Chuyện này nhất thời lan truyền khắp nơi, người địa phương bàn tán xôn xao. Có người nói tiên sinh Kim Điểm Hồ chỉ là hư danh, lừa của Mã Lục Hà một khoản tiền mà lại chỉ cho nhà người ta huyệt dữ, khiến mấy chục mạng người trong nhà gặp họa. Có lẽ chính ông Hồ cũng biết chuyện đã bại lộ nên cuốn gói bỏ trốn, chẳng biết tung tích.
Nhưng phần đông lại không nghĩ như vậy. Trong nấm mồ “mũ quỷ” lần lượt đào được hai tấm bia đá, văn khắc trên đó cảnh tỉnh biết bao! Chỉ cần nghĩ kỹ lời “chôn nơi này thì lành, ở nơi này thì tuyệt; người nhân nghĩa được lành, kẻ bất nghĩa phải tuyệt” là hiểu ngay không phải tiên sinh Kim Điểm Hồ chỉ sai huyệt, mà là Mã Lục Hà đã mất hết lương tâm. Bao năm qua hắn tranh đấu ngầm công khai, lại buôn bán thuốc giả, chẳng biết đã hại chết bao nhiêu mạng người. Trong vòng mấy trăm dặm, ai mà chẳng căm hận hắn? Có thể thấy chuyện trái với lương tâm không thể làm. Ông trời nhất quyết thu cả nhà hắn, quả thật là trời cao có mắt, thần minh sáng suốt, báo ứng chẳng sai. /
Tiên sinh Hồ hỏi thăm sâu hơn, quả nhiên người ta đều căm nhà Mã Lục Hà đến tận xương tủy. Kẻ này chẳng khác gì những phú hộ nhà quê bình thường ở Trung Quốc: thấy tiền là sáng mắt, bị tiền bạc che mờ, lòng tham ngày một lớn, như nước dâng thuyền lên, kiếm bao nhiêu cũng vẫn thấy không đủ. Đúng như câu cổ nhân: “Lòng người không đáy, rắn muốn nuốt voi.” Để phát tài kiếm tiền, hắn lừa gạt họ hàng, ức hiếp làng xóm, chứa chấp trộm cướp, trên thương trường toàn giở trò dựng chuyện vô cớ, dựng nhà không xà, khiến địa phương bị khuấy đảo đến mức không còn ngọn cỏ, gà chó chẳng yên. Có thể nói hắn đã khiến trời giận người oán. Đa số dân chúng vỗ tay mừng nhà hắn tuyệt tự gặp họa, đều bảo: “Kẻ ác người sợ, trời chẳng sợ; người thiện bị người khinh, trời chẳng khinh. Thiện ác đến cuối cùng đều có báo, chỉ khác đến sớm hay muộn.”
Tấm bia vỡ đào được trong mộ tổ nhà Mã Lục Hà cũng có lai lịch rõ ràng. Theo lời một vị sư già trong ngôi miếu địa phương, nhiều năm trước quả thật từng có địa danh núi “Mũ Quỷ”. Khoảnh đất trống dưới chân núi này xưa kia là nơi tọa lạc của miếu Thành Hoàng; cứ đến tiết Quỷ thì người ta ra cửa núi này đốt tiền giấy cho người chết. Tấm bia đá được chôn dưới nền miếu để răn dạy hậu nhân rằng “đất âm không bằng lòng người”: long mạch phong thủy dù tốt đến đâu cũng chẳng bằng nhà mình tích đức làm lành.
Sau này miếu Thành Hoàng bị chiến hỏa phá hủy, trải mấy trăm năm bào mòn, di tích cũ đã sớm không còn. Không ngờ tấm bia vỡ chôn dưới đất đến nay vẫn tồn tại, lại vì chuyện nhà Mã Lục Hà mà được thấy lại ánh mặt trời, để người đời hiểu được ý trời sâu xa, đạo trời khéo léo.
Từ đó về sau, tiên sinh Hồ không dám tự xưng mình tinh thông phong thủy địa lý nữa. Cuối cùng ông cũng hiểu được ý lời sư phụ năm xưa. Vì sao nói “đạo trời không lời”? Bởi ông trời không biết nói, nhưng sự cảm ứng giữa trời đất thường nằm ở lòng người. Dù tạo mồ dựng nhà, cũng nên lấy tích đức làm gốc. Đúng như câu: “Lòng là chủ của khí, khí là dấu hiệu của đức.” Trời chưa chắc có ý với người, nhưng lòng dạ và đức hạnh của con người thường cảm ứng với trời.
Tôi kể chuyện này cho Lý lão chưởng quỹ nghe, là để ông hiểu rằng phong thủy học nói về “lẽ trời người tương ứng, đạo tạo hóa biến chuyển”, chứ không đơn giản chỉ là tìm một mảnh đất chôn xương. Không nên quá mê tín. Xưa nay biết bao hoàng đế sau khi chết đều được chôn trên long mạch, nhưng vẫn chẳng thể ngăn dòng chảy lịch sử thay triều đổi đại.
Lý chưởng quỹ gật đầu nói: “Đèn không khêu thì chẳng sáng, lời không nói thì chẳng tỏ; giấy dán cửa sổ không chọc thủng thì cả đời chẳng rách. Hôm nay nghe cậu nói, quả thật là đạo lý ấy…” Ông chợt nhớ ra chuyện gì, gọi Yêu Muội vào phòng, dặn dò mấy câu, hình như bảo cô đi lấy thứ gì đó.
Yêu Muội lục tung hòm xiểng trong phòng một hồi lâu, cuối cùng tìm được chiếc hộp gỗ mun. Miệng hộp không có khóa, nhưng được quấn chặt bằng hai vòng dây, các nút dây đều niêm bằng sáp đỏ, bên trên còn đóng dấu. Hộp nặng trĩu, dường như đựng rất nhiều thứ.
Tôi và Béo cảm thấy tò mò, cứ ngỡ Lý lão chưởng quỹ lại định khoe với chúng tôi món bảo vật trấn sơn nào đó, bèn hỏi trong hộp có thứ ám khí kỳ môn gì.
Lão chưởng quỹ nói: “Thứ đựng bên trong là gì, ta cũng không biết, thậm chí chưa từng xem qua. Nhưng có lẽ các cậu biết được đôi chút.”
Tôi càng thấy kỳ lạ: “Đồ của ông mà ông còn không biết, chúng tôi lại chẳng có mắt nhìn xuyên không khí, sao đoán ra được?” Nói đến đây, tôi chợt nghĩ ra, vội hỏi: “Chẳng lẽ là đồ của Mô Kim Hiệu Úy?”
Lão chưởng quỹ đáp: “Không sai. Trước đó thấy các cậu nhận ra Kim Cương Tán, ta đã biết các cậu chắc chắn cùng nghề với vị khách năm xưa đến tiệm ta đặt làm chiếc ô ấy. Kim Cương Tán không phải khí cụ thông thường, chỉ người Mô Kim đổ đấu mới dùng. Năm đó vị khách kia đến tiệm ta muốn làm một chiếc Kim Cương Tán, đồng thời gửi chiếc hộp này ở quầy, hẹn lúc lấy ô sẽ mang đi cùng. Vậy mà người ấy đi một chuyến rồi mất hút mấy chục năm. Nay đất vàng đã lấp đến cổ ta, vẫn chưa gặp lại người ấy lần thứ hai.”
Nhắc lại chuyện xưa, lão chưởng quỹ không khỏi cảm khái hồi lâu. Nào ai cản được ngày tháng trôi qua, vật đổi sao dời. Nay núi Phong Oa đã chuyển từ Hà Bắc vào Tứ Xuyên, trải qua ngần ấy năm tháng, biết bao thứ bên cạnh đã chẳng còn, vậy mà chiếc hộp gỗ mun này vẫn được giữ nguyên vẹn. Bởi lúc đầu đã nhận lời người ta thì phải thay họ trông nom cho tử tế.
Lý lão chưởng quỹ tự thấy tuổi đã cao, e rằng không thể tiếp tục cất giữ món đồ này, bèn giao chiếc hộp gỗ mun cho chúng tôi. Dù sao chúng tôi cũng là Mô Kim Hiệu Úy, để nó rơi vào tay người ngoài chẳng liên quan sau khi ông mất thì không bằng giao cho chúng tôi. Còn bên trong rốt cuộc đựng những gì thì ông không biết.
Sau khi biết tin Đa Linh qua đời, tâm trạng tôi khá sa sút. Thấy chiếc hộp gỗ có kiểu dáng cổ xưa, tôi đoán bên trong hẳn chứa vài món quý giá. Thêm nữa, men rượu lúc ấy đã ngấm, nên tôi không vội mở ra xem ngay. Tôi uống đến tận đêm khuya, say mềm mới thôi. Sáng hôm sau, chúng tôi cảm tạ Lý chưởng quỹ, từ biệt mọi người rồi lên đường trở về. Lần này chúng tôi chia làm hai ngả: Shirley Dương và Yêu Muội đi đường Hồ Nam, đón Trần Hạt Tử, rồi cùng đến Bắc Kinh hội ngộ.
Dọc đường không có chuyện gì. Tôi và Béo về Bắc Kinh trước, Minh Thúc và Đại Kim Nha cùng những người khác đã đợi từ lâu. Minh Thúc không ngừng dò hỏi chúng tôi đã đi đâu đổ đấu, có phát tài không. Tôi không hé nửa lời, chỉ bảo Béo và Đại Kim Nha dựa theo địa điểm Tôn Cửu Gia ghi trong thư mà đào lên nhiều tài liệu ông đã nghiên cứu, chỉnh lý suốt bao năm. Nhưng chẳng có văn vật cổ nào, đành ủ rũ gói ghém mang về.
Chương nhỏ này còn chưa hết, mời bấm sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn phía sau!
Mời các bạn yêu thích Quỷ Thổi Đèn lưu truyện tại (m.shuhaige.net), Quỷ Thổi Đèn, Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôi đặt mấy món thu được trong chuyến này lên bàn, rồi cùng Béo và Đại Kim Nha đóng cửa phòng bàn bạc nên xử trí thế nào. Tôn Cửu Gia đã ở lại Hạp Quan Tài, cả đời này cho đến lúc chết cũng không chịu ló mặt nữa. Những tài liệu quẻ cổ ông để lại đều là thật, chỉ là muốn giải ra toàn quẻ Chu Thiên thì vẫn cần một cao thủ như Trương Doanh Xuyên giúp sức, không thể chỉ một hai năm là có kết quả, hơn nữa còn không thể thiếu gương đồng cổ Quy Khư.
Trước đây tôi rất hứng thú với quẻ cổ Chu Thiên mười sáu chữ, nhưng trải qua nhiều chuyện, tôi lờ mờ cảm thấy thiên cơ quẻ tượng có sức mê hoặc không nhỏ. Năm đó Trương Tam Gia hủy mất một nửa quyển 《Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ》, rất có thể có liên quan mật thiết đến chuyện này. Ngoài ra, từ trước tôi đã nhận ra Trương Doanh Xuyên là người cam chịu đạm bạc, dường như không coi trọng toàn quẻ Chu Thiên cho lắm.
Trương Doanh Xuyên tinh thông lý học, suy xét thiên đạo để hiểu việc người. Tầm mắt ông nhìn rất xa, có thể thấu hiểu nhiều đạo lý mà người thường không sao nhìn ra. Nếu tôi bổ sung hoàn chỉnh 《Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ》, chưa chắc đã là chuyện tốt. Huống hồ còn phải tốn bao tâm sức làm việc tỉ mỉ như mài nước, với tính tôi thì sao ngồi thiền khô khan cho nổi?
Nghĩ đi nghĩ lại, cuối cùng tôi quyết định chuyển hết tài liệu Tôn Cửu Gia nghiên cứu về cơ số quẻ cổ cho Trương Doanh Xuyên. Còn gương cổ Quy Khư và phù rồng bằng đồng, chúng lại càng có ý nghĩa phi phàm. Đồ đồng Quy Khư đều là báu vật bí truyền từ thời cổ. Thuyền trưởng Nguyễn Hắc cùng ra biển năm ấy đã chết vì chiếc gương đồng Quy Khư; người đồng đội Đinh Tư Điềm của tôi lại có mối liên hệ sâu xa với phù rồng bằng đồng. Những thứ này không nên rơi vào tay bất kỳ ai, tốt nhất vẫn là giao lại cho Giáo sư Trần xử trí.
Béo nâng chiếc hộp gỗ mun Lý chưởng quỹ đưa lên, hỏi tôi: “Lão Hồ, món này tính sao đây? Đã đến Bắc Kinh rồi thì kiểu gì cũng nên mở ra xem. Hộp nặng ghê, lắc lên bên trong kêu lách cách. Có phải đựng đồng Đại Đầu Viên không?”
Tôi vẫn cho rằng chiếc hộp gỗ mun là vật của người khác, không thể lấy cớ người ta không quay lại nhận mà chiếm làm của riêng. Nhưng tôi cũng tò mò không biết trong tay một tiền bối Mô Kim Hiệu Úy cùng nghề rốt cuộc có bảo bối gì. Trên đời chỉ còn lưu lại ba tấm cổ phù Mô Kim đích thực; tôi, Béo và Shirley Dương mỗi người giữ một tấm. Hai tấm trong số đó do trưởng lão Liễu Trần chùa Vô Khổ truyền lại năm xưa, tấm còn lại do Béo tìm thấy trong ngôi mộ cổ phía sau miếu Ngư Cốt. /
Xem ra vị khách năm xưa đặt làm Kim Cương Tán ở núi Phong Oa rất có thể là tiền bối đã chết trong hang nhện Long Lĩnh. Nếu quả thật là vậy, chắc chắn ông ta sẽ chẳng bao giờ quay lại lấy món đồ mình gửi nữa.
Năm xưa, người cuối cùng của phái Bàn Sơn là Chuẩn Cát Tiếu, vì muốn tìm di tích Đại Phật Tự Thông Thiên ở thành Hắc Thủy bị vùi dưới cát vàng, đã bái trưởng lão Liễu Trần chùa Vô Khổ làm thầy, mong học Tầm Long Quyết và thuật Phân Kim Định Huyệt. Nào ngờ trưởng lão Liễu Trần chết oan, không kịp truyền Tầm Long Quyết cho ông. Trước lúc lâm chung, trưởng lão để lại di ngôn dặn Chuẩn Cát Tiếu đến hai bờ Hoàng Hà tìm một Mô Kim Hiệu Úy khác.
Vị Mô Kim Hiệu Úy ấy thường cải trang thành thương nhân, trong tay lúc nào cũng cầm một chiếc bàn tính vàng. Tuy trưởng lão Liễu Trần không nói rõ quan hệ giữa mình và người này, nhưng chắc chắn họ từng là bạn bè, cộng sự quen biết từ trước, có giao tình khác thường; nếu không, đến phút cuối ông đã chẳng nhắc người ấy với Chuẩn Cát Tiếu. Đáng tiếc trưởng lão Liễu Trần không biết rằng Kim Bàn Tính đã chết trong động mê Long Lĩnh từ lâu. Kim Bàn Tính hành tung kín đáo; nếu không phải chúng tôi ra khỏi mộ ma Tây Chu rồi vô tình chui vào hang nhện sâu hơn, e rằng chẳng ai biết ông ta đã bỏ mạng ở đó.
Trước đó tôi đã nghĩ đến chuyện này, nhưng mãi không dám xác nhận, bởi tôi không thấy chiếc bàn tính bằng vàng ròng trong mộ ma hay hang nhện. Thứ ấy vàng chóe, hẳn phải cực kỳ bắt mắt; hơn nữa còn là vật tùy thân quan trọng của Kim Bàn Tính, đương nhiên ông ta sẽ không dễ dàng rời nó. Suy luận như vậy, chẳng lẽ ngoài những chủ nhân đời trước của ba tấm cổ phù, trên đời còn có Mô Kim Hiệu Úy thứ tư sao?
Nghĩ đến đây, tôi không kìm lòng được nữa, định xem trước rồi tính. Sau này nếu thật sự có người tìm đến nhận, trả lại nguyên vẹn cho họ là được; chỉ xem vài lần thì cũng đâu làm hỏng được. Tôi bèn cắt nút dây gân bò đã niêm phong suốt bao năm. Vừa mở nắp hộp, ánh vàng bên trong đã rực lên chói mắt.
Thì ra chiếc hộp gỗ mun này trông hệt chiếc hòm đựng tiền, ghi sổ của các nhà buôn thời xưa. Bên trong nổi bật là một chiếc bàn tính đã vỡ; khung và các trụ tính đều đúc bằng vàng, khắc rất nhiều ký hiệu nhỏ biểu thị thiên can địa chi. Kiểu dáng cổ kính, tinh xảo, chẳng rõ đã được truyền qua bao nhiêu đời.
Tôi nghĩ phen này chắc chắn không sai: quả nhiên là bàn tính vàng của người quen trưởng lão Liễu Trần. Xem ra chúng tôi cũng có duyên với người này. Nhìn thêm mấy món khác trong hộp, chẳng qua chỉ là vài quyển sổ sách ghi chi tiết thu chi mua vào bán ra. Nhưng xem kỹ, tôi phát hiện trong sổ còn xen lẫn nhiều thông tin khác. Lật vài trang, tôi thấy dường như có ghi chép những chuyện liên quan đến 《Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ》.
Tuy dự định sau khi lo liệu tang sự cho Đa Linh ở Mỹ lần này, tôi sẽ không đổ đấu Mô Kim nữa, kết hôn rồi sống cuộc đời thanh tĩnh, nhưng những trải nghiệm suốt bao năm của tôi hầu như đều có liên quan đến 《Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ》. Vậy mà tất cả những người tôi quen biết, kể cả Trương Doanh Xuyên, hậu nhân của Trương Tam Gia, đều không giải thích rõ vì sao quyển kỳ thư phong thủy này chỉ còn nửa cuốn tàn. Dù có nói vài lý do thì cũng khó khiến người ta tin phục. Giờ thấy trong sổ sách của Kim Bàn Tính lại ghi chép những chuyện liên quan, tôi cũng rất bất ngờ, càng nóng lòng muốn biết ngọn ngành. Thế là tôi giao những thứ trong hộp gỗ mun cho Béo thu dọn, rồi cầm sổ sách dưới ánh đèn, lật xem từng trang.
Tôi đọc không sót một chữ suốt cả đêm, cuối cùng cũng giải được mối nghi hoặc chôn sâu trong lòng bao năm. Nghĩ lại những trải nghiệm của tôi và Béo cùng mọi người suốt những năm qua, tôi cũng không khỏi khâm phục tầm nhìn xa trông rộng của Trương Tam Liên Tử, người soạn 《Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ》. Có thể rút lui an toàn giữa đầu sóng ngọn gió không phải chuyện ai cũng làm được.
Lấy chuyện xưa soi chuyện nay, lòng tôi xúc động, quyết định rút lui khi còn đang thuận lợi, đồng thời thực hiện lời hứa từng hẹn với Shirley Dương. Sau khi an táng Đa Linh, ba người tôi, Shirley Dương và Béo sẽ rửa tay gác kiếm, tháo phù Mô Kim. Chúng tôi sẽ đem số thanh đầu thu được ở vòng xoáy san hô đi bán làm vốn, cùng Trần Hạt Tử, Minh Thúc, Đại Kim Nha, Cổ Sai và những người khác hùn vốn làm ăn ở hải ngoại; cả đời không đụng đến chuyện đổ đấu nữa.
Những lúc nhàn rỗi yên tĩnh, tôi thường xem lại các món đồ tiền bối Mô Kim truyền lại năm xưa. Một là nửa quyển tàn bản 《Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ》, món còn lại là phù Mô Kim mà tôi, Béo và Shirley Dương từng đeo. Tôi không biết những cổ vật này có mang số mệnh hay không, nhưng “số hưng suy” của chúng đã được sư phụ của Kim Bàn Tính là Trương Tam Liên Tử đoán định từ rất lâu trước đây.
Mời các bạn yêu thích Quỷ Thổi Đèn lưu truyện tại (m.shuhaige.net), Quỷ Thổi Đèn, Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.