Vốn dĩ ta đã nghi trên người Giáo sư Tôn có “thi khí”. Nghe Shirley Dương nói vậy, ta vội nắm lấy vai ông, nhìn kỹ mặt. Quả nhiên trên má Giáo sư Tôn có mấy vết bầm, nhưng đó tuyệt đối không phải máu tụ tím tái do va đập, mà là một lớp khí đen âm u rỉ ra từ dưới da — thứ “thi ban” chỉ xuất hiện sau khi người ta chết.
Giáo sư Tôn cũng kinh ngạc không kém, vội gạt tay ta ra, xin cô em út chiếc gương nhỏ mang theo bên người rồi soi mặt mình. Nhìn xong, sắc mặt ông buồn rầu.
Ta đầy bụng nghi hoặc, hỏi dồn Giáo sư Tôn: “Cửu gia, giờ ông nói sao đây? Trên người ông ngoài thi trùng còn có thi ban. Cứ đà này, ông sắp mọc lông xác, biến thành cương thi mất. Rốt cuộc trên người ông đã xảy ra chuyện gì?”
Giáo sư Tôn thở dài sườn sượt, rưng rưng kể một chuyện. Hai năm trước, khi làm việc ở vùng Lạc Dương, Hà Nam, ông từng gặp một việc chẳng khác nào cơn ác mộng. Nông dân địa phương đào giếng, đào sâu mà chẳng thấy nước, chỉ thấy rất nhiều gạch xanh. Giữa tiết trời tam phục nắng như đổ lửa, những viên gạch dài đào lên từ lòng đất lại lạnh buốt, cứ như vừa moi ra từ hầm băng, phơi dưới nắng cũng không nóng lên.
Hà Nam có rất nhiều di tích cổ. Một lão nông biết họ đào trúng cổ mộ, lập tức báo việc này lên trên. Thế là nhân viên khảo cổ đến khảo sát, quả nhiên, nơi được đào lên là một ngôi mộ cổ.
Vì thời tiết nóng nực, tường đất nện và gạch mộ đều đã vỡ, họ đành tiến hành khai quật khẩn cấp. Để bảo vệ di vật, họ không mở quan quách tại chỗ mà dùng máy kéo chở đến một bệnh viện gần đó. Giáo sư Tôn nghe nói trên quan quách có khắc nhiều minh văn cổ, những ký hiệu thần bí kỳ quái ấy ngoài ông ra không ai đọc được. Đúng lúc ông có chuyến công tác gần đó, ông bèn dẫn mấy học viên đến bệnh viện, tham gia việc mở quan tài.
Lớp quan quách ngoài cùng đã hư hỏng đôi chút. Mọi người chỉ lo thi thể cổ và đồ tùy táng bên trong đã mục nát, nên không chuẩn bị gì nhiều. Nhưng khi tháo dỡ tuần tự đến cỗ quan tài bên trong, họ mới phát hiện nó được làm từ lõi gỗ âm trầm, chạm tay vào vẫn lạnh buốt như nước đá.
Khi mở nắp quan tài dưới ánh đèn không bóng trong phòng giải phẫu của bệnh viện, mọi người đều thấy hoa mắt. Trong khoảnh khắc ấy, dường như họ trông thấy một nam thi mặc áo bào đỏ bay vọt ra khỏi quan tài, lao đến trước mặt mọi người rồi tan biến. Ai nấy đều giật thót. Nhìn lại thi thể trong quan tài, nó đã khô quắt như sáp khô, da thịt sụp xuống, mang một màu xám đen quái dị.
Phần lớn những người làm nghề này đều là người vô thần, không tin trên đời có ma quỷ, nhưng chẳng ai giải thích được cảnh tượng kinh hoàng vừa thấy là chuyện gì. Cũng không ai dám loan chuyện ấy ra ngoài; họ đều biết nói ra có thể rước lấy phiền phức. Thế nhưng từ đó, mấy người tham gia mở quan tài mổ xác đều cảm thấy toàn thân khó chịu, liên tục gặp ác mộng. Họ tìm đủ thầy thuốc, thuốc men khắp nơi mà vẫn chẳng ích gì.
Giáo sư Tôn thường đi lại trong dân gian, biết nhiều chuyện quái dị khó tin. Ông âm thầm suy đoán, rất có thể điều kiện thiết bị khi mở quan tài mổ xác không được đầy đủ. Ai ngờ khí anh duệ tích tụ trong thi thể cổ từ lúc còn sống vẫn chưa tan, thi khí bị phong kín suốt nghìn năm quá nồng, đến nỗi xung phạm người sống. Ông hiểu rõ âm khí ấy đã ngấm tận xương, sớm muộn cũng sẽ gây họa, có khi còn mất mạng, nên thường xuyên lo lắng bất an.
Giáo sư Tôn nói: “Sau đó… trăm việc quấn thân, tôi đã sớm quên bẵng chuyện ấy. Giờ nghĩ lại, chắc chắn tai họa đã gieo mầm từ khi đó. Vậy mà nó chẳng đến sớm cũng chẳng đến muộn, lại nhằm đúng lúc này. Xem ra tôi chẳng còn sống được bao lâu nữa. Trước khi chết được thấy Chu Thiên Quái Đồ, tôi cũng nhắm mắt xuôi tay. Ngoài ra… tôi còn mong lúc mình còn sống có thể tận mắt thấy các cậu tìm ra Địa Tiên thôn, lấy đan đỉnh cất trong cổ mộ để cứu mạng đám dân đản Nam Hải. Như vậy có thể giúp tôi rửa bớt một phần tội nghiệt, khi chết trong lòng cũng nhẹ nhõm hơn đôi chút.”
Nghe những lời ấy, Béo ngạc nhiên nói: “Tôn Cửu gia, người ta thường bảo gặp chuyện vui thì tinh thần sảng khoái, còn cái chết cận kề thì phát cuồng. Sao ông biết mình sắp chết mà chẳng những không phát cuồng, ngược lại còn đột nhiên trở nên lương thiện thế? Ông nói ra bao nhiêu lời trăn trối cảm động lòng người, làm Béo gia nghe mà thấy trong lòng chẳng dễ chịu chút nào. Ông cứ yên tâm, sau khi ông già tắt thở, bọn tôi nhất định sẽ tưởng nhớ hình tượng vẻ vang của ông, ghi lòng tạc dạ những việc làm gương mẫu của ông.”
Shirley Dương nói với Giáo sư Tôn: “Giáo sư đừng nghĩ mọi chuyện quá tuyệt đối. Nếu là thi khí tích tụ nghìn năm trong quan tài, biết đâu có thể dùng kim đan rút thi độc ra, giống như lão Hồ vẫn thường nói, chưa đến thời khắc cuối cùng thì tuyệt đối đừng nhẹ miệng nói đến cái chết.”
Giáo sư Tôn thở dài: “Cái gì mà cái chết cận kề thì phát cuồng? Người sắp chết lời nói cũng thiện. Các cậu không hiểu đâu, tình trạng sức khỏe của mình thế nào, tôi rõ nhất. Đến nước này rồi, tôi chẳng còn mơ tưởng gì nữa. Người ta sống vì một hơi thở, Phật tồn tại nhờ một nén hương. Thà nhân lúc còn thở được làm vài việc thiết thực, còn hơn khúm núm chờ chết, để sau khi chết vẫn mang tiếng ích kỷ trong mắt các cậu.”
Giáo sư Tôn tự thấy mình chẳng còn sống được bao lâu, lập tức bắt tay chuẩn bị, định cùng chúng tôi liều chết vào “Tàng Binh Hiệp”. Ta lạnh lùng quan sát bên cạnh, thấy Cửu gia Tôn vẻ mặt buồn rầu, ánh mắt đầy phẫn uất. Ta không nhận ra những lời vừa rồi của ông là nói dối, nhưng trong lòng vẫn đầy nghi vấn, chưa chịu tin ông. Dù tạm thời tin thì trong mười phần ta cũng chỉ tin ông ba phần.
Ta mơ hồ cảm thấy Cửu gia Tôn không hề đơn giản, chắc chắn còn giấu chúng tôi chuyện gì đó. Nhưng dù một người có giỏi ngụy trang che giấu đến đâu, ánh mắt cũng sẽ để lộ vẻ gian trá. Lúc này thần sắc Cửu gia Tôn lại vô cùng chân thành. Ta nhìn chằm chằm vào mắt ông hồi lâu, bảy phần nghi ngờ trong lòng đã vơi đi đôi chút, dần chuyển thành “nửa tin nửa ngờ”. Ta nghĩ, nếu dẫn ông cùng vào “Tàng Binh Hiệp” tìm “sinh môn”, chỉ cần không để ông rời xa ta quá mười bước, thì dù ông thật sự có mưu đồ cũng chẳng thể làm nên chuyện lớn.
Nói thì nói vậy, ta vẫn mong tất cả chỉ là mình đa nghi. Chuyện trước mắt đã đủ khiến người ta sứt đầu mẻ trán, tốt nhất đừng để kế hoạch giải mã “Võ Hầu Tàng Binh Đồ” lại xảy ra trục trặc.
Thiên chương nhỏ này vẫn chưa kết thúc, xin nhấn sang trang tiếp theo để đọc phần hấp dẫn sau!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Ta lại bảo cô em út kể thêm chuyện về “Võ Hầu Tàng Binh Đồ”. Tương truyền, những “tiêu khí” giết người được chế tạo theo bộ đồ phổ này có nhược điểm lớn nhất là không cơ động, hiếm khi dùng trong trận chiến. Xét theo công dụng thực tế, nơi phát huy được tác dụng nhất chính là “cổ mộ sơn lăng”. Dùng làm cơ quan chống trộm, ít thì có vài chục “nỏ máy bắn tên ngầm”, nhiều thì có cả nghìn vạn “mộc quân quỷ tượng”. Một khi phát động sẽ “cơ tướng quán thâu, tuần hoàn bất tuyệt”, hết vòng này đến vòng khác. Ám khí sử dụng bên trong có “kiếm nô, dạ long, phục hỏa, cổn đao, lưu sa, độc yên, loạn nỗ…”; chủng loại nhiều không sao kể hết.
Ta nói với Béo và Cửu gia Tôn: “Nghe rõ chưa? Không phải trò đùa đâu, chúng ta phải kiếm thứ gì đó phòng thân trước.” Thế là chúng tôi quay vào mộ thất lấy hai tấm nắp quan tài lớn. Hai tấm “mệnh cái” ấy đều làm từ vỏ thông cổ nguyên khối, vân gỗ như vảy rồng, thớ gỗ sít, vừa cứng vừa dai, cung mạnh nỏ cứng cũng không bắn xuyên được.
Sau đó chúng tôi khiêng nắp quan tài đến chỗ suối ngầm phun trào, dội nước ngầm cho thấm đẫm, rồi dùng dây thừng quấn mấy vòng buộc chặt. Như vậy có thể tùy ý nhấc lên kéo đi, cả người cũng được thu xếp gọn gàng đâu vào đấy. Chúng tôi để Shirley Dương và cô em út chờ trước cửa mộ.
Ba người chúng tôi chỉnh lại đèn chiếu chiến thuật gắn trên mũ bảo hiểm, đeo sẵn mặt nạ phòng độc trước ngực. Chúng tôi xếp thành một hàng dọc, hai bên khiêng nắp quan tài, phía trước chống “kim cương tán”. Béo đi cuối cùng, đeo một chiếc “túi hành quân” cỡ lớn; trước sau trái phải đều được che chắn kín như bưng.
Ta biết Shirley Dương chắc chắn sẽ lo lắng, nhưng làm chuyện kiểu này, đông người cũng chẳng ích gì. Ta quay lại dặn hai cô cứ yên tâm, tuyệt đối đừng theo vào. Sau đó ta cùng Cửu gia Tôn và Béo bước vào đường mộ rộng hun hút tối đen trước mặt, chân đi nặng nề.
Ta đi đầu, giơ chiếc “đèn pin mắt sói” có tầm chiếu xa, tầm nhìn hơn hai mươi mét. Vừa qua “cự môn Không Vong”, mới đi được hai mươi bước, ta đã thấy một nữ thi nằm ngang giữa đường mộ. Thi thể mặc trang phục cổ, áo quần giản dị, cách ăn mặc ấy không giống đồ liệm lúc nhập quan, mà giống một quả phụ mặc áo tang, đội khăn tang khóc bên linh cữu. Đôi chân nhỏ xỏ đôi giày thêu tinh xảo, nhọn như mũi dùi; riêng đôi giày đỏ tươi như máu, nổi bật dị thường giữa bộ tang phục trắng muốt.
Ta đến gần, rọi “đèn pin mắt sói” lên thi thể nữ. Khuôn mặt đã chẳng còn, bị thi trùng gặm sạch; chỉ sót lại bộ xương rời rạc. Trái lại, quần áo và giày dép vẫn còn nguyên vẹn, phảng phất vẻ quái dị khiến người ta bất an.
Ta ngoái nhìn Cửu gia Tôn, thấy ông cũng đầy vẻ mờ mịt. Ông khuyên: “Quan Sơn Thái Bảo hành sự biến hóa khôn lường, con đường tượng đất trong khe nứt này lại càng nguy hiểm khắp nơi. Thứ gì không rõ lai lịch thì tốt nhất chúng ta đừng động vào, cứ vòng qua là được.”
Ta cũng đang định làm vậy, bèn đi qua bên cạnh thi thể. Luồng sáng đèn pin quét lên vách, thấy trên cao toàn là hang đá dày đặc như mắc cửi, trong lòng càng thêm bất an. Ta nói với Giáo sư Tôn và Béo: “Địa Tiên thôn kia có quy mô thế nào vẫn chưa biết. Chỉ xét cách ẩn giấu qua ‘Quan Sơn Chỉ Mê Phú’ thôi, Phong Sư Cổ ở Địa Tiên thôn chắc chắn đã vắt kiệt tâm trí. Những bố trí đủ khiến người ta không tưởng tượng nổi. Dù giai cấp địa chủ lo quân khởi nghĩa nông dân đến đào mồ cuốc mả, có cần làm đến mức này không?”
Sau khi vào đường mộ, Cửu gia Tôn cũng có vẻ hơi căng thẳng. Ông hạ giọng nói sau lưng ta: “Quan Sơn Thái Bảo Phong Sư Cổ là một kẻ điên. Chuyện này tuy chỉ là truyền thuyết nhưng chưa chắc đã không phải thật. Tôi có một người quen ở học viện y, nghe cô ấy nói, xét theo quan điểm y học hiện đại, cả hành vi cất giữ lẫn sáng tạo đều có thể chữa bệnh tâm lý. Phong Sư Cổ đem cổ vật lấy được khi đào mộ cất vào Địa Tiên thôn, lại để lại ‘Quan Sơn Chỉ Mê Phú’ để dẫn đường cứu độ người đời — việc nào cũng là hành động điên cuồng. Chúng ta không thể nhìn nhận ông ta bằng suy nghĩ của người bình thường.”
Ta đáp một tiếng, cẩn thận dẫn mọi người tiến lên. Đi qua thi hài kia không xa, đường mộ thẳng tắp có một khúc ngoặt. Qua khỏi khúc quanh, địa thế càng rộng hơn. Ở những chỗ tường lõm vào, người ta xây thành từng dãy “lầu gạch” đỏ sẫm, nhiều đến đếm không xuể. Nhưng nhìn kỹ lại, chúng không được ghép bằng gạch đá; mỗi viên đều là một chiếc quan tài đá cỡ lòng bàn tay, hình chữ nhật, nắp hơi cong. Chỉ xét kiểu dáng cũng biết chúng chẳng phải đồ thời cận đại. Nhìn sơ qua, e rằng số quan tài nhỏ ấy không dưới vạn chiếc.
Trên mỗi chiếc quan tài nhỏ đều khắc chìm một ký hiệu khác nhau, chẳng chiếc nào giống chiếc nào. Có loại như “tinh tú, quái phù, ngũ hành, lục nhâm…”; tất cả đều lấy một ký hiệu trong cổ thuật làm “dấu nhận”. Chẳng hạn có nắp quan tài khắc chữ “thổ”, chiếc khác khắc chữ “thủy”, nhiều không sao kể xiết. Có những ký hiệu là chữ cổ hình côn trùng, cá, chim; có cái lại được vẽ thành hình, khiến người ta hoa cả mắt.
Tương truyền trong “Quan Tài Hiệp” có ngọn “Quan Tài Sơn”. Chẳng lẽ những quan tài nhỏ kỳ hình quái dạng này đều do Quan Sơn Thái Bảo đào được từ “Quan Tài Sơn”? Nhưng rốt cuộc ai đã chôn chúng? Quan tài nhỏ thế này chắc chắn không dùng để liệm “người chết”; bên trong còn giấu thứ gì?
Chúng tôi giơ đèn pin rọi quanh. Bao quanh đoạn đường mộ chất đầy quan tài nhỏ là mấy cánh cửa đá; các đường mộ tỏa ra như “chân nhện”. Ngoài cửa “Không Vong” ra, những cửa còn lại hầu như đều đóng kín kẽ, lại còn được rót đồng nước và sắt nóng vào. Điều này cho thấy đường mộ trước cửa mộ đã hoàn toàn cách biệt với bên ngoài; “cổ mộ Địa Tiên thôn” không nằm quanh đây.
Trong “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” có câu “quan lâu **, cổ mộ di đồ”, hoàn toàn khớp với cảnh tượng trước mắt. Đúng như dự đoán ban đầu, muốn tìm “cổ mộ Địa Tiên thôn”, chỉ có thể tìm tấm bản đồ cất trong “cổ mộ Ô Dương Vương” hoặc một tấm bản đồ nào khác, rồi dựa theo chỉ dẫn trên đó mới biết được chân tướng của “Địa Tiên thôn”.
Giáo sư Tôn nhắc ta và Béo: “Hai cậu tuyệt đối đừng tùy tiện chạm vào mấy chiếc quan tài nhỏ ấy. Một khi làm cơ quan trong đường mộ phát động thì chúng ta sẽ tiêu đời hết.”
Thiên chương nhỏ này vẫn chưa kết thúc, xin nhấn sang trang tiếp theo để đọc phần hấp dẫn sau!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Béo cũng biết sự lợi hại, giơ nắp quan tài lên nói: “Cửu gia, ông xem tôi là hạng người nào? Tài giỏi nhất của Béo gia là ngoan ngoãn đứng yên không nhúc nhích. Nhưng vấn đề là nếu chúng ta không ra tay… thì làm sao tìm được tài liệu cơ mật trong quan tài? Cái thứ đồ gì đó mà các ông nói rốt cuộc có phải tài liệu cơ mật không? Trên đó có đánh dấu chỗ cất minh khí không?”
Ta nói đúng là trông nó giống “tài liệu cơ mật”, còn những chiếc quan tài đá này chính là “két sắt”. “Tài liệu cơ mật” ghi chép bí mật của Địa Tiên thôn hẳn phải được cất trong đó; hễ mở nhầm là chúng ta sẽ phải đi gặp Mác.
Béo giật mình nói: “Ồ! Đúng là két sắt à? Biết trước thì tôi đã mua ở Phan Gia Viên một cuốn ‘Nỗi phiền muộn của thiếu niên phi tặc’ về nghiên cứu. Lần trước thấy Lưu Hắc Tử chuyên buôn sách cũ thu được một cuốn. Theo lời Lưu Hắc Tử, sách này do Khang Tiểu Bát, thanh niên lầm đường lạc lối nổi tiếng thời Dân Quốc, viết trong trại giam sau khi bị bắt; vừa gặm bánh màn thầu vừa viết. Cuốn này ghê gớm lắm, bản độc nhất vô nhị đấy! Bên trong toàn là bí quyết đi khắp nhà này sang nhà khác, cạy cửa phá khóa, mở két sắt.”
Ta biết lúc này đang đi sâu vào hang hùm miệng rồng, trong lòng khó tránh khỏi căng thẳng. Xem ra nếu không động vào những chiếc quan tài nhỏ thì tạm thời sẽ không kích hoạt “tiêu khí” giấu trong đường mộ. Ta bèn bảo Cửu gia Tôn và Béo đặt nắp quan tài xuống trước, đầu óc quay cuồng, liên tục nghiền ngẫm những lời ám chỉ trong “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”. Miệng ta chỉ nói với Béo vài câu chuyện không liên quan để giảm bớt áp lực trong lòng.
Ta nói: “Vị ‘Khang Bát gia’ kia chưa từng mở két sắt, hơn nữa ông ta tuyệt đối không phải thanh niên lầm đường lạc lối thời Dân Quốc. ‘Khang Tiểu Bát’ là tên trộm cuối thời Thanh, sau cùng bị bắt quả tang, bị quan phủ tra xét ba tòa rồi áp giải thẳng đến miệng chợ lóc thịt. Da thịt bị lóc sạch, cuối cùng đến bộ xương cũng bị chó hoang tha mất. Ông ta lấy đâu ra thời gian viết ‘Nỗi phiền muộn của thiếu niên phi tặc’? Còn thanh niên lầm đường lạc lối nổi tiếng thời Dân Quốc thì ta nghĩ chắc là ‘Yến Tử Lý Tam’. Nhưng hình như Tam gia Lý là người mù chữ, cũng chẳng giống ‘nhà văn’. Cuốn sách rách mà cậu vừa nói, ta nghe tên cũng hơi quen, hơn phân nửa là thứ hàng chợ viết bởi một tên vô danh tiểu tốt, nội dung trong đó sao có thể tin được? Rảnh thì cậu cũng có thể viết một cuốn ‘Nỗi phiền muộn của thiếu niên Vương Béo’. Nhưng quay lại chuyện chính, chúng ta không có tài nghệ của phi tặc. Muốn mở cái ‘két sắt’ trước mắt, dùng sức mạnh chắc chắn không xong, nhất định phải có ‘mật mã’ chính xác.”
Giáo sư Tôn thấy ta có vẻ thờ ơ, vội nhắc: “Cậu phải thận trọng đấy. Đã giương cung thì không có tên quay lại. Lỡ mở nhầm quan tài, dù mạng lớn tránh được tầng tầng cơ quan, đồ phổ Địa Tiên để lại chắc chắn cũng tan thành tro bụi. Không nắm chắc hoàn toàn thì tuyệt đối đừng manh động.”
Ta nói: “Ông đừng thấy tôi giả vờ như chẳng bận tâm; thật ra trong lòng tôi cũng đánh trống đây. Chuyện này tôi tuyệt đối không dám làm bừa. Nhưng ‘Quan Sơn Chỉ Mê Phú’ thoạt nhìn phức tạp mà thực ra lại đơn giản. Trên đời e chẳng có mấy người biết hai vạn bốn nghìn một trăm lẻ bảy chỉ điều gì, mà trùng hợp tôi lại là một trong số đó. Đây là nghề căn bản của Mô Kim Hiệu Úy chúng tôi. Chỉ cần mấy chữ hai vạn bốn nghìn, trăm lẻ bảy không sai thì thứ trong quan tài chắc chắn sẽ lấy ra được.”
Đã mở quan tài, bất kể lớn hay nhỏ, thuộc triều đại nào, theo quy củ cũ của nghề “Mô Kim Đảo Đẩu”, trước tiên phải “thắp đèn” ở góc đông nam. Xem qua những chiếc quan tài ấy, ta đã nắm được phần nào, bèn lấy ra một cây nến, định thắp ở góc đông nam. Trước đây thắp nến trăm lần không trượt lần nào, vậy mà lần này thật kỳ lạ, thay liền ba cây nến, cây nào vừa châm lên cũng tắt ngay.
Trong đường mộ không có gió. Nến lúc mới mua ta đã thử từng cây, chẳng có gì bất thường. Sao vừa châm đã tắt? Một luồng lạnh buốt dâng lên từ từng kẽ xương trên người ta; da đầu tê dại mấy lượt. Đây tuyệt đối chẳng phải điềm lành. Ta hít sâu một hơi để trấn tĩnh, rồi lại dùng bật lửa châm nến.
Lần này nến cuối cùng cũng cháy, nhưng ngọn lửa chẳng lớn hơn hạt đậu nành là bao, bốc lên ánh xanh lạnh lẽo. Đèn nến tuy không tắt, ánh sáng lại yếu ớt, cứ như sắp tắt đến nơi; sắc xanh lân tinh tựa ma trơi. Đó là do “đăng ý” không đủ. Tương truyền các Mô Kim Hiệu Úy thời xưa gọi hiện tượng bất thường này là “”.
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.