Suốt chặng đường vào núi, mũi chúng tôi gần như bị mùi xác thối xộc đến tê liệt, vậy mà lúc này vẫn cảm thấy mùi tanh của máu xông thẳng lên óc. “Thi huyết” vừa bẩn vừa tanh hôi, khác xa “máu tươi” bình thường. Thấy cảnh này, người ta khó tránh khỏi lập tức liên tưởng đến “Thi Tiên” trong truyền thuyết ở Quan Tài Sơn. Chẳng lẽ trong ngôi mộ trước mắt có chôn “Thi Tiên”?
Theo lời Tôn Cửu Gia, “Địa Tiên” chính là Phong Sư Cổ. Người này dốc hết tâm huyết xây dựng “âm trạch” trong Quan Tài Sơn, cốt để sau khi chết đắc đạo, tu luyện hóa thành “Thi Tiên”. Quan niệm “sau khi chết luyện xác thành tiên” đã có từ xưa. Thi thể của đạo sĩ tu hành nơi thế ngoại sau khi chết được gọi là “di thuế”. Nếu người chết mà “hình hồn không tan”, vẫn tụ lại trong “di thuế”, trải qua kiếp nạn và tu luyện, thì có thể thoát khỏi luân hồi, xuất hữu nhập vô, thông với cái bất lão của trời đất.
Vì thế, tôi cho rằng ngôi mộ trong hậu trạch rất có thể là nơi Địa Tiên Phong Sư Cổ táng thân. Nhưng bảo lão ta là tiên gia gì đó thì tôi tuyệt đối không tin. Ngay lúc ấy, tôi đã định đào ngôi mộ lên xem cho rõ.
Shirley Dương nói: “Mộ rỉ máu là điềm chẳng lành, mà thi huyết chắc chắn có thi độc, không thể tùy tiện mạo hiểm đào bới. Quan Sơn Tàng Cốt Lâu trông coi lăng mộ, canh chừng phần mộ. Biết đâu bên trong còn giấu manh mối giúp chúng ta hiểu dưới lòng đất này rốt cuộc chôn những gì. Chờ nắm rõ tình hình rồi hãy tính cũng chưa muộn.”
Tôi nghĩ Shirley Dương nói rất có lý, bèn bảo Béo và Yêu Muội ở lại trước lầu, phòng khi cả bọn vào lầu sẽ bị tóm gọn một mẻ. Chỉ có tôi, Shirley Dương và Tôn Cửu Gia đi vào.
Các cửa của tòa lầu gỗ ba tầng đóng chặt, cửa lớn còn bị nhiều then gỗ khóa kín, không có khe nào để vào. Tòa lầu được dựng rất tráng lệ, tinh xảo khác thường; xà ngang lắp vừa vặn, mộng ghép khít khao. Nhiều kỹ thuật dường như đã thất truyền từ thời nay. Có thể nhận ra gỗ dùng xây lầu đã rất cổ, đều là gỗ âm trầm dưới lòng đất, thế nhưng gạch, gỗ, đất đá đều được giữ gìn cực tốt. Xưa nay, điểm yếu nhất của một công trình là gỗ. Gỗ mục thì dù gạch ngói có bền chắc đến đâu, công trình cũng sụp đổ. Vậy mà xà, dầm, cột gỗ trong tòa lầu này vẫn nguyên vẹn. Ngoài việc vật liệu được tuyển chọn kỹ, còn là nhờ thiết kế chính xác, kết cấu chặt chẽ, các cấu kiện ghép khít không để lại chút khe hở nào. Tương truyền, xà dầm do những thợ bậc thầy làm ra không sợ nước ăn mục, côn trùng tránh xa, lại còn có thể tránh sét tránh lửa. Tòa lầu dưới lòng đất này tám phần chính là kiểu kiến trúc ấy.
Cửa lầu gồm nhiều thanh gỗ ghép thành, kết cấu nghiêm ngặt chặt chẽ. Xà, cột, rui, mè đều nối với nhau bằng mộng, ăn khớp với từng lớp then gỗ, vững như bàn thạch. Nhưng bên cạnh chúng tôi có người thợ lành nghề từ núi Tổ Ong giúp sức, mở khóa cạy cửa chẳng tốn chút công nào. Chỉ thấy Yêu Muội lấy chiếc chìa vạn năng trong túi bách bảo mang theo bên mình, đưa vào ổ khóa chọc vài cái, móc vài lần, chiếc then đầu tiên liền bật mở. Cô lại thi triển hết sở học cả đời, lựa chỗ dễ trước rồi tháo từng lớp. Căn bản của thợ làm hộp ở núi Tổ Ong là luyện đi luyện lại cách tháo “khóa Lỗ Ban”. Điện đường thời cổ không dùng đinh sắt vì sợ phá phong thủy, tất cả đều ghép khít bằng mộng. Những kiểu khóa Lỗ Ban như “Lục Tử Liên Hoàn”, “Tam Tinh Quy Vị” vốn dùng các mối nối như vậy, Yêu Muội đã quá quen thuộc. Chẳng mấy chốc, cô đã tháo thông mấy lớp cửa ngay chính giữa tòa lầu. Nhìn từ ngoài vào, bên trong lầu đường tối đen, tĩnh mịch.
Độ thành thạo của cô khiến chúng tôi ngẩn người hồi lâu. Béo nói: “Tay nghề của em đúng là chẳng tệ chút nào. E rằng mấy tay Phật gia cừ nhất thành Bắc Kinh cũng không lanh lẹ bằng em. Em biết mở két sắt không?”
“Phật gia” là cách người Bắc Kinh gọi kẻ trộm, bọn móc túi. Nhưng thợ làm hộp ở núi Tổ Ong đã chuyên nghiên cứu đủ loại cơ quan khóa chốt suốt hàng nghìn năm; vặn cửa cạy khóa chỉ là kỹ thuật vụn vặt. Yêu Muội được truyền dạy tận tay nhiều bí thuật nên làm việc đương nhiên gọn gàng nhanh nhẹn. Cô lại chẳng biết “Phật gia” mà Béo nói nghĩa là gì, cứ tưởng đó là lời khen nên khá đắc ý. Dù sao thì những kỹ nghệ gần như thất truyền này, ở thị trấn miền núi hẻo lánh chẳng có đất dụng võ; học được cũng chỉ như món kỹ thuật hoa mỹ vô dụng. Cô không ngờ có ngày chúng thật sự phát huy tác dụng.
Lúc này, Shirley Dương cầm ô Kim Cang, nhẹ nhàng đẩy cửa bước vào Tàng Cốt Lâu. Tôn Cửu Gia theo sau cô, hai người lần lượt đi vào.
Tôi dặn Béo canh bên ngoài cho cẩn thận, đừng để đường lui của chúng tôi bị cắt đứt. Béo nói: “Lão Hồ, anh cố ý đấy à? Người có tinh thần trách nhiệm như tôi mà còn cần anh dặn sao? Tôi đã bao giờ khiến các anh phải lo chưa? Tôi cũng phải dặn anh một câu: vào trong mà thấy minh khí thì tuyệt đối đừng khách sáo với lão Tôn Cửu. Lão già này nợ chúng ta, có món gì ngon thì cứ tiện tay cuỗm lấy. Tìm kim đan là việc chính, nhưng một con dê cũng lùa, hai con dê cũng lùa; đã không làm lỡ việc thì đừng bỏ qua.”
Nghe Béo nhắc đến hai chữ kim đan, tim tôi chùng xuống. Nhìn những cảnh tượng quái dị trong Quan Tài Sơn, e rằng lần này đến một con dê chúng tôi cũng chẳng lùa được. Tôi thầm mắng Giáo sư Tôn ngụy trang quá giỏi. Có lẽ vì tính tình lão ta cô độc, ít giao tiếp với người khác nên lúc giả làm cháu chắt, tên này còn giỏi hơn cả cháu chắt thật. Tôi săn nhạn cả ngày, cuối cùng lại bị nhạn mổ vào mắt, vậy mà bị lão lừa cho mắc bẫy. Khả năng cổ mộ trong thôn Địa Tiên cất giấu thi đan nghìn năm tuổi giờ đã xuống mức thấp nhất. Lần này lạc bước vào Quan Tài Sơn, chúng tôi chẳng khác nào mắc kẹt giữa một tai họa vốn không thuộc về mình, lại còn bị lão bất tử Tôn Cửu Gia kéo ngày càng sâu xuống vũng bùn, khó lòng thoát thân.
Tuy miệng không thừa nhận, nhưng có lẽ trong xương cốt tôi thật sự mang chút gien sợ thiên hạ chưa đủ loạn. Trong tiềm thức, tôi rất muốn biết bí mật của Quan Sơn Thái Bảo nhà Đại Minh, lại nuôi hy vọng may mắn, chỉ mong tìm được cổ thi đan đỉnh trong thôn Địa Tiên. Vì thế, tôi dứt khoát gạt chuyện được mất sang một bên. Nghĩ vậy, tôi nói qua loa với Béo vài câu, rút xẻng công binh ra, xuyên qua hai cánh cửa gỗ hé mở, lần mò bước vào Quan Sơn Tàng Cốt Lâu tối om.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn phía sau!
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Shirley Dương và Tôn Cửu Gia đang đợi tôi ở gian thứ hai. Thấy tôi từ ngoài bước vào, họ bật đèn chiến thuật rồi đẩy cánh cửa Như Ý dẫn vào nội đường. Tòa lầu tối đến mức đưa tay ra cũng chẳng thấy ngón. Trong tiếng trục gỗ kẽo kẹt xoay chuyển, cửa gỗ nội đường tầng một mở toang, để lộ luồng khí âm u phảng phất mùi đàn hương và dược liệu. Tôi biết trong kiến trúc cổ đại có một kỹ thuật đã thất truyền từ lâu. Lầu các điện đường làm ra bằng kỹ thuật ấy có thể khiến chim bay không đậu, muỗi ruồi không vào. Ngoài vật liệu xây dựng đặc biệt, còn phải dùng đến những phép thuật cổ xưa của Mặc Sư. Trong công trình kiểu này thường ẩn chứa hương thơm, nghìn năm không tan, được gọi là Tiêu Dao Thần Tiên Các. Quan Sơn Tàng Cốt Lâu rất có thể chính là một Tiêu Dao Thần Tiên Các hiếm có. Xem ra nhà họ Phong ở Quan Sơn có sở trường vượt xa người thường về kiến trúc, phong thủy và lăng mộ.
Chúng tôi đứng trước sảnh, nhìn quanh một lượt. Trong lầu có rất nhiều giá gỗ đàn hương bày đồ cổ, bên trong trưng toàn những mảnh mai rùa, xương rồng. Tôi nói với Shirley Dương và Tôn Cửu Gia: “Những thứ Quan Sơn Thái Bảo trộm lấy từ các quan tài treo trong Hạp Quan Tài, e rằng đều ở đây.”
Tôn Cửu Gia gật đầu, dẫn chúng tôi lại gần xem xét. Trên các mảnh xương và mai rùa kín đặc ký hiệu mặt trời, mặt trăng, sao trời. Đó là những ký hiệu và đồ hình cổ xưa, có phần giống Hà Đồ Lạc Thư tôi từng thấy, nhưng huyền ảo phức tạp hơn nhiều. Hẳn chúng ghi chép những đồ hình phong thủy bí truyền cực kỳ cổ xưa, chỉ có điều không thấy đồ hình quẻ của Chu Thiên Thập Lục Quái. Thì ra Tàng Cốt Lâu được dùng để cất giữ những thứ này. Có lẽ Địa Tiên Phong Sư Cổ không ở trong lầu.
Shirley Dương hỏi Tôn Cửu Gia: “Thuật Quan Sơn Chỉ Mê của nhà họ Phong đều bắt nguồn từ đây sao?” Tôn Cửu Gia nhìn những mảnh xương và mai rùa, gật đầu: “Không sai. Trong Hạp Quan Tài có nhiều di cốt của những bậc cao nhân ẩn sĩ thời xưa. Những mảnh xương và mai rùa như thiên thư này bao hàm đủ mọi điều, huyền diệu vô cùng. Ngoài thuật phong thủy, tinh tú thời cổ, còn có nhiều dị thuật khó lòng tưởng tượng. Người xưa có câu, phúc nương họa, họa ẩn trong phúc. Tổ tiên ta năm xưa nhờ những thứ này mà gây dựng cơ nghiệp, rốt cuộc chẳng phải vẫn hủy hoại vì hai chữ ‘đạo mộ’ đó sao? Nếu không trộm những mảnh xương và mai rùa trong quan tài treo ấy thì đời sau cũng chẳng có ai mê muội tà thuyết, gây ra họa diệt môn.” Nói xong, lão không ngừng than thở.
Nhưng thứ Tôn Cửu Gia muốn tìm nhất lúc này hiển nhiên vẫn là Địa Tiên Phong Sư Cổ. Lão tùy ý xem qua vài mảnh xương và mai rùa, chẳng mấy chốc đã không còn để tâm đến chúng, lại trợn mắt tiếp tục tìm kiếm về phía hậu đường. Tôi ra hiệu cho Shirley Dương, hai người theo sát phía sau. Nào ngờ vừa bước vào hậu đường, chúng tôi đã thấy Tôn Cửu Gia “bịch” một tiếng quỳ sụp xuống đất.
Tôi nghĩ bụng, đang yên đang lành quỳ xuống làm gì? Lại định xác chết vùng dậy chắc? Tôi vừa định đưa tay đỡ lão lên thì ngẩng mắt nhìn thấy trong hậu đường treo rất nhiều chân dung. Mỗi người trong tranh mặc áo mũ khác nhau, tướng mạo khí chất cũng chẳng giống nhau, rõ ràng không thuộc cùng một thời đại. Trước các bức chân dung có đặt bài vị. Thì ra hậu đường chính là từ đường thờ tổ tiên nhà họ Phong ở Quan Sơn.
Tôi và Shirley Dương nổi lòng hiếu kỳ, cũng không nhịn được mà nhìn thêm mấy lần từ phía sau. Những người xưa trong tranh cộng lại có lẽ gần đủ một đại đội. Tuy khí chất xuất chúng, ai nấy đều ăn mặc kỳ dị, vẻ mặt lạnh lùng. Đứng trước dãy chân dung dày đặc, chúng tôi bỗng có cảm giác bị vô số người chết nhìn chằm chằm, toàn thân đều thấy khó chịu.
Danh môn vọng tộc năm xưa được hoàng đế ban sắc phong, giờ chỉ còn lại Tôn Cửu Gia là người cuối cùng, mà lão còn được nhận làm con nuôi vào một gia tộc khác họ. Bóng lưng còng của lão đứng trước linh vị các vị tổ tiên nhà họ Phong càng thêm tiêu điều. Tôi cũng không khỏi than thở thế sự đổi thay, thịnh suy khó lường.
Khó khăn lắm mới đợi Tôn Cửu Gia, đứa “con cháu bất hiếu” này, bái tổ tiên xong. Thấy tầng một của Tàng Cốt Lâu không còn gì đáng chú ý, ba chúng tôi bèn đi lên cầu thang. Dưới ánh đèn chiếu chiến thuật, chúng tôi thấy tầng hai là nơi cất kinh sách, trên giá toàn là cổ thư và Đạo Tạng, nội dung chẳng ngoài thuật Hoàng Lão và thuật luyện đan.
Hai bên khung cửa sổ treo một bức cổ họa. Bức tranh vẽ cảnh bọn trộm mộ khai quật quan tài treo trên vách núi cheo leo. Bức tranh này có lai lịch phi phàm, chính là “Quan Sơn Đạo Cốt Đồ” trong truyền thuyết, một cổ vật chứa đựng nhiều thông tin lịch sử.
Tôi nói với Tôn Cửu Gia: “Bức tranh này là bảo vật trấn trạch của nhà họ Phong ở Quan Sơn phải không? Sao ông không thu hồi nó đi, để mục nát ở Quan Tài Sơn thì chẳng đáng tiếc lắm sao?” Tôn Cửu Gia nói: “Đâu chỉ là bảo vật trấn trạch, gọi nó là quốc bảo cũng chẳng quá lời. Nhưng một khi vật này xuất hiện, chắc chắn sẽ gây chấn động lớn, vì nó liên quan đến bí sử hoàng lăng nhà Minh, thậm chí có thể khiến nhiều chuyện lịch sử phải viết lại. Cậu tưởng lịch sử đã có kết luận từ lâu dễ viết lại đến vậy sao? Thà rằng đừng tự chuốc phiền phức, cứ để nó mãi mãi chỉ là một truyền thuyết dân gian.”
Tôi nói: “Ông nghĩ thông suốt rồi đấy, không muốn làm chuyên gia học thuật phản động nữa sao?” Tôn Cửu Gia nói: “Cậu đúng là kẻ cơ hội, xúi tôi mang bức ‘Quan Sơn Đạo Cốt Đồ’ này về thì có ý tốt gì chứ? Thật ra bây giờ nói những chuyện đó cũng vô nghĩa. Trước đó tôi không hề dọa suông; e rằng chẳng ai trong chúng ta còn có thể bò ra khỏi Quan Tài Sơn để thấy lại ánh mặt trời.” Lời lão lộ rõ vẻ tuyệt vọng.
Nghe lão nói vậy, tôi càng tức sôi máu: “Ở Bắc Kinh, Tôn Cửu Gia luôn miệng nói đã lên thuyền giặc của chúng tôi. Kết quả đến cuối cùng lại là chúng tôi lên thuyền giặc của ông, mà giờ muốn xuống cũng khó.” Nhưng tôi chẳng định chôn cùng Quan Sơn Thái Bảo. Tôi lại nghĩ: “Bằng mọi giá mình phải cuỗm bức ‘Quan Sơn Đạo Cốt Đồ’ về. Không dán bức tranh chết tiệt này lên cửa sổ nhà mình thì khó nguôi cơn tức trong lòng.” Trong đầu tôi đang nảy ra ý đồ xấu, ngoài miệng lại nói với Tôn Cửu Gia: “Cứ chờ xem. Giờ chưa đến lúc nghĩ đường lui, việc cấp bách là tìm Địa Tiên Phong Sư Cổ. Nhưng cũng lạ thật… Quan Tài Sơn rộng lớn thế này, sao chẳng thấy một ai từng vào thôn Địa Tiên năm đó? Đúng là không thấy người sống, không thấy xác chết.”
Shirley Dương nói: “Đã có từ đường tổ tiên và bảo vật trấn trạch của nhà họ Phong là ‘Quan Sơn Đạo Cốt Đồ’ trong lầu, nơi này hẳn rất quan trọng. Chúng ta tìm kỹ thêm đi, chú ý xem trong lầu có vách ngăn hay ngăn bí mật nào không.”
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn phía sau!
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Trong tầng này có rất nhiều đồ vật và sách vở, không thể nào xem hết một lượt, đành phải lướt qua từng hàng để tìm kiếm. Đến chỗ sâu bên trong, chúng tôi thấy trên bức tường phía sau còn treo bốn bức cổ họa. Shirley Dương mượn ánh đèn nhìn qua, mừng rỡ nói: “Hình như là bản đồ địa hình chi tiết của Quan Tài Sơn.”
Tôn Cửu Gia vội bước lên nhận diện thật kỹ, chỉ vào dòng chữ trên cuộn tranh thứ nhất phía trên rồi đọc: “‘Quan Sơn Tướng Trạch Đồ’… Đây là bút tích đích thân Phong Sư Cổ vẽ.”
Tôi cũng ghé lại xem kỹ. Bức tranh đầu tiên vẽ chính Quan Tài Sơn ẩn sâu dưới lòng đất, bốn phía là những vách đá dựng đứng như ván quan tài bao quanh, địa hình kéo dài. Những đồi núi nhấp nhô bên trong quan tài trông hệt một thi thể không đầu. Cả thôn Địa Tiên được xây dựa theo thế núi, nhà cửa sân viện trong thôn phân bố rất quy củ, ngầm hợp với hình thế Cửu Cung Bát Quái.
Bức tranh miêu tả tỉ mỉ các đặc điểm kiến trúc của từng ngôi nhà, chi tiết đầy đủ đến từng ngóc ngách. Nhìn theo “Quan Sơn Tướng Trạch Đồ”, lối vào đường hầm bí mật chúng tôi đi vào núi nằm ngay chỗ vai trái của “thi thể không đầu”. Từ đó đi qua miếu Pháo Thần, men theo phố tiến vào hậu viện nhà cũ họ Phong. Đến đây là đã tới vị trí trái tim của núi Thi Hình.
Ở cuối những đồi núi tạo thành hình thi thể không đầu, có vẽ một cánh cổng đá lớn trên đỉnh núi treo, đóng kín mít. Phong thái của nó khá giống địa cung Vua Ô Dương quy mô hùng vĩ, hoàn toàn khác biệt với phong cách chung của thôn Địa Tiên. Hẳn đó là di tích cổ do cư dân bản địa trong núi để lại. Tôn Cửu Gia nói: “Năm đó Phong Sư Cổ có thể đã đi qua cánh cổng đá ấy để vào Quan Tài Sơn. Đường hầm bí mật chúng ta đi là mở sau này.”
Tôi gật đầu rồi nhìn bức tranh thứ hai. Vừa nhìn, tôi đã sững sờ: nó cực kỳ giống cuộn tranh đầu tiên, nhưng vẽ không phải thôn Địa Tiên mà là một khu mộ cổ rộng lớn nằm dưới thôn. Hầu như toàn bộ phòng mộ và đường hầm đều được vẽ vào, lớp lớp đan xen, hiện rõ mồn một; quy mô và bố cục chẳng kém gì khu nhà cửa phía trên.
Tôi nói: “Hai bức tranh này là đồ hình âm trạch và dương trạch. Những gì vẽ trong tranh đều giống với những gì chúng ta đã thấy, chẳng có gì bất ngờ. Không biết rốt cuộc Phong Sư Cổ trốn ở đâu.” Shirley Dương nói: “Mọi người nhìn xem trên bụng núi Thi Hình có gì?”
Tôi và Tôn Cửu Gia vội nhìn về vị trí Shirley Dương chỉ. Bộ hài cốt khổng lồ nằm ngửa trong Quan Tài Sơn chỉ mang hình dạng xác người, chứ không thật sự là thi thể. Chẳng qua đường nét nhấp nhô của nó cực kỳ giống một cái xác. Ở bụng núi Thi Hình, có vẽ một vết nứt như vết thương. Cứ như thể thi thể trong quan tài này lúc sinh thời bị người ta dùng lưỡi dao sắc giết chết, vết chém vẫn còn đó. Sự kỳ diệu của tạo hóa trời đất thật khiến người ta khó lòng suy lường.
Tôi không nhìn ra điều huyền diệu trong đó, đành xem cuộn tranh thứ ba. Bức tranh này không còn là đồ hình âm dương trạch nữa mà vẽ một khe sâu chật hẹp, địa thế dốc đứng hiểm ác. Từ lớp đất lộ ra nhiều tế khí bằng đồng xanh kỳ lạ; còn có rất nhiều người cầm đèn lồng, đuốc, xếp thành hàng dài men theo con đường chim trên vách đá mà đi xuống tận nơi sâu nhất dưới lòng đất. Người vào núi nối dài không thấy đầu thấy cuối. Những nhân vật trong tranh ai nấy đều có vẻ mặt kỳ quái, đủ cả nam nữ già trẻ. Phía trên ghi năm chữ “Chúc Chúc Dạ Hành Đồ”, tỏa ra bầu không khí thần bí khó tả.
Shirley Dương nói: “Có lẽ đây là những người theo Phong Sư Cổ xây dựng âm trạch và dương trạch trong núi. Khe sâu vẽ trong ‘Chúc Chúc Dạ Hành Đồ’ có khi nào chính là khe nứt ở bụng núi Thi Hình không?”
Tôi nói: “Gần như chắc chắn rồi. Xem ra lão địa chủ Phong Sư Cổ này cũng biết cách vận động quần chúng đấy. Nhưng những người kia đi vào bụng núi Thi Hình để làm gì? Thật sự muốn cầu trường sinh bất tử, hay còn mưu đồ khác?” Nói đến đây, tôi chợt nhớ ra một chuyện: “Phải rồi, mọi người nhìn xem khe sâu trong núi này chẳng phải chính là đường dẫn tới đan điền của núi Thi Hình sao?” Lại nghĩ nội dung các cuộn tranh này đều có liên hệ với nhau, biết đâu bức cuối cùng còn giấu thông tin quan trọng hơn. Tôi liền sốt ruột bước tới xem.
Nhưng cảnh tượng trong cuộn tranh cuối cùng khác hẳn những bức trước. Nhìn vào, tôi thấy vô cùng quen mắt: “Cái này… hình như là ngôi cổ mộ chúng ta từng đến lúc đầu, lăng tẩm Vua Ô Dương đã bị Quan Sơn Thái Bảo trộm sạch.”
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.