Giáo sư Tôn vừa sắp xếp những tư liệu thu thập được hôm nay bên đống lửa trại, vừa ngắt quãng kể cho chúng tôi nghe truyền thuyết ghi trên văn bia. Cột đá dưới bệ ngồi của Ô Dương Vương là di tích để lại từ thuở trị thủy, hoa văn khắc triện vô cùng tinh vi: hoa văn “lôi văn khinh trọng”, chữ triện là “ốc thiền cổ triện”. Người thường tuyệt nhiên không thể đọc nổi những nét triện hình ốc kỳ lạ như thiên thư ấy. Nhưng Giáo sư Tôn đã dốc sức nghiên cứu lĩnh vực này suốt mấy chục năm, bỏ ra vô vàn tâm huyết, đạt trình độ phi phàm, chẳng học giả chuyên gia bình thường nào sánh được; đọc hiểu bảy tám phần thì không thành vấn đề.
Trong lòng tôi thầm mừng, nếu không liều mạng đưa Cửu gia Tôn đến Thanh Khê, thì ba người tôi, Shirley Dương và Béo chẳng thể làm gì ngoài giả như không nhìn thấy những câu đố cổ này. Tôi không nói thêm, chăm chú nghe Giáo sư Tôn kể. Hóa ra, ngoài bí mật phong thủy Thanh Ô, những manh mối về lối vào cổ mộ Địa Tiên quả nhiên còn liên quan đến truyền thuyết xưa trong “Hạp Quan Tài”.
Thuở trước, vì địa thế dãy Vu Sơn đặc biệt, không được hưởng lợi từ thế dẫn nước của âm dương ngư, nên vùng núi này lũ lụt hoành hành, thiên tai thủy họa năm nào cũng liên miên. Mỗi năm, vô số người và gia súc bị nước lũ cuốn trôi, trở thành mồi cho cá lớn ba ba dưới sông.
Đúng lúc trên dưới đều bó tay, trong núi có một vị ẩn sĩ xuất hiện. Ông ta vóc dáng vạm vỡ, râu quai nón rậm kín mặt, mặc áo bào đen, tự xưng là “Đại vương Vu Lăng”, có thuật dời núi và có thể sai khiến âm binh khơi thông lòng sông.
Nhưng ông ta cũng đưa ra hai điều kiện. Thứ nhất, trong thời gian tiến hành công trình dời núi đào sông, địa phương phải cung phụng rượu thịt cơm nước. Đến giờ ăn, cứ đặt thức ăn rượu thịt ở cửa hang trong núi. Trước cửa hang có một chiếc đỉnh lớn; dân chúng đưa cơm phải gõ đỉnh ba tiếng trước, rồi lập tức rời núi tránh đi.
Điều kiện thứ hai là xin thiên tử phong tước ban quan để biểu dương công lao của ông ta. Bấy giờ, triều đình đang khốn đốn vì công trình quá lớn; dù có chịu bỏ tiền lương và nhân lực cũng không thể dời núi dẫn sông. Triều đình lại đặc biệt coi trọng bậc cao nhân đắc đạo, nên lập tức đồng ý.
Thế là Vu Lăng Vương suốt ngày làm phép, sai khiến âm binh âm tướng khơi thông dòng chảy. Từ đó, trong núi ngày nào cũng mây đen ảm đạm, tiếng đục núi phá đá vang rền như sấm. Dân địa phương cảm phục đức độ của ông, chọn một cô gái họ Lý gả làm vợ Vu Lăng Vương. Từ đó, việc dâng cúng cho âm binh đào sông đều do phu nhân đích thân đốc thúc.
Công trình trị thủy vừa gian nan vừa kéo dài. Một hôm, trời bỗng đổ mưa lớn. Vu Lăng Vương chỉ huy âm binh đào sông không thuận lợi, thức ăn rượu thịt đưa đến hai ngày liền vẫn còn nguyên. Phu nhân lo lắng, bèn dẫn người vào núi đưa đồ ăn.
Đến nơi đào sông, mọi người đều kinh hãi: giữa hẻm núi có một con lợn đen khổng lồ đang lấy đầu húc núi dưới nước; phía sau nó là vô số sơn quỷ, sơn tiêu vận chuyển đất đá. Hóa ra Vu Lăng Vương dời núi vốn do một con dê đen trong núi hóa thành, phải hiện nguyên hình để dùng sức quỷ thần khơi thông dòng sông, bởi vậy trước nay ông ta không chịu cho ai vào núi gặp mặt.
Vu Lăng Vương thấy nguyên hình bị người ta nhận ra, từ đó ẩn náu trong núi, không chịu đào sông nữa, cũng hổ thẹn không dám gặp lại phu nhân. Phu nhân quỳ trước núi van xin nhưng không được, đành gieo mình xuống vực tự vẫn. Vu Lăng Vương tự thấy có lỗi với phu nhân, bèn dẫn âm binh khơi thông đoạn lòng sông cuối cùng, triệt để chấm dứt nạn lũ.
Triều đình ban thưởng hậu hĩnh, mời Chân Quân Vu Lăng đến trị thủy ở một đoạn sông khác đang bị nạn nặng. Nếu lập được công trọn vẹn, ông sẽ có cơ hội được phong vương bái tướng. Nhưng Vu Lăng Vương nói rằng từ nay muốn về ẩn cư nơi hẻm núi sâu, trừ phi phu nhân sống lại, bằng không sẽ không bao giờ ra núi nữa. Ngày từ biệt, muôn dân đưa tiễn.
Vu Lăng Vương say khướt, đi nhầm vào núi Tây Lăng, hiện nguyên hình rồi nằm ngủ mê man. Kết quả, ông bị dân núi địa phương không biết chuyện bắt được. Họ lập tức trói chặt, nhóm một nồi nước lớn, vừa cạo lông vừa xả tiết, bận rộn một phen. Đến khi thuộc hạ tìm được tung tích Vu Lăng Vương dời núi, thì lòng lợn của đại vương đã được nấu chín từ lâu.
Sau đó, trong vùng trước tiên bùng phát dịch bệnh, tiếp đến châu chấu kéo đến che kín trời. Dân chúng đều nói hồn ma Vu Lăng Vương vẫn chưa tan, bèn xây một ngôi mộ lớn trong hẻm núi, thu nhặt những hài cốt còn sót lại của ông để an táng. Nhưng chỉ còn da thịt xương cốt, thủ cấp có lẽ đã bị người ta ăn mất, không sao tìm lại được. Họ còn dựng điện tế, năm nào cũng cúng bái không dứt, đúc tượng thân bằng ngọc, đầu bằng đồng để thờ phụng.
Những hẻm núi đan xen ngang dọc ở “Hạp Quan Tài”, cùng những lối chim hiểm trở phủ kín vách đá, đều là di tích việc Vu Lăng Vương sai khiến âm binh đào sông năm xưa. Thổ dân chết trong quá trình đào sông trị thủy qua các đời đều được đặt vào quan tài treo, rồi an táng từng lớp trên vách đá khi mực nước lũ dần hạ xuống. Vốn chỉ là việc làm vô tình, nào ngờ lại tạo thành hình bóng một pho tượng khổng lồ không đầu, e cũng là điềm báo trước cái chết của Vu Lăng Vương. Trước khi rời núi, Vu Lăng Vương từng dẫn âm binh đào mạch quặng muối Vu trong núi. Giếng muối và hang quặng trong “Hạp Quan Tài” chính là nơi lăng tẩm ông tọa lạc. Từ điện tế đến mộ vua phải đi qua đoạn hiểm địa “Bách Bộ Điểu Đạo”, mới tới được cửa mộ đạo.
Giáo sư Tôn kể nguyên vẹn đoạn ghi chép ấy cho chúng tôi nghe. Tôi chợt hiểu ra: “Thì ra câu mà đoàn trưởng Phong để lại năm xưa, trên thực tế chỉ có câu cuối cùng là hữu dụng. Cũng có thể đây mới là đoạn thứ nhất, ý nói lối vào cổ mộ Địa Tiên có lẽ nằm trong mộ huyệt vốn có của Ô Dương Vương. Vậy nên muốn tìm Địa Tiên thì trước hết phải tìm Ô Dương. Truyền thuyết Ô Dương Vương mở núi dẫn sông chính là manh mối quan trọng để tìm ra mộ vua. Nhưng đây mới chỉ là bước đầu tiên trong việc tìm làng Địa Tiên; tiếp theo chắc chắn còn có thêm vài manh mối nữa, hiện giờ vẫn chưa biết.”
Shirley Dương cũng có nhiều điều chưa hiểu về truyền thuyết “Ô Dương Vương”, bèn hỏi Giáo sư Tôn: “Nghe thế nào cũng không giống chuyện có thật. Theo lời kể này, Vu Lăng Vương phải là người có công đức, mở núi trị thủy, có ích cho dân. Nhưng thi thể trong hang lại hung bạo đến thế, khác xa những chiến tích ghi trên văn bia. Trong Hạp Quan Tài thật sự có cổ mộ Quảng Đức Vương sao?”
Giáo sư Tôn nói: “Minh văn trên chuông đỉnh bia đá phần lớn đều là lời ca tụng công đức, không thể tin hết. Nhưng di tích ngàn xưa còn ở đây, khiến người ta không thể không tin mộ Vu Lăng Vương nằm trong Hạp Quan Tài; còn sự thật thì chưa chắc đã như vậy. Truyền thuyết Ô Dương Vương hiện nguyên hình mở núi mang nhiều màu sắc thần thánh hóa, đương nhiên không thể coi là thật.” Ngoài ra, việc này không được ghi chép trong các sách chí địa phương và sử liệu. Bí mật văn hóa Vu tà đã tồn tại từ xa xưa, nhiều chuyện đều bị chôn vùi trong dòng sông lịch sử, giờ không thể khảo chứng được nữa.
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Béo chen vào: “Tôi thấy Hạp Quan Tài hiểm trở thế này, chẳng giống nơi mà sức lao động nguyên thủy thời cổ có thể đục thông được. Có khi toàn là lời lẽ tự tâng bốc mình. Vị đại vương không có đầu này chắc đã làm nhiều chuyện ác, sợ sau khi chết bị người ta đào mộ nên mới sai người dựng bia viết truyện đặt trước mộ. Nhưng nói đi cũng phải nói lại, dù Vu Lăng Vương lúc sống tàn bạo đến đâu, đến phút cuối bị người ta làm thành thịt đầu heo với món lòng hầm, cũng coi như ác giả ác báo.”
Giáo sư Tôn nói: “Lời này cũng có lý. Theo kinh nghiệm của tôi, Vu Lăng Vương chưa chắc thật sự là Ô Dương. Trong lịch sử Trung Quốc cổ đại, chuyện lật lại án cũ rất nhiều; lúc thì thổi gió thành mây, lúc thì biến mây thành mưa, việc gì cũng khó mà kết luận chỉ bằng một lời. Tôi nhớ sử liệu từng nhắc đến một vị chư hầu vương có sự tích tương tự, nhưng không phải Vu Lăng mà là Long Xuyên. Nghe nói Long Sơn Vương tính tình tàn bạo, xa xỉ tột độ, nhưng lại khơi thông dòng sông, dứt hẳn nạn lũ; ông ta là người có công có tội, khó lòng đánh giá. Khi chết, ông bị loạn đao phanh thây. Hậu duệ lo có người vì báo thù mà đào trộm lăng vua, nên lúc an táng đã đổi danh hiệu cho ông, lại dùng đủ cách che mắt thiên hạ. Còn Long Sơn Vương là người cai trị vùng nào thì đến nay vẫn có nhiều thuyết khác nhau. Căn cứ vào di tích trong Hạp Quan Tài, tôi cho rằng Long Xuyên Vương rất có thể chính là Vu Lăng Vương dời núi.”
Cửu gia Tôn ngày thường làm việc vốn chẳng dám nói nhiều, nhưng trước mặt chúng tôi thì không cần lo lỡ lời, nên một khi đã mở miệng thì khó mà dừng lại. Ông thao thao bất tuyệt dẫn chứng rộng rãi, rồi tiếp tục bàn về Long Xuyên Vương. Người này am hiểu tinh tượng và dị thuật; thời cổ, trị thủy mở núi đều không thể thiếu phương thuật. Nếu không hiểu bố cục mạch hướng của núi sông thì chẳng những công sức bỏ ra chỉ thu được nửa kết quả, mà còn để lại hậu họa khôn lường. Khi nghiên cứu văn tự bí ẩn trên xương rồng, tôi đã phát hiện nhiều ghi chép về lũ lụt và động đất…
Tôi nói với Giáo sư Tôn: “Mặc kệ là Ô Dương Vương hay Long Xuyên Vương, lăng tẩm của ông ta đã bị trộm đào từ mấy trăm năm trước rồi. Thị phi thành bại thoáng chốc cũng thành hư không, nên chúng ta không cần khảo chứng công tội trong lịch sử làm gì. Trước mắt phải nghĩ cách tìm đoạn Bách Bộ Điểu Đạo kia. Nếu hang có tượng ngọc người ngồi kia đúng là nơi tế mộ, thì theo bố cục phong thủy mai táng, cửa mộ đạo chắc chắn nằm phía sau tượng ngọc, sẽ không khó tìm lắm. Điều tôi lo là vào được mộ đạo vẫn chưa phải xong chuyện.”
Giáo sư Tôn và Shirley Dương cũng hết sức lo lắng. Manh mối đoàn trưởng Phong để lại chỉ có đoạn đầu; sau khi tìm được lối vào cổ mộ Ô Dương Vương, chúng tôi hoàn toàn không còn tài liệu nào để tham khảo. Đến lúc ấy chỉ có thể đi đến đâu tính đến đó, chẳng ai biết còn cách cổ mộ làng Địa Tiên bao xa. Mọi người bàn bạc hồi lâu, cuối cùng chỉ biết rằng lành dữ chưa rõ, tiền đồ khó lường.
Nghỉ trong hang đến gần sáng, chúng tôi chấn chỉnh tinh thần rồi tiếp tục đi về cuối hang. Đến nơi nhìn ra, quả nhiên đường hầm xuyên qua núi. Phía bên này là một hẻm núi khác của “Hạp Quan Tài”; tuy rộng mở hơn nhiều so với khu vực treo đầy quan tài, nhưng cũng có một vẻ hiểm trở riêng.
Quần phong trong núi ẩn hiện giữa mây mù, mênh mông bát ngát nhìn không thấy tận cùng. Dưới đáy hẻm núi, nước dâng cuồn cuộn, bị vách núi chắn tạo thành một khúc quanh hình chữ “a”. Phía thượng nguồn xa xa là miệng thác gầm vang như sấm; dòng nước xiết “đột ngột đổ xuống rồi ngoặt gấp” giữa hẻm núi, cuốn lên màn sương nước mịt trời, trông chẳng khác nào một con rồng khổng lồ phủ vảy bạc, từ trên không lao xuống khỏi tầng mây, chui vào sâu trong hẻm núi, va đến mức hai vách đá hai bên chẻ toạc dựng đứng lên trời.
Tôi nhìn xuống dòng nước xiết dưới đáy hẻm núi mấy lần. Tuy không sợ độ cao, tôi vẫn hoa mắt đến cùng cực. Nhìn sang vách đá đối diện, quả nhiên có rất nhiều lối chim quanh co khúc khuỷu lơ lửng giữa không trung, như một tấm mạng nhện khổng lồ khảm trên vách núi cao ngàn trượng. Đường sá chằng chịt, nhìn một lúc đã hoa cả mắt.
Shirley Dương giơ ống nhòm nhìn một hồi, băn khoăn nói: “Phía đối diện ít nhất cũng có mấy trăm lối hiểm trở men theo núi. Ngoài rất nhiều đường cụt, ở cuối còn có không ít hang động. Làm sao biết Bách Bộ Điểu Đạo rốt cuộc chỉ đoạn nào?”
Tôi bảo đừng vội. Tối qua Cửu gia Tôn đã ra sức không ít, nếu không thì làm sao biết lai lịch của đại vương không đầu? Nhưng công lao đâu thể để một mình ông ấy chiếm hết. Hôm nay cứ để mọi người xem bản lĩnh của “Mô Kim Hiệu Úy”. Tôi lại xác nhận với Giáo sư Tôn một lần nữa: lời đoàn trưởng Phong nói có phải là “Điểu đạo giăng ngang, trăm bước chín lần quanh” không?
Giáo sư Tôn lập tức lấy danh dự ra bảo đảm lần nữa. Câu ấy ông đã nhẩm đi nhẩm lại trong đầu hơn mười năm, chắc chắn không sai.
Tôi khẽ gật đầu, trong lòng đã có kế hoạch. Chữ mấu chốt trong câu “Điểu đạo giăng ngang, trăm bước chín lần quanh” hẳn là chữ “chín”. Nhìn thế lối chim trên vách đá đối diện, tựa như “quần long quấn núi”. Bất kể di tích cổ trong hẻm núi này do ai để lại, chắc chắn không phải tùy tiện dựng nên. Người khác có lẽ khó nhìn thấu huyền cơ, nhưng cách bố cục suy tinh diễn quẻ này lại đúng là chạm ngay vào mũi nhọn của bí thuật Mô Kim.
Phần lớn lăng mộ thời cổ, dù cục bộ hay toàn thể, đều nhất định phải hợp với số “chín”, lấy ý “tồn tại lâu dài”. Trong “Tầm Long Quyết” thuộc “Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ” có câu: “Quần long quấn sông tạo chín khúc, khúc nào cũng vòng về chín lượt; ngoài chín lượt lại thêm chín vòng, chín vòng chín lớp quanh lầu rồng; chín chín quanh co rốt cuộc quy về một, ba ba hai hai tiến vào núi thiêng…”
Béo ngạc nhiên hỏi: “Chỉ huy Hồ, anh tính toán giỏi thật, còn biết đọc bảng cửu chương. Nhưng anh nói ‘chín’ nãy giờ, tôi nghe mãi vẫn chẳng hiểu rốt cuộc chúng ta phải đi hướng nào.”
Tôi giải thích: “Tôi nói bảng cửu chương hồi nào? Còn có ba chín bảy mươi hai nữa cơ đấy. Đây gọi là Quyết Tầm Long Nhập Thế, huyền diệu của Cửu Cung Bát Quái đều nằm trong đó. Nếu đến hạng người thô lỗ như anh cũng hiểu được thì tôi thà xé quyển sách rách gia truyền này ném xuống sông còn hơn. Mọi người nhìn lối chim trên núi dày như mạng nhện, thật ra chỉ có một con đường là thật. Chỉ cần đi lên từ lối thứ mười tính từ dưới, cứ qua ba ngã rẽ thì quẹo một lần; quẹo hai lần rồi, cách ba ngã rẽ lại quẹo tiếp. Cứ đi xuống không đi lên, đi trái không đi phải, lặp lại như thế chín lượt. Chỉ được vào hang nhìn thấy sau đó, ước chừng đó chính là lối vào mộ đạo Ô Dương Vương.”
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Giáo sư Tôn càng lấy làm lạ. Theo thói quen nghề nghiệp, ông luôn thích truy xét đến tận cùng mọi việc, bèn hỏi tôi: “Năm xưa Gia Cát Lượng suýt dùng Bát Môn Trận vây chết đại tướng Lục Tốn của Đông Ngô. Hình như trong đó có vận dụng nguyên lý ngũ hành sinh khắc. Đó đều là những thứ đã thất truyền bao nhiêu năm, sao cậu còn biết? Nghe lão Trần nói những thứ này đều do bậc trưởng bối trong nhà truyền lại cho cậu? Rốt cuộc trưởng bối nhà cậu làm nghề gì?”
Tôi liếc Shirley Dương, thầm nghĩ ông ngoại cô là thủ lĩnh Ban Sơn, danh tiếng lớn đến thế nào? Bên nội tổ cô cũng là thế gia thư hương, nói với ai cũng nở mày nở mặt. Đến cả ông nội nuôi của em út cũng là lão nguyên lương trong “Phong Oa Sơn”.
Còn nhà họ Hồ của tôi đến đời ông nội thì lại chuyên bày quán xem bói, rao giảng mê tín phong kiến. Giác ngộ thấp quá, nói ra cũng ngượng, nên tôi ghé sát tai Giáo sư Tôn, hạ giọng đáp: “Ông nội tôi năm xưa là tay Ưng Tử bôn ba khắp núi biển, danh tiếng lẫy lừng thiên hạ. Ông tham gia cách mạng cũng khá sớm, có điều là Cách mạng Tân Hợi. Trong giang hồ, nghề của cụ được gọi là Kim Điểm. Mấy ngón nghề này đều là gia truyền, tôi học chưa được một hai phần, để ông chê cười rồi.”
Trên đường đi, Giáo sư Tôn đã nhiều lần hỏi Shirley Dương về tiếng lóng trong giới Sơn Kinh. Nghe vậy, ông như hiểu ra, khen: “Thảo nào, thảo nào. Nếu không xuất thân từ thế gia lục lâm thì cũng chẳng thể có kỳ tài như vậy.”
Tôi lo Cửu gia Tôn lại hỏi tiếp, vội dẫn đầu tìm lối hiểm có thể đi xuống núi. Giữa hai vách đá tưởng như vô tận có mấy cây cầu gỗ nối với nhau bằng dây xích sắt. Đi trên cầu, người lắc lư theo nhịp cầu, dưới chân là dòng đại giang cuồn cuộn, thật khó tránh khỏi kinh hồn động phách. Đến đây đã khó lòng quay đầu, mọi người đành cắn răng đi sang bờ đối diện.
Giữa hẻm núi bỗng có sương mù bốc lên; trong mưa bụi, cảnh vật xung quanh trở nên mờ nhòe. May mà trước đó đã nhìn rõ đường đi, tìm được lối vào đường chim men vách núi. Chúng tôi lần theo khẩu quyết “Tầm Long Nhập Thế” mà đi lên. Đường này bị mưa làm ướt, đi còn nguy hiểm hơn cạo đầu. Đường chim trăm bước chín lần quanh, người đi sau có thể nhìn thấy chân người phía trước ngay trên đầu mình.
Tôi thầm đọc “Tầm Long Quyết”, men theo vách đá hiểm trở quanh co đi lên, lại lo mình dẫn nhầm đường nên không khỏi phải liên tục phân tâm. Tục ngữ nói “lên núi dễ xuống núi khó”; đi lên thì chỉ nhìn con đường trước mắt, ngay cả Béo cũng trụ được. Nhưng nếu đi xuống, trước mắt sẽ là vực sâu mây mù khiến người ta kinh hồn táng đảm; chỉ cần sơ ý trượt chân rơi xuống thì đến thi thể cũng không vớt lại được. Thế mà đường chim lúc lên lúc xuống, quanh co trăm vòng, chẳng theo quy tắc nào.
Cuối cùng chúng tôi cũng đến tận cùng lối chim trăm bước chín lần quanh. Trên vách núi hiện ra một đường hầm sâu hun hút khó dò. Tôi leo vào trước, chìa tay lần lượt kéo bốn người còn lại vào, rồi mới cẩn thận quan sát tình hình trong hang. Sương mù nơi đây dày đặc, thở cũng thấy khó. Trong tầng đá có dấu vết thạch nhũ mẹ, hoàn toàn khác hẳn đường hầm phòng không Thanh Khê trước kia; hẳn đây là một đường hầm cổ, không rõ dẫn đi đâu.
Tôi chẳng nắm chắc con đường này có đúng hay không; có lẽ vừa rồi tôi đã rẽ nhầm trên vách đá, trong lòng không khỏi chập chờn bất an. Tôi cầm đèn pin sói mắt đi sâu vài bước, bỗng thấy bên cạnh dựng một tấm bia mộ. Trước bia có một thi thể ngồi xếp bằng; mặt mũi quần áo đều đã phong hóa, phần lớn da thịt cũng tiêu tan, không biết đã chết bao lâu. Tôi vội gọi Cửu gia Tôn phía sau đến xem đây có phải di hài đoàn trưởng Phong không.
Cửu gia Tôn vừa trông thấy xác khô, cảm xúc lập tức trở nên kích động. Ông run rẩy đeo khẩu trang và găng tay, nâng đầu người chết lên ngắm kỹ: “Không giống… không giống… Tôi nhớ trước khi bỏ trốn, đoàn trưởng Phong từng bị thương ở mỏ đá, bị đánh rụng mấy chiếc răng. Răng của xác này còn khá đầy đủ, chắc không phải lão Phong. Nhưng người này là ai? Không đúng… mau đến xem đây là thứ gì!”
Chúng tôi tưởng Giáo sư Tôn đang nói về “thi thể vô danh” kia, liền định đến xem thì nghe ông nói: “Không phải xác khô, mà là tấm bia mộ này. Quả nhiên đây là cột mốc đường đến làng Địa Tiên.”
Tinh thần tôi phấn chấn hẳn lên. Tôi vội cùng Béo khiêng “thi thể vô danh” sang một bên. Trên tấm bia mộ vốn bị xác chết che khuất không khắc tên người chết, mà khắc năm chữ lõm nét cứng cáp: “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”. Hai bên còn có mấy hàng chữ nhỏ. Tôi liếc qua, chính là đoạn manh mối tìm cổ mộ: “Đại vương giỏi thay, có thân không đầu; nương tử chẳng về, quần sơn chẳng mở…”
Thấy mấy đoạn manh mối trên tấm bia vỡ đầy đủ hơn nhiều so với những gì đoàn trưởng Phong tiết lộ cho Cửu gia Tôn năm xưa, tôi mừng rỡ nói: “Thì ra đoạn manh mối về bí mật lối vào làng Địa Tiên này được gọi là Quan Sơn Chỉ Mê Phú. Mấy câu phía sau là…”
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.