Giáo sư Tôn nói hang động này quá ẩm thấp, bất cứ thứ gì bên trong cũng đã hư hỏng hết. Quan Sơn Thái Bảo Phong Sư Cổ tuy hành tung kỳ quặc, nhưng khi còn sống dù sao cũng là bậc cao sĩ có dị thuật trong mình. Quan Sơn Chỉ Mê thần diệu đến thế, sao lại chọn nơi âm u ẩm thấp như vậy làm chỗ đặt mộ? Tám phần là chúng ta lại tìm nhầm chỗ rồi.
Tôi cũng cảm thấy sự tình có điều bất thường. Lúc này tháo mặt nạ phòng độc xuống, có thể nghe thấy tiếng nước chảy mơ hồ vọng ra từ sâu trong tầng đá. Có vẻ bên dưới là một dòng sông ngầm hoặc hồ ngầm nào đó. Không có bản “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” thật sự để đối chiếu, thật khó xác định hang động bên dưới “Ngân Bình Thiết Bích” có phải lối vào “cổ mộ Địa Tiên Thôn” hay không.
Nghĩ ngợi một lát, tôi quyết định tiếp tục mạo hiểm tiến sâu vào hang. Chỉ khi tận mắt nhìn rõ mới có thể liệu tính, bèn nói với mọi người: “Đội chúng ta có Mô Kim Hiệu Úy, có cao thủ trong núi Phong Oa, lại có chuyên gia giải đọc chữ cổ. Trên đời không có cổ mộ Địa Tiên Thôn thì thôi, chứ đã thật sự có ngôi mộ này thì chẳng lo không tìm ra. Đoán mò lúc này chẳng ích gì, chi bằng men theo hang núi vào sâu xem cho rõ. Trên đường đi, mọi người mở to mắt cảnh giác.”
Nói xong, tôi giương nửa chiếc “Kim Cương Tán” che trước người, cầm đèn pin “Mắt Sói” đi đầu bước xuống bậc đá. Những người còn lại bám sát phía sau. Ai nấy đều biết phía trước lành ít dữ nhiều, không khỏi cảnh giác hết mức, bước đi rất chậm.
Trong hang núi ướt sũng, chỗ nào cũng rỏ nước. Địa thế lúc cao lúc thấp, những bậc đá sơ sài do người đục đẽo lúc có lúc không, đứt quãng chẳng liền mạch. Hang lồng trong hang, xung quanh thỉnh thoảng lại xuất hiện ngã rẽ, nhưng lối bậc đá thì chỉ có một đường duy nhất.
Đi đến tận cùng, chất phốt pho trong tầng đá dần nhiều lên. Từng đám ma trơi lập lòe sáng tối khiến người ta hoa cả mắt. Thỉnh thoảng một hai con rắn hoặc chuột sống dưới lòng đất vụt qua bên cạnh. Thấy cảnh tượng ấy, lòng tôi càng thêm thấp thỏm. Nước ngập, kiến bọ gặm nhấm đều là điều người mai táng kiêng kỵ; vì thế, ở vùng đất lành phong tàng thủy tụ thực sự sẽ tuyệt đối không có sâu bọ, rắn chuột.
Nghĩ lại, trong tin tức Đoàn trưởng Phong để lại trước lúc lâm chung chỉ nói nơi Thần Bút Họa Môn Khai Sơn là lối vào “cổ mộ Địa Tiên”. Nhưng “lối vào” để lại cho hậu nhân họ Phong này có lẽ không nằm ngay trước “cửa mộ” trong cổ mộ, mà lại được giấu một cách trái lẽ thường ở vòng ngoài. Bên trong núi “Quan Tài Hiệp” toàn là hang động tự nhiên và hầm mỏ; cho dù hang này thật sự thông đến cổ mộ, cũng chẳng biết còn phải đi bao nhiêu dặm mới tới nơi.
Vừa nghĩ đến đó, chợt nghe tiếng nước phía trước mỗi lúc một lớn. Qua một khúc quanh trong đường hầm tự nhiên xuyên lòng núi, hang đá bỗng mở rộng hẳn ra. Bên trong tích đầy nước ngầm, mặt nước đen kịt lấp lánh như vảy cá, giữa hồ nhô lên từng cụm cột đá giống măng đá. Đường phía trước bị hồ nước sâu dưới lòng đất chắn kín.
Tuy không nhìn thấy cảnh vật ở phía xa trên mặt hồ, nhưng nghe tiếng động cũng biết đầu kia hồ ngầm có thể có thác nước hoặc mạch nước phun, liên tục đổ dòng sông ngầm vào hồ. Nhìn gần thì mặt nước phẳng lặng như gương, đáy hồ là một đầm nước tù; nước ngầm từ trên cao đổ xuống đều thoát ra qua các hang động quanh đầm.
Bậc đá trong hang chìm xuống nước, xung quanh không có đường nào để vòng qua. Muốn đi tiếp chỉ còn cách lội qua. Mập Mạp ném đá xuống thử độ sâu của hồ, rồi xắn tay áo, vén ống quần, chuẩn bị xuống nước.
Giáo sư Tôn đứng bên cạnh nói với tôi: “Chúng ta định bơi qua à? Tôi… tôi không biết bơi.”
Tôi khó xử nói: “Cửu gia, ngài là vịt cạn à? Sao không nói sớm? Hay là… ngài bàn với Vương Mập Mạp xem. Cậu ta nhiều thịt, sức nổi lớn, biết đâu có thể cõng ngài bơi qua.”
Mập Mạp đời nào chịu nhận việc khổ sai ấy? Nhưng hễ có dịp là theo lệ, cậu ta phải tự tâng bốc mình một phen: “Mập gia tôi chính là viên gạch trong công cuộc xây dựng bốn hiện đại hóa, cần ở đâu thì chuyển đến đó… Lôi Phong còn cõng bà cụ qua sông kia mà? Cõng Cửu gia bơi thì có gì đâu?” Rồi cậu ta đổi giọng: “Có điều nói đi cũng phải nói lại, thực tế mà nói thì dạo gần đây tài bơi lội của tôi đúng là có hơi sa sút. Tôn Cửu gia, ngài xem hồ ngầm này sâu không thấy đáy, chúng ta bơi được nửa đường, lỡ gặp thủy quỷ trồi lên kéo chân người thì ngài đừng trách tôi không nghĩa khí. Đến lúc ấy chỉ đành ai lo thân nấy. Bởi vậy tôi phải hỏi trước, ngài muốn ăn hoành thánh hay ăn mì bản đao?”
Giáo sư Tôn giận dữ nói: “Hoành thánh với mì bản đao là cái gì? Định nửa đường quẳng ta xuống sông à? Các cậu đúng là qua cầu rút ván!”
Mập Mạp nói: “Mập gia tôi là người thật thà ngay thẳng, nói trước với ngài thế này gọi là người quang minh chính đại không làm chuyện mờ ám. Nước hồ vừa lạnh vừa sâu, dưới đáy không biết chừng có hiểm nguy gì. Đến lúc đó, nếu ngài muốn để thủy quỷ kéo xuống nước làm thế thân, tôi sẽ đâm một nhát vào tim ngài cho ngài ra đi gọn ghẽ trước, rồi tôi trốn sau. Như vậy còn hơn cả hai cùng chết đuối. Tấm lòng khổ tâm biết đặt mình vào vị trí người khác của tôi, sao ngài không hiểu chứ?”
Đúng lúc Giáo sư Tôn chần chừ, khó xử trước hồ ngầm, Shirley Dương nói với tôi: “Chúng ta không mang túi khí, bơi qua khi còn mang đồ nặng không ổn. Yêu Muội cũng không biết bơi. Nếu thật sự muốn bơi qua vùng nước này thì chỉ có thể để cô ấy và Giáo sư Tôn ở lại, hoặc… tìm cách kiếm phương tiện vượt nước.”
Thật ra tôi cũng hiểu rõ tình hình dưới nước chưa rõ, vốn chẳng định cứ thế xuống bơi qua. Bấy giờ tôi mượn ánh đèn pin tìm quanh đó. Luồng sáng quét qua, tôi thấy trên vách đá có vài nét vẽ loang lổ mơ hồ. Nhìn kỹ, hình như chúng liên quan đến truyền thuyết “cổ mộ Ô Dương Vương”. Nhân vật được dân gian kể lại với tên “Ô Dương Vương”, theo phân tích của Giáo sư Tôn có thể chính là “Long Xuyên Vương”. Tạm thời chúng tôi cứ gọi ông ta theo truyền thuyết dân gian là “Vu Lăng Vương”. Trong khu lăng mộ “Quan Tài Hiệp”, khắp nơi đều có dấu tích của cổ mộ Vu Lăng Vương dời núi.
Trong những bích họa đá đã bong tróc gần hết, phần lớn là cảnh hành hình, vẽ đủ kiểu khổ hình như “chém ngang lưng, phanh thây”. Tôi nghĩ bụng, chuyện này lạ thật. Chẳng lẽ hang nước ngầm này không thông đến cổ mộ, mà là một “pháp trường” thời cổ?
Mời mọi người lưu lại để đọc truyện Ma Thổi Đèn: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Trầm ngâm suy nghĩ, nhưng cũng chưa chắc là vậy. Theo mô tả về chế độ mai táng cổ trong “Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ”, vùng Ba Thục Vu Sở, tức Tứ Xuyên và Hồ Bắc, thời cổ có một kiểu mộ táng hiếm gặp, dùng kết cấu chồng lấp chủ phụ. Việc chôn theo có hai loại là “bồi táng” và “tuẫn táng”. Người bị tuẫn táng phần lớn có địa vị xã hội thấp, như “nô lệ, thợ thủ công, tù khổ sai”; khi chủ mộ hạ táng, họ sẽ bị giết hoặc chôn sống cùng gia súc và linh thú tuẫn táng.
Trong kiểu mộ chồng lấp chủ phụ, nơi chôn xương cốt những người tuẫn táng được gọi là “hang loạn táng”. Thường có mười tám hang chôn lẫn lộn, vì vậy còn gọi là “Mười Tám Loạn Táng”. Cấu trúc chính của cổ mộ đều phải xây trên một trục giữa, chọn nơi tốt nhất của địa mạch để dựng địa quách và minh điện. Còn “Mười Tám Hang Loạn Táng” dùng để chôn người tuẫn táng thì bị vùi lấp bên dưới quách thất của mộ đạo.
Thế đất phong thủy biến hóa khôn lường, những ngôi mộ chồng lấp chủ phụ thường có sông ngầm chảy xuyên bên dưới. Câu “rồng vọt lên vực sâu” trong Kinh Dịch nói về linh khí sông núi của “Long Lâu Bảo Điện” này, bốc lên quấn quanh từ dưới lên trên. Hang loạn táng dưới cổ mộ là một huyệt dữ. Qua những gì thấy trước mắt, “Quan Sơn Thái Bảo” đã chừa lại một con đường trong Mười Tám Loạn Táng; muốn vào cổ mộ bên trên, chỉ còn cách vượt sông ngầm.
Hang loạn táng có đến mười tám đường. Khu vực gần hang nước ngầm trong hồ này phần lớn có lẽ là nơi chôn “tù khổ sai và tù binh”. Tôi mời Giáo sư Tôn đến xem, hỏi ông có khả năng ấy không.
Theo thói quen cá nhân, Giáo sư Tôn không bao giờ dễ dàng kết luận. Nhưng lúc này ông lại nói lời tôi có lý. Thời cổ quả thật có chế độ như vậy. Tuy chưa từng có ai khai quật loại mộ này, nhưng trong sử liệu có nhiều chứng cứ có thể làm căn cứ. Nếu tìm được một lượng lớn hài cốt tù khổ sai bị tuẫn táng thì sẽ chẳng còn chút nghi ngờ nào.
Thế là chúng tôi men theo đống đá lởm chởm bên mép nước tiếp tục tìm kiếm, phát hiện trên vách hang có rất nhiều khe nứt, bên trong toàn là những mảnh xương người rời rạc. Chỉ còn răng và xương sọ là nhận ra được; ngoài ra còn có những đoạn xiềng xích và cùm khóa nối liền nhau, dùng để xích từng hàng tù khổ sai lại một chỗ. “Mười Tám Loạn Táng” là nơi kẻ trộm mộ chẳng buồn bén mảng, chẳng có món minh khí nào đáng giá. Có lẽ “Quan Sơn Thái Bảo” cũng chưa từng động vào di cốt những tù khổ sai này, chỉ có sâu bọ và chuột gặm nhấm chúng.
Ước lượng sơ bộ theo quy mô địa hình, trong mấy chục khe đá và hang đá của hang loạn táng này có ít nhất hàng nghìn bộ hài cốt được chôn vùi. Bên trong còn có mấy chục cỗ quan tài gỗ thông sơ sài nằm ngổn ngang, trên quan tài đều quấn xiềng xích. Trong sâu thẳm các khe đá dường như có oán khí tích tụ, đến nay vẫn chưa tan. Người sống chỉ cần đến gần là không khỏi thấy lạnh sống lưng.
Yêu Muội tuy gan dạ hơn người, nhưng thấy cảnh tượng đáng sợ này vẫn hơi sợ hãi, bèn hỏi tôi trên đời có ma hay không.
Thấy trong hang đầy xương cốt người chết, tôi đoán lần này có lẽ chúng tôi đã vào đến tầng thấp nhất của cổ mộ. Đang suy đoán cấu trúc cụ thể của cổ mộ trong đầu thì bất ngờ Yêu Muội hỏi tôi một câu như vậy.
Tôi nghĩ bụng, sao những người mới bắt đầu nghề đổ đấu đều hỏi câu này nhỉ? Tôi nhớ lúc ở Nam Hải, Cổ Sai cũng từng hỏi Minh Thúc chuyện ấy. Nhưng tôi không trả lời như Minh Thúc. Tôi bảo Yêu Muội chẳng có gì phải sợ. Dù có ma hay không, lúc này tôi cũng không cách nào chứng minh cho cô xem. Vạn vật trên đời luôn biến đổi khôn lường, sự lạ đổi thay chẳng theo quy luật; ở những nơi không ngờ tới thường có chuyện kỳ dị long trời lở đất. Nếu không tận mắt nhìn thấy, người khác có nói suông cũng khó khiến cô tin. Nhưng vì sao khắp thiên hạ thường có người nói chuyện ma quỷ thần thánh? Theo tôi, đó là vì lòng người bất bình. Nếu trên đời thật sự không còn chuyện bất công trái với lương tâm, thì dẫu khắp nơi đầy ma quỷ có gì đáng sợ?
Nói đến đây, trong lòng tôi chợt nảy sinh cảm khái, bèn tự giễu: “Đường lên thiên đường rộng mở thì không đi, địa ngục không cửa lại tự đâm đầu vào. Đang yên đang lành không chịu hưởng ngày tháng tốt đẹp, lại trèo đèo lội suối, vắt óc tìm cách vào cái chốn quỷ quái là cổ mộ Địa Tiên Thôn. Sâu trong lòng còn thấy chuyến này đặc biệt sảng khoái, tỉnh cả người, có phải chúng ta đổ đấu đến nghiện rồi không?”
Mập Mạp oán trách: “Lão Hồ, cậu lại nói nhăng nói cuội rồi. Trước kia tôi đã nói với cậu bao nhiêu lần, tạm thời đừng đi theo đường lối đổ đấu xét lại cơ mà. Có ma thì có ma, sợ cái con khỉ! Với lại làm việc lớn thì chẳng phải dốc hết tâm sức sao? Sao lại gọi là nghiện? Nói vậy thì… thật quá có lỗi với nhiệt huyết tràn đầy của chúng ta dành cho sự nghiệp Mô Kim.” Cậu ta rọi đèn pin vào hang loạn táng rồi nói tiếp: “Cậu xem, chẳng phải có quan tài đây sao? Nắp quan tài dày và rộng nhất, thả xuống nước là nổi. Tôi thấy có thể dùng làm thuyền xung phong…” Nói rồi cậu ta nhảy vào đám đá lởm chởm, lật mấy cỗ quan tài gỗ thông cũ nát, định tháo vài tấm đóng thành bè. Tận dụng vật liệu sẵn có tại chỗ vẫn hơn quay lại trong hẻm núi khiêng quan tài treo.
Những cỗ quan tài gần hài cốt tù khổ sai phần lớn chứa thi thể quý tộc có thân phận trong số tù binh. Tuy cũng là hạng người bị đem tuẫn táng, họ chẳng được hưởng chút ưu đãi nào. Những cỗ quan tài gỗ thông cổ sơ sài ấy lại bị xiềng xích quấn quanh đã lâu; vừa chạm vào đã bung ra, còn đâu tấm ván quan tài nào nguyên vẹn để dùng.
Mập Mạp liên tiếp dùng chân đá bung mấy cỗ quan tài gỗ thông mỏng manh. Hễ có cơ hội châm chọc người khác là miệng cậu ta không lúc nào ngơi. Cậu ta lại kiếm chuyện hỏi Giáo sư Tôn, không có quan tài thích hợp làm “thuyền xung phong” thì phải làm sao.
Giáo sư Tôn dường như không nghe ra lời ấy có ẩn ý, cũng chẳng nổi giận, chỉ thờ ơ nói: “Ừm… chuyện này… hang tuẫn táng chồng lấp này là khu vực chôn lẫn lộn, quan tài đè lên xác, xương cốt lại bị chôn dưới quan tài. Trước kia khi làm việc ở Hà Nam, trong một lần khai quật, tôi từng thấy dưới đáy hang tuẫn táng có những cọc gỗ hình chữ nhật.”
Tôi đứng bên cạnh lạnh lùng nhìn, nghĩ bụng Cửu gia Tôn đã đặt cược cả nửa đời còn lại vào việc vào mộ tìm Thiên Thư, đem tất cả ra đánh một trận, thắng thua quyết định ngay tại đây. Thế mà ông lại nhắm một mắt mở một mắt trước hành động của Mập Mạp. Trước kia, phần lớn thời gian ông thậm chí còn giả vờ như không thấy không nghe; lúc này ông còn ngầm gợi ý cho Mập Mạp tìm gỗ còn nguyên trong đám xương tàn của hang loạn táng. Tôi không nhịn được thầm mắng tên này quả nhiên là “đạo học giả”. Tuy đồng cảm với những trắc trở ông gặp phải trong đời, tôi vẫn không khỏi xem nhẹ nhân phẩm ông thêm vài phần.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, xin hãy bấm sang trang sau để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Mời mọi người lưu lại để đọc truyện Ma Thổi Đèn: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Mập Mạp lục lọi dưới đất một hồi, không thấy cọc gỗ nào, nhưng tìm được sáu bảy cỗ quan tài lớn sơn đỏ “chu sa dát vàng”, cũng quấn xích sắt. Thân quan tài được trang trí bằng vỏ sò màu bí sắc, lại vẽ một vị thần râu thép dựng ngược như kích, miệng ngậm nửa thân quỷ dữ đầm đìa máu, xé cắn ngấu nghiến như ăn gà quay, trông vô cùng máu me tàn nhẫn. Nhìn kiểu dáng những cỗ quan tài sơn mài ấy, tất cả đều thuộc khoảng trước sau đời Nguyên Minh. Mọi người đều thấy chuyện này kỳ quặc: dưới hang loạn táng chôn tù khổ sai của cổ mộ Ô Dương Vương sao lại có quan tài sơn mài đời Minh? Chẳng biết còn có điều quái dị gì nữa, chẳng lẽ Phong Sư Cổ của Địa Tiên Thôn được chôn ở đây?
Giáo sư Tôn nhảy xuống xem rồi nói bên dưới hang loạn táng đã bị cải thành “mộ tỉnh”, đây là tập tục đời Minh. “Tỉnh” này khác với “tỉnh” trong cách nói Kim Tỉnh Ngọc Táng, hình dáng cũng chẳng giống cái giếng; nó chỉ có nghĩa là “không hạ táng mà chôn lấp thẳng”. Bởi triều Minh tiếp nối chế độ tuẫn táng người sống của triều Nguyên, nên những người được chôn trong “mộ tỉnh” chắc chắn đều bị tuẫn táng khi còn sống. Các cậu xem, trên những cỗ quan tài sơn son này đều vẽ cảnh “Chung Quỳ ăn quỷ”, dùng để trấn quỷ. Không biết những người bị tuẫn táng cho “Địa Tiên” là hạng nào, nhưng đến tám chín phần mười đều bị ngạt chết trong quan tài.
Tôi gật đầu nói: “Địa điểm cũ của ngôi mộ này đã bị Quan Sơn Thái Bảo chiếm lấy. Phong Sư Cổ tinh thông thuật số, chắc chắn ông ta làm theo phép cổ phong thủy, vẫn chôn người sống bị đóng chặt trong quan tài ở đây, không chịu để khu lăng mộ có chút gió lọt hay nước rò. Quan tài sơn đỏ được bảo quản nguyên vẹn, vừa khéo có thể dùng làm phương tiện vượt nước.”
Quan tài nổi trên nước vốn là nghề của phái Bài Giáo ở Tương Tây, thường gọi là “khiêng kiệu vang”, một chuyện tương tự tôi từng nghe Trần Hạt Tử kể. Những cỗ quan tài bọc mấy lớp sơn son đều kín nước, không có khe hở. Không để lọt khe là để ngăn hồn ma thoát ra; người sống bị nhốt bên trong sẽ ngạt thở mà chết. Trong quan tài tự nhiên tích tụ một luồng oán khí không tan, nên nó nổi trên nước mà không chìm. Nhưng đó chỉ là cách nói dân gian; hiện tượng gọi là “quan tài giấu quỷ có thể vượt sông âm” phần lớn có liên quan đến khí mục nát tích đầy bên trong quan tài.
Lúc này tháo quan tài lấy ván vừa tốn thời gian vừa tốn sức, chi bằng dùng cách “khiêng kiệu vang”, lấy quan tài làm “thuyền xung phong” vượt nước tiến lên. Mọi người chẳng còn kế nào khác, đành làm theo phép cổ. Có thành hay không còn chưa chắc, mà quan tài sơn đỏ kia cực kỳ nặng, quả đúng là “nặng như người chết”; khí của kẻ chết đã “chết mà không tan” thì bế tắc, nặng hơn người sống rất nhiều. Nhưng tục ngữ có câu “phương thuốc dân gian chữa bệnh nặng”, đôi khi cách làm dân gian thật sự không thể không tin. Kéo quan tài xuống nước, nó nhất quyết không chìm.
Nói đến những phương thuốc dân gian, phương thuốc gia truyền này, nhiều cách được truyền lại từ các giáo phái và đạo môn thời xã hội cũ. Ngày trước, những “thái bảo, sư nương” giả thần giả quỷ thường dùng chúng để lừa bịp dân chúng. Nhưng trong đó cũng có cách thật sự hiệu nghiệm, linh như thần, chẳng hạn bị gió thổi cay mắt hoặc cát bay vào mắt thì nhổ nước bọt một cái, lập tức có thể trở lại bình thường. Lại như bị nấc, uống liền một hơi bảy ngụm nước lã là khỏi; uống nhiều hơn hay ít hơn đều không được, nhất định phải đúng bảy ngụm.
Những phương thuốc dân gian của các “thái bảo, sư nương” này khó giải thích bằng y học hiện đại; có lẽ chính họ cũng chẳng hiểu nguyên do, chỉ nói đó là phép màu tiên gia truyền xuống để cứu giúp người đời. Sau ngày giải phóng, sổ tay đào tạo y sĩ chân đất vẫn không thể thiếu các phương thuốc ấy. Cả đời tôi đã thấy không ít “cách dân gian” kỳ quặc đủ kiểu, nên khá tin vào chuyện dùng kiệu vang vượt nước. Tôi nhảy lên thử sức nổi trước. Tuy quan tài chẳng rộng hơn thuyền độc mộc bao nhiêu, nhưng dòng nước hồ ngầm chảy êm, ngồi trên đó khua nước tiến lên không khó.
Một cỗ quan tài sơn mài không đủ chỗ cho năm người, thế là chúng tôi lại kéo thêm một cỗ nữa xuống nước. Tôi và Shirley Dương ngồi trên một chiếc, ba người còn lại nằm sấp trên chiếc kia. Chưa ai từng trải qua chuyện ngồi quan tài vượt nước, nói gì đến kinh nghiệm. Chúng tôi chỉ dựa vào đông người nên mạnh dạn; nếu chỉ có một mình, ai dám ngồi trên cỗ quan tài chứa xác cổ và lệ quỷ để vượt sông âm? Dù tự nhận mình cũng là kẻ lòng dạ sắt đá, gan dạ, trong tiềm thức tôi vẫn thỉnh thoảng có ảo giác rằng dường như có thứ gì đang cử động trong cỗ quan tài bên dưới. Thỉnh thoảng có cá gần quan tài sơn mài nhảy khỏi mặt nước, phát ra tiếng “ào” khẽ khàng; lại thấy ma trơi lơ lửng trên mặt hồ, chẳng khác nào đã vào cõi quỷ và dòng sông âm phủ. Trong bầu không khí quỷ dị khó lường ấy, bóng tối xung quanh càng có vẻ đầy rẫy hiểm nguy, khiến tim tôi như muốn nhảy lên tận cổ họng.
Mọi người dùng xẻng công binh khua nước chèo đi, lần theo tiếng nước. Hai cỗ quan tài sơn mài tạm thời vẫn nổi rất vững. Chợt thấy cách đó mấy chục mét, một vùng ma trơi lóe sáng dữ dội. Trong ánh sáng lờ mờ, có thể thấp thoáng nhìn thấy một đám vật thể như vây lưng cá đen. Mặt hồ ngầm này trông cũng đen kịt, nhưng trên mình vật thể kia còn có nhiều đốm sáng, tựa như hàng trăm hàng nghìn con mắt. Lúc này nó đang nổi trên mặt nước, dần tiến gần đến cỗ “kiệu quan tài nổi” mà ba người Mập Mạp đang chèo.
Mập Mạp rướn cổ, giơ đèn pin soi xuống nước để xem rốt cuộc đó là thứ gì. Tôi định nhắc cậu ta cẩn thận, nhưng lời còn chưa kịp thốt ra thì thấy đám vật thể kia đột nhiên lao vọt khỏi mặt nước, phóng lên không trung.
Mời mọi người lưu lại để đọc truyện Ma Thổi Đèn: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn, Thư Hải Các cập nhật nhanh nhất toàn mạng.