Theo tôi thấy, hành vi của Tôn Cửu gia chưa bao giờ “bình thường” cả. Người đời ai chẳng bị hai chữ “danh lợi” trói buộc; vì chút hư danh phù phiếm mà bỏ nhà bỏ nghiệp, lại còn bất chấp thủ đoạn bịa đặt lời dối trá, đê tiện đến mức lừa cả người bạn lâu năm của mình là giáo sư Trần. Tính cách ông ta lại cố chấp, thậm chí còn như kẻ trộm, lén lút trèo cửa sổ vào bảo tàng giữa đêm hôm khuya khoắt để tiến hành cái gọi là “nghiên cứu khảo cổ”. Thử hỏi hành vi của loại người như vậy có thể gọi là “bình thường” sao?
Nhưng điều Shirley Dương muốn nói dường như không phải những chuyện ấy. Cô không muốn khiến giáo sư Tôn chú ý, chỉ hạ thấp giọng bảo tôi: “Vừa rồi lúc mọi người ở sau quan tài, em thấy giáo sư Tôn… móc ra một con ruồi từ trong tai ông ấy.”
Nghe vậy, tôi suýt nữa đâm sầm đầu vào tường mộ. Cái gã này thật chẳng biết vệ sinh là gì, bao nhiêu năm rồi chưa ngoáy tai? Hay là ông ta bị viêm tai giữa, trong ống tai mưng mủ bốc mùi, nên ruồi mới bu vào.
Shirley Dương có vẻ do dự, không nói tiếp, chỉ bảo tôi để ý quan sát. Tôi biết chắc cô đã nhận ra Tôn Cửu gia có điểm bất thường, chỉ là sợ tôi và Béo Tử hành động mù quáng với giáo sư Tôn. Trước khi có bằng chứng xác thực, cô vẫn chưa muốn nói toạc chuyện ra.
Tôi nhớ ra giáo sư Tôn quả thực bị viêm tai giữa. Hơn nữa, người này quanh năm vùi đầu làm việc, vốn chẳng mấy khi chăm chút vẻ ngoài. Không thể chỉ vì ông ta thiếu vệ sinh mà loại ông ta khỏi chuyến hành động này. Shirley Dương không phải người soi mói tiểu tiết; đã nói những lời ấy, hẳn hành động của giáo sư Tôn thật sự có gì khác thường.
Tôi chợt nhớ ra một chuyện, tim thót lại, quay sang hỏi Shirley Dương: “Em vừa nói trong tai Tôn Cửu gia là thứ gì? Ruồi ăn xác trong cổ mộ à?” Shirley Dương khẽ lắc đầu. Khi nãy trước cửa mộ thất, ánh lửa tối tăm chập chờn, cô không dám khẳng định.
Cô đã nói vậy, tôi đành coi như thứ xuất hiện trên người giáo sư Tôn chính là “ruồi đen ăn xác”. Trong lăng mộ của Ô Dương Vương đã bị “Quan Sơn Thái Bảo” đào trộm vét sạch này, hễ có hài cốt là có dấu vết của “ruồi đen ăn xác”, kể cả chuột chết, rắn chết và cá chết dưới đầm, tất cả đều trở thành thức ăn và nơi đẻ trứng của chúng. “Ruồi đen ăn xác” khác côn trùng thông thường, chúng chỉ đến gần thi thể. Vậy tại sao trên người giáo sư Tôn lại có “ruồi ăn xác”? Chẳng lẽ ông ta đã chết? Một cái xác chết thì làm sao có thể theo chúng tôi vào sâu trong cổ mộ suốt dọc đường?
Hàng loạt câu hỏi vụt qua đầu tôi. Theo quan niệm của “Mô Kim Hiệu Úy” về “thi biến” gặp phải khi đào mộ moi huyệt, chết mà không phân hủy gọi là “cương”, chết mà trông như còn sống gọi là “hành”. Chẳng lẽ Tôn Cửu gia lại là một “hành thi”? Nghĩ đến đó, tôi chỉ thấy luồng khí lạnh chạy từ đỉnh đầu dọc sống lưng xuống tận lòng bàn chân, bất giác ngoái lại nhìn giáo sư Tôn.
Vừa nhìn, tôi thấy giáo sư Tôn đang đứng ở cửa mộ thất nhìn mình. Sắc mặt ông ta bình thường, giữa vẻ mặt cứng nhắc có ánh mắt hơi thần kinh, trông như bất mãn với đời, nhìn chung khiến người ta cảm thấy chẳng mấy thân thiện. Ông ta chẳng khác gì lúc tôi gặp lần đầu ở huyện Cổ Điền, Thiểm Tây.
Lúc này tôi mới yên tâm, thầm nghĩ: “Trong mộ thất âm u ẩm ướt, sinh khí long mạch đã đứt từ lâu, chuột chết côn trùng chết có khắp nơi. Xác nữ thi trong quan tài sơn cũng có thể dẫn ruồi đen đến. Chúng ta từng nhiều lần tiếp xúc với cổ thi, trên người khó tránh khỏi vương chút thi khí. Sao có thể chỉ dựa vào một con ruồi đen ăn xác mà kết luận Tôn Cửu gia chính là…”
Tôi lật đi lật lại suy nghĩ mấy lượt. Không sợ nhất vạn, chỉ sợ vạn nhất; dù sao trong vạn vẫn có một. “Lỡ như” Tôn Cửu gia thật sự là “hành thi” thì sao? “Móng lừa đen” khắc chế cương thi, nghe nói cũng đối phó được “hành thi”. Tương truyền “hành thi” là yêu vật do thi thể hóa thành, nói năng hành động đều giống người sống, nhưng lại là ma đầu chuyên ăn tim gan người. Năm xưa ông nội tôi, Hồ Quốc Hoa, từng gặp chuyện như vậy. Chỉ sợ định kiến có trước; một khi trong đầu đã nảy ra ý nghĩ ấy, tôi cứ thấy giáo sư Tôn có vấn đề, chỉ muốn ra hiệu cho Shirley Dương và Béo Tử giúp mình hạ gục ông ta.
Shirley Dương nói: “Anh tuyệt đối đừng hành động thiếu suy nghĩ. Có lẽ ngoài ruồi xác ra, trong cổ mộ còn có loài côn trùng bay khác. Em chỉ muốn nhắc anh để ý một chút. Trong Hiệp Quan Tài có nhiều chuyện quái dị, em có một linh cảm… không được tốt lắm. Chuyến này của chúng ta e rằng sẽ không thuận lợi.”
Tôi gật đầu, quyết định tạm thời nhẫn nhịn, chưa gây sự khi chưa có bằng chứng xác thực chứng minh giáo sư Tôn là thi yêu. Trong tay có “móng lừa đen” của “Mô Kim Hiệu Úy”, dù gặp nguy hiểm cũng có thể bảo đảm mọi người toàn thân trở ra. Tôi còn sợ ông ta chắc?
Lúc này, giáo sư Tôn đứng trước cửa mộ thất giục chúng tôi: “Thế nào? Tìm thấy gì chưa? Tôi đoán cái Đỗ Tiên kia có thể là một loại ảo thuật. Đốt xác nữ thi trong mộ thất Nam Đẩu thì nó sẽ hiện hình. Thời cổ quả thật có thuật dùng hương đốt để thôi miên. E rằng trong mộ thất này chưa chắc thật sự có cương thi Đường triều bụng chứa Đỗ Tiên.”
Nghe vậy tôi sững người, cảm thấy chuyện này kỳ lạ đến mức khó lòng suy xét, bèn nói với giáo sư Tôn: “Cổ mộ xưa có một cách chống trộm: giấu độc dược hoặc hương mê gây ảo giác trong đèn dầu, nến, nước trong, rượu ngon hay đan dược đặt trong mộ thất. Chỉ cần chạm vào là phát tác, khiến người ta gặp ảo ảnh quang ảnh. Phong Sư Cổ lại có thể dùng ảo thuật như trò đánh lừa thị giác để giấu bài phú Quan Sơn Chỉ Mê trong mộ thất? Ông ta làm thế nào?”
Giáo sư Tôn nói: “Đám thuật sĩ trộm mộ Quan Sơn kia làm đủ chuyện ngoài sức tưởng tượng của người thường. Nếu tôi biết bí mật trong đó, tôi đã thẳng đến thôn Địa Tiên lấy Chu Thiên Quái Đồ rồi, còn đi vòng vèo trong địa cung trống rỗng này với các cậu làm gì?”
Tôi và Béo Tử thấy trong mộ thất Nam Đẩu ở tầng thấp nhất không tìm được manh mối gì, đành theo đề nghị của Tôn Cửu gia, đến nơi “Quần Long Thổ Thủy” ở vị trí cao nhất của cổ mộ. Cổ mộ Ô Dương Vương có các lăng mộ chính phụ chồng lên nhau, mộ thất nhiều, hành lang quanh co, nhưng bố cục vẫn tuân theo phép phong thủy cổ, sắp xếp theo phương vị tinh tú. Tôi dẫn mọi người đi xuyên qua đó mà không lo lạc đường.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp nội dung hấp dẫn!
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu trang: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tất cả đường mộ đều phải xuyên qua “quách điện” của chủ mộ. Khi đến quách điện ở tầng giữa, chúng tôi thấy chính điện âm phủ xây bằng đá lớn cũng hỗn loạn chẳng kém: nô đá, thú đá đổ la liệt dưới đất, trên tường mộ đến giờ vẫn còn dấu vết bị đục lấy kim châu. Giữa điện có một chiếc thạch quách khổng lồ, vách quách chạm nổi núi non hiểm trở hùng vĩ. Nắp của mấy lớp quan quách đã bị mở tung, lật sang một bên; thi thể và minh khí bên trong đều không còn.
Béo Tử vẫn chưa chịu bỏ cuộc, cầm đèn pin, dùng xẻng công binh bới móc bên trong: “Đám cháu chắt trộm mộ Quan Sơn này làm chính sách vét sạch ba lần còn ác hơn cả quỷ Nhật, chẳng chừa cho chúng ta lấy một mẩu vụn…”
Tôi nói với Tôn Cửu gia: “Gần như toàn bộ lăng mộ đều trống rỗng. Theo truyền thuyết dân gian, năm xưa Địa Tiên Phong Sư Cổ dẫn hơn vạn người vào cổ mộ tránh loạn binh đao. Người đông đến vạn thì đông như núi như biển, bao nhiêu người ấy trốn ở đâu?”
Giáo sư Tôn suy nghĩ hồi lâu mới nói: “Trong Hiệp Quan Tài có nhiều di tích hầm mỏ muối vu. Trong núi có vô số hang động; nghĩ rằng thôn Địa Tiên nằm trong một hang nào đó gần địa cung Ô Dương Vương. Muốn tìm ra vị trí của nó, chúng ta vẫn phải dựa vào bài phú Quan Sơn Chỉ Mê, ngoài ra chắc chẳng còn cách nào khác.”
Giáo sư Tôn cho rằng manh mối “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” vô cùng quan trọng. Người bạn của ông ở nông trường cải tạo lao động, đoàn trưởng Phong, chưa chắc đã biết toàn bộ bài phú này. Bởi dọc đường đi, từ thi thể vô danh ở cửa đường hầm đến “Vô Ảnh Tiên Kiều”, rồi “Quan Sơn Thần Bút”, cuối cùng là “Đỗ Tiên” trong mộ thất, mỗi nơi đều ẩn chứa một đoạn ám chỉ của “Quan Sơn Chỉ Mê”. Phong Sư Cổ, Địa Tiên, làm vậy hẳn là vì lo bí mật trong mộ bị tiết lộ, có thể nói là “dốc hết tâm cơ, mưu tính sâu xa”.
Đoạn “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” tìm được ở chỗ Đỗ Tiên lúc này hẳn là mấu chốt trong những mấu chốt: “Vu Hiệp Quan Sơn, Địa Tiên lánh ẩn; Quần Long Thổ Thủy, cổ mộ lưu đồ; Vũ Hầu tàng binh, quan lâu **; Sinh môn nối liền, đầu với cuối; hai vạn bốn nghìn, thêm một trăm lẻ bảy.” Lời ám chỉ này dường như chứa huyền cơ sâu xa, khiến người ta không sao suy đoán.
Chúng tôi hoàn toàn không hiểu được ý tứ của “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”, đành bàn bạc xem khi đến nơi sẽ tính tiếp. Hơn nữa, tôi vẫn rất nghi ngờ Tôn Cửu gia có nghe nhầm nội dung hay không; chỉ sai một chữ thôi cũng cách nhau ngàn dặm. Đến chỗ Quần Long Thổ Thủy trong cổ mộ, liệu có nguy hiểm ngoài dự liệu nào đang chờ chúng tôi không?
Lúc này, Yêu Muội Nhi cung cấp cho chúng tôi vài thông tin vô cùng quý giá. Cô nói thợ thủ công ở “Phong Oa Sơn” chuyên làm “cơ hoàng, tiêu khí, la xoắn lõi chuyển, trục ngầm Bát Bảo”, thậm chí còn có thể thiết kế một số công trình phòng thủ thành trì với ý tưởng tuyệt diệu. Vì vậy, người trong nghề ít nhất đều phải có bản lĩnh của “trát lâu mặc sư”, đồng thời hiểu đạo lý sinh khắc biến hóa của “Ngũ Hành Bát Quái”.
“Phong Oa Sơn” xưa nay có hai vị tổ sư: một vị là “Lỗ Ban gia”, ông tổ nghề dựng lầu; vị kia là Gia Cát Vũ Hầu, người thiết kế “Mộc Ngưu Lưu Mã”.
Trong “Phong Hạp Tử” có một cuốn bí kíp được cất tận đáy rương, gọi là “Vũ Hầu Tàng Binh Đồ”. Có thể dựa theo hình vẽ để chế tạo người gỗ, trâu gỗ; nguyên lý cơ quan tương tự “Mộc Ngưu Lưu Mã” dùng vận chuyển lương thảo, có điều những cơ hoàng, tiêu khí trong Tàng Binh Đồ đều là cơ quan giết người. Chúng được sắp đặt, chôn giấu theo quy luật sinh khắc của cổ trận pháp; tùy địa hình thế đất mà có thể dựng lầu giấu binh, cũng có thể xây tường giấu binh, quả là thần diệu khôn lường.
Chính vì bộ đồ phổ cơ quan này là “báu vật trấn sơn” của “Phong Oa Sơn”, nên nó ít được lưu truyền và đã thất truyền từ thời Tống Nguyên. Trên đời không còn ai biết chế tạo “Vũ Hầu Tàng Binh Lâu”. Yêu Muội Nhi nghe Tôn Cửu gia nhắc đi nhắc lại chuyện “Vũ Hầu Tàng Binh” nên mới kể chuyện này, có lẽ “Vũ Hầu Tàng Binh” được nhắc đến trong “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” chính là loại cơ quan giết người bí ẩn vô cùng ấy, bởi phần sau của “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” cũng nhắc đến “sinh môn”.
Chưởng quầy Lý ở “Phong Oa Sơn” từng kể với Yêu Muội Nhi rằng trong “Vũ Hầu Tàng Binh Đồ” ắt có một cơ quan tổng trục gọi là “tỉnh”. Nếu không tháo bỏ “trục tỉnh” của nó, người ta sẽ chết dưới những cạm bẫy cơ quan liên tiếp xuất hiện. “Tỉnh” ấy nhất định nằm trong sinh môn, nhưng tỉnh có loại “minh” và “ám”. Nếu là ám tỉnh thì rất khó tìm; hơn nữa, tùy thiết kế cấu tạo khác nhau, chỉ người nắm giữ bản vẽ cơ quan mới biết sinh môn thật sự ở đâu.
Câu cuối của “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”: “Sinh môn nối liền, đầu với cuối; hai vạn bốn nghìn, thêm một trăm lẻ bảy”, có lẽ chỉ phương vị của “ám tỉnh”. Nhưng với những gì Yêu Muội Nhi biết và học được, cô hoàn toàn không hiểu câu “hai vạn bốn nghìn, thêm một trăm lẻ bảy” nói về điều gì. Đó không phải nội dung trong “Phong Hạp khẩu quyết”; cho dù chưởng quầy Lý có mặt ở đây, e rằng cũng chỉ đoán được một nửa chứ chẳng thể giải ra.
Tôi nhớ đến Trần Hạt Tử, thủ lĩnh phái Tá Lĩnh, từng phá giải tòa thành cơ quan Bình Sơn vào thời Dân Quốc. Theo lời ông ấy, “Ủng thành” kia hẳn thuộc loại tiêu khí “minh tỉnh”. Trong giới đổ đấu, thường có những kẻ trộm mộ bỏ mạng vì bẫy Tàng Binh Lâu trong cổ mộ vương lăng, nhưng người thật sự từng thấy vật ấy chắc rất ít.
“Quan Sơn Thái Bảo” thời Minh chuyên trộm mộ cổ; biết đâu chúng đã đào được một bộ cơ quan “Vũ Hầu Tàng Binh Đồ” từ một ngọn núi nào đó, rồi cất trong địa cung Ô Dương Vương làm một lớp bình phong đoạt mạng bảo vệ thôn Địa Tiên. Nếu không giải được lời ám chỉ “Sinh môn nối liền, đầu với cuối; hai vạn bốn nghìn, thêm một trăm lẻ bảy”, e là không qua nổi “cánh cửa” này.
Mọi người nhìn nhau, ai nấy đều bó tay. Ngay cả tay lão luyện ở “Phong Oa Sơn” còn lúng túng, huống chi chúng tôi là “Mô Kim Hiệu Úy”. Nghề nào cách nghề nấy như núi ngăn sông, nhất thời làm sao nghĩ ra được kế sách hay?
Tôi lên tinh thần cho mọi người, nói rằng cả đời tôi chưa từng gặp cổ mộ nào ẩn giấu sâu như “thôn Địa Tiên”. Theo tôi, thủ lĩnh “Quan Sơn Thái Bảo” là Phong Sư Cổ vốn dĩ là một kẻ điên; nếu suy nghĩ theo lẽ thường, tuyệt đối khó đoán ra dụng ý của ông ta. Nhưng cũng có câu: ** nói rằng “Trời nếu hữu tình trời cũng già, chính đạo nhân gian là tang thương”. Không gặp gian nan thì chẳng thấy được cái hay; chỉ cần trong cổ mộ Địa Tiên thật sự có báu vật hiếm có như “đan đỉnh”, thì những phen quanh co hiểm nguy chúng ta trải qua cũng không uổng. Lúc này còn chưa biết Tàng Binh Đồ của Địa Tiên được bố trí thế nào, là lầu, là thành hay thứ gì khác. Nhưng đừng quá lo, cách giải quyết do con người nghĩ ra, con đường do con người bước đi. Cứ đến tận nơi khảo sát trước, chưa chắc chúng ta đã không tìm được cách đối phó.
Chương này chưa hết, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu trang: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôn Cửu gia lại cau mày nói: “Nói thì nói vậy, nhưng những trắc trở trước mắt e rằng không nhỏ, đừng quá lạc quan…” Vừa nói, ông vừa bước lên những bậc đá trong đường mộ, đi về tầng trên của quách điện.
Tôi lo giáo sư Tôn đi quá nhanh rồi tụt khỏi đội, lập tức ra hiệu cho ba người còn lại bám sát theo sau. Bậc đá của đường mộ đi lên nằm sát vùng nước đọng; bước trên đó có thể nghe tiếng nước bắn tung tóe. Nhiều nơi quanh đó có mạch nước ngầm chảy xuyên qua cổ mộ; quả nhiên lăng mộ được xây trên long mạch thủy. Lúc này tôi nghe bên tai có tiếng vo ve, hóa ra lại có mấy con ruồi đen bay lượn quanh chúng tôi.
Tôi vội vung tay xua đuổi. Trong luồng sáng đèn chiến thuật lắc lư trên đầu, tôi trông thấy một con ruồi đen đang đậu trên gáy Tôn Cửu gia; ánh lân quang trên thân ruồi ăn xác lập lòe như đốm lửa ma yếu ớt.
Lần này tôi nhìn rõ mồn một, không thể nhầm được nữa. Tôi túm lấy giáo sư Tôn, nói: “Khoan đã, Cửu gia, sao trên người ông lại có ruồi đen ăn xác? Rốt cuộc ông là người chết hay người sống?”
Giáo sư Tôn sững ra, rồi tức tối nói: “Cậu đang nói nhảm gì vậy? Trước đó cậu tùy tiện chụp mũ tôi thì thôi đi, giờ sao lại bảo tôi là người chết? Tôi còn chưa chết; nếu có chết thì cũng bị cậu chọc tức chết!”
Tôi nói: “Được, ông đúng là nói năng đầy lý lẽ. Ông xem đây là thứ gì?” Nói rồi tôi xòe bàn tay, giơ “móng lừa đen” đang cầm trong tay lên trước mặt ông.
Sắc mặt Tôn Cửu gia đột ngột thay đổi. Ông lùi phắt một bước như gặp rắn rết, lưng dựa vào tường mộ phía sau, chỉ tay vào tôi: “Hồ Bát Nhất, cậu khinh người quá đáng! Bây giờ là thời đại nào rồi, cậu cầm móng lừa đen ra làm gì? Tôi không cho phép cậu sỉ nhục nhân cách của tôi! Cậu bước thêm bước nữa, tôi sẽ liều mạng với cậu!”
Trước kia tôi chỉ biết giáo sư Tôn từng nhiều lần bị đấu tố trong Cách mạng Văn hóa, bị đội mũ cao, còn phải làm động tác “phản lực” kiểu máy bay phản lực; ban ngày bị phê đấu xong, tối lại bị nhốt vào chuồng bò. Vì vậy, ông luôn có ác cảm từ tận xương tủy với những người từng làm Hồng vệ binh như tôi và Béo Tử, rất dễ bị chọc giận. Nhưng tôi không ngờ giáo sư Tôn lại phản ứng dữ dội đến thế, trái lại còn khiến tôi giật mình.
Lúc này Shirley Dương cũng bước tới khuyên tôi. Tự hỏi lòng mình, tôi quả thật có chút áy náy. Nhưng nghĩ lại, trong quách điện chưa từng thấy hài cốt nào; dù quan quách trống có thi khí thì mấy trăm năm qua cũng đã tan hết. Ruồi ăn xác xuất hiện bên cạnh giáo sư Tôn tuyệt đối là điềm bất thường, không thể nhất thời mềm lòng mà để lại hậu họa. Tôn Cửu gia có phải một “…” hay không, thử là biết ngay.
Nghĩ đến đây, tôi nhe răng cười, nói với Tôn Cửu gia: “Hiểu lầm rồi. Tôi thấy ông nặng lòng quá, muốn ông giữ vững tinh thần lạc quan cách mạng nên mới cố ý đùa một câu, sao có thể coi là thật? Nếu ông nhìn cái móng lừa đen này không vừa mắt thì cứ ném đi. Đỡ lấy…” Vừa nói, tôi vừa giơ tay ném “móng lừa đen” về phía giáo sư Tôn.
Tôi nghĩ chỉ cần Tôn Cửu gia đón lấy “móng lừa đen” thì ông ta không phải “thi ma”. Ai ngờ thấy “móng lừa đen” bay về phía mình, giáo sư Tôn lập tức né sang bên. “Móng lừa đen” đập vào tường mộ rồi rơi xuống, bị ông ta giơ chân đá vào dòng nước ngầm dưới bậc đá. Sau đó ông liếc tôi, trách móc: “Nếu cậu có thể giúp tôi tìm Chu Thiên Quái Đồ, tôi sẽ ăn cái móng lừa đen này ngay trước mặt cậu. Nhưng lúc này tôi đâu còn tâm trí đùa với cậu!”
Tôi đứng sững tại chỗ, thầm mắng lão già này sao lại giảo hoạt đến thế. Ông ta không những không đón lấy chiếc “móng lừa đen” kia, mà còn đá nó xuống nước. Chẳng lẽ “Tôn Cửu gia” dẫn chúng tôi vào cổ mộ này thật sự là yêu vật sau khi chết hóa thành “hành thi”?
Những năm tháng lăn lộn bên bờ sinh tử buộc tôi phải trở thành một “người hoài nghi”. Tôi bảo Béo Tử phía sau mau đưa thêm một chiếc “móng lừa đen”, nhưng Béo Tử nói: “Lần nào ra ngoài cũng mang theo, nhưng có thấy công dụng gì mấy đâu. Chuyến này chẳng phải cậu bảo mang đồ gọn nhẹ sao? Thấy cậu mang một chiếc nên tôi không mang. Tôi chỉ nghĩ… nghĩ để dành chỗ trong túi, đựng thêm minh khí…”
Tôi lại nhìn Shirley Dương. Cô nhún vai, tỏ ý mình cũng không mang “móng lừa đen” bên người. Tim tôi lập tức lạnh đi phân nửa. Biết thế lúc nãy đã chẳng tự cho mình thông minh mà ném cho Tôn Cửu gia. Thành ra lại khéo quá hóa vụng; giờ làm sao phân biệt ông ta là người sống hay hành thi? Lúc ấy chợt nghe giáo sư Tôn cười lạnh một tràng trên bậc đá đường mộ. Trong tiếng cười thấp thoáng vẻ dữ tợn đáng sợ; giữa cổ mộ vốn đã âm u tĩnh mịch, nghe càng khiến người ta rợn tóc gáy.
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu trang: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.