Tôn Cửu Gia chẳng buồn để ý lời châm chọc của tôi và Béo, vội nhét mấy quyển sổ do Phong Sư Cổ tự tay viết vào ba lô, chỉ xuống dưới lầu nói: “Bên dưới thôn Địa Tiên có âm trạch. Dưới Tàng Cốt Lâu này chắc chắn là một ngôi mộ. Chúng ta trốn xuống lòng đất, vừa tránh được trùng quan tài, vừa có thể men theo đường mộ đi tìm mộ Địa Tiên. Nếu không, bị nhốt trong lầu thì biết làm sao?”
Shirley Dương ngăn Tôn Cửu Gia lại, nói: “Đường mộ còn nguy hiểm hơn. Lúc trước tôi thấy trong đường mộ ở âm trạch thôn Địa Tiên có nhiều khe hở. Trùng quan tài chui được vào mọi ngóc ngách, chưa chắc đã ngăn được chúng.”
”
Tôi thấy lời Shirley Dương rất có lý. Các âm trạch trong núi Quan Tài nối ngang dọc với nhau, từng ngôi mộ cổ thuộc những triều đại khác nhau chồng lấp dưới lòng đất. Kết cấu và vật liệu xây dựng của mỗi mộ thất đều khác nhau, khiến giữa các đường mộ có khe hở, lỗ thủng. Nếu một đàn trùng quan tài đông nghịt kéo đến, trong mộ thất chật hẹp kín bưng thật khó mà đối phó.
Nghe tiếng chân trùng bò ở đằng xa mỗi lúc một gần, lòng người càng thêm hoảng hốt. Tôi cố trấn tĩnh, nghĩ ngợi một hồi. Bức “Đồ Tướng Trạch Núi Quan” vẽ chi tiết địa hình khắp núi Quan Tài. Ở lối vào mộ Địa Tiên có đánh dấu mấy vòng tròn kim loại bao quanh. Tuy không nhìn ra được chúng có ý nghĩa gì trên bản vẽ, nhưng có lẽ chúng nằm ở cửa mộ. Người xưa lại có quan niệm trời tròn đất vuông, tròn là sống, vuông là chết; trong quẻ đồ, đường cong hàm ý “sinh”. Suy ra theo lẽ thường, mấy vòng tròn ấy hẳn là vật ngăn trùng, chống trộm đặt trước mộ. Lui vào đó có lẽ sẽ tránh được trùng quan tài tấn công. Đây cũng là kế lui để tiến, dù sao vẫn hơn cố thủ trong căn lầu đơn độc.
Lúc này chẳng còn thời gian bận tâm trong thôn Địa Tiên có thật sự tồn tại lệ cũ hay không. Tôi lập tức gọi Béo cùng bắt tay làm, vung xẻng phá mấy chiếc bàn gỗ, ghế gỗ, rồi xé những dải vải quấn quanh chúng để châm lửa làm đuốc xua trùng.
Thấy vậy, Tôn Cửu Gia cuống đến khản cả giọng, túm lấy cánh tay tôi, khàn giọng hét: “Không được châm lửa! Gỗ trong các nhà ở thôn Địa Tiên đều là cây Thương cổ. Lửa vừa bén, nhất định sẽ đánh thức Cửu Tử Kinh Lăng Giáp dưới tầng đáy.”
Tôn Cửu Gia đọc trong “Lục Đào Tàng Sơn Quan” rằng mọi kiến trúc trong núi Quan Tài đều dùng cây Thương cổ làm vật liệu. Chuyện này có liên quan đến bố cục phong thủy âm dương trạch trong thôn Địa Tiên.
Cây Thương cổ là thứ gỗ dữ, mùa đông lạnh, mùa hè nóng; nếu dùng làm quan tài, người chết nằm dưới đất cũng chẳng được yên, thường mọc ở nơi rừng sâu núi thẳm. Nhưng trong gỗ chứa khí âm mục, nên không thể thiếu nó trong những trạch ẩm thấp thuộc âm dương lưỡng tướng. Để khôi phục long mạch Bàn Cổ trong núi Quan Tài về nguyên trạng, Phong Sư Cổ đã sai người đốn rất nhiều cây Thương, bắt chước nguyên mẫu cổ trấn mà dựng nên dương trạch.
Thoạt nhìn thôn Địa Tiên có vẻ là dương trạch, nhưng xét kỹ theo phong thủy thì lại thuộc âm trạch. Khi người chết được đưa đi an táng, người ta thường đốt trâu ngựa, xe kiệu, người hầu bằng giấy trắng, cả lầu gác cung điện bằng giấy trắng, làm thành minh khí để người chết hưởng dụng nơi âm phủ. Ngôi làng xây dưới lòng đất này cũng có dụng ý riêng: dành cho linh hồn những người tuẫn táng cư ngụ. Vì ma quỷ không nhìn thấy đất, u linh không có hình hài máu thịt, nên nơi này được gọi là Ảnh Trạch.
Thôn Địa Tiên kiêng đốt nến là vì bên ngoài núi Quan Tài chôn Cửu Tử Kinh Lăng Giáp. Loại Kinh Lăng Giáp cực kỳ đáng sợ này có tính tránh âm, hướng dương. Nếu dương khí trong núi quá nặng, những ngọn nến đồng huyết dày đặc như kén trùng quanh đó sẽ chui xuyên qua vách. Quan Sơn Thái Bảo cuối thời Minh dùng cây Thương cổ làm vật liệu xây dựng chính là để ngăn đám Kinh Lăng Giáp tự sinh sôi ấy đến gần địa mạch trong núi.
Lúc này không thể nói tường tận, nhưng tôi nhanh chóng hiểu được ý Tôn Cửu Gia. Mọi điềm bất thường trong núi Quan Tài đều báo trước một biến cố long trời lở đất sắp xảy ra trong núi. Xét đến căn nguyên, e rằng chính việc chúng tôi vào thôn Địa Tiên đã gây nên. Nói về nến lửa và long khí, vừa rồi chúng tôi chỉ thắp một ngọn nến nhỏ, có lẽ chưa đáng kể; điều nguy hiểm nhất là đã không cất giữ cẩn thận cổ kính Quy Khư. Gương đồng và phù đồng đều được tôi luyện bằng long hỏa Nam Hải. Long khí trong cổ kính tuy sắp tiêu tan, nhưng rốt cuộc vẫn là khí long hỏa, cuối cùng đã khiến Kinh Lăng Giáp chui vào vách núi, đồng thời xua một lượng lớn trùng quan tài trong vách đá dựng đứng ra ngoài.
Shirley Dương nói: “Không có lửa thì chắc chắn sẽ bị trùng quan tài vây kín, không thể thoát thân. Thôn Địa Tiên tuy kiêng lửa, nhưng trong đường mộ của âm trạch dưới lòng đất có giấu cơ nỏ hỏa công. Trong mộ chắc có thể châm lửa để tự vệ. Chúng ta mau cầm đuốc trốn vào mộ thôi.”
Mọi người đồng thanh tán thành, gom hết những thứ có thể bắt lửa trong Tàng Cốt Lâu Quan Sơn, rồi lập tức chạy xuống lầu tìm lối vào âm trạch. Lối thông giữa âm trạch và dương trạch mỗi nơi một khác: trong miếu Pháo Thần thì ở gần khám thờ, trong nhà dân có chỗ dưới bếp, có chỗ dưới giường, tất cả đều được bố trí theo lẽ Bát Trạch Minh Kính. Trước đó tôi đã thấy vài nơi như vậy, nay đã khám phá được bí mật bên trong, nên Bát Trạch Minh Kính đương nhiên chẳng làm khó được Mô Kim Hiệu Úy. Chẳng mấy chốc, tôi đã dẫn mọi người tìm thấy đường mộ trong từ đường tổ tiên họ Phong.
Chúng tôi nạy gạch nền lên, lập tức cảm thấy gió âm lạnh buốt cùng sương mù bên dưới phả vào mặt. Lúc này đã có rất nhiều “trùng quan tài” tràn qua khe cửa, khe cửa sổ. Mọi người không dám chần chừ nữa, vội xuống đường mộ rồi bịt kín lối đi lại. Chỉ trong chớp mắt, đã có mấy con trùng quan tài chui theo vào cổ mộ, đều bị chúng tôi dùng xẻng công binh đập chết ngay tại chỗ.
Shirley Dương và Yêu Muội thắp hai ngọn đuốc. Núi Quan Tài tuy bị chôn sâu dưới lòng đất, nhưng là một kỳ mạch nơi thần long thông suốt. Trên vách mộ có rất nhiều khe nứt. Không khí lưu thông thì tuy hơi khó thở, ánh lửa cũng mờ đi, nhưng chừng nào lửa đuốc chưa tắt thì vẫn chưa đến nỗi phải đeo mặt nạ phòng độc. Tôi không dám sơ suất, nhắc mọi người treo dây đeo hình nêm của mặt nạ phòng độc trước ngực để dùng bất cứ lúc nào.
Âm trạch và dương trạch trong thôn Địa Tiên thông với nhau, chồng lên nhau: bên trên là nhà cửa, dưới đất là mộ thất. Trong quần thể cổ mộ liền thành một dải này, đủ loại quan quách, đỉnh khí hiếm thấy, cổ thi, châu ngọc và đồ vật cõi u minh qua các triều đại đều được cất giấu, tất cả trở thành một phần trong phong thủy Bàn Cổ của thôn Địa Tiên.
Chương nhỏ này vẫn chưa kết thúc, xin nhấn sang trang tiếp theo để đọc phần hấp dẫn phía sau!
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Mộ thất dưới Tàng Cốt Lâu là một ngôi mộ thời Xuân Thu Chiến Quốc. Phòng quách chủ yếu có kết cấu đồng và gỗ; bốn vách mộ đều làm bằng gỗ mun đen kịt. Trong mộ thất chất đầy thẻ tre, còn có không ít binh khí cổ như kiếm, kích, khiên, giáp, tất cả đã gỉ sét, không thể sử dụng. Ở giữa có một cỗ quan tài đồng Thanh Đồng Phục Hổ Liêu Lô còn nguyên vẹn, tức là giấu quan quách đồng trong lò liêu dùng để luyện thủy ngân, chỉ để lộ đầu thú Phục Hổ ở hai đầu. Lò thủy ngân nặng nề bên trong chứa đầy thủy ngân. Nếu kẻ trộm mộ phá vỡ thành lò, thủy ngân sẽ tràn ra làm bị thương người trong mộ thất; đó cũng chẳng có gì lạ.
Dưới ánh đuốc, tôi nhìn quanh và thấy ngôi mộ cổ thời Xuân Thu Chiến Quốc này không vững chắc lắm. Mộ thất đã quá lâu đời, phần lớn gỗ đã nứt vỡ mục nát, không thể ở lại đây lâu. Tôi vội gọi Béo cùng nạy cửa mộ để mọi người thoát ra ngoài. Nào ngờ gỗ mun trên vách mộ tuy mục ruỗng nhưng lại rất dày, đành phải dốc hết sức dùng xẻng công binh đào từng lớp một.
Đang sốt ruột như lửa đốt, mồ hôi đầm đìa, tôi chợt nghe Shirley Dương và những người phía sau kêu lên: “Không ổn!” Tôi vội ngoảnh lại nhìn, chỉ thấy trong các khe vách mộ như có dòng nước cuộn trào; vô số trùng quan tài liên tục bò ra khỏi kẽ hở. Trùng quan tài trong cổ mộ này khác hẳn loại thường. Ở vùng quê cũng có loài côn trùng nhỏ gọi là trùng quan tài, chuyên gieo quẻ, tiết axit trên thân, bò đến đâu thì làm mục nát đến đó. Còn trùng quan tài trong nghĩa địa thì lợi hại hơn nhiều: bị chúng cắn vào da thịt là lập tức thối rữa dữ dội, ban đầu tê ngứa không chịu nổi, sau đó chảy máu mưng mủ, có thể thối đến tận xương.
Giáo sư Tôn chộp lấy một cây đuốc, châm vào ngọn đuốc trong tay Shirley Dương, rồi châm thêm ngọn của Yêu Muội. Ba ngọn đuốc vung qua vung lại như sao băng, xua đám trùng quan tài đang tràn tới trước mặt lùi ra. Đuốc được quấn vài miếng băng vải và vải vụn, lại đổ thêm một ít nhiên liệu nén dễ bắt lửa nên cháy được khá lâu. Khổ nỗi âm khí trong cổ mộ quá nặng, lửa cháy không mạnh. Có vài con trùng quan tài chẳng biết sợ lửa, cứ cắm đầu bò tới, bị ba người dùng đuốc chọc xuống đất thiêu chết. Số trùng bị thiêu ngày càng nhiều, từng đợt mùi khét nồng nặc bốc lên.
Phòng quách trong cổ mộ thời Chiến Quốc này được dựng bằng những khúc gỗ vuông to. Những cây gỗ lớn bị kéo khỏi chỗ ban đầu đã sinh ra sâu mục và giòi thối, ngày thường đều ẩn trong kẽ hở, nằm im không động đậy. Lúc này bị trùng quan tài chui ra làm kinh động, chúng cũng lũ lượt vặn vẹo thân hình vụng về, chạy khỏi các lỗ thủng, kẽ nứt trên vách mộ.
Trong đám giòi thối sinh ra từ quan quách, có con đã biến dị do hấp thu âm khí trong mộ. Những con giòi quái dị to bằng ngón tay người còn phát ra tiếng chít chít kinh hãi. Bị trùng quan tài cắn, chúng giãy giụa kêu la như tiếng trẻ sơ sinh khóc đến khản giọng, khiến người ta nghe thấy giữa cổ mộ tối tăm lạnh lẽo này thì tim đập chân run, gần như phát điên. Tay cầm xẻng công binh và đuốc của tôi cũng bắt đầu run rẩy.
Thấy không thể cầm cự thêm được nữa, may nhờ Shirley Dương nhanh trí, rút thanh bảo kiếm của Phong Sư Cổ khỏi lưng tôi. Cô lao lên hai bước, rút kiếm đâm vào miệng con thú Phục Hổ trên quan quách lò liêu, kích hoạt cơ quan trong lò. Lập tức, từng dòng thủy ngân tràn ra, nuốt chửng toàn bộ trùng quan tài và giòi thối quanh quan quách.
Thanh bảo kiếm này hẳn là lưỡi kiếm Phong Sư Cổ dùng đâm chết “Ô Dương Vương” khi gặp tiên ở núi Quan Sơn năm xưa. Tôi mang nó ra khỏi Tàng Cốt Lâu Quan Sơn vốn định dùng để đối phó “Địa Tiên Phong Sư Cổ”, vậy mà Shirley Dương lại lấy nó cắm vào “Phục Hổ Quách”. Lúc này kiếm đã bị thủy ngân ăn mòn, không thể lấy lại được.
Tôi cũng biết tình thế cấp bách, khó mà lo liệu chu toàn. Tạm thời chưa có kế sách vẹn toàn, chỉ đành đi được bước nào tính bước ấy. Hơi thủy ngân tràn ngập mộ thất, ngọn lửa cũng yếu đi trông thấy. Đám trùng quan tài ùn ùn kéo đến lại sợ độc thủy ngân, tản ra chạy trốn như thủy triều rút. Mọi người đeo mặt nạ phòng độc, cùng nhau dọn đống gỗ mục chắn trước cửa gỗ, rồi nạy cánh cửa đồng vỡ nát ra, lần lượt chạy vào đường mộ.
Giữa các ngôi mộ tương đối độc lập đều có những đường mộ giống nhau nối thông với nhau, ngang dọc đan xen như ngõ phố. Tường gạch vẫn khá chắc chắn, nguyên vẹn, không âm u nặng nề như trong mộ thất. Lửa trên đuốc trong tay lại cháy bình thường. Mọi người xác định phương hướng, tranh thủ lúc trùng quan tài chưa chui vào nhiều, nhanh chóng men theo đường mộ tiến về nơi có “mộ Địa Tiên”.
Thi mạch Bàn Cổ trong “núi Quan Tài” có hình dáng như một xác cổ không đầu nằm ngửa. Thôn Địa Tiên dựa theo thế núi mà xây trước ngực xác cổ; mộ Địa Tiên nằm sâu trong khe vực thì ở phần bụng của mạch Bàn Cổ. Đường mộ quanh co đan chéo, các mộ thất và hố mộ xung quanh nối tiếp nhau, tưởng như đi mãi cũng chẳng tới tận cùng.
Mọi người hớt hải chạy một hồi lâu mà vẫn không thấy tăm hơi mộ Địa Tiên. Béo không khỏi lẩm bẩm: “Lão Hồ, chú có dẫn nhầm đường không? Chạy nãy giờ mà vẫn chưa thấy cuối đường. Nguyên tắc của bọn mình trước giờ là khoác lác thì không nói chuyện nông cạn, đi đường thì không đi xa.”
Yêu Muội cũng sắp không chịu nổi, hỏi tôi còn phải đi bao xa. Tôi đành dùng câu nói trước đây của Shirley Dương để đối phó: “Mọi người đừng nản chí. Đừng hỏi con đường này xa bao nhiêu, hãy tự hỏi mình—có đủ niềm tin và dũng khí đi hết con đường này hay không, dù nó xa đến đâu.”
Béo nói: “Thôi đi, đừng quên Trái Đất hình tròn. Không hỏi đường mà cứ cắm đầu đi tới thì chẳng hóa thành thằng ngốc à?”
Lúc ấy trong lòng tôi cũng chẳng chắc chắn, bèn thành thật nói với mọi người: “Đường mộ này tối om, quanh co khúc khuỷu. Nói thật, chính tôi cũng hơi lú rồi. Nhìn hướng la bàn thì phương hướng đại khái của chúng ta chắc chắn không sai, nhưng cũng có thể đã đi quá nơi cần đến.”
Mọi người bàn bạc sơ qua rồi quyết định xem “Đồ Quan Sơn Ngộ Tiên”, xác định xem mình đang ở đâu. Nếu không thì cứ đi vòng quanh trong cổ mộ mãi cũng chẳng phải cách. Chúng tôi thắp thêm hai ngọn đuốc, dọn một khoảng an toàn nhỏ trong đường mộ, lấy mấy cuộn tranh cổ trong ba lô ra, mở từng bức, muốn tìm xem có bức nào vẽ âm trạch của thôn Địa Tiên hay không.
Thấy cuộn đầu tiên mở ra là “Đồ Quan Sơn Ngộ Tiên”, tôi tiện tay đưa cho Béo cất đi. Vừa mở cuộn tranh cổ thứ hai, tôi thấy đó là bức “Đồ Cầm Nến Đi Đêm” miêu tả cảnh người ta vào mộ tuẫn táng. Tôi càng sốt ruột hơn. Mấy bức tranh dở do Địa Tiên tự tay vẽ có giấy và cách bồi giống hệt nhau; cuộn lại rồi thì hoàn toàn không phân biệt được. Tôi đang định lấy bức tranh cổ thứ ba ra, bỗng phát hiện bức “Đồ Cầm Nến Đi Đêm” này đã khác với bức tôi từng thấy trong Tàng Cốt Lâu.
Tôi nhớ rất rõ, trong bức “Đồ Cầm Nến Đi Đêm” ban đầu, nhiều người cầm đèn lồng và đuốc đi vào một hang núi có chôn ngọc bích, đồ đồng dưới các tầng đất. Còn bức tranh cổ trước mắt tôi lúc này lại có thêm vài thứ. Giữa những đồ tế núi hiện ra rất nhiều bóng đen mơ hồ. Nhìn kỹ, chúng trông như từng u linh dữ tợn hung ác, lại giống lệ quỷ dưới âm phủ đang dõi theo những sinh mạng còn sống bước vào cổ mộ chịu tuẫn táng. Chỉ nhìn thôi đã khiến người ta lạnh sống lưng.
Nếu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.