Giáo sư Tôn nói muốn đào mộ, lấy hài cốt của Địa Tiên thì phải chuẩn bị chu toàn. Một khi gương cổ Quy Khư không phát huy tác dụng, ta chỉ còn trông cậy vào dầu hỏa để thiêu xác. Nhưng lỡ thi thể Phong Sư Cổ thật sự bị Thi Tiên nhập vào, e rằng đám chúng ta khó lòng đối phó, vậy nên phải chuẩn bị cho tình huống xấu nhất. Nếu có dây trói tiên thì phần thắng sẽ cao hơn đôi chút.
Ta biết Mô Kim Đảo Đấu dùng dây trói xác: một sợi dây có hai đầu thòng lọng, một đầu buộc trước ngực kẻ trộm mộ, đầu kia tròng vào cổ xác chết trong quan tài. Sau đó kéo thi thể ngồi dậy, dùng hai tay sờ soạng minh khí, lột áo liệm, vét sạch sành sanh.
Còn dây trói tiên là thòng lọng dùng để trói cương thi và phi cương. Nó cũng chỉ là một sợi dây, nhưng có mười sáu nút thòng lọng, co duỗi tùy ý; khi giũ tung ra, trông như lưới trời lưới đất, đến cả Đại La Kim Tiên cũng không thoát nổi. Nhưng người không hiểu kỹ thuật thắt dây thì chẳng thể kết được nhiều vòng thòng lọng của dây trói tiên. Nghề Mô Kim truyền đến đời chúng ta, nhiều tuyệt kỹ đã thất truyền, nên ta chỉ nghe danh chứ chưa từng thấy.
Cửu Gia Tôn nói: “Vốn dĩ ta cũng chẳng trông mong cậu biết. Trước đó ta thấy cô bé Yêu Muội đeo túi da hươu đựng đủ thứ bên hông, chia thành chín nút, bảy vòng khóa, tuyệt đối không phải người thường biết thắt. Ta bèn hỏi cô bé chuyện dây trói tiên. Quả nhiên, trong núi Phong Oa có nghề này, chỉ có điều không gọi là dây trói tiên mà gọi là dây đả tiêu khí nhi.”
Từ xưa đã có câu “bảy mươi hai nghề, một trăm lẻ tám núi”. Trong các nghề truyền thống ấy, thợ nghề nào cũng có tuyệt kỹ, hơn nữa còn giao thoa, dung hợp với nhau. Chẳng hạn, cơ quan thuật biến hình đổi vật trong trò cổ màu của Nguyệt Lượng Môn phần lớn bắt nguồn từ núi Phong Oa. Vì vậy, dây trói tiên của nghề Đảo Đấu phát triển từ dây tiêu khí nhi cũng chẳng có gì lạ.
Từ khi vào núi, trải qua bao hiểm nguy gian khổ, ta dần tin phục tay nghề của Yêu Muội. Ta lập tức gom số dây leo núi còn lại trên người mọi người, giao cho cô bé kết thành dây thòng lọng. Cửu Gia Tôn bôi thứ cao dầu đen sì, tanh hôi trong bình nước lên dây. Dù Phong Sư Cổ trong mộ là xác chết vùng dậy hay hóa thành tiên, chỉ cần nhắm đúng lúc trói được nó thì nó cũng mọc cánh khó thoát.
Ta tuy không mê tín đến mức như Cửu Gia Tôn, nhưng trong lòng cũng hiểu rất rõ, đến núi Quan Tài gặp Địa Tiên quả là hành động vô cùng nguy hiểm. Chuẩn bị thêm một nước, tức là chừa cho mình thêm một đường sống, đương nhiên không thể lơ là. Thấy mọi người chuẩn bị đâu vào đấy, ta liền lặng lẽ đi xem khu mộ thất Linh Tinh Nham.
Ta thấy khắp vách đá đều khắc các loại yêu tinh như Hối, Huyết, Huyền, Vong. Thật ra trên trời vốn chẳng có những tinh tú yêu dị ấy, chúng chỉ tồn tại trong truyền thuyết của thuật phong thủy thiên tinh cổ. Tương truyền khi yêu tinh chiếu thẳng xuống đầu, ánh sao có thể che khuất trăng, báo hiệu núi xác biển máu. Những hình khắc tinh tượng cổ xưa bất tường ấy khiến thành mộ vốn đã âm u tĩnh mịch càng thêm rợn người, khiến ta mơ hồ cảm thấy chuyện trước mắt khó lòng ứng phó.
Qua việc giải đọc bia tế cáo và xem những ghi chép Địa Tiên để lại, chúng ta đã có thể khẳng định rằng thời cổ, vùng Hạp Quan Tài thịnh hành mạnh mẽ vu phong thuộc thuật chiêm tinh. Địa mạch Bàn Cổ ở núi Quan Tài vốn là nơi vu tà tế người chết, thành Ngọc là nơi cất giữ tế khí; còn Phong Sư Cổ đã xây núi này thành âm trạch, dùng bí thuật phong thủy khôi phục linh khí địa mạch, hòng khiến Thi Tiên đã biến mất suốt mấy nghìn năm xuất hiện trở lại, độ luyện toàn bộ người chết trong thôn Địa Tiên thành tiên. Trong điện Linh Tinh của cung ngọc dưới lòng đất, nơi địa mạch Bàn Cổ khởi phát, ít nhất cũng có hơn vạn mộ thất. Nếu phép tính của Địa Tiên thành sự thật, cương nhân trong đó ùa ra khỏi núi thì ai ngăn nổi? Ta suy đi tính lại, hiện giờ chỉ còn cách gạt sinh tử sang một bên, trước hết phá hủy hài cốt Phong Sư Cổ, sau đó triệt để phá tan sinh khí của thi mạch Bàn Cổ trong núi Quan Tài, mới mong cứu vãn được tình thế.
Năm người chúng ta tìm quanh mấy gian thất gần đó. Chúng ta phát hiện phần lớn mộ thất chỉ có một phòng một xác, cũng chẳng có quan quách hay minh khí. Người chết ôm chiếc đèn khô trong tay, trên mặt đều đeo một chiếc mặt nạ, mặt nạ vẽ mũi, miệng, lông mày và mắt; đôi mắt đều mở trừng trừng. Khi rọi đèn vào bóng tối, những chiếc mặt nạ ấy trông kỳ quái lạ thường. Nhưng mộ thất Linh Tinh Nham vừa nhỏ vừa thấp, chẳng chỗ nào giống nơi Địa Tiên ẩn thân.
Shirley Dương phát hiện trong một hang đá khuất nẻo có khe đá hình tam giác phía sau xác chết. Cô dùng đèn pin Sói Mắt rọi vào trong, thấy sâu bên trong dường như còn có khoảng trống. Ta cúi người chui qua khe đá, đi qua đoạn hẹp dài mấy mét thì đến một thạch thất Linh Tinh Nham rộng chừng hơn hai mươi mét vuông. Vách đá phẳng phiu, trên tường có tranh bích họa; chính giữa đặt một cỗ kim quách gắn ngọc lục bảo, ánh vàng rực rỡ, hình dáng kỳ dị, trông giống đồ vật đến từ vùng đất lạ Tây Vực.
Ta nghĩ đây phần lớn chính là chủ mộ thất, bèn quay lại gọi mấy người còn lại chui vào. Béo vào trong, dùng đèn pha rọi qua rọi lại, ánh mắt dừng trên cỗ kim quách. Anh ta xuýt xoa, không nhịn được định bước tới động tay, nhưng Cửu Gia Tôn chặn lại, bảo đừng vội, hãy rút kinh nghiệm đi, nhìn cho rõ trước kẻo lại sa vào cạm bẫy Địa Tiên giăng ra.
Mọi người ngồi xổm trong góc mộ thất, thận trọng quan sát tình hình bên trong. Lần này ta đi một vòng quanh phòng, nhìn kỹ hơn, nhưng càng nhìn càng thấy kỳ lạ. Bích họa trên tường mộ lại vẽ từng mảng rừng đào, cành lá sum suê, quả trĩu đầy cành; giữa sắc đào hồng lá biếc, mây mù vấn vít. Bích họa dùng màu đậm và tươi, nhìn gần gần như khiến người ta có cảm giác đang ở ngay trong cảnh, chỉ thấy trước sau toàn là rừng đào.
Cỗ quan quách đúc bằng vàng được đặt giữa rừng đào rực rỡ trên bích họa. Trừ mặt đáy không nhìn thấy, những mặt còn lại đều đúc nhiều hình người, cá và thú kỳ dị; mắt chúng đều khảm ngọc lục bảo. Một luồng khí tức yêu dị thấp thoáng lơ lửng trong không khí tĩnh mịch lạnh lẽo.
Phía sau thạch thất còn có hai mộ thất nhỏ hơn. Một gian thông với cửa hang đưa thi thể vào mộ, bên trong khảm một cổng ngọc chạm hình phượng, lân, rồng, rùa. Nhận rõ chữ khắc trên đó, chính là sáu chữ “Mộ Địa Tiên điện Linh Tinh”. Gian còn lại bị một cánh cửa đá chắn ngang, đoán chừng bên trong là hang chôn đồ tùy táng. Chỉ có điều đứng ngoài thì chưa thể biết rốt cuộc trong hang chôn theo Địa Tiên cất giấu những minh khí gì.
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu truyện: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Thấy cách bố trí trong mộ thất kỳ dị, trước đây chưa từng gặp, hoàn toàn khác với ngôi mộ Địa Tiên ta hình dung, ta không khỏi nghi ngờ trong kim quách có chứa di hài của Phong Sư Cổ hay không. Béo cũng bối rối chẳng hiểu ra sao: “Sao cứ như mình đến nông trại trồng đào vậy? Chẳng lẽ tổ tiên lão địa chủ này làm giàu nhờ bán đào? Cũng chỉ có cỗ quan quách này là hàng thật giá thật, trông còn ra dáng.”
Shirley Dương nói rừng đào trong bích họa mộ thất mây lành bảng lảng, phía xa còn có đình đài lầu các, trông tựa cảnh trên trời, cũng có thể là một chốn đào nguyên lánh đời.
Giáo sư Tôn nói với cô: “Cô nói trúng ý rồi đấy. Bích họa quả thật không miêu tả chốn phàm trần. Tương truyền lúc sinh thời, Phong Sư Cổ nằm mơ cũng muốn thành tiên. Mộ thất vẽ đầy rừng đào là ngầm tự nhận mình từng là người trong hội năm xưa. Nhìn cách bài trí ở đây, Địa Tiên chắc chắn nằm trong cỗ quan tài vàng.”
Yêu Muội hỏi Cửu Gia Tôn: “Người trong hội năm xưa là gì vậy? Địa Tiên mở hội gì đó?” Giáo sư Tôn còn chưa kịp trả lời, Béo đã ra vẻ hiểu biết: “Dù sao chắc chắn không phải Đại hội Đại biểu Nhân dân. Chắc là đại hội đại biểu đầu sỏ địa chủ, họp bàn toàn điều lệ bóc lột quần chúng lao động.”
Nghe lời Cửu Gia Tôn vừa rồi, ta đã hiểu ý ông. Người xưa mê tín, cầu tiên đắc đạo đều cho rằng kiếp trước mình từng tham dự hội Bàn Đào của Tây Vương Mẫu, mà những ai dự hội ấy đều là thần tiên. Vì thế, rất nhiều thuật sĩ giang hồ và đan khách tự xưng mình từng là tiên nhân trong hội Bàn Đào năm xưa. Mộ thất Phong Sư Cổ bày biện như vậy là ngầm tự coi mình thực sự là tiên.
Cửu Gia Tôn chẳng buồn để ý đến Béo, hỏi ta: “Đã tìm thấy quan quách trong mộ thất Địa Tiên rồi, tiếp theo ra tay thế nào thì tùy cậu sắp xếp.”
Ta nhìn nét mặt bốn người họ, biết mọi người vừa mệt mỏi, đè nén, vừa tuyệt vọng, căng thẳng. Chỉ có ta và Béo vẫn còn đôi chút phấn khích như thể sợ thiên hạ chưa đủ loạn. Nhưng đến thời khắc then chốt cuối cùng này, nhất định phải vực tinh thần lên mà gắng gượng. Ta bèn nói với mọi người: “Các đồng chí, tình hình hiện giờ ở núi Quan Tài thế nào, mọi người đều rõ cả rồi, tôi không nói nhiều nữa. Còn chuyện mở cỗ quan tài vàng của Địa Tiên có thể bình an vô sự hay không, cái ý nghĩ hão huyền ấy, tôi nghĩ tốt nhất nên ném xuống Thái Bình Dương từ sớm. Đừng quên chỉ khi đặt mình vào chỗ chết mới tìm được đường sống. Chỉ cần chúng ta giữ bình tĩnh, vận dụng đầy đủ ngón nghề Mô Kim để nâng quan phát tài, thì không có ngôi mộ nào chúng ta không đào được.”
Chấn động dưới lòng núi Quan Tài lúc có lúc không, nhưng từng đợt một dữ dội hơn. Để tránh đêm dài lắm mộng, chúng ta lập tức bắt tay chuẩn bị mở quan. Ta lấy ra một đoạn nến, bảo Cửu Gia Tôn đến góc đông nam mộ thất thắp lên.
Ta bảo Cửu Gia Tôn làm việc đó vì luôn cảm thấy trên người ông có dấu hiệu thi biến. Kỳ lạ nhất là ngọn đèn sinh mệnh bằng nến, thứ mà Mô Kim Hiệu Úy dùng để đoán lành dữ, lại chẳng có phản ứng gì với Cửu Gia Tôn. Điều đó chứng tỏ ông là người chứ không phải ma; thế nhưng trên người người sống tuyệt đối không thể xuất hiện dấu vết bị thi trùng gặm nhấm. Từ khi vào địa cung của Vua Ô Dương, ta dường như cũng chẳng cảm nhận được hơi thở người sống trên người ông nữa. Chân tướng và hậu quả của chuyện này tuy chưa lộ rõ, mối đe dọa tiềm tàng của nó còn vượt xa Địa Tiên trong cỗ quan tài vàng, nên tuyệt đối không thể không đề phòng.
Cửu Gia Tôn làm theo, thắp nến lên. Ánh nến hắt lên mặt ông, sắc mặt xám ngoét chẳng khác nào xác chết, thần sắc trong mắt đục ngầu khác thường, khiến lòng ta lạnh toát. Nhưng trước đó ông đã thề thốt đủ điều, khăng khăng rằng bản thân cũng không biết trên người mình xảy ra chuyện gì. May mà từ khi vào thần miếu Pháo Thần ở núi Quan Tài, mọi hành động của ông vẫn hợp tình hợp lý, có vẻ những gì có thể khai báo ông cũng đã nói hết. Theo lời ông, mạng sống của năm người chúng ta đều buộc chung một chỗ; rời khỏi ông, chưa chắc chúng ta còn cơ hội thoát khỏi thôn Địa Tiên. Mọi người tuy đều nhận ra con người này ngày càng đáng sợ, cuối cùng vẫn nhẫn nhịn.
Mộ Địa Tiên là nơi phát sinh sinh khí của địa mạch Bàn Cổ dưới núi Quan Tài. Nến cháy lên mà chẳng có gì khác thường. Ta ra hiệu bằng mắt cho Shirley Dương, bảo cô dẫn Yêu Muội lùi về sau, trấn giữ lối ra mộ thất. Quan trọng nhất là phải quan sát thật kỹ mọi cử động của Cửu Gia Tôn sau lưng chúng ta, đừng để ta và Béo bị ông ta đánh lén lúc mở quan.
Sau đó, ta, Béo và Cửu Gia Tôn cùng đến trước kim quách, cẩn thận tìm chỗ bắt tay. Trong quá trình trộm mộ, mở quan mò vàng xưa nay luôn là khâu nguy hiểm nhất, nên ngay cả Béo cũng đặc biệt thận trọng. Ban đầu, chúng ta định tìm khe hở trên kim quách rồi dùng xẻng công binh nạy nắp quách. Nào ngờ ba người tìm một vòng mới phát hiện quanh kim quách của Địa Tiên không có khe hở; trên đỉnh quách có hai cánh cửa chạm rỗng, không khóa không đinh, đưa tay là mở được, nhẹ nhàng chẳng tốn sức.
Trước đó tuy đã nghĩ đến chuyện mộ Phong Sư Cổ khác hẳn những lăng mộ nổi tiếng khác, nhưng thấy quan quách của chủ mộ chẳng khác gì vật trang trí, ta vẫn không khỏi bất ngờ. Ta không dám hấp tấp mở cửa quách ngay, trước tiên trèo lên kim quách, rọi đèn pha qua phần chạm rỗng nhìn vào trong mấy lượt. Ta thấy bên trong có ánh phản quang xanh sẫm yếu ớt, nhưng cách lớp nắp quách vàng dày nặng, hoàn toàn không nhìn rõ bên trong là một lớp quách lồng nữa hay thứ gì khác. Chỉ ngửi thấy mùi xác thối nồng nặc bốc ra.
Nhìn cỗ kim quách lớn như vậy, Béo cảm khái khôn nguôi, chỉ hận không thể chuyển nguyên cả cỗ quan tài về nhà bằng máy bay. Anh ta không ngừng vuốt ve kim quách bên cạnh, nôn nóng hỏi ta: “Lão Hồ, bên trong quan tài trông thế nào?” Cửu Gia Tôn cũng hỏi: “Địa Tiên có ở trong quan tài không?”
Ta khinh khỉnh nói: “Địa Tiên cái quái gì, mùi chẳng khác phô mai thối. Chắc đã rữa gần hết rồi. Xem ra trước đó chúng ta lo xa quá; cái bánh tông già Phong Sư Cổ thối rữa đến mức này, e rằng muốn xác chết vùng dậy cũng chẳng nổi.”
Cửu Gia Tôn nói: “Thi thể lão ta mà đã thối rữa đến mức này thì chắc chắn không thể độ luyện thành Thi Tiên nữa. Nhưng đừng sơ suất, mau lấy dầu hỏa ra đi.”
Ta vẫn mong trong bụng cương thi có kim đan. Dù đủ loại dấu hiệu cho thấy hy vọng ấy đã rất mong manh, ta vẫn chưa muốn phóng hỏa ngay. Ta chỉ lấy bình dầu hỏa đưa cho Béo, dặn anh chờ ta ra hiệu rõ ràng rồi hãy ra tay thiêu hủy hài cốt Địa Tiên.
Béo nhận hết việc vào mình, nói: “Cứ yên tâm chuyện phóng hỏa, chúng ta mau mở nắp quách ra xem bên trong có thứ gì hiếm lạ không đã…”
Anh ta mới nói được nửa câu thì trong quan quách bỗng vang lên một tràng âm thanh kỳ quái, tựa như có thân thể nặng nề đang vùng vẫy, ngọ nguậy bên trong. Ta vội lật người lăn xuống khỏi kim quách. Cửu Gia Tôn và Béo cũng mỗi người lùi lại hai bước. Ta ngoảnh nhìn ra sau, Shirley Dương và Yêu Muội ở phía cuối mộ thất cũng nghe thấy động tĩnh. Shirley Dương lo ta gặp chuyện, liền giơ tay ném chiếc ô Kim Cương về phía ta.
Ta đưa tay chộp lấy ô Kim Cương, nghĩ bụng chẳng lẽ xác thối trong quách đang động đậy? Nhìn lại ngọn nến ở góc tường mộ thất, nó vẫn cháy, dường như mùi xác thối nồng nặc trong không khí quanh đây không ảnh hưởng đến nó. Có lửa nghĩa là có oxy, hơn nữa trong mộ tạm thời chưa có nguy hiểm. Ta bèn ra hiệu cho Cửu Gia Tôn và Béo. Ba người đeo găng tay, lại tiến đến trước kim quách, dùng xẻng công binh khẽ nạy cánh cửa quách hé ra một khe.
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu truyện: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.