Tam gia Trương là bậc lão tiền bối trong giới trộm mộ cuối đời Thanh. Một mình ông đeo ba lá bùa, người đời thường gọi là Trương Tam Liên Tử; tên thật không rõ. Ngay cả khi từng nhậm chức trong núi Côn Luân, thân ở chốn quan trường, ông cũng chỉ dùng họ thật, giấu kín tên tuổi.
Nhưng ngay cả đệ tử và người nhà của Tam gia Trương cũng ít người biết tên thật của ông. Vì sao vậy? Chỉ bởi những việc ông làm cả đời đều là hành vi phạm cấm, cả hai giới hắc bạch đều quen biết ông, trong chốn lục lâm ông cũng có biệt hiệu.
Trước thời Dân Quốc, Trung Quốc vẫn còn dưới chế độ quân chủ. Nếu phạm tội tày đình, có thể bị tru di cửu tộc; một người gây chuyện, họ hàng bạn bè cũng bị liên lụy. Vì thế, người trong lục lâm xưa nay không dùng tên thật, chỉ xưng biệt hiệu hay ngoại hiệu. Dẫu có người nổi danh khắp thiên hạ, đến chết cũng chỉ để lại biệt hiệu cho đời.
Tuy trên người Tam gia Trương chất chồng án tích, nhưng thuở trẻ ông từng được hoàng đế Hàm Phong ban thưởng, lại am tường thế sự, dùng những cổ vật quý hiếm kiếm được từ việc đổ đấu kết giao với vô số vương công. Quan lại, nha dịch căn bản chẳng dám động đến ông, vì vậy môn đồ đông đảo, gia sản nhiều không đếm xuể, hào kiệt khắp năm hồ bốn biển đều muốn kết giao.
Một năm nọ, Tam gia Trương nảy ý lui về. Ông hiểu rõ số mệnh, chán ngán kế sinh nhai nơi trần thế, định quy ẩn chốn núi rừng, an hưởng những năm tháng cuối đời. Thế là ông gửi thiếp mời khắp nơi, mời bạn bè các vùng đến phủ Trương dự tiệc.
Đã lăn lộn trong giới hắc đạo thì khó tránh khỏi phải qua lại với bọn mã tặc Tá Lĩnh kiểm soát mười ba tỉnh Nam Thất Bắc Lục. Thuở ấy quan phỉ một nhà, Tam gia Trương đương nhiên cũng nhập hội. Lần này, lễ rửa tay chậu vàng công khai chính là rút hương đầu ở Thường Thắng Sơn.
Bấy giờ thế lực bọn cướp Tá Lĩnh suy yếu, nhiều người không biết Tam gia chính là Mô Kim Hiệu Úy Trương Tam Liên Tử. Hơn nữa, vị thủ lĩnh đạo tặc đương nhiệm tuy địa vị cao, nhưng danh vọng kém xa Tam gia Trương. Bởi vậy, việc ông rút lui gây tiếng vang còn lớn hơn cả lúc thủ lĩnh giải tán hội, trở thành một sự kiện trọng đại trong giới lục lâm đương thời.
Đám hậu bối giang hồ nào chẳng muốn mở mang tầm mắt? Đến ngày rằm tháng Sáu âm lịch, quả nhiên khách khứa chật nhà, tụ hội đông đủ. Những người đến dự đều là đại đạo giang dương hoặc mã tặc lục lâm. Bàn ghế xếp từ chính sảnh đến tận cổng lớn, hai dãy hành lang bên cũng chật ních người. Nhiều người vai vế thấp chỉ có thể đứng bên cạnh, chẳng còn chỗ ngồi.
Sau khi sắp xếp chỗ ngồi theo vai vế, trước tiên phải lập hương đường, khấu bái tổ sư Võ Thánh Chân Quân rồi cử hành đại lễ rút hương. Thật ra chỉ là thủ tục, nhưng lễ tục đã đặt ra thì không thể miễn, càng không dám khinh suất. Thấy trăng trên trời đã tròn, sao cũng gần như hiện đủ, mọi người bèn mời thủ lĩnh đạo tặc Tá Lĩnh ra ngồi ngay ngắn dưới thần vị chính sảnh. Hai bên nghi lễ khiêng một lư hương đến trước sảnh, cắm vào đó mười chín cây hương lớn. Thế hương theo trận pháp: trước ba sau bốn, trái năm phải sáu, chính giữa cắm một cây hương lẻ.
Sau một hồi chiêng trống, lễ sắp bắt đầu. Các nhân vật hắc đạo đến xem lễ lập tức im phăng phắc. Lúc này Tam gia Trương bước ra, làm lễ quỳ một gối trước mặt thủ lĩnh. Thuở ấy, trong giới lục lâm, nhập hội thì dễ, rút hương thì khó; người thường căn bản không dám rút hương. Đám trộm cướp bình thường muốn rửa tay gác kiếm, trừ phi cha mẹ ruột hoặc vợ con gặp đại sự, người chủ sự trong nhà buộc phải quay về, lúc ấy mới dám đề cập chuyện rửa tay chậu vàng. Đà bả tử sai người điều tra, xác nhận đúng sự thật mới cho rút hương, nếu không thì giết không tha. Tuy thân phận Tam gia Trương khác thường, ông vẫn không tránh được thủ tục này, trước hết phải trình bày lý do rút hương trước mặt thủ lĩnh.
Tam gia Trương trước tiên bẩm rõ nguyên do rút hương giải tán hội, chẳng qua là nói bệnh cũ quấn thân, lại vướng bận vợ con già trẻ, khó lòng tiếp tục làm chuyện giết người cướp của. Ông mong tổ sư gia và đà bả tử rộng lòng, cho đệ tử được rút lui toàn thân.
Thủ lĩnh đạo tặc nghe xong vội đỡ Tam gia Trương đứng dậy, cười bồi: “Chúc mừng tam ca rửa tay chậu vàng. Biết lui khi dòng nước xiết, thật chẳng dễ gì. Hai giới hắc bạch trên đời đều hiểm nguy khôn lường, có thể cầm cự đến ngày hôm nay quả thật không dễ. Người xưa có câu: ‘Phong vân thường hội ngộ, hợp tan vốn vô kỳ; rút hương giải tán hội, nghĩa khí vẫn còn đây.’”
Thế là Tam gia Trương cùng thủ lĩnh đạo tặc đi đến trước sảnh, đứng cạnh lư hương rồi đọc bài tụng rút hương: “Sao trời giăng khắp bốn phương, Thường Thắng Sơn ở chính giữa; lưu lạc giang hồ mấy chục năm, nhờ các huynh chăm nom đỡ đần; hôm nay tiểu đệ xin rời bước, mong các huynh rộng lòng dung thứ; tiểu đệ trở về phụng dưỡng mẹ già, vẫn cùng các huynh chung một mạng; quân đến quân đi, tiểu đệ đưa tin; có lửa có nước, tiểu đệ báo ngay; dưới có đất vàng, trên có trời cao, tiểu đệ cùng các huynh một mối tương liên; búa sắt đập răng, miệng chẳng hé; đao thép moi tim, lòng chẳng đổi; tiểu đệ mà nói một lời dối trá, ngũ lôi đánh đỉnh, cả nhà khó toàn; kính chúc Khôi Tinh tụ ánh vàng, hương lửa Thường Thắng phủ Côn Luân, thay trời hành đạo lưu truyền mãi mãi.”
Trên đường lục lâm, bất kể ai rút hương đều phải đọc bài tụng ca này, nói nhà có mẹ già cần phụng dưỡng, mượn cớ “trăm nết thiện, hiếu đứng đầu”. Dù ngăn người ta làm việc gì, có viện cớ lớn đến đâu cũng không thể cản họ làm tròn đạo hiếu. Tuy Tam gia mồ côi cha mẹ từ nhỏ, ông vẫn phải đọc nguyên văn bài tụng, không được thay đổi dù chỉ một chữ. Trong lúc đọc càng không được nói nhầm một chữ hay ngừng lại nghĩ lời; nếu không sẽ bị xem là trong lòng có quỷ, mưu đồ bất chính. Đám cướp xung quanh lập tức xông lên, loạn đao chém người đọc tụng thành thịt vụn.
Bài tụng cả thảy mười chín câu. Mỗi câu đọc xong thì rút một cây hương lớn. Đến khi Tam gia Trương đọc hết bài, hương trong lư cũng đã được rút sạch. Lúc ấy, đà bả tử lập tức chắp tay chúc mừng: “Tam ca đi đường bình an, khi nào nhớ nhà thì lại về uống chén rượu.” Đến đây lễ đã thành, từ nay về sau Tam gia Trương không còn can hệ gì đến chuyện tục vụ của giới lục lâm. Mọi người xung quanh đồng loạt tiến lên chúc mừng; ngoài phủ pháo nổ vang trời, trống nhạc rền vang. Gia nhân lập tức dọn tiệc lớn. Chỉ trong chốc lát, sơn hào hải vị bày la liệt, chén đĩa va nhau, chủ khách đều vui.
Trong tiệc, đám cướp nâng chén đổi ly. Có người đề nghị: “Hôm nay là ngày trọng đại Tam gia Trương rút hương giải tán hội, hào kiệt các nơi tụ hội, trên tiệc lại toàn rượu ngon món quý, thật sảng khoái biết bao. Khổ nỗi chẳng có gì làm mồi nhắm, uống rượu suông thế này khó tận hứng. Người trong giới lục lâm chúng ta đa phần là hán tử thô hào, trượng phu râu mày, cũng chẳng thể bắt chước văn nhân mặc khách chơi tửu lệnh. Vậy phải làm sao đây? Tiểu tử cả gan xin mời các vị cao nhân kể trước mặt mọi người những chuyện đắc ý trong đời. Hễ chuyện có gì kỳ lạ, dũng mãnh hay vượt ngoài sức người thường, chúng ta sẽ cùng uống một bát lớn để tán thưởng.”
Tiểu chương này vẫn chưa hết, mời nhấn sang trang sau để xem tiếp nội dung hấp dẫn!
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Đám cướp rộ lên khen hay. Tam gia Trương vốn là người tùy tính, ông hiểu rõ mọi người muốn nhân dịp này nghe chuyện năm xưa của mình. Hôm nay lại đang vui, sao ông còn từ chối được, bèn kể ngay giữa tiệc. Có điều, chuyện đeo bùa Mô Kim của Tam gia chỉ là việc làm riêng tư, ông không muốn tiết lộ trước bàn dân thiên hạ, nên chỉ lược bỏ đầu đuôi, kể cho mọi người nghe vài phen hiểm nguy kỳ lạ mình từng trải qua.
Tam gia Trương vốn là hậu duệ danh môn. Sau khi gia cảnh sa sút, từ nhỏ ông lưu lạc chốn thôn quê. Thuở thiếu niên, ông tham gia phá giải mấy vụ án kỳ lạ, nổi danh ở Giang Nam nhờ bình định giặc cướp; sau này lại làm quân quan, từng giao chiến với quân Thái Bình, dẹp loạn Niết Tử, theo Tả đại nhân trấn áp phản loạn ở Tân Cương. Cả đời ông chinh chiến lâu năm, trải qua vô số trận mạc và kỳ ngộ.
Chỉ cần kể ra một chuyện bất kỳ trong đời Tam gia, cũng đủ khiến người ta phải thốt rằng: “Kể ra thì sao trăng mất sắc, nói rõ thì sông ngòi chảy ngược.” Mọi người nghe đến mê mẩn. Kể xong, ông lần lượt mời những bậc tiền bối khác theo vai vế, thâm niên thuật lại chuyện đời mình. Đám cướp tung hoành Nam Bắc, đi về vạn dặm; ngoài giết người phóng hỏa, họ còn làm không ít chuyện lớn cho Tá Lĩnh và giới đổ đấu. Trải nghiệm của họ cũng nhiều chuyện kinh người. Người trong lục lâm vốn thích khoe những chuyện hào kiệt ấy: người kể thì hớn hở khoa tay, người nghe thì thần hồn điên đảo. Chẳng biết giữa tiệc đã uống cạn bao nhiêu vò rượu. Bữa rượu kéo dài đến tận sáng hôm sau, mọi người mới say khướt tản đi.
Sau khi thu xếp ổn thỏa mọi chuyện ở cả hai giới hắc bạch, hơn một tháng trôi qua, Tam gia Trương mới đưa người nhà về quê cũ. Ông còn phải tháo bùa, niêm phong vàng trước thần vị tổ sư gia, từ nay không định làm Mô Kim Hiệu Úy nữa.
Ba lá bùa cổ Mô Kim duy nhất còn sót lại trên đời là vật được truyền từ đời này sang đời khác. Theo lệ xưa, không đeo bùa thì không được đổ đấu. Tam gia Trương có một trai một gái, lại có bốn đệ tử; không kể con gái, tổng cộng là năm sư huynh đệ. Cả nhà họ Trương đều là cao thủ phong thủy. Người đương thời có tư cách đeo bùa chẳng ngoài Tam gia Trương và đám môn nhân đệ tử của ông; tính rộng ra cũng chưa đến mười người, nhưng bùa thật chỉ có ba lá. Rốt cuộc truyền bùa Mô Kim cho ai, quả phải cân nhắc kỹ càng.
Trong bốn đệ tử của Tam gia Trương, ai cũng có sở trường hơn người. Người thứ nhất là trưởng lão Liễu Trần, sau này xuất gia ở chùa Vô Khổ. Năm ấy, trưởng lão Liễu Trần chưa xuống tóc, trong lục lâm không để lại tên thật, chẳng ai biết pháp danh trước khi xuất gia. Từ nhỏ, người này đã là đại đạo xuyên mái vượt tường, được người đời tặng biệt hiệu “Phi Thiên Xúc Nghê”. Trộm cắp nhà cao cửa rộng chưa từng thất thủ, khinh công vượt mái lầu cực kỳ cao cường; Tầm Long Quyết và thuật phân kim định huyệt đều được Tam gia Trương truyền thụ tận tình. Ông nhiệt tâm như lửa, thích lo chuyện bất bình thiên hạ, thường ôm lòng cứu đời giúp người.
Người khác là Kim Toán Bàn, xuất thân thế gia thương nhân, hiểu kỳ môn tiêu khí nhi, tính tình khôn khéo trơn tru. Hiếm có là ông giữ lòng chính trực, chỉ có điều tự cao tự đại, chẳng coi người thường ra gì. Bên mình ông lúc nào cũng có một chiếc bàn tính đúc bằng vàng ròng, trên hạt và khung đều khắc số Thiên Can Địa Chi. Bàn tính ấy không dùng để tính sổ, mà chuyên dùng diễn toán ngũ hành số thuật, xem đoán phương vị Bát Môn. Ông quen Tam gia Trương từ thuở đầu, tình giao hảo khác thường, nửa là thầy trò, nửa là bạn bè.
Người thứ ba là Âm Dương Nhãn Tôn Quốc Phụ, vốn là con cháu thế gia. Chỉ vì sinh ra đã có âm dương nhãn, từ nhỏ “mắt thấy được quỷ”, nên bị đuổi khỏi nhà, phiêu bạt khắp nơi. Sau này được Tam gia Trương gặp gỡ, thu làm đệ tử. Người này có lòng nhân hậu, học vấn uyên bác, một mực theo tư tưởng đạo học; nói cách khác, khá truyền thống và bảo thủ. Dẫu học được đầy mình bản lĩnh, ông không muốn làm chuyện đổ đấu kiếm lợi, cũng chẳng bao giờ tham gia những cuộc chia của kết nghĩa trong lục lâm, cho nên đi đến đâu ông cũng dùng tên thật họ thật.
Người cuối cùng, cũng là út trong đám, là đệ tử cuối cùng Tam gia Trương thu nhận. Người này có biệt hiệu Thiết Ma Đầu, luyện công phu ngoại gia cứng rắn khắp người. Từng nhập bọn làm cướp, rồi lại theo Niết Tử, trước kia giết người vô số. Chỉ vì Tam gia Trương nói tính tình người này rất giống một người anh em của mình thời trẻ, lại thấy bản lĩnh cao cường, tính nết chân thật, nên mới thu nhận vào môn hạ.
Hôm ấy, Tam gia Trương gọi đệ tử con cháu đến trước sảnh, đặt ba lá bùa cổ lên một chiếc đĩa ngọc, bảo mọi người ngày chọn chẳng bằng đúng hôm nay, bùa Mô Kim sẽ được truyền xuống ngay trong ngày. Thiên hạ chẳng có tiệc nào không tàn; bất kể ai lấy được bùa hay không, từ hôm nay đều phải tự lập môn hộ, dựa vào bản lĩnh mà ra ngoài lập nghiệp. Nhưng có một điều: người đã học Tầm Long Quyết và thuật phân kim định huyệt của Mô Kim Hiệu Úy mà không đeo bùa Mô Kim vẫn đi đổ đấu, có thể may mắn thoát chết một hai lần, song đã phá lệ xưa thì sớm muộn cũng không tránh được đại kiếp đoạt mạng. Nếu các con không nghe lời sư phụ, đến ngày nào đó cái chết cận kề, đừng trách vi sư chưa nói rõ.
Môn nhân đệ tử đều biết Tam gia Trương thông tuệ sáng suốt hơn người, lời ông nói ra chẳng có điều gì không ứng nghiệm, tự nhiên không dám trái lời. Tất cả tiến lên quỳ lạy, đồng thanh thưa: “Ba lá bùa cổ Mô Kim truyền cho ai, xin tùy sư phụ quyết định. Đệ tử không có ý kiến gì khác.”
Tam gia Trương gật đầu. Tuy có năm đệ tử nếu tính cả con trai, nhưng chuyện bùa Mô Kim truyền cho ai thật ra đã sớm quyết định. Trước tiên, ông bảo con trai mình ra khỏi phòng. Thì ra bí thuật Mô Kim được truyền thừa ngàn năm, quy củ nội môn rất nhiều; bùa thật không truyền cho hậu nhân trong nhà là một trong số đó.
Khác hẳn đám trộm mộ dân gian tản mác, không theo quy củ, điều lệ nghề này bắt nguồn từ chuyện đổ đấu kiếm lợi tổn âm phúc rất nặng. Dẫu Mô Kim Hiệu Úy trộm báu vật trong cổ mộ phần lớn là để cứu đời giúp người, nhưng những báu vật ấy thường chẳng phải vật tầm thường mà người đời từng thấy. Một khi lộ ra giữa thế gian, chắc chắn sẽ dẫn đến tranh đoạt công khai lẫn ngấm ngầm. Xét đến cùng, kẻ đổ đấu phá mộ lấy báu vẫn tạo nghiệp không nhỏ, vì thế mới có câu “làm một đời, nghỉ ba đời”. Tính từ đời con trai Tam gia trở đi, đến đời chắt của ông đều không được làm nghề trộm mộ đeo bùa; nếu không, ắt bị trời phạt, tuyệt tự tuyệt tôn, nhà tan thân mất.
Cũng là những người làm nghề thủ công trong xã hội cũ, nghề đồ tể mổ lợn thuở ấy cũng có lời truyền như vậy. Ở phủ Tế Nam, Sơn Đông, có một chuyện kể về đồ tể gặp báo ứng, không phải chuyện đồn dân gian thông thường, mà đặc biệt đáng tin. Bởi những nghề này đều được tổ tiên truyền qua từng đời, chỉ truyền cho con trai chứ không truyền con gái; có bao nhiêu đời làm đồ tể đều được ghi chép rõ ràng.
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Cứ cách ba đời, nhà đồ tể sẽ có một đời tuyệt đối không được làm nghề này. Dẫu vẫn phải nối nghiệp, học lấy tay nghề tổ tiên, họ không được tự lập môn hộ mổ thịt gia súc. Nghe nói đó là vì lo sát sinh quá nhiều sẽ khiến tuyệt hậu, nhưng nguyên do có thật sự như vậy hay không, đến nay chẳng ai nói rõ được. Tóm lại, cứ ba đời tất có một đời không được nối nghiệp tổ tiên, phải học nghề khác mưu sinh. Đến khi người đời ấy có con cháu, thế hệ sau lại có thể làm đồ tể.
Nhà họ Mễ đời đời mổ lợn giết dê. Đến đời “Mễ đồ tể” thì phạm đại kỵ: theo lệ, đời ông không được cầm dao mổ lợn, nhưng ông chẳng để tâm, vẫn tiếp tục giết lợn mở lò thịt. Một hôm, Mễ đồ tể dậy từ khi trời chưa sáng để làm thịt một con lợn nái già. Ông thắp đèn trong lò mổ, một mình quật con lợn già xuống đất, sờ thấy mạch máu nơi cổ, cầm dao định xả huyết. Bỗng con lợn cất tiếng người, lên tiếng: “Ta vốn phải chết vào ngày rằm tháng Năm. Hôm nay mới là ngày mười bốn, giờ chưa đúng, sao ngươi dám giết ta?”
Gan dạ của đồ tể chẳng phải người thường nào cũng sánh được. Hơn nữa, Mễ đồ tể dậy quá sớm, còn đang ngái ngủ, tưởng mình mơ màng nghe nhầm. Dù nghe con lợn nói tiếng người, ông cũng chẳng nghĩ ngợi nhiều, cứ cắm dao vào xả máu. Mặc con lợn già giãy giụa kêu gào, ông vẫn thản nhiên như không.
Nhưng sang hôm sau, đúng ngày rằm tháng Năm, Mễ đồ tể vẫn dậy sớm như thế để mổ lợn. Không ngờ hôm nay ông càng buồn ngủ, đến đèn cũng lười thắp. Dù sao tay nghề đã quen, ông mò mẫm vung dao trong bóng tối. Hôm nay ông không nghe con lợn bị làm thịt lên tiếng nữa, việc giết mổ cũng rất thuận lợi, dường như chẳng tốn sức như mọi khi. Đến lúc cạo lông lợn, Mễ đồ tể còn lấy làm lạ: “Ủa, lạ thật, hôm nay con lợn trúng dao mà chẳng kêu mấy tiếng đã im bặt? Với lại… với lại sao chân con lợn này chẳng có mấy sợi lông, láng mịn thế này, sờ vào mềm mềm như con gà làm sẵn…”
Nghĩ đến đó, Mễ đồ tể chợt tỉnh hẳn, phát hiện mình vốn chẳng vào lò mổ mà đang ngồi trong nhà. Trên giường dưới đất khắp phòng đều bê bết máu. Trong tay ông là một cái đùi phụ nữ trắng trẻo, béo tốt. Mễ đồ tể sợ đến hồn lìa khỏi xác, vía bay lên trời. Ông chẳng thể tin thảm cảnh trước mắt là thật: trong lúc mộng du, ông đã chặt vợ mình thành từng khúc như mổ lợn; máu khắp nhà vẫn còn nóng hổi. Ngay hôm ấy, Mễ đồ tể treo cổ tự vẫn. Trước khi chết, ông còn dùng máu viết lên tường mấy chữ “giờ chưa đúng”.
Chuyện này dù là lời đồn nơi thôn quê hay sự tích có thật, tóm lại, người sống bằng tay nghề đều thà tin là có còn hơn tin là không. Vì thế Tam gia Trương không chịu để con trai mình làm Mô Kim Hiệu Úy. Như vậy, người có thể đeo bùa chỉ còn bốn đệ tử của ông. Trong số đó, “Âm Dương Nhãn” Tôn Quốc Phụ là một tú tài không đội mũ quan, căn bản chẳng muốn đổ đấu, cam lòng làm những nghề mưu sinh bình thường, hoặc mở trường dạy học, hoặc xem quẻ địa thế, chọn âm trạch dương trạch cho người ta. Tóm lại, ông có nhiều nghề trong tay, chẳng lo thiếu kế sinh nhai.
Thấy “Âm Dương Nhãn” đã quyết ý, Tam gia Trương lấy ra một cuốn sách, tên là 《Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ》, ghi chép tường tận mọi điều ông biết và học được suốt đời.
Bí thuật Mô Kim thật ra là một nhánh của Kinh Dịch. Quẻ cổ Chu Thiên vốn có tất cả mười sáu chữ, truyền đến đời sau chỉ còn lại Bát Quái. Bát Quái lại chia thành Tiên Thiên Bát Quái và Hậu Thiên Bát Quái. Tương truyền Tiên Thiên Bát Quái do Phục Hy đại đế rút ra từ hoa văn mai rùa, Hậu Thiên Bát Quái do Chu Văn Vương diễn giải; thật ra đều do người đời sau tạo nên, khác biệt không lớn. Cả hai đều thuộc số quẻ trời lấy “rồng” làm tượng, vì vậy Chu Dịch dùng để giải quẻ hẳn thuộc Long Quái. Trong các quẻ Bát Quái, tuy có đủ tượng hưng suy, nhưng suy xét kỹ thì đều là số vận hưng thịnh. Bởi vậy, từ đầu đến cuối, Kinh Dịch đều giảng về Càn Nguyên Thiên Đạo.
Còn tám quẻ kia, đã thất truyền từ thời Tây Chu, thì thuộc âm quái, phần lớn lấy tinh tú và chim phượng làm hình tượng. Người xưa cho rằng số quẻ cổ quá đầy đủ, đã khám phá hết mọi bí ẩn tạo hóa giữa trời đất; như thế ắt bị quỷ thần ganh ghét, giữ lại là điềm chẳng lành. Vì vậy họ hủy đi một nửa mười sáu quẻ, khiến chúng từ đó không còn tồn tại trên đời.
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.