ của Ô Dương Vương, nhưng khi ấy vẫn chưa bị trộm sạch. Cảnh vẽ trong tranh hẳn là lúc Phong Sư Cổ trộm mộ, mở quan tài trong địa cung… Trên tranh có chữ ghi rõ, đây là… 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》.”
Năm xưa, Phong Sư Cổ trái lời tổ huấn, đào trộm ngôi cổ mộ lớn nhất trong núi Quan Tài. Sau khi trở về, tính tình ông ta thay đổi hẳn, kín miệng như bưng về chuyện gặp phải trong mộ, chỉ nói mình muốn đắc đại đạo, tự xưng Địa Tiên, lại dùng những lời yêu tà mê hoặc mọi người. Từ đây mới bắt đầu đủ chuyện, bao gồm việc sau này ông ta xây dựng thôn Địa Tiên, độ thi luyện thuốc thành tiên. Không chỉ tôi và Shirley Dương tò mò, Cửu gia Tôn còn suy đoán việc này suốt cả đời. Bất ngờ thấy 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》 ngay lúc này, ông kích động khôn xiết, giọng nói cũng run lên.
Tôi khuyên Cửu gia Tôn kiềm chế cảm xúc. Đây chỉ là chân dung tự họa của Phong Sư Cổ, đâu phải chân thân Địa Tiên, chưa phải lúc kích động. Ba chúng tôi chăm chú nhìn kỹ. Dù trước đó đã suy đoán đủ điều, đến khi thật sự trông rõ cảnh tượng được vẽ trong 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》, chúng tôi vẫn kinh ngạc đến suýt rớt cả cằm.
Cảnh trong 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》 lấy điện quách của cổ mộ Ô Dương Vương làm chủ thể. Phía dưới tranh là lối mộ trước điện, nhiều tên trộm mộ mặc trang phục tuồng đang vận chuyển những món minh khí chất cao như núi trong đường mộ. Còn trong điện quách lại diễn ra một cảnh tượng kinh tâm động phách hoàn toàn khác.
Thạch quách trong điện đã bị mở toang nắp. Xung quanh có sáu tên trộm mộ nằm la liệt, xác chết máu me, thảm trạng vô cùng. Hai người trong số đó đeo lệnh bài Quan Sơn, hẳn là anh em cùng tông hoặc môn đồ của Phong Sư Cổ. Chỉ còn một người đàn ông trung niên mặc áo bào đen sống sót. Nhìn vóc dáng và khí chất của người này trong tranh, quả thật là “một thân áo đen bọc gấm mây, đôi mắt lạnh tựa sao băng, tay cầm kiếm Thanh Phong ba thước, phong thái hơn cả Lữ Động Tân trong Bát Tiên”. So với đám trộm mộ tầm thường kia, người này có dáng vẻ nổi bật như hạc giữa bầy gà. Hẳn người đó chính là Địa Tiên Phong Sư Cổ trong 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》.
Trong cỗ thạch quách bị mở nắp, một cương thi đầu vàng thò nửa người ra ngoài. Tranh vẽ rất rõ, trên cổ xác cổ có một vết siết, nên không phải đeo mặt nạ vàng, mà là cương thi không đầu được gắn một cái đầu vàng với gương mặt dữ tợn. Lại vì nó ở trong điện quách của cổ mộ Ô Dương Vương, nên có thể khẳng định cương thi không đầu bước ra khỏi quan quách này chính là Di Sơn Quảng Đức Vương, người có đầu mà không có thân.
Thi thể Ô Dương Vương đầu vàng cao lớn, vạm vỡ hơn người thường rất nhiều. Móng tay hai bàn tay dài ngoằng, máu me bê bết, còn dính thịt vụn. Có lẽ đám trộm mộ chết trước thạch quách đều bị nó hại khi mở nắp, bỏ mạng ngay tại chỗ.
Phong Sư Cổ sống sót không gọi đồng bọn trong đường mộ, mà xông lên liều mình, một tay cầm kiếm đâm xuyên ngực xác cổ, tay kia giũ dây trói xác, tung lưới trời lưới đất, tròng gọn cả thạch quách lẫn thi thể bên trong.
Nhìn bức tranh này, lòng tôi kinh ngạc khôn xiết. Cảnh tượng được vẽ trong 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》 thật khó tin. Cương thi vồ người phần lớn là do tác động của điện sinh học. Cổ thi là vật chết nhưng không phân hủy; khoảnh khắc tiếp xúc với sinh vật sống, nó có thể biến đổi dữ dội, gây ra những hiện tượng kinh hoàng như xác chết bật dậy. Nhưng có một điều: đầu là gốc của bách mạch tứ chi, khắp thiên hạ tuyệt đối không thể có chuyện xác không đầu bật dậy hại người. Cảnh trong tranh có thể nói là xưa nay hiếm thấy.
Ông nội tôi là người từng trải qua xã hội cũ, thường kể cho tôi nghe những chuyện kỳ lạ năm xưa. Ông cũng xem như nửa truyền nhân Mô Kim, vậy mà tôi chưa từng nghe ông kể chuyện như thế. Hơn nữa, ngay cả trong ghi chép của Trần Hạt Tử, Đạo Khôi phái Tá Lĩnh, và của Chim Cuốc, đạo nhân phái Bàn Sơn, cũng không hề nhắc đến việc này. Điều đó chứng tỏ từ xưa đến nay, những người Phát Khâu, Mô Kim, Bàn Sơn, Tá Lĩnh đều chưa từng gặp chuyện xác không đầu bật dậy.
Hơn nữa, điều khó hiểu hơn cả là bức 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》 mang tên tranh gặp tiên, nhưng nhìn khắp tranh thì tiên nhân ở đâu? Gọi là 《Quan Sơn Đạo Mộ Đồ》 hay 《Quan Sơn Hàng Thi Đồ》 còn hợp hơn. Người ta thường nói: “Đã gọi là tên ắt có nguyên do.” Nhưng trong tranh dường như ẩn chứa huyền cơ, khiến người ta hoàn toàn không thể suy đoán theo lẽ thường. Rốt cuộc 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》 có liên quan gì đến 《Quan Sơn Tướng Trạch Đồ》 và 《Bỉnh Chúc Dạ Hành Đồ》 trước đó?
Shirley Dương cũng thấy khó hiểu, bèn hỏi tôi và giáo sư Tôn nghĩ thế nào về bức tranh. Cửu gia Tôn nhìn chăm chú 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》 hồi lâu, sắc mặt càng lúc càng khó coi. Ông nói với chúng tôi: “Nếu nội dung trong tranh là thật… Xem dáng vẻ ba bức trước, có lẽ bức Ngộ Tiên này không phải chuyện bịa đặt vô căn cứ. Nhưng nhìn trong tranh thì chẳng có chuyện gặp tiên. Trừ phi Ô Dương Vương mang cái đầu vàng kia không phải cương thi.”
Tôi ngạc nhiên hỏi: “Không phải cương thi thì là gì? Chẳng lẽ là tiên gia? Nếu nó thật sự là tiên thì sao lại chết rồi nằm trong quan quách?” Cửu gia Tôn nghiêm nghị, chậm rãi đáp: “Chắc chắn không phải cương thi. Khi Quan Sơn Thái Bảo mở nắp thạch quách trong điện quách, có lẽ Ô Dương Vương vẫn còn sống.”
Tôi không tán thành lập luận ấy, nghi Cửu gia Tôn hồ đồ, liền nói: “Ô Dương Vương đến đầu còn chẳng có, sao có thể nói khi mở quan tài ông ta vẫn còn sống? Vả lại, nếu Vu Lăng Vương còn sống thì mấy nghìn năm trước cũng không thể bị nhốt trong thạch quách. Trông ông ta chẳng giống bị đóng đinh sống trong quan tài vì bạo ngược vô đạo, bởi cái đầu vàng kia xa hoa tinh xảo, tuyệt đối không giống thứ được chế tác vội vàng.”
Cửu gia Tôn nói: “Cậu nói có lý, nhưng hãy nhìn kỹ bức tranh này. Chỗ Phong Sư Cổ đâm kiếm vào, rõ ràng có máu chảy ra từ người Vu Lăng Vương, men theo lưỡi kiếm chảy xuống. Cương thi nghìn năm chết mà không hóa, tự nhiên không thể chảy máu. Dù có máu thì cũng phải là thi huyết đen kịt. Chi tiết này đủ chứng minh lúc bước ra khỏi thạch quách, ông ta vẫn chẳng khác gì người sống.”
Tiểu chương này vẫn chưa kết thúc, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc phần hấp dẫn hơn!
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôi nhìn lại chi tiết Cửu gia Tôn vừa nói, nhưng vẫn không tin: “Phong Sư Cổ, Địa Tiên, có tài hội họa không tồi, biết phóng đại nghệ thuật. Nhưng vẽ máu cương thi tuôn như suối thì không phải thái độ đúng đắn khi ghi lại sự thật lịch sử.”
Cửu gia Tôn khẽ gật đầu: “Chắc là vậy. Nhưng tôi nghĩ chuyện này có thể còn ẩn tình. Dù sao 《Quan Sơn Ngộ Tiên Đồ》 chỉ vẽ một khoảnh khắc. Dù có đến chín phần mười khả năng đó là cảnh hiểm nguy Phong Sư Cổ đích thân trải qua, nhưng sau khi giết Ô Dương Vương nghìn năm không chết, ông ta còn gặp chuyện gì? Rốt cuộc điều gì khiến tâm tính ông ta thay đổi, rồi vào núi Quan Tài lánh đời cầu tiên? Những chuyện ấy rất khó tìm hiểu từ tranh vẽ.”
Chúng tôi thật sự không nhìn ra thêm manh mối nào, bèn lấy hai bức 《Quan Sơn Tướng Trạch Đồ》, một âm một dương, treo trên tường, rồi đi thẳng lên tầng trên cùng. Tầng lầu này chật hẹp hơn nhiều, chỉ có một chiếc tủ đá trông như khám thờ, bên trong bày khá nhiều đồ vật: hơn chục quyển sách, đủ loại bình sứ và một thanh bảo kiếm có vỏ.
Trông chúng đều là vật tùy thân của Địa Tiên Phong Sư Cổ. Tôi thầm nghĩ, chỉ riêng việc này cũng đủ thấy Phong Sư Cổ chẳng phải chân tiên biết trước mọi chuyện. Ông ta hoàn toàn không ngờ hậu nhân của mình sẽ dẫn Mô Kim Hiệu Úy vào cổ mộ thôn Địa Tiên, nên mới để những thứ này phơi bày chẳng chút che đậy. Chúng tôi bị Quan Sơn Thái Bảo lừa gạt bấy lâu, nếu không cuỗm vài món đồ thật của ông ta thì sao nói cho phải?
Nghĩ vậy, tôi đưa tay nhấc thanh bảo kiếm lên, ấn lẫy rút kiếm ra khỏi vỏ. Lưỡi kiếm lóe ánh lạnh, quả là một món binh khí sắc bén. Tôi nói với Cửu gia Tôn: “Đồ của Quan Sơn Thái Bảo đều là thứ trộm mộ mà có, cũng chẳng biết chủ nhân vốn nằm trong ngôi mộ nào. Thanh đao thuộc diện cấm này, tôi tịch thu trước nhé. Tuy tôi không biết kiếm thuật, nhưng nghe nói bảo kiếm có thể trấn nhà trừ tà. Mang về nhà treo còn hơn để nó rỉ sét ở đây.”
Cửu gia Tôn tức tối nói: “Cậu đúng là trộm ăn trộm, càng ăn càng béo! Nhưng chỉ cần cậu giúp tôi tìm ra nơi Địa Tiên ẩn náu, đồ của ông ta cứ việc lấy.”
Tôi thầm nghĩ ông nói câu này nghe được thật đấy. Đang định đáp lại mấy câu chọc đúng chỗ đau của ông thì thấy Shirley Dương đã tìm được trong đống sách một quyển 《Quan Sơn Quật Tàng Lục》. Sách do chính tay Địa Tiên Phong Sư Cổ viết, ghi chép chuyện đời ông ta và thuật lại tỉ mỉ từng ngôi mộ cổ mà các đời Quan Sơn Thái Bảo đã đào trộm. Cửu gia Tôn như bắt được báu vật: “Đúng là thứ chúng ta cần tìm. Bí mật trong núi Quan Tài chắc chắn đều được ghi trong này.” Nói rồi, ông vội vàng mượn ánh đèn lật xem.
Thì ra từ đời Phong Vương Lễ, Quan Sơn Thái Bảo đã được đời đời hưởng hoàng ân, theo hầu xa giá. Nhưng vạn vật trên đời đều có định số thịnh suy. Đến thời Hoàng đế Vạn Lịch, trong ngoài đều lắm nỗi lo: bên ngoài quan ải, Hậu Kim khởi binh đánh Minh; khắp nơi quan tham ô lại vơ vét của dân, khiến dân biến liên miên; trong triều lại có bè đảng tranh chấp. Trong phút chốc, nội ưu ngoại hoạn đều ập đến. Cơ nghiệp Thái Tổ, Thành Tổ truyền lại đến đây đã có dấu hiệu như tòa nhà lớn sắp đổ.
Trớ trêu thay, hoàng đế đương triều lại ngu muội tầm thường, đặc biệt ham thích uống thuốc luyện đan. Ông ta chiêu mộ rất nhiều phương sĩ, chuyên điều chế đủ loại bí dược dưỡng sinh, cũng thường hỏi Phong Sư Cổ chuyện trường sinh bất tử.
Khi ấy, Phong Sư Cổ là gia chủ Quan Sơn Thái Bảo, hết lòng trung thành với hoàng thượng. Nhưng ông ta không mấy tin vào thuật lò lửa, cho rằng từ xưa đến nay chẳng có người bất tử, trên đời cũng chẳng có ngôi mộ nào không bị đào. Con người ai cũng có sinh lão bệnh tử, lăng mộ thì sớm muộn cũng có ngày bị người ta đào bới. Đã chẳng có ngôi mộ nào tránh được nạn trộm, vậy ai đào đồ trong cổ mộ chẳng là đào? Vì thế, một mặt ông ta chủ trì xây dựng hoàng lăng, mặt khác ngấm ngầm sai người đi trộm mộ khắp nơi, chủ yếu để tìm kinh quyển điển tịch trong cổ mộ. Ông ta đặc biệt thích sưu tầm những thứ như giáp xương, thẻ tre ghi chép kỳ môn cổ thuật, cầu còn chẳng được. Đây cũng là truyền thống vẻ vang tổ tiên để lại. Phong Sư Cổ không tán thành sở thích nuốt đan uống thuốc của Hoàng đế Vạn Lịch. Thuật lò lửa xưa nay hại người không ít. Người ta bảo các tiên nhân thời cổ lưu lại đạo độ luyện thoát hóa để cứu giúp thế gian, nhưng thử nhìn từ xưa đến nay, có ai tận mắt thấy chưa? Uống thuốc cầu tiên, phần lớn chỉ bị thuốc làm hại. Chưa cần nói chuyện khác, riêng các bậc chân long thiên tử của những triều đại trước cũng không ít người bỏ mạng vì việc này. Khổ nỗi lòng người dễ mê muội nhất, chẳng hiểu được cơ trời tạo hóa.
Vì vậy, ông ta nhiều lần dâng sớ tâu với Hoàng đế Vạn Lịch rằng chuyện thuốc tiên bất tử rốt cuộc chỉ là hư ảo xa vời, tuyệt đối không thể cưỡng cầu, đồng thời khuyên hoàng thượng dời tổ lăng ở An Huy. Kết quả, ông ta khiến hoàng đế phật lòng. Nhà họ Phong ở Quan Sơn bị cho là chẳng có bản lĩnh thật sự, từ đó bị xem nhẹ. Còn một chuyện nữa là Phong Sư Cổ sai người trộm mộ một quý tộc họ Lưu gần kinh thành. Chủ nhân mộ là một phụ nữ. Nhà họ Lưu này cũng có gốc gác không tầm thường, là hậu duệ của kỳ nhân thuật số Lưu Bỉnh Trung. Trong mộ có nhiều cơ quan máy móc và một số sách thuật số, nên Quan Sơn Thái Bảo để mắt tới, lén đào trộm sạch ngôi mộ ấy. Nhưng kinh đô dưới chân thiên tử là nơi hội tụ của ngũ phương. Dù Quan Sơn Thái Bảo hành sự kín kẽ, vẫn có lúc để lộ tin tức. Hậu nhân nhà họ Lưu cũng làm quan trong triều. Nghe chuyện này, họ vô cùng tức giận, nhưng vì không tìm được chứng cứ Phong Sư Cổ trộm mộ nên đành âm thầm vu oan hãm hại Quan Sơn Thái Bảo.
Phong Sư Cổ là người cực kỳ tinh khôn, lại thông hiểu huyền học, đương nhiên biết đạo giữ thân, bèn nảy ý thoái lui. Ông ta chọn ngày, triệu anh em cùng tông tộc đến bàn bạc. Ông nói với mọi người: “Từ xưa đã có câu, ở bên vua cũng như ở bên hổ. Nay trông thấy vận số Đại Minh sắp tận, thời loạn thế nguy, ruộng vườn sắp hoang, sao ta không về? Chúng ta nên nhân lúc còn có thể rút lui an toàn, cùng trở về quê nhà, kinh doanh mỏ muối tổ tiên để lại, từ nay đóng cửa sống thanh tịnh. Như vậy chẳng phải tốt hơn ngày ngày hầu vua, theo xa giá mà nơm nớp lo sợ sao?”
Chương này vẫn chưa kết thúc, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Vì Phong Sư Cổ sở hữu dị thuật nên người nhà họ Phong xưa nay kính ông như thần minh, không ai không nghe theo. Mọi người lập tức bàn định đường lui. Phong Sư Cổ liền cáo bệnh về quê, cả nhà rời kinh thành, trở về quê tổ ở trấn Thanh Khê.
Về quê, Phong Sư Cổ đóng cửa ở nhà, chuyên nghiên cứu đủ loại dị thuật kỳ quái khó lường. Phần lớn bản lĩnh ấy có được từ những quan tài treo trong hẻm núi Quan Tài. Tuy nhiều nội dung trong đó đã thiếu sót, phần còn lại cũng đủ để ông nghiền ngẫm ba năm đời người. Càng nghiên cứu, ông càng thấy những phương thuật cổ xưa ấy sâu không lường được, dường như có huyền diệu vô cùng vô tận.
Nhà họ Phong gia nghiệp lớn, lại từng được chính miệng hoàng đế phong tặng. Tuy hành tung bí ẩn, chẳng mấy tiếng tăm trên đời, nhưng ở địa phương thì chỉ cần hô một tiếng đã có người hưởng ứng. Họ thu nhận vô số môn đồ đệ tử, chuyên làm những việc như vẽ bùa, nuốt nước, cầu bình an, nghiễm nhiên trở thành một đại vu môn ở vùng Ba Thục.
Mấy người anh em của Phong Sư Cổ dã tâm không nhỏ. Thấy thế lực nhà mình ngày càng lớn, quan phủ cũng chẳng làm gì được, họ bèn khuyên Phong Sư Cổ tụ tập nhân mã khởi binh làm phản, có thể bắt chước quân Khăn Vàng năm xưa, tự xưng “Đại Đức Thiên Sư”, hô hào một tiếng ắt sẽ có đông người hưởng ứng. Dù không làm nên nghiệp lớn, họ cũng có thể cát cứ một phương, chia đất xưng hùng.
Phong Sư Cổ không lay chuyển. Nhà họ Phong ở Quan Sơn có được thế lực ngày nay phần nhiều nhờ giỏi sử dụng thuật biến hóa—nói cho hay là thuật biến hóa, thật ra chỉ là yêu thuật, toàn những thứ tà môn ngoại đạo. Các người thử ngẫm kỹ xem, trong sử sách có bao chuyện thịnh suy thành bại, nhưng có mấy ai nhờ trò vãi đậu thành binh, cắt giấy làm ngựa mà giành được thiên hạ? Từ xưa, kẻ nào dùng yêu pháp mê hoặc dân chúng để mưu phản đều không có kết cục tốt, tuyệt đối chẳng thể thành sự. Bởi việc phản nghịch xưa nay bị thiên đạo ghét bỏ, mệnh số không có phúc phận hưng khởi đế nghiệp. Đừng mơ tưởng hão huyền, bằng không sớm muộn cũng chuốc họa diệt môn.”
Người đời chẳng qua đều tranh danh đoạt lợi, ai có thể làm được thanh tịnh vô vi? Phong Sư Cổ tuy không ôm dã tâm mưu phản, nhưng ông ta thu nhận rộng rãi môn đồ cũng có động cơ riêng.
Quan Sơn Thái Bảo trộm mộ khác với những kẻ thông thường. Đám người này thường phải cải trang thành nhân vật tuồng như Chung Quỳ, Vô Thường, Phán Quan, Diêm La, Đầu Trâu, Mặt Ngựa—toàn những trang phục thuộc âm ty. Thủ đoạn của họ gồm thuật khói, phép xương sáp, người giấy vận chuyển, sai khiến thi trùng, vân vân, trông vô cùng quỷ dị thần bí.
Thực ra, cái gọi là thuật khói là một loại thuật thúc xác tương tự thuật đuổi xác ở Tương Tây. Quan Sơn Thái Bảo phun khói nước vào huyệt mộ để thôi miên thi thể bên trong. Khói mù có hình người, phủ lên thi thể bồi táng, có thể điều khiển xác chết mở quan quách của chủ mộ. Lấy minh khí xong, thi thể sẽ tự đổ vật xuống đất. Trong phòng mộ có cơ quan máy móc gì, xác chết cũng kích hoạt hết. Cuối cùng, Quan Sơn Thái Bảo mới vào thu vét sạch đồ đạc trong mộ.
Nếu trong mộ không có cổ thi bồi táng, họ cũng có thể gấp người giấy rồi dùng thuật khói điều khiển sâu bọ chuyển người giấy vào đường mộ. Đó là phép vận chuyển dịch dời. Theo cách nhìn ngày nay, thứ yêu thuật này thực chất là dùng khói thuốc thu hút các loài sinh vật máu lạnh như rắn, kiến, côn trùng, giáp xác, khiến chúng bám quanh thi thể hoặc người giấy để trộm mộ. Ngoài ra, thuật khói không thể kéo dài, nếu không người thi triển ắt sẽ mất hồn mà chết. Những phép thuật như vậy đều là vu pháp đã thất truyền từ lâu. Trên giáp xương trong các quan tài treo ở hẻm núi Quan Tài, núi Vu Sơn, có ghi chép rất nhiều bí thuật kỳ môn như thế, cùng phép tinh tướng và vu bói. Nhà họ Phong khái quát tất cả thành thuật Quan Sơn Chỉ Mê.
Sau khi Quan Sơn Thái Bảo trộm phá nhiều cổ mộ, Phong Sư Cổ cảm thấy thu hoạch không đáng kể. Trong số đó tuy cũng có được vài phép luyện đan và dị thuật, nhưng chẳng bằng phần lẻ tổ tiên truyền lại. Cuối cùng, ông nhớ đến tổ huấn có nhắc rằng trong hẻm núi Quan Tài còn có một ngôi cổ mộ quy mô khổng lồ, được xây trong hang động tự nhiên. Bên trong thành quách lớp lớp, trang nghiêm hùng vĩ, tương truyền là lăng tẩm Ô Dương Vương.
Trong hẻm núi Quan Tài có đến hơn trăm nghìn cỗ quan tài treo, tạo thành một quần thể mộ cổ rộng lớn. Cổ mộ Ô Dương Vương nằm ở tận cùng vực sâu núi thẳm. Theo truyền thuyết địa phương, Ô Dương Vương sùng tín vu thuật, cực kỳ tàn bạo khắc nghiệt, nhưng cũng có công dẫn dòng sông, đào giếng lấy muối. Có thể nói công tội đan xen. Cuối cùng ông bị người ta giết, mất đầu, đành phải đội một chiếc đầu vàng mà hạ táng.
Tổ tiên họ Phong phát hiện vị trí chính xác của cổ mộ Ô Dương Vương trên giáp xương trong hẻm núi Quan Tài, đồng thời biết được điện quách của ngôi mộ tràn ngập lời nguyền. Một khi phá vỡ sự tĩnh lặng vĩnh hằng trong địa cung, người đời sẽ phải trả giá bằng máu chảy thành sông, xác chất như núi.
Tổ tiên họ Phong, những người đào trộm quan tài treo, biết trong hẻm núi Quan Tài quả thật chôn giấu vô số bí mật. Nơi này vốn là vùng đất vu thuật thần bí khó lường, thường xuất hiện dị tượng. Dĩ nhiên họ không dám phạm điều cấm kỵ cổ xưa ấy, nên để lại lời răn, cảnh cáo con cháu nhiều đời nhà họ Phong: dù thế nào cũng tuyệt đối không được vào ngôi cổ mộ đó, nếu không ắt sẽ gặp họa diệt môn diệt tộc. Kẻ nào trái tổ huấn chính là đại bất hiếu, khi sư diệt tổ. Trong quan niệm truyền thống Trung Hoa cổ đại, “trong muôn điều ác, dâm đứng đầu; trong trăm điều thiện, hiếu đứng trước”. Không ai gánh nổi tội danh ấy, nên hậu nhân nhà họ Phong ở Quan Sơn đời đời tuân theo, bình thường đến nghĩ cũng không dám nghĩ chuyện vào núi Quan Tài trộm mộ. Nhưng Phong Sư Cổ tự cho bản lĩnh cao cường, lại nghĩ trong địa cung Ô Dương Vương chắc chắn cất giấu nhiều thứ kỳ quái huyền diệu. Ông vốn có thói quen dòm ngó mộ phần. Một khi ý nghĩ ấy nảy ra, ông không sao kiềm chế được, bèn gọi đệ tử, đồ tôn cùng anh em, con cháu trong nhà đến trước sảnh, nói rằng đêm qua quan sát thiên tượng, thấy sao dữ phạm chủ, thiên hạ sắp gặp đại kiếp. Muốn bảo vệ gia môn bình an, phải vào hẻm núi Quan Tài trộm mộ. Trong cổ mộ Ô Dương Vương có đồ hình quẻ Chu Thiên ẩn chứa huyền cơ sâu xa, có thể chỉ điểm đường mê, giúp chúng ta tìm nơi thái bình thanh tịnh để lánh đời ẩn cư.
Thật ra trong hẻm núi Quan Tài không hề có đồ hình quẻ nào. Phong Sư Cổ chỉ lấy đó làm cớ thuyết phục mọi người vào núi trộm mộ. Đám Quan Sơn Thái Bảo băng núi vượt đèo, thi triển đủ mọi thủ đoạn, mất nhiều ngày mới đào mở được điện quách.
Thạch quách trong điện quách vô cùng lớn, đám trộm mộ đoán bên trong chắc hẳn có nhiều báu vật. Nào ngờ vừa mở nắp mệnh quách, một luồng gió âm thổi ra, toàn bộ đèn lồng đuốc lửa đều tắt ngấm ngay tại chỗ. Phong Sư Cổ mang theo dạ minh châu, vội lấy ra soi. Ông phát hiện mấy người đứng quanh cỗ quách khổng lồ đều đã nằm chết la liệt, còn trong quách thò ra một cái đầu người dữ tợn sáng rực ánh vàng.
Phong Sư Cổ đã trải qua sóng to gió lớn, lại tinh thông nhiều dị thuật thần thông, không phải hạng tầm thường. Ông giũ dây trói xác, giơ tay đâm một kiếm xuyên thủng cương thi Ô Dương Vương. Nào ngờ thân thể Ô Dương Vương đầu vàng lại giống hệt người sống, chỗ trúng kiếm máu bắn tung tóe.
Phong Sư Cổ hiểu biết rộng, biết chuyện cổ thi hóa tiên từng được lưu truyền từ xa xưa, nhưng không dám tin thật có dị sự như vậy. Lúc ấy ông đang trong cảnh hiểm nghèo, chưa kịp bình tĩnh suy xét đã phanh thây Ô Dương Vương thành tám khúc. Lại thấy trong điện quách có nhiều cổ khí, ông bèn giấu cổ thi vào một chiếc đỉnh đồng xanh hai tai, mặt thú, niêm phong thật chặt, rồi lấy đi toàn bộ minh khí quý giá trong thạch quách.
Sau đó, Phong Sư Cổ mới gọi đồng bọn trong đường mộ vào, thu nhặt thi thể mấy Quan Sơn Thái Bảo chết thảm trên đất. Trong vụ trộm mộ lần này, đám trộm Quan Sơn không chỉ vét sạch minh khí cổ vật, mà ngay cả bích họa trong mộ cũng không bỏ qua.
Minh khí được bí mật chở về đại trạch ở trấn Thanh Khê. Từ đó, Phong Sư Cổ đóng cửa không ra, ngày đêm nghiền ngẫm những thứ trong mộ. Cuộc kỳ ngộ trong điện quách khiến ông tin rằng thi tiên thật sự tồn tại. Lúc này ông chẳng còn bận tâm đến điều đại kỵ nào nữa, dốc hết tâm trí, khổ công tìm kiếm bí mật bất tử cổ xưa trong hẻm núi Quan Tài. Bí mật ấy có lẽ nằm trong chiếc đầu vàng của cổ thi Ô Dương Vương.
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.