Chuyện đã đến nước này, từ lâu vượt ngoài phạm vi mà Tôn Cửu Gia có thể tưởng tượng và dự liệu. Ông càng không ngờ mọi việc mình làm đều đã được Địa Tiên Phong Sư Cổ tính ra từ lúc sinh thời, bất giác lòng nguội lạnh như tro, cứ ngỡ thi tiên trong mộ ắt sẽ thoát ra khỏi núi, gây nên một trận ôn dịch quy mô lớn. Bất kể có bao nhiêu người chết trong tai họa ấy, tội nghiệt cuối cùng cũng do ông khơi mào; xuống suối vàng, ông còn mặt mũi nào đối diện tổ tiên. Tinh thần ông gần như sụp đổ.
Nào ngờ đến bước đường cùng lại gặp lối thoát. Có lẽ đây cũng là chỗ ông trời có mắt. Đúng là “bọ ngựa bắt ve, chim sẻ rình sau”: không chỉ đám người chúng ta vào núi đổ đấu, mà ngay cả Địa Tiên Phong Sư Cổ cũng mắc mưu ác độc của những kẻ trông coi lăng mộ cổ Ô Dương Vương. Có thể nói, Quan Sơn Thái Bảo và Mô Kim Hiệu Úy đều không mưu sâu kế độc bằng đám hậu duệ Vu Tà canh giữ bí mật núi Quan Tài. Nghĩ kỹ lại, người ta không khỏi rợn tóc gáy.
Điềm trời mà đám hình đồ suy diễn trước lúc chết là: sau khi rời khỏi lòng đất, núi Quan Tài cuối cùng bị sấm sét và lửa thiêu rụi; người chết trong thôn Địa Tiên đều bị đốt đến chẳng còn tro tàn. Dường như tất cả đã được định sẵn trong cõi u minh, mọi si tâm vọng tưởng trên đời chẳng qua chỉ như mây khói thoảng qua.
Khi ấy, Tôn Cửu Gia rơi từ vách đá xuống đống xác chết ở núi Quan Tài. Trong bóng tối, may mà ông không đập vào đá đến nỗi tan xương nát thịt. Sau đó, sấm chớp vang rền trong khe núi, thôn Địa Tiên chìm trong biển lửa. Tôn Cửu Gia nửa người nửa quỷ thoát được sét đánh, lại được bầy vượn Ba Sơn lần theo tiếng động tìm đến cứu, rồi men lên vách đá, chạy trốn thật xa giữa cơn mưa như trút nước.
Sau đó, trong thư ông nhắc đến gương đồng Thanh Đồng Quy Khư là báu vật cổ xưa, tuyệt đối không được để thất lạc chỉ vì khí đồng tiêu tan. Trong một khu nhà ở Tây Thành, Bắc Kinh, có một giếng khô bỏ hoang từ lâu. Bên trong giấu vài món đồ, có thể dựa vào tấm bản đồ ông vẽ trong thư để tìm đúng chỗ đào lên. Sau đó đem vật ấy đối chiếu với đồ quái trên mặt sau gương cổ bằng đồng, biết đâu sẽ tìm được Chu Thiên Cổ Quái đã thất truyền từ lâu.
Tôn Cửu Gia xuất thân thế gia. Tuy tổ tiên ông là Quan Sơn Thái Bảo thời Đại Minh, nhưng ông chưa học được đến một phần mười nghề ấy. Dẫu vậy, từ nhỏ ông đã biết các loại trùng ngư đại triện và phù hiệu cổ hình sao ốc sên. Sau khi được thả khỏi nông trường cải tạo lao động Câu Quả Viên, ông khôi phục công việc, quanh năm nghiên cứu long cốt thiên thư thời Hạ, Thương, Chu; mấy năm qua đã tiếp xúc với rất nhiều minh văn trên mai xương và đồ đồng. Thế nhưng ông chẳng để tâm vào công việc, lại không biết cách xử lý các mối quan hệ, khiến nhiều người có uy tín thường xuyên chèn ép ông, bao năm chẳng có cơ hội ngoi lên.
Vì vậy, tuy đạt được một số thành quả, Tôn Cửu Gia vẫn chậm trễ không báo cáo lên trên mà lén cất đi để nghiên cứu. Tích lũy ngày qua ngày, số tài liệu ấy đã thành một kho đáng kể. Cái gọi là Chu Thiên Lão Quái là trục xoay âm dương, quỹ đạo của trời đất; tuyệt nhiên không thể chỉ dựa vào vài hình quái và chữ triện cổ rời rạc mà dễ dàng giải mã toàn diện.
Từ khi có được gương đồng Quy Khư, Tôn Cửu Gia phát hiện đồ quái bằng đồng ở mặt sau gương cổ huyền diệu vô cùng. Nếu có đủ thời gian, kết hợp với những thành quả nghiên cứu Chu Thiên Lão Quái của mình, có lẽ ông có thể khiến toàn bộ Chu Thiên Quái đã tuyệt tích tái hiện trên đời.
Nhưng so với Chu Thiên Lão Quái thất truyền mấy nghìn năm, Tôn Cửu Gia còn có việc quan trọng hơn phải làm. Năm Tý Địa mười hai năm mới gặp một lần sắp đến, chuyện cổ mộ thôn Địa Tiên đã cấp bách đến mức không thể chậm trễ; ông không thể tiêu tốn thêm bảy tám năm nghiên cứu Thập Lục Tự Thiên Quái. Khi ấy, ông còn định mang gương cổ vào mộ để trấn thi, đành chôn cả tư liệu nghiên cứu lẫn những hình quái, tượng quái mình sưu tầm được trong đường hầm dưới đáy giếng khô.
Năm 1971, cả nước chuẩn bị chiến tranh, phòng thiên tai, phong trào đào sâu hầm và tích trữ lương thực được triển khai rộng khắp. Khi ấy, Bắc Kinh cũng mở rộng công trình phòng không dưới lòng đất; cái giếng khô cất đồ kia thông với một đoạn đường hầm ngầm đã bỏ hoang, bị phong kín. Trong thư, Tôn Cửu Gia vẽ sơ đồ đơn giản, đánh dấu vị trí và các lối vào. Ông mong chúng ta có thể về Bắc Kinh đào số đồ ấy lên; sau này nếu có duyên, có lẽ sẽ nắm được trọn bộ Chu Thiên Lão Quái. Xem như đó là chút bù đắp và báo đáp của ông.
Tiếp đó, ông viết rằng trong thư gửi kèm vài món đồ. Thứ nhất là phù rồng bằng đồng bị thất lạc ở hẻm Quan Tài. Cổ mộ thôn Địa Tiên bị sấm sét và lửa thiêu phá, có thể do hải khí trong phù rồng quá thịnh, cũng có thể liên quan đến sự biến động quá lớn của phong thủy long mạch Bàn Cổ ở núi Quan Tài. Dù thế nào, ba món cổ khí đồng Quy Khư gồm hai lá phù và một chiếc gương mang từ Bắc Kinh đến cuối cùng đều còn nguyên vẹn.
Ngoài ra, núi Quan Tài là cấm địa nơi Vu Tà thời cổ tế quỷ, khí âm hủ ở đó đặc biệt nặng. Cổ mộ Ô Dương Vương tại mạch Thi Đầu cũng thuộc loại ấy. Tuy có mặt nạ phòng độc bảo vệ nhưng vẫn khó đảm bảo an toàn; da thịt lộ ra ngoài cũng có thể nhiễm khí âm tà mục rữa. Thậm chí trong một số dòng nước ngầm âm hủ cực nặng còn chứa thứ vật chất gọi là “thi mặc”. Hít phải hoặc dính lên người đều nguy hiểm, bởi “thi mặc” chứa thủy ngân, thạch tín, thi dịch cùng nhiều chất mục rữa, đều là độc vật cực mạnh. Lại thêm nội tạng thi thể thối rữa hòa lẫn, lên men thành thứ ấy; chỉ cần chạm vào da người sống, nó sẽ lập tức ngấm vào. Người trúng độc chẳng có cảm giác gì, không đau cũng không ngứa, vì độc tính quá mạnh khiến da thịt tê dại, mất hết tri giác. Dù chỉ dính phải một chút thi mặc, độc cũng đã xâm nhập tâm mạch và não tủy, khó lòng cứu chữa. Nếu dùng thảo dược để kéo dài mạng sống thì nhiều nhất cũng chỉ cầm cự được một năm, cuối cùng vẫn sẽ nôn ra máu đen mà chết.
Vì vậy, trên người mọi người sẽ dần xuất hiện những vết đen bầm tím, sau đó còn nôn ra máu, ho khạc đờm đen. Tuy không nguy hiểm đến tính mạng, nhưng để lâu vẫn sẽ để lại căn bệnh khó trừ tận gốc trong cơ thể.
Bởi thế, trong thư ông gửi kèm mấy nhánh cỏ Cửu Tử Hoàn Hồn, tên khoa học là quyển bá. Loài này chuyên mọc nơi núi sâu khe vắng. Khi đất nước thiếu dưỡng chất, nó sẽ khô héo, giả chết; mọi hoạt động trao đổi chất trong tế bào đều ngừng lại. Nhưng chẳng bao lâu sau, nó lại hồi sinh, nên mới có tên Cửu Tử Hoàn Hồn. Dân gian còn gọi nó là “cỏ trường sinh bất tử” hoặc “cỏ ngàn năm”. Dùng ngoài có thể làm thuốc trị vết thương, uống vào giúp tan máu bầm, giải độc, trừ khí âm trầm mục rữa đã ngấm sâu vào xương tủy.
Tiểu chương này chưa hết, xin nhấn sang trang sau để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Bạn đọc yêu thích Quỷ Xuy Đăng xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các tiểu thuyết võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Có thể mua vài vị thuốc Đông y như thịt cá sấu khô hóa đờm ở hiệu thuốc trong huyện. Đốt cả cây cỏ trường sinh bất tử thành tro, trộn với các vị thuốc ấy rồi uống liên tục ba ngày là có thể trừ tận gốc. Trước kia, trên vách đá dựng đứng ở hẻm Quan Tài mọc rất nhiều loại cỏ ngàn năm trường sinh này; mỗi cây đều có chín râu chín lá, khác với quyển bá thông thường. Nhưng giờ đây đã khó tìm thấy chúng. Mấy nhánh thuốc tuy ít, song cũng đủ cho năm sáu người dùng.
Cuối thư, Tôn Cửu Gia viết: “Từ nay món nợ giữa chúng ta coi như xóa sạch. Tôi không còn vướng bận chuyện bên ngoài; hơn nữa, kim xương đâm vào sau não, thần hồn sắp tan, sau khi chết e rằng đến ma cũng chẳng làm được. Thời gian còn lại không nhiều. Sau khi chôn cất thi thể cha và anh, tôi định ở lại hẻm Quan Tài chờ chết, không muốn gặp người ngoài nữa. Khi các cậu đọc được thư này, có lẽ xương cốt tôi đã lạnh, được vượn Ba Sơn chôn ở một nơi bí mật nào đó. Hẻm Quan Tài toàn núi cao trùng điệp, vách đá chằng chịt; giấu mười vạn đại quân ở đây cũng chẳng thể lần ra tung tích. Vì thế các cậu đừng phí công vào núi tìm tôi nữa, và xin nhất định đừng tiết lộ chuyện của tôi với bất kỳ ai.”
Đọc lá thư do vượn Ba Sơn đưa đến, trong lòng chúng tôi phần nhiều vẫn bán tín bán nghi. Từ sau biến cố cổ mộ thôn Địa Tiên, cách nhìn của mọi người về Tôn Cửu Gia đã thay đổi hoàn toàn. Trước kia, chúng tôi cho rằng ông ta chẳng qua là một chuyên gia văn tự cổ vị kỷ, tính tình cổ hủ, bướng bỉnh, cực đoan và lạnh lùng. Nhưng nhìn lại sau chuyện ấy, Tôn lão Cửu không chỉ có thân thế đặc biệt mà còn rất giỏi che giấu bản thân, quả là nhân vật cực kỳ thông minh. Đúng như câu “đại tượng vô hình, đại trí nhược ngu”; không biết có phải vì tổ tiên ông là Quan Sơn Thái Bảo hay không, chứ mọi việc ông làm đều không để lại dấu vết, thần tiên cũng chẳng đoán nổi.
Chúng tôi tự cho mình kiến thức rộng, trải nghiệm phong phú, vậy mà đều mắc mưu ông. Trước khi vào núi Quan Tài, chẳng ai nhận ra lớp ngụy trang của ông. Đúng như câu trong “Hậu Hắc Học”: “Lòng đen mà không sắc, mặt dày mà vô hình.” Phàm nhân mắt thịt nào nhìn thấu được ông? Đó chính là chỗ cao minh vượt người thường của Tôn Cửu Gia.
Nếu ai cũng như Minh Thúc, người nông dân Hồng Kông kia, bề ngoài tuy lanh lợi xảo quyệt nhưng cảnh giới quá thấp, chưa mở miệng đã khiến người ta biết chẳng đáng tin, thì còn ai tin ông ta nữa? Người hiểu chút thế sự đều không thể bị hạng như Minh Thúc lừa gạt. So với Tôn Cửu Gia thâm tàng bất lộ kia, Tiểu Gia Cát Minh Thúc gần như còn được xem là người thật thà.
Yêu Muội là người miền núi bản địa, hiểu tập tính của các loại dược thảo. Cô nói cỏ Cửu Tử Hoàn Hồn mọc ở hẻm Quan Tài gần như đã tuyệt tích; mấy nhánh này vô cùng quý hiếm, quả thật có thể giải độc mục rữa. Tôi vẫn chưa yên tâm, lại tìm một thầy thuốc già trong huyện, hỏi rõ phép phối quân thần trong phương thuốc không có sai sót rồi mới làm theo mà uống.
Chẳng mấy ngày sau, sức khỏe mọi người đều khá lên. Bàn đến chuyện đi đâu về đâu, chúng tôi cảm thấy vẫn nên tìm cách tìm được Tôn Cửu Gia. Nhưng địa thế hẻm Quan Tài phức tạp, hiểm trở và sâu hun hút; trong khe núi quanh năm mây mù bảng lảng, ẩn giấu vô số quan tài treo đủ loại. Bên cạnh Tôn Cửu Gia lại có vượn Ba Sơn giúp sức; chúng tôi ở ngoài sáng, ông ở trong tối, muốn tìm ông quả chẳng dễ dàng.
Chúng tôi lại vào núi tìm ông, quả nhiên vẫn không có kết quả. Thấy rõ không cách nào tìm được Tôn Cửu Gia đang ẩn mình trong hẻm Quan Tài chờ chết một mình, mọi người đành bất lực chuẩn bị lên đường trở về Bắc Kinh.
Trước khi rời đi, ăn tối xong trong huyện, tôi và Béo bắt tay thu xếp hành lý. Chuyến vào núi này tuy không tìm được đan đỉnh cổ thi, nhưng cũng chẳng phải tay trắng. Trước hết, chúng tôi mang được mấy bức tranh từ thôn Địa Tiên ra; đều là tranh gốc do Phong Sư Cổ, Quan Sơn Thái Bảo, tự tay vẽ. Tuy người này không nổi tiếng về thư họa, nhưng mấy bức như “Quan Sơn Tướng Trạch Đồ” đều là tác phẩm hiếm thấy qua các đời, cả về bút pháp lẫn đề tài. Có thể đem đến Lưu Ly Xưởng nhờ Nhị Gia Kiều định giá.
Ngoài ra còn có chiếc hộp viền vàng mà Béo nhặt được trong cổ mộ âm trạch ở thôn Địa Tiên. Khi ấy, trong cổ mộ có một nữ thi được trâu vàng cõng, trong lòng ôm chiếc hộp minh khí này. Ngôi mộ ấy được Quan Sơn Thái Bảo dời từ nơi khác đến thôn Địa Tiên. Cơ quan trâu vàng cõng xác được thiết kế cực kỳ khéo léo. Một khi kẻ trộm mộ xông vào mộ thất chính, chúng sẽ kích hoạt chốt ngầm giấu trong trâu vàng. Cơ quan khởi động, trâu vàng lập tức húc mạnh vào vách mộ có tấm lật, mang theo hài cốt chủ mộ lẩn vào hậu thất.
Chúng tôi chỉ có thể phán đoán mộ thất trâu vàng này được xây vào đời Minh, nhưng không xác định được chủ mộ họ tên gì, xuất thân lai lịch ra sao, vì sao lại có ngôi mộ chính với kết cấu tinh xảo đến thế.
Theo lệ trộm mộ không đi về tay không, Béo đã chép lấy một món minh khí. Nhưng sau đó gặp bao chuyện nguy hiểm, anh ta sớm quên béng chuyện ấy. Đến lúc thu dọn đồ đạc mới nhớ ra, vội lấy chiếc hộp ra, định mở xem bên trong có gì.
Chiếc hộp viền vàng tinh xảo tuyệt luân, chủ mộ lại là nữ, nên chúng tôi đoán bên trong phần nhiều là đồ tùy táng như vàng bạc trang sức, hoặc có thể còn có vòng ngọc, châu báu. Xem cơ quan trong mộ khéo léo như vậy, thân phận chủ mộ hẳn cũng chẳng tầm thường. Minh khí tùy thân ắt rất quý giá; cầm lên lắc thử thấy nặng trịch, bên trong cũng chẳng có tiếng gì lay động. Tôi và Béo muốn xem ngay, nhưng thấy hộp có khóa, không dám cạy bừa kẻo làm hỏng món đồ đáng tiền bên trong, bèn mời Yêu Muội giúp một tay.
Đợi Yêu Muội chọc mở ổ khóa bạc, chúng tôi cùng nhìn vào trong hộp, thấy rõ đồ bên trong thì vừa bất ngờ vừa thất vọng. Trong chiếc hộp viền vàng chẳng có lấy một món châu ngọc vàng bạc nào, chỉ có mấy quyển sách cũ dày cộp, trang giấy phần nhiều đã ngả vàng sẫm. Tôi lật xem thử, thấy chúng chẳng giống kinh thư điển tịch; trong sách toàn những hình vẽ kỳ quái, lời chú giải sâu xa khó hiểu, trông chẳng khác nào thiên thư.
Nhưng người ta thường nói “thiên thư không chữ”, bởi thiên thư thật sự toàn là tượng quái, đồ quái; nhìn vào chỉ thấy những phù hiệu thần bí như nòng nọc, trùng cá, xưa nay không có chữ viết. Sách có chữ đều là sách giải quái của đời sau. Nhưng tôi dám khẳng định mấy quyển sách dày cộp này tuyệt đối không phải những thứ như “Chu Dịch” mà tôi thường tiếp xúc. Xem kỹ lại, tôi thấy chúng rất giống bản đồ phổ ghi chép các cơ quan, chốt máy thời cổ.
Bạn đọc yêu thích Quỷ Xuy Đăng xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các tiểu thuyết võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Có câu “khác nghề như cách núi”, lần đầu trông thấy loại cổ tịch này, tôi không dám tùy tiện kết luận. May mà Yêu Muội học được đầy mình bản lĩnh của Hỏa Oa Sơn, nên tôi bảo cô xem kỹ, thử xem có hiểu trong sách ghi chép nội dung gì không.
Yêu Muội lật xem mấy trang, vẻ mặt cũng lộ vẻ kinh ngạc. Bộ cổ tịch này dường như chính là “Võ Hầu Tàng Binh Đồ”. Tuy “Võ Hầu Tàng Binh Đồ” là tác phẩm đời sau mượn tên Gia Cát Vũ Hầu, xuất hiện sớm nhất vào thời Đường Tống, nhưng đủ loại cơ quan, chốt máy ghi trong đó vô cùng huyền diệu và tinh xảo; so với xe gỗ trâu ngựa trong truyền thuyết thời Hậu Hán Tam Quốc cũng chẳng kém cạnh, thậm chí còn hơn.
“Võ Hầu Tàng Binh Đồ” còn là bảo vật trấn sơn của nghề cổ xưa ở Hỏa Oa Sơn, có thể nói tương đương với “Thập Lục Tự Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật” của Mô Kim Hiệu Úy. Các Phong gia và thợ làm hộp qua nhiều đời đều xem bộ đồ phổ này là tuyệt kỹ cất đáy hòm, tiếc rằng đã thất truyền từ lâu. Ông nội đỡ đầu của Yêu Muội là Lý Tiêu Khí, tuy tay nghề tinh xảo, khéo léo đến mức quỷ thần cũng phải kinh ngạc, nhưng cũng chưa học được ba bốn phần bản lĩnh trong “Võ Hầu Tàng Binh Đồ”.
Những tuyệt kỹ ấy xưa nay là căn bản để các phái dựa vào mà sinh tồn. Phần lớn sư phụ truyền nghề cho đồ đệ đều dạy kiểu “mèo dạy hổ”, giữ lại một chiêu trèo cây cứu mạng không truyền. Lại thêm những quy củ như “truyền nam không truyền nữ, truyền trưởng không truyền thứ”, khiến các tuyệt nghệ mỗi đời truyền lại càng ít ỏi, thường xuyên đứt đoạn, thậm chí tuyệt truyền.
Gần một thế kỷ qua, đủ loại khoa học kỹ thuật trên thế giới phát triển nhanh chóng từng ngày; ngành nghề truyền thống Trung Quốc khó tránh khỏi cảnh “trên nôn dưới tháo”. Đồ đạc từ thời trước thất lạc quá nghiêm trọng; đến nay, những gì còn sót lại cũng không được kế thừa và hoàn thiện, mà vẫn tiếp tục mai một. Nghề làm ám khí của thợ hộp Hỏa Oa Sơn là một ví dụ. Vì vậy, với Yêu Muội, “Võ Hầu Tàng Binh Đồ” quá sâu xa, cô căn bản chẳng hiểu được bao nhiêu.
Béo vừa thấy minh khí trong chiếc hộp viền vàng là mấy quyển sách rách thì lập tức mất hứng. Anh ta chỉ giữ lại cái hộp, định mang đến Phan Gia Viên bán đi, rồi hỏi tôi nên xử lý mấy quyển đồ phổ còn lại thế nào.
Tôi nói “Võ Hầu Tàng Binh Đồ” tuyệt đối không phải vật tầm thường, chỉ là người ngoài nghề hoàn toàn không hiểu được. Vật gì cũng nên về đúng chủ; thứ này rơi vào tay người thường thì chẳng khác nào phung phí của trời. Chuyến vào hẻm Quan Tài tìm thôn Địa Tiên này, Yêu Muội đã giúp chúng ta rất nhiều; chi bằng tặng “Võ Hầu Tàng Binh Đồ” cho chưởng quỹ Lý, coi như trả ông ấy một món nhân tình. Biết đâu chưởng quỹ Lý còn biết lai lịch xuất xứ của đồ phổ tàng binh, chúng ta cũng tiện thể mở mang kiến thức.
Béo vui vẻ đồng ý. Anh ta nói thứ này để trong tay chúng ta cũng chẳng dùng đến; mang tới tiệm tạp hóa của chưởng quỹ Lý có thể đổi lấy ba năm chiếc dù Kim Cương. Sau này dù chúng ta không đi đổ đấu nữa, ra bãi biển ở California cắm xuống cát cũng có thể làm dù che nắng, biết đâu còn dẫn đầu trào lưu ở Mỹ, thậm chí trên toàn thế giới.
Đang nói chuyện thì Shirley Dương lại đến bàn với tôi. Hiện giờ tính mạng Đa Linh đang nguy cấp, nhưng mọi người đã tay trắng sau chuyến đến cổ mộ thôn Địa Tiên; chi bằng vòng đường qua Hồ Nam tìm thầy bói Trần Mù. Ông ta từng là thủ lĩnh đám trộm mộ Bạt Lĩnh, từng trải hiểu biết hơn người, chỉ còn cách nhờ ông giúp nghĩ thêm biện pháp.
Tôi nghĩ như vậy cũng được. Năm xưa Trần Mù từng thống lĩnh đám thổ phỉ trộm mộ khắp mười ba tỉnh Nam Thất Bắc Lục, quả là nhân vật “muốn gió có gió, muốn mưa có mưa”. Cho đến khi bắt đầu trộm mộ ở Bình Sơn Tương Tây, chẳng biết ông ta gặp vận rủi gì hay đắc tội vị hung thần nào, chẳng những không thể Đông Sơn tái khởi mà còn liên tiếp thất bại, cực kỳ không thuận. Chưa qua được núi Già Long đã mất nhiều thuộc hạ; những người còn lại cũng bỏ mạng hết trong núi, chỉ mình ông may mắn thoát thân, bị hỏng đôi mắt rồi mai danh ẩn tích sống đến tận hôm nay.
Nhưng năm xưa Trần Mù rất am hiểu “Lăng Phổ”, thuộc hạ tai mắt đông đảo, nắm nhiều tin tức về cổ mộ khắp nơi. Ngay cả mộ Hoàng Bì Tử ở vùng Đông Bắc mà người trong quan nội hiếm khi biết đến, ông cũng hiểu đôi chút. Giờ chúng tôi chỉ còn cách nhờ ông vắt óc nhớ lại thật kỹ xem trong cổ mộ hay mộ hoang nào còn có thể chôn đan đỉnh dị khí.
Tương Âm, nơi ông hiện đang ở, từng là sào huyệt của đám thổ phỉ Bạt Lĩnh thuộc Thường Thắng Sơn. Theo lời Trần Mù, theo lệ, những đầu mối về việc đám trộm mộ đào mộ kiếm lời và các nơi chôn cất qua các đời ở từng địa phương đều phải lập thành sổ, ghi chép tường tận. Nếu may mắn, có lẽ chúng tôi sẽ tìm được thông tin liên quan còn sót lại từ trước ngày giải phóng, vẫn hơn là cứ đâm đầu tìm kiếm mù quáng không mục tiêu.
Tuy chưa chắc việc này có thể thành công, nhưng lúc này chẳng ai có cách nào tốt hơn. Chúng tôi quyết định đi thẳng đến Hồ Nam, nào ngờ đúng lúc ấy lại nhận được tin dữ: Đa Linh đã chết ở Mỹ.
Bạn đọc yêu thích Quỷ Xuy Đăng xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các tiểu thuyết võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.