Cuối cùng, đoàn trưởng Phong định phang một gậy đánh ngất Tôn Học Vũ rồi bỏ trốn, nhưng chợt nhớ ra một chuyện, bèn dặn dò Tôn Học Vũ: “Con vượn Ba Sơn này là vật cha ta thuần dưỡng trong núi khi người còn sống. Nuôi lâu ngày nên đã thông linh, hiểu được ý người. Nó nhỏ hơn ta vài tuổi, bao năm nay vẫn thường theo bên cạnh ta. Lần này ta đi tìm cổ mộ ở thôn Địa Tiên, dù sống hay chết, nó cũng sẽ quay về báo cho đệ một tiếng. Nếu ta gặp chuyện bất trắc, đệ sẽ là truyền nhân duy nhất của Phong gia Quan Sơn chúng ta. Mười hai năm sau, đệ nhất định phải tìm cách vào lại Hiệp Quan Tài, xem tên Phong Sư Cổ khi sư diệt tổ kia rốt cuộc có tìm được Thi Tiên hay không.”
Tôn Học Vũ biết giờ khắc sinh ly tử biệt đã cận kề, lòng vừa đau buồn vừa lo lắng, rưng rưng nước mắt nói: “Đại ca chinh chiến nửa đời, có thể nói là kiến thức rộng rãi. Bản lĩnh tổ tiên truyền lại, huynh cũng học được nhiều hơn đệ. Chỉ hận đời này đệ bị chiếc mũ nho sinh làm lỡ bước, thành ra một tên mọt sách vô dụng. Việc đến cả huynh cũng không làm nổi, e rằng đời này đệ cũng chẳng mong gì.”
Đoàn trưởng Phong thở dài, vỗ vai em trai: “Chuyện này muôn vàn khó khăn, quả thực làm khó đệ. Nhưng nếu đệ không làm, Phong gia Quan Sơn chúng ta còn ai khác nữa?” Ông trầm ngâm một lát rồi nói tiếp: “Sau này nếu thấy thế đơn lực mỏng, đệ có thể tìm cách nhờ Mô Kim Hiệu Úy giúp sức. Ta từng nghe nói cuối đời Thanh còn có một vị Trương Tam gia chuyên làm nghề Mô Kim Đảo Đẩu. Từ sau khi triều Minh Vĩnh Lạc phá hủy ấn phù tín vật của Phát Khâu, Mô Kim, trên đời này hẳn vẫn còn sót lại ba chiếc Mô Kim Phù. Nghĩ rằng bí thuật Mô Kim tìm núi dò rồng ấy đến nay vẫn còn truyền nhân.”
Đoàn trưởng Phong dặn em trai, sau này nếu thật sự hết cách thì hãy tìm Mô Kim Hiệu Úy trợ giúp. Người ta thường nói, trong bảy mươi hai nghề, Mô Kim đứng đầu; chỉ có “Mô Kim Bí Thuật” mới phá giải được “Cổ Mộ Thôn Địa Tiên”.
Nghe vậy, Tôn Học Vũ càng cảm thấy khó xử: “Từ nhỏ đệ đã nghe cha nói, cao thủ Đảo Đẩu thật sự có bản lĩnh trên đời này, từ xưa đến nay có ba phái: ‘Phát Khâu, Mô Kim, Bàn Sơn, Tá Lĩnh’. Đám đạo tặc Tá Lĩnh ở Thường Thắng Sơn đã tan biến từ trước ngày giải phóng; nhóm ‘Bàn Sơn Phân Giáp’ hình như cũng chẳng có truyền nhân, mất tăm mất tích nhiều năm rồi. ‘Mô Kim Hiệu Úy’ là trạng nguyên trong giới Đảo Đẩu, hẳn rất có bản lĩnh, nhưng thời Minh, ấn phù tín vật của họ đã bị triều đình phá hủy. Nếu truy xét ngọn ngành, chuyện này cũng là trách nhiệm của ‘Phong gia Quan Sơn’ chúng ta. Dù đã cách mấy trăm năm, e rằng chúng ta vẫn không thể thoát khỏi can hệ với chuyện năm xưa.”
Đoàn trưởng Phong nói: “Sự tích của Thái Bảo Quan Sơn triều Minh vô cùng kín đáo, người ngoài chưa bao giờ hay biết. Những Mô Kim Hiệu Úy còn sót lại hẳn không biết chuyện cũ năm xưa. Từ xưa đã có lệ Mô Kim cứu đời. Chỉ cần tìm được họ, nói rõ nguyên do, phần lớn họ sẽ chịu ra tay giúp đỡ.”
Tôn Học Vũ vẫn thấy mình không kham nổi trọng trách. Tuy có lời đồn cuối đời Thanh còn một vị “Mô Kim Hiệu Úy”, vì một mình đeo ba lá phù nên người ta gọi ông ta là “Trương Tam Liên Tử”. Nhưng thời buổi bây giờ đã là lúc nào rồi? Thời gian thấm thoắt, triều đại đổi thay, trời đất trải qua biết bao biến động long trời lở đất, ai biết Mô Kim Phù còn truyền nhân hay không?
Cứ lùi một vạn bước mà nói, cho dù năm xưa Trương Tam gia thật sự truyền lại “Mô Kim Phù” và “Tầm Long Quyết”, thì cũng chỉ truyền cho hai ba người mà thôi. Hành tung của “Mô Kim Hiệu Úy” lại vô cùng bí ẩn, giữa biển người mênh mông này, ai biết giờ đây những người ấy đã phiêu bạt đến đâu? Còn lại một mình đệ lẻ loi cô độc, biết tìm họ ở đâu đây?”
Đoàn trưởng Phong thấy người em này quá thiếu chí khí, làm việc nói năng đều sợ trước ngại sau, biết cậu ta khó gánh vác trọng trách, nhưng cũng chẳng còn cách nào. “Phong gia Quan Sơn” từng hiển hách một thời, từ khi “Địa Tiên Phong Sư Cổ” dẫn người vào núi đã không còn phong quang như trước. Dù đến nay khoa học đã phát triển rực rỡ, ông vẫn tin chắc vào chuyện “Thi Tiên” được nhắc trong di huấn tổ tiên. Phong Sư Cổ tu luyện yêu pháp trong núi, trời mới biết kết cục ra sao. Nếu quả thật sau này hắn còn “nhập thế độ người” như đã nói trước khi vào mộ, ắt sẽ lại hại chết rất nhiều người vô tội.
Vì vậy, đoàn trưởng Phong đã quyết tâm: chuyện của lão Phong gia phải do chính người nhà họ Phong giải quyết. Hơn nữa, nếu cứ ở lại nông trường cải tạo thì ông cũng chỉ có con đường chết. Chi bằng trốn về Vu Sơn; nếu phải chết thì chết ở quê tổ “Hiệp Quan Tài” mới phải, biết đâu liều chết xông vào “Cổ Mộ Thôn Địa Tiên” còn có thể kết thúc nghiệp chướng mà Phong gia gây ra hồi cuối Minh đầu Thanh. Đoàn trưởng Phong còn biết “Cửu Tử Kinh Lăng Giáp” chôn trong “Núi Quan Tài” cứ mười hai năm mới mở một lần. Tính ra thời gian còn lại chẳng bao nhiêu, ông đành cứng lòng lấy cán cuốc đập ngất Tôn Học Vũ, để cậu khỏi bị vạ lây vì mình, rồi thừa lúc đêm tối trốn vào núi sâu. Một đi là không trở về nữa.
Chuyện ấy khiến Tôn Học Vũ chịu cú sốc không nhỏ. Cậu làm theo lời anh trai dặn, từ đó càng ít nói, sợ lỡ lời nên cũng hiếm khi tiếp xúc với người ngoài. Bởi đúng như đoàn trưởng Phong đã nói, vào thời ấy, nếu bị người ta moi ra tổ tiên là “địa chủ, chủ mỏ, bọn trộm mộ, đảng bảo hoàng” thì không chết cũng phải lột một lớp da. Thêm vào đó, công việc Tôn Học Vũ làm vô cùng buồn tẻ đơn điệu, dần dà khiến cậu trở thành người cô độc, khiến những người xung quanh đều xa lánh. Chỉ có giáo sư Trần Cửu Nhân còn được xem là bạn, nhưng dù là “bạn cũ” thân thiết như giáo sư Trần, với cậu cũng tuyệt đối chưa đến mức có thể thổ lộ hết lòng.
Sau khi Cách mạng Văn hóa kết thúc, vấn đề của Tôn Học Vũ tuy khá phức tạp, tổ chức vẫn chưa đưa ra kết luận, nhưng công việc đã được khôi phục tạm thời. Cậu chưa từng gặp lại anh trai hay con vượn kia, trong lòng luôn canh cánh chuyện ấy. Cuối cùng, cậu tìm được dịp một mình vào “Hiệp Quan Tài”. Cả đời cậu chưa từng về quê tổ, nhưng đường đi địa hình nơi đây được truyền lại qua nhiều đời trong nhà, nên cậu cũng biết đại khái.
Khi ấy, cổ trấn Thanh Khê đã bị bỏ hoang. Giữa thị trấn không một bóng người, cậu gặp con “vượn Ba Sơn”, được nó dẫn vào “Hiệp Quan Tài” và nhìn thấy thi thể anh trai, đoàn trưởng Phong.
Tiểu chương này vẫn chưa kết thúc, xin hãy bấm sang trang sau để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Nếu thích Quỷ Thổi Đèn, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Thổi Đèn – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Trước khi chết, đoàn trưởng Phong để lại cho Tôn Học Vũ một bức di thư, kể tường tận những việc đã trải qua sau khi trốn khỏi “Câu Viên Câu”:
Khi đoàn trưởng Phong trốn về quê tổ là cổ trấn Thanh Khê, công trình xây dựng hầm trú ẩn Thanh Khê vừa đi đến hồi kết. Nhân viên thi công khi ấy đã đào đường hầm chính xuyên từ dưới lòng cổ trấn đến “Hiệp Quan Tài”, đồng thời đào được một nhóm “người đá” trong đường hầm mỏ cũ và chuyển một số tượng đến ban chỉ huy thi công trong trấn.
Nhân viên thi công khi ấy chưa có khái niệm “di vật văn hóa”, chỉ thấy trong núi chôn những tượng đá dữ tợn xấu xí như vậy thật kỳ lạ, định báo cáo tình hình lên cấp trên để xin chỉ thị xử lý. Đoàn trưởng Phong biết được chuyện này, hiểu rằng tình hình không ổn, vội dẫn vượn Ba Sơn giả thần giả quỷ trong trấn để đánh lạc hướng nhân viên thi công. Đúng lúc ấy, do mức độ kiên cố của “hầm trú ẩn Thanh Khê” không đạt tiêu chuẩn, cấp trên tạm thời đình chỉ công trình phòng không dân sự ở khu vực này. Toàn bộ nhân viên thi công rút đi, chỉ để lại một cổ trấn vắng ngắt. Không ai buồn để ý đến cổ vật quanh “Hiệp Quan Tài” nữa, lúc đó ông mới thở phào nhẹ nhõm.
Nửa đời đoàn trưởng Phong đã xông pha giữa đao súng, gan dạ và hiểu biết đều hơn người. Ông dẫn người bạn duy nhất là vượn Ba Sơn vào “Hiệp Quan Tài”, nhưng phát hiện mình không mở được “Khóa Cửu Cung Ly Hổ”. Bản lĩnh tổ truyền ông vốn chưa học hết, lúc ấy mới hiểu sự lợi hại của “Địa Tiên”; trước đó ông đã nghĩ mọi chuyện quá đơn giản. Cơn giận dữ dồn lên khiến vết thương cũ tái phát. Biết mình chẳng còn sống được bao lâu, ông đoán sau này Tôn Học Vũ có thể vào núi tìm mình nên để lại lời trăn trối.
Trước lúc lâm chung, đoàn trưởng Phong chợt nhớ ra một chuyện. Hồi ở Đông Bắc, khi ông còn chưa trở mặt với đám thổ phỉ của Dương Nhị Đản, ông từng nghe chúng nói quân Quan Đông muốn tìm một món cổ vật trong núi. Đó là một món pháp khí phong thủy, chôn ở đâu thì nơi đó sẽ thành “bảo huyệt” của rồng ngủ. Nhưng khi ấy ông không nghe rõ cụ thể là vật gì, chỉ loáng thoáng nghe nói món pháp khí này được tháo ra từ một chiếc gương cổ. Ngoài ra ông chẳng biết gì thêm.
Từ mấy nghìn năm nay, gương cổ có tác dụng trấn tà, trấn thi đã là chuyện quen thuộc ở Trung Quốc. Vì vậy, trong di thư, đoàn trưởng Phong dặn Tôn Học Vũ rằng với bản lĩnh của đệ, vào cổ mộ đối phó Thi Tiên ắt sẽ một đi không trở lại. Đệ không chỉ phải tìm cách giải “Khóa Cửu Cung Ly Hổ”, mà còn phải lưu tâm đến bản đồ đường đi giấu trong “Địa Cung Ô Dương Vương”. Bản đồ ấy nằm trong quan tài ở trấn Sơn, lẫn cùng vô số bản đồ giả. Nếu không hiểu các phép tắc Cửu Cung Bát Quái thì đến tận nơi cũng chẳng thể biết bản đồ nào là thật. Đệ làm công việc khảo cổ, nếu có duyên tìm được vài chiếc “gương cổ” truyền đời, hãy mang theo mấy món ấy vào cổ mộ gặp “Địa Tiên”, như thế cơ hội thắng sẽ cao hơn đôi chút.
Cuối bức di thư, đoàn trưởng Phong thẳng thắn thừa nhận cả đời này ông có lỗi với người em ruột Tôn Học Vũ, rồi căn dặn đi căn dặn lại rằng dù có tan xương nát thịt cũng phải hoàn thành việc tổ tiên giao phó; nếu không, đừng thu nhặt hài cốt, chôn cất cho anh và cha.
Tôn Học Vũ ôm đầu khóc rống một trận, cất di thư và di vật của anh trai sát người. Trở về, cậu tiếp tục sống ẩn danh. Trong đám di vật ấy có nhiều môn “số thuật” do Phong gia Quan Sơn truyền lại, thậm chí còn có cả thuật che mắt dùng người giấy, ngựa giấy, đốt hương tạo quầng sáng. Nhưng nếu chưa nhìn thấy bích họa của lăng yêu thời Đường trong cổ mộ thì thuật ấy không linh nghiệm. Cậu cũng chẳng rõ nó có thật hay không.
Ngoài ra, tổ tiên cậu là Phong Sư Kỳ từng tham gia xây dựng mộ Địa Tiên, biết một số tình hình bên trong và để lại vài ghi chép liên quan. Nhưng khi truyền đến tay Tôn Học Vũ, chúng đều rời rạc, không đầy đủ. Dẫu vậy, cậu vẫn đại khái biết được một số tình hình trong “Cổ Mộ Ô Dương Vương”: chỗ nào có bích họa từ lăng yêu thời Đường, bản đồ giấu trong đường mộ nào, rồi phải chui ra khỏi mê cung hang mỏ ấy ra sao để theo bản đồ vào mộ Địa Tiên. Cuối cùng, những chuyện ấy cũng thành hình trong đầu cậu.
Nhưng nếu nói đến việc phá giải “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”, lần theo từng gợi ý ẩn ý khó hiểu để tìm ra “Sinh Môn”, thì với những gì cậu học được và biết được, cậu tuyệt đối không làm nổi. Thế nhưng cậu có tâm cơ sâu sắc, lại kiên trì nhẫn nại. Nhờ công việc, ngày đêm cậu nghiên cứu “Chu Thiên Cổ Quái”, mong sau này vào cổ mộ có thể giải được những câu đố ấy. Cậu còn đi khắp nơi tìm “gương cổ trấn thi” và “Mô Kim Hiệu Úy” đeo phù, mong khi còn sống có thể giải quyết món nợ cũ này, để vong linh cha, anh và tổ tiên được yên nghỉ.
Trong ngôi điện đường tối đen lạnh lẽo này, những lời Tôn Cửu Gia vừa nói khiến tất cả chúng tôi đều sững sờ. Dù trong đầu tôi có mọc thêm ba vạn sáu nghìn bánh răng nữa, tôi cũng không thể đoán được sự thật lại là như vậy. Nghe những lời ấy, tôi chẳng còn gì để nghi ngờ nữa, vì trong đó có những chi tiết thuộc loại “mắt thấy đáy biển”, tuyệt đối không thể bịa ra từ hư không. Những lời ông ta nói khiến tôi hoàn toàn tin tưởng.
Tôi hỏi Tôn Cửu Gia: “Nói vậy, ngài đã nhắm đến Mô Kim Hiệu Úy từ lâu rồi ư? Ngài có thể cho tôi biết chuyện bắt đầu từ khi nào không?”
Tôn Cửu Gia nói: “Ngay từ lần đầu gặp nhau ở Thiểm Tây. Cậu và Đại Kim Nha bảo tôi xem dấu sau gáy. Lúc ấy cậu kéo cổ áo ra, tôi vừa liếc đã thấy cậu đeo Mô Kim Phù.”
Tôi thầm kêu oan. Khi ấy “Mô Kim Phù” của tôi vẫn là đồ giả Đại Kim Nha đưa. Sau đó Béo nhặt được phù thật trong đống xác khô ở hang Long Lĩnh. Không ngờ người vô tình lại để kẻ hữu ý nhìn thấy, hóa ra từ lúc ấy chúng tôi đã lọt vào tầm ngắm của Tôn Cửu Gia. Chắc chắn ông ta đã âm thầm tính kế chúng tôi từ lâu, còn tôi thì vẫn bị che mắt. Tôi cứ tưởng mình luôn nắm bắt được xu hướng phát triển mới nhất của đấu tranh giai cấp, vậy mà lần này bị lừa hoàn toàn, bị bán rồi còn đếm tiền hộ người ta.
Tôn Cửu Gia nói: “Lúc đó tôi thấy cậu với Đại Kim Nha ăn nói chẳng đâu vào đâu, chẳng khác mấy đám con buôn đầu nậu buôn đồ ở Phan Gia Viên, nên cũng không tin hai cậu biết Mô Kim Bí Thuật. Nhưng sau đó nghe nói cậu dẫn đội thám hiểm của lão Trần vào sa mạc, tìm được thành cổ Tinh Tuyệt, tôi mới nhìn cậu bằng con mắt khác. Nhưng… tôi vẫn muốn thử bản lĩnh của cậu. Vì vậy, trong lần gặp thứ hai, tôi đưa cho các cậu một số manh mối về mộ Hiến Vương ở Vân Nam.”
Tiểu chương này vẫn chưa kết thúc, xin hãy bấm sang trang sau để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Nếu thích Quỷ Thổi Đèn, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Thổi Đèn – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Nghe đến đây, tôi càng bất bình hơn. Tôi nhớ lại lần đầu nghe giáo sư Tôn nhắc đến hai chữ “mộ Hiến Vương” trong tiệm quan tài Bi Thạch ở Thiểm Tây. Nếu không biết đến “thuật X (bộ trùng, đầu bộ quảng)” và “mộ Hiến Vương” qua lời ông ta, tôi và Shirley Dương đã chẳng quyết định đi núi Già Long ở Vân Nam ngay lúc ấy. Tôn Cửu Gia này thâm sâu khó lường đến mức nào chứ? Quả không hổ là hậu duệ “Thái Bảo Quan Sơn”.
Tôn Cửu Gia lại nói tiếp: “Đời này tôi sống mệt mỏi quá rồi. Đã vào mộ Địa Tiên thì chẳng còn gì phải giấu nữa, thôi thì nói hết cho các cậu biết. Sau đó tôi lần lượt có được phù rồng bằng đồng, lại biết tung tích của gương cổ Quy Khư, bèn bịa với lão Trần một câu chuyện dối trá lớn, bảo các cậu xuống Nam Hải trục vớt con cá đầu xanh…”
Tôn Cửu Gia nói với chúng tôi, sau khi có được gương cổ bằng đồng, ông đã nảy ý định đến “Hiệp Quan Tài ở Vu Sơn”. Nhưng muốn mời “Mô Kim Hiệu Úy” đi cùng thì e rằng không dễ. Ông lo nhất là một khi thân phận che giấu và chuyện lừa lấy gương cổ bị bại lộ, rồi ông lại kể toàn bộ “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”, hai tên “Mô Kim Hiệu Úy” là Hồ Bát Nhất và Vương Mập vốn như những kẻ thất nghiệp ngoài xã hội, nhìn cách nói năng hành xử là biết thích “đầu cơ trục lợi”, phần lớn sẽ chẳng giữ đạo đức nghề nghiệp gì, nhất định bỏ ông lại ngay tại chỗ rồi lao thẳng đến Cổ Mộ Thôn Địa Tiên vơ vét minh khí làm giàu.
Vì vậy, Tôn Cửu Gia vắt óc nghĩ kế. Ông còn nghe giáo sư Trần nói đám người kia đang tìm “kim đan” kết tụ trong xác cổ. Nếu dùng thuật ngữ kinh điển để gọi thì đó là “đan đỉnh” của người chết. Thế là ông quyết định làm tới cùng, giở một màn “khổ nhục kế”, bịa ra cuốn “sổ tay công tác”. Trong sổ, ông như vô tình như cố ý tiết lộ rằng “Cổ Mộ Thôn Địa Tiên” cất giấu “đan đỉnh”, đồng thời ghi lại quá trình mình giấu trời qua biển lừa lấy “gương cổ Quy Khư”. Nhưng ông đặc biệt nhấn mạnh “quái kính” có thể bói phương vị cổ mộ, khiến chuyến đi Vu Sơn, “Hiệp Quan Tài” lần này không thể thiếu chiếc gương ấy.
Sau đó, Tôn Cửu Gia bám theo chúng tôi suốt đường đi, giả vờ để quên sổ tay trong Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Thiên Tân. Nhưng sang ngày hôm sau, ông chợt nhận ra mình sơ suất ở một điểm: tính sai ngày, còn cách lúc “Cửu Tử Kinh Lăng Giáp” canh mộ lộ Sinh Môn tới nửa năm. Đành phải dùng đến thủ đoạn giấu trời, trước tiên tiết lộ một đoạn “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” để trấn an mọi người, kéo dài thời gian suốt nửa năm.
Trong nửa năm đó, Tôn Cửu Gia lại tìm được cơ hội lẻn về “Hiệp Quan Tài”, âm thầm bố trí mọi việc. Ông thậm chí tráo cả “di thư” của anh trai mình thành đồ giả, rồi tìm con vượn Ba Sơn vẫn quanh quẩn gần đó canh xác, dùng lời nói lẫn điệu bộ dặn nó vài việc. Con vượn ấy cực kỳ thông linh, lại sống đã lâu năm nên hiểu được bảy tám phần ý của Tôn Cửu Gia. Cuối cùng, Tôn Cửu Gia mới giả vờ vội vã từ nơi khác trở về, dẫn mọi người lên núi. Dù giấu kín cả bụng bí mật, ông lại ít tiếp xúc với người ngoài nên không giỏi giả vờ che đậy; người khác diễn ba phần là đủ, còn ông thường phải diễn đến mười hai phần. Ông dẫn mọi người đi, ngắt quãng tiết lộ “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”; phần sau câu “Muốn gặp Địa Tiên, trước tìm Ô Dương” phần lớn đều do ông tự sửa đổi, chỉ để ngăn người khác bỏ ông lại rồi tự đi một mình.
Người ta thường nói, “người tính trăm phương nghìn kế, trời chỉ tính một kế”, nhưng tính người rốt cuộc chẳng bằng tính trời. Giáo sư Tôn nằm mơ cũng không ngờ giữa đường lại xuất hiện thêm một thành viên, chính là Yêu Muội trong “núi Phong Oa”. Cô dễ dàng mở được “Khóa Cửu Cung Ly Hổ”. Ngón nghề “tiêu khí” gần như đã thất truyền này, ngay cả “Mô Kim Hiệu Úy” cũng không có. Lại thêm vài chỗ đã tính toán chu toàn từ trước nhưng vẫn xảy ra sai sót, gây nên bao phen kinh hồn bạt vía. Nghĩ lại sau chuyện ấy, quả thật chúng tôi đã gặp may.
Sau khi vào “Cổ Mộ Ô Dương Vương”, trong đường hầm trước cửa mộ vốn không có cơ quan “Võ Hầu Tàng Binh”. Năm xưa, do suối ngầm dưới lòng đất lên xuống thất thường nên cuối cùng cơ quan không được xây xong, chỉ có hình dạng bên ngoài mà thôi. Khi ghép bản đồ trong đường mộ ấy, Tôn Cửu Gia vốn định lấy được bản đồ thật rồi bỏ mặc những người còn lại, nên ngầm ra hiệu cho con “vượn Ba Sơn” kia, bảo nó trốn sẵn trong đường mộ để tiếp ứng. Chờ lúc tôi và Béo không đề phòng, ông ta đốt hương gọi tiên, định dùng yêu tướng của “Đỗ Tiên” cuốn lấy chúng tôi hòng thoát thân.
Tôn Cửu Gia thở dài với tôi: “Tôi biết các cậu đã dần nghi ngờ mình, nên mới định lấy bản đồ trong đường mộ rồi bỏ đi. Không ngờ Hồ Bát Nhất cậu lại quá tinh ranh. Đúng là đám con buôn đầu nậu đầu cơ trục lợi ranh ma thật, còn nhận ra từ trước rồi ghép một bản đồ giả để lừa tôi. Giờ thì hay rồi, các cậu muốn chạy cũng chẳng chạy được nữa. ‘Cửu Tử Kinh Lăng Giáp’ trong núi sắp khép kín. Muốn Sinh Môn mở lại thì phải chờ đến mười hai năm sau.”
Tôi chẳng bận tâm, nói: “Ngài đừng có dọa tôi. Chỉ cần Tôn Cửu Gia ngài dám vào đây, tôi có gì mà không dám? Cùng lắm thì mười hai năm sau chúng ta lại cùng ra ngoài.” Tôn Cửu Gia không trả lời thẳng mà hỏi Shirley Dương bây giờ là mấy giờ. Shirley Dương nhìn đồng hồ: “Vừa đúng hai mươi phút nữa là nửa đêm.” Tôn Cửu Gia nói: “Chúng ta đi vào đây mất khá nhiều thời gian. Nếu quay lại theo đường cũ từ lối ngầm thì hai ba tiếng tuyệt đối không đủ. Qua mười hai giờ đêm, Cửu Tử Kinh Lăng Giáp sẽ xuất hiện. Các Mô Kim Hiệu Úy hẳn biết vật này lợi hại thế nào. Năm xưa, trong Mậu Lăng của Hán Vũ Đế cũng đặt loại giáp này để bảo vệ lăng. Khi nghĩa quân Xích Mi đào Mậu Lăng, thương vong vô số; hàng chục vạn người mất nửa tháng mới phá được Cửu Tử Kinh Lăng Giáp…”
Tôi nói với giáo sư Tôn: “Tôi đương nhiên biết Cửu Tử Kinh Lăng Giáp lợi hại thế nào. Nhưng lúc ấy quân Xích Mi chưa có thủ đoạn của phái Tá Lĩnh, chẳng qua chỉ là một đám ô hợp đào bới loạn xạ, chết bao nhiêu người cũng chẳng lạ. Tôi chỉ muốn hỏi ngài, đã vào Núi Quan Tài thì chết chắc, sao ngài vẫn dám vào? Thật sự không muốn sống nữa à?”
Cơ mặt Tôn Cửu Gia đột nhiên giật giật hai cái. Ông thấp giọng nói: “Cậu còn nhớ tôi từng bảo các cậu… cả bốn người đều đã chết rồi không?” Tim tôi thắt lại. Nhớ đến dấu thi ban quả thực đã bắt đầu hiện trên người, tôi biết chuyện này rất không ổn, bèn hỏi: “Nhưng trước đó lão quỷ nhà ông cũng bảo chúng tôi chỉ cần vào Núi Quan Tài, thôn Địa Tiên là có thể sống. Chẳng lẽ đó cũng là lời ông nói dối bừa? Làm ơn lấy chút thái độ khách quan của chủ nghĩa duy vật biện chứng ra được không?”
Shirley Dương cũng thấy khó tin, bèn yêu cầu ông giải thích rõ chuyện này. Tôn Cửu Gia bất lực lắc đầu: “Thi khí trong Hiệp Quan Tài quá nặng. Thi ban trên người các cậu không có gì nghiêm trọng, chỉ là trúng thi độc mà thôi, không đến nỗi mất mạng. Khi nãy tôi vội vào mộ Địa Tiên, lại không có thời gian giải thích rõ với các cậu nên mới nói dối như vậy. Nhưng cũng là vì các cậu ép tôi. Giờ… giờ tôi nói thẳng đây, các cậu đừng hoảng sợ. Tôi thề trước linh vị các đời tổ tiên Phong gia Quan Sơn rằng tuyệt đối không nói dối. Trong năm người chúng ta, ít nhất đã có một người chết rồi. Người thực sự chết từ lâu… chính là tôi.”
Nếu thích Quỷ Thổi Đèn, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Thổi Đèn – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.