Tôn Cửu gia với vẻ mặt như kẻ thần kinh nói: “Vương Bàn Tử, cậu mới là kẻ chán sống! Trong thôn Địa Tiên không được thắp nến!”
Tôi ngăn Bàn Tử lại, nói với Tôn Cửu gia: “Chẳng phải ban nãy chính ông bảo thắp nến sao? Sao giờ lại đổi ý, thổi tắt ngọn đèn sinh mệnh? Rốt cuộc lòng ông đang để đâu, toan tính chuyện gì?” Tôn Cửu gia lắc đầu rồi lập tức gật đầu, nói: “Thắp nến là chủ ý của tôi, nhưng hôm nay lòng dạ quá rối bời, cứ như bị mỡ heo che mắt, mãi bỏ sót một chuyện rất quan trọng. Từ lúc vào ngọn núi Quan Tài này, tôi đã cảm thấy có vài chỗ xung quanh không ổn, cực kỳ bất thường, nhưng lại không nói rõ được rốt cuộc chỗ nào không ổn. Mãi đến vừa rồi thắp nến, tôi mới chợt nhớ ra.”
Shirley Dương hỏi: “Giáo sư Tôn, điều bất thường mà ông nói là… đèn nến ư?” Tôn Cửu gia gật đầu: “Đúng vậy, xem ra cô Dương cũng để ý rồi. Cách bố trí thôn Địa Tiên trong núi Quan Tài đâu đâu cũng giống trấn cổ Thanh Khê. Mọi căn nhà, sân viện đều chẳng khác gì chốn nhân gian, nhưng có một điểm khác biệt rất kín đáo: trong tất cả nhà cửa ở đây đều không có nến, đế đèn hay dầu đèn, thậm chí trong bếp cũng chẳng có củi.”
Tôi chưa hiểu ngay ý Tôn Cửu gia, ngạc nhiên hỏi: “Thôn Địa Tiên có hai tầng âm dương, trong nhà ở tầng dương không có đèn nến thì nói lên điều gì? Chẳng lẽ đám Quan Sơn Thái Bảo kia đều là chuột thành tinh biến thành, xuống lòng đất càng tối thì càng nhìn rõ?”
Tôn Cửu gia nói: “Tuy không có đèn nến, nhưng trong Tàng Cốt Lâu và các nhà cửa đều có chuẩn bị một loại ống đèn dương tủy. Dương tủy là một loại khoáng thạch có thể phát sáng, người xưa hẳn đã dùng nguồn sáng từ khoáng vật để chiếu sáng. Theo lời tổ tiên truyền lại, ở trấn cổ Thanh Khê xưa nay chưa từng có tục dùng dương tủy để lấy sáng. Rất có thể thôn Địa Tiên có điều cấm kỵ nào đó, không được thắp nến trong núi Quan Tài.”
Shirley Dương nói: “Trong mấy bức tranh Phong Sư Cổ để lại, có một bức tên là ‘Đêm cầm đuốc đi’, vẽ cảnh rất nhiều người thắp đèn nến tiến vào cổ mộ. Nếu núi Quan Tài có điều cấm lửa kỵ nến, vì sao những người đó lại thắp nến trong mộ?”
Nghe đến đây, lòng tôi chùng xuống. Tôi mơ hồ cảm thấy người xưa ẩn náu trong thôn Địa Tiên đã thắp toàn đèn nến âm phủ, một tục lệ cổ xưa trong đó người tuẫn táng ôm nến mà chết. Họ đúng là đã vào mộ tuẫn táng cả, vậy sau khi vào mộ thì chết như thế nào?
Tôn Cửu gia bảo chúng tôi lấy bức ‘Đêm cầm đuốc đi’ ra. Ông xem lại lần nữa, càng tin chắc: “Mọi người nhìn đi, trong tranh vẽ rất rõ. Trong số những người tuẫn táng đi vào mộ, chỉ những ai bước trên bậc đá dưới đất mới cầm nến và đuốc đang cháy; còn người đứng trước cửa mộ ở chỗ cao thì đèn nến đều đã tắt.”
Tôi hỏi Tôn Cửu gia: “Cứ cho là trong núi Quan Tài quả thật có tục không dùng lửa, nhưng thắp nến lên thì sẽ xảy ra chuyện gì? Tôi thấy xung quanh cũng chẳng có gì bất thường, chúng ta đừng tự dọa mình nữa.”
Tôn Cửu gia nói: “Tôi đã giao thiệp với cổ vật, cổ tịch cả đời, chuyện kỳ quái chẳng thiếu gì chưa từng thấy. Thời đấu tranh giai cấp tôi cũng đã trải qua thử thách. Xét gan dạ và hiểu biết, tôi chẳng kém các cậu đâu, tuyệt đối không phải tự dọa mình. Cây nến chúng ta vừa thắp e là sẽ gây ra rắc rối lớn.”
Tôi và Bàn Tử chẳng coi đó là chuyện gì, nói với ông: “Có rắc rối thì cũng do ông gây ra. Vả lại, rắc rối trước mắt còn chưa đủ lớn sao? Rận nhiều không cắn, nợ nhiều chẳng lo; ngoài cái chết ra thì chẳng có chuyện gì to tát. Bọn tôi chuyên nghề mò vàng đổ đấu, thắp một cây nến thì có gì ghê gớm?”
Shirley Dương nói: “Lão Hồ, anh đừng khinh suất. Cứ để giáo sư Tôn nói hết đã. Nếu thắp nến thì rốt cuộc trong núi Quan Tài sẽ xảy ra chuyện gì?”
Tôn Cửu gia nói: “Bố cục thôn Địa Tiên có hình dáng như một đế đèn không lửa. Tôi biết đôi chút phong thủy thượng cổ, đây hẳn là bố cục kỵ lửa.”
Những gì tôi học cả đời đều bắt nguồn từ phong thủy mười sáu chữ của Mô Kim Hiệu Úy, một môn phong thủy Thanh Ô lấy phong thủy cổ làm khung xương, kết hợp bí thuật của phái Hình Thế Giang Tây làm huyết nhục. Còn thuật Quan Sơn của Quan Sơn Thái Bảo bắt nguồn từ những mảnh giáp cốt trong quan tài treo ở hẻm núi Quan Tài, là một nhánh của thuật phong thủy cổ. Tuy cùng một mạch với phong thủy Thanh Ô, giữa hai bên vẫn có không ít khác biệt, nên tôi không hiểu lắm thuyết kỵ lửa. Chỉ là nhìn đường nét thôn Địa Tiên trong ‘Bản đồ tướng trạch núi Quan Sơn’, quả thực nó giống một chiếc đèn đồng không lửa.
Chỉ nghe Tôn Cửu gia nói: “Chuyện phong thủy mới là một trong những nguyên do. Thứ hai, bố cục thôn Địa Tiên giống trấn cổ Thanh Khê vào cuối đời Minh. Nhà họ Phong được hoàng ân, gây dựng cơ nghiệp từ đầu đời Minh, trải suốt hơn hai trăm năm triều Đại Minh, không ngừng mở rộng nhà tổ. Vì vậy, thế đất và nền móng của trấn cổ Thanh Khê đều được định hình từ thời kỳ ấy. Về sau trải qua triều Thanh, thời Dân Quốc, rồi đến sau giải phóng, nơi này vẫn không thay đổi nhiều. Trước đây tôi chưa từng nghiêm túc nghĩ vì sao trấn Thanh Khê lại được xây theo bố cục kỵ lửa, tắt nến, hoặc nói đúng hơn là căn bản chưa nghĩ đến chuyện đó. Nếu suy xét sâu hơn, việc này chắc chắn liên quan đến âm mưu do nhà họ Phong ở Quan Sơn thiết kế vào niên hiệu Vĩnh Lạc, nhằm phá hủy Ấn Phát Khâu và phù Mô Kim.”
Tên gọi các cấp bậc trong biên chế quân đội thời cổ cũng tương tự hiện đại. Quân hàm quân đội hiện đại có tướng, tá, úy, sĩ; mỗi cấp lại chia thành thiếu, trung, thượng, đại, chẳng hạn thiếu tướng, trung tướng, thượng tướng. Thời cổ, tướng là sĩ quan cấp cao, hiệu úy là sĩ quan cấp trung. Đội quân trộm mộ dưới trướng Tào Tháo do Phát Khâu Trung Lang Tướng đứng đầu, còn gọi là Thiên Quan; dưới quyền có Mô Kim Hiệu Úy, được trao một ấn phù làm tín vật. Vì thế mới lưu truyền Ấn Phát Khâu và phù Mô Kim. Sau khi loạn thế cuối đời Hán kết thúc, những người Phát Khâu và Mô Kim lưu lạc trong dân gian, không còn làm việc trộm mộ cho quan phủ nữa, chỉ chuyên đổ đấu lấy của cải để giúp đỡ người nghèo trong thiên hạ.
Người Trung Quốc từ xưa đã coi trọng danh phận, có câu danh không chính thì lời không thuận. Vì thế, những danh hiệu quan gia như Phát Khâu, Mô Kim được truyền lại suốt mấy nghìn năm. Ấn Phát Khâu khắc tám chữ “Thiên quan ban phúc, trăm điều kiêng kỵ đều không”, cùng cổ phù Xuyên Sơn Mô Kim, đều là tín vật truyền đời, tổng cộng có chín phù một ấn.
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu yêu thích Quỷ Thổi Đèn, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Thổi Đèn – Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Vì thuật đổ đấu của Mô Kim Hiệu Úy bắt nguồn từ ‘Chu Dịch’, mà ‘Chu Dịch’ lại là tổ của các kinh điển, họ giỏi dùng quyết chữ “Vọng” để nhận biết thiên tinh địa mạch, là nhánh coi trọng truyền thống nhất trong giới đổ đấu. Bởi vậy, trong dân gian xưa nay có câu “bảy mươi hai nghề, Mô Kim đứng đầu”. Người đứng đầu Mô Kim Hiệu Úy là Phát Khâu Thiên Quan. Nhưng đến niên hiệu Vĩnh Lạc đời Minh, hoàng thất muốn lăng tẩm được vững bền, nên đã sai Quan Sơn Thái Bảo bày mưu phá hủy Ấn Phát Khâu và sáu lá phù Mô Kim.
Có lẽ thiên đạo khoan dung, nghề Mô Kim đổ đấu không nên bị tuyệt truyền, nên cuối cùng vẫn còn ba lá phù Mô Kim không rõ tung tích. Người ta thường nói, dung túng kẻ địch một ngày sẽ thành mối họa muôn đời. Nhà họ Phong ở Quan Sơn lo chuyện này bị bại lộ, sớm muộn gì cũng sẽ có Mô Kim Hiệu Úy quay lại báo thù dữ dội. Đặc biệt, mộ tổ nhà họ Phong đều chôn ở hẻm núi Quan Tài, nên nghĩ đến chuyện ấy là họ ăn ngủ không yên. Nhưng cuối cùng việc này không bị tiết lộ, về sau họ cũng dần yên lòng.
Tôn Cửu gia nói, giờ nghĩ lại, điều Quan Sơn Thái Bảo kiêng dè nhất vẫn luôn là Mô Kim Hiệu Úy. Bố cục kiến trúc thôn Địa Tiên ngầm hợp với lẽ Cửu Cung Bát Môn, đường nét lại mang hình tượng kỵ lửa. Theo phong thủy Quan Sơn, nơi kỵ lửa thì không được thắp nến; thắp nến lên, cửa sinh cũng sẽ hóa thành cửa tử. Chẳng phải đây chính là bố cục chuyên dùng để đối phó Mô Kim Hiệu Úy sao?
Tôi nói với Tôn Cửu gia: “Tôi thấy ông hơi quá nhạy cảm, chuyện bé xé ra to rồi. Mô Kim Hiệu Úy và nhà họ Phong ở Quan Sơn có ân oán gì trong quá khứ thì cũng đã thành bụi lịch sử, chẳng cần lôi chuyện cũ ra tính toán nữa. Chỉ riêng món nợ giữa chúng ta với ông đã chẳng thể tính sòng phẳng rồi. Bây giờ đừng nghĩ lan man, việc cấp bách là tìm cách đào Địa Tiên Phong Sư Cổ ra khỏi núi Quan Tài.”
Thấy tôi không tin, Tôn Cửu gia đành nói: “Mong là tôi đã lo xa. Mọi người cứ xem bản đồ, tìm đường hành động trước đi. Tôi sẽ xem tiếp cuốn ‘Lục đào kho báu núi Quan Sơn’ này. Phần viết về núi Quan Tài ghi chép chi tiết mọi chuyện lớn nhỏ trong thôn Địa Tiên, biết đâu còn tìm được manh mối gì.”
Tôi cũng đang định như vậy, bèn tiếp tục xem tranh vẽ và điển tịch Phong Sư Cổ để lại. Núi Quan Tài bị chôn sâu dưới lòng đất là một mạch xác, loại địa mạch này chỉ tồn tại trong những truyền thuyết phong thủy cổ xưa nhất. Còn phong thủy Thanh Ô nổi tiếng là không có lời giải cho mạch xác quần long vô chủ, thật khó nói chuyện Địa Tiên mượn xác thoát khỏi quá trình luyện hóa hình thể là thật hay giả. Nhưng tôi và Shirley Dương bàn về chuyện trong mộ Địa Tiên, đều cảm thấy Phong Sư Cổ đã tính toán sâu xa, những việc ông ta làm quỷ thần khó lường. Với lời đồn quần tiên xuất sơn, chúng tôi thà tin là có còn hơn tin là không. Tuyệt đối không thể để cổ thi trong mộ này thấy ánh mặt trời, nếu không chắc chắn sẽ xảy ra đại họa.
Đang nói chuyện thì nghe tiếng Yêu Muội Nhi ngoài cửa sổ chợt vang lên: “Trong sân hình như có thứ gì đang động đậy—” Lúc này giữa không trung đầy sương máu, nhưng trong núi vẫn tối đen như mực, có động tĩnh gì từ xa chỉ có thể nghe bằng tai. Tôi đi đến bên khung cửa, ghé tai lắng nghe, quả nhiên có tiếng động khác thường, dồn dập hỗn tạp. Có điều âm thanh không phát ra từ trong sân, mà từ gần vách đá dựng đứng phủ ván quan tài bên ngoài thôn Địa Tiên, nghe như thủy triều cuồn cuộn đang tràn về phía Tàng Cốt Lâu.
Mấy người còn lại cũng thấy lạ. Trong núi Quan Tài chẳng có lấy một người sống, sao đột nhiên lại có tiếng động như vậy? Nghe chừng số lượng không ít, mà cũng không giống tiếng cửu tử kinh lăng giáp gặm đồng, bò trườn cọ xát. Tuy không rõ nguồn gốc, nhưng chắc chắn kẻ đến chẳng có ý tốt. Có thứ gì đó đáng sợ đang tràn vào thôn Địa Tiên.
Tôn Cửu gia nghe rõ, bỗng vội vàng lật cuốn sách về phía trước hai trang, bật dậy khỏi mặt đất, thất thanh kêu lên: “Chúng ta phải mau tìm chỗ trốn! Tiếng này—chắc chắn là sâu quan tài được nhắc đến trong ‘Lục đào kho báu núi Quan Sơn’!”
Ngọn núi Quan Tài này hội tụ hết vẻ kỳ dị của tạo hóa. Mạch Bàn Cổ trong núi có hình dáng như một thi thể, tựa những quả núi trông giống Phật nằm, nhưng không đầu, nằm ngửa trong quan tài. Nhìn kiểu gì cũng là hung địa mất đầu, vậy mà trên thực tế lại là một mạch kỳ lạ, trong hung có cát.
Điểm kỳ lạ là trong tầng đất nơi đây có mạch nước ngầm chảy qua, nước suối tanh hôi như máu xác chết. Trong nghề đổ đấu, hiện tượng nước trong chảy ra từ quan tài được gọi là quan tài dũng. Trong mộ có suối lại là thế đất quý tụ phong tàng thủy. Vì vậy, núi Quan Tài là một nơi kỳ tuyệt, giống hệt một chiếc quan tài thật. Đã có dòng nước đục như máu chảy từ quan tài, thì có sâu quan tài xuất hiện giữa các vách quan cũng là chuyện đương nhiên.
Sâu quan tài còn gọi là chi trùng, biến hóa từ giòi sinh trưởng giữa các lớp vách áo quan. Chúng có màu như vỏ cây thông, mình mọc cánh thịt, có bảy cặp răng càng, chỉ thích gặm nhấm những thứ mục nát. Con nhỏ bằng hạt gạo, con lớn nhất có thể to bằng bàn tay trẻ lên bảy, lên tám. Phần lớn người làm nghề đổ đấu đều từng thấy loài này. Nhưng trong những cổ mộ bình thường, dù một mộ có nhiều thi thể thì số lượng quan quách cũng khá hạn chế; bởi thế, dù có sâu quan tài thì cũng chẳng bao giờ quá nhiều.
Theo ghi chép trong ‘Lục đào kho báu núi Quan Sơn’, trên vách đá núi Quan Tài có những đường vân tự nhiên, gần giống hoa văn cổ mộc mạc hình rồng uốn phượng đậu. Trong các khe đá ấy ẩn chứa rất nhiều quan tài treo bằng gỗ; khắp nơi chỉ toàn dây leo tơ, rêu bùn và hài cốt. Trong đó có nhiều sâu quan tài ký sinh, gặm rêu bùn và gỗ vụn. Vì số lượng quá lớn, Quan Sơn Thái Bảo năm xưa cũng khó lòng tiêu diệt hết. May mà chúng không rời vách núi và những cỗ quan tài treo, nên không ảnh hưởng đến cổ mộ trong thôn Địa Tiên.
Nhưng hôm nay có lẽ không phải ngày hoàng đạo. Núi Quan Tài xuất hiện đủ thứ dị tượng bất thường. Cửu tử kinh lăng giáp quanh đó xuyên thủng tầng đá, ép sát vách quan tài, dồn toàn bộ sâu quan tài ẩn trong khe đá ra ngoài. Lúc này nghe khắp bên ngoài lầu đều là tiếng chi trùng bò lổm ngổm, có thể biết hàng ngàn hàng vạn sâu quan tài đang tràn vào thôn Địa Tiên từ bốn phương tám hướng.
Tôn Cửu gia giục như đòi mạng: “Sâu quan tài không giống đám thi trùng trong địa cung Ô Dương Vương. Bị chúng gặm thì đến mảnh xương vụn cũng chẳng còn. Chúng ta phải mau tìm chỗ tránh. Tôi biết các cậu đều gan dạ, lòng dạ sắt đá, chẳng coi sống chết ra gì, nhưng con bé Yêu Muội Nhi này không liên quan. Đừng để nó bị liên lụy mà mất mạng cùng chúng ta.”
Bàn Tử khịt mũi, nói: “Lão Hồ, cậu nghe ông ta nói kìa, cảm động quá. Xem ra trước đây chúng ta hiểu lầm rồi. Thì ra Tôn Cửu gia cũng có một trái tim đỏ rực.”
Lúc này tôi biết tình thế vô cùng khẩn cấp, bị hàng ngàn hàng vạn sâu quan tài vây kín trong nhà thì chỉ còn đường chết. Nhưng một bước đi sai sẽ kéo theo sai lầm liên tiếp; hành động liều lĩnh chỉ khiến tình cảnh tệ hơn. Vì thế, ngoài miệng tôi nói với Bàn Tử: “Chỉ nghe mấy lời vừa rồi của Cửu gia thôi, tôi cũng suýt xem ông ấy là đồng chí của mình.” Nhưng trong lòng lại nghĩ: “Nhà cửa khắp thôn Địa Tiên đều giống nhà dân bình thường, đâu phải tường đồng vách sắt. Có chỗ nào cho người ta ẩn thân tránh họa chứ?”
Nếu yêu thích Quỷ Thổi Đèn, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Thổi Đèn – Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.