Giáo sư Tôn nói, muốn làm rõ “Cổ mộ Địa Tiên thôn” rốt cuộc ẩn chứa bí mật gì, trước hết phải biết lai lịch của “Quan Sơn Thái Bảo”. Đám người “Quan Sơn trộm mộ” này có mối liên hệ sâu xa với kỳ nhân triều Minh Lưu Bá Ôn, người truyền lại “Bánh nướng ca”.
Cuối triều Nguyên, thiên hạ đại loạn. Để chống lại bạo chính của nhà Nguyên, khởi nghĩa nông dân nổi lên khắp nơi. Câu “loạn thế tất xuất kỳ nhân” quả thực chẳng sai.
Bấy giờ, Chu Hồng Vũ dựng nên nhà Đại Minh, đuổi người Hồ về Mạc Bắc. Một hôm, trên điện Kim Loan, ông lấy chiếc bánh nướng làm “điềm tượng”, mời Lưu Bá Ôn suy tính chuyện hưng phế của thiên hạ sau này. Nhưng thiên cơ khó nói, Lưu Bá Ôn bèn sáng tác “Bánh nướng ca”, dựa theo quẻ mà viết lời, giấu số mệnh thành bại hưng vong của các triều đại sau nhà Minh trong bài ca quyết ấy.
Đó là một cách nói khá phổ biến trong dân gian, không được chính sử ghi chép. Thực ra Lưu Bá Ôn quả từng gieo quẻ suy tính cho Chu Nguyên Chương, nhưng sự tình không giống như những lời đồn trong dã sử.
Khi Chu Nguyên Chương còn chưa “mặt quay về nam, lưng hướng bắc”, Lưu Bá Ôn đã nhận ra vị chủ này là “chân long thiên tử”, mai sau ắt ngồi ngôi “cửu ngũ chí tôn”, bèn đầu quân dưới trướng ông. Lưu Cơ, tức Lưu Bá Ôn, ăn nói bất phàm, liệu việc như thần, được Chu Nguyên Chương hết mực trọng dụng. Việc lớn việc nhỏ đều hỏi đến ông, mà Lưu Bá Ôn luôn ứng đối trôi chảy, nhiều lần hiến kế sách kỳ diệu.
Một hôm, Chu Nguyên Chương dẫn quân giao chiến với quân Nguyên. Lương thảo trong quân tiếp tế không kịp, tình thế lâm vào khổ chiến. Đúng lúc ấy, Lưu Bá Ôn xin yết kiến, ông bèn dùng mấy chiếc bánh nướng còn lại để khoản đãi, sau đó hai người bàn về tình thế trước mắt.
Lưu Bá Ôn nói với Chu Nguyên Chương rằng tuy quân ta hiện giờ lâm vào cảnh khó khăn, chỉ vì thời cơ chưa đến; đợi thời cơ tới, chủ công nhất định sẽ gây dựng được nghiệp lớn ở một phương.
Chu Nguyên Chương thấp thoáng nghe ra trong lời Lưu Bá Ôn có ẩn ý, dường như đang ngầm nói sau này mình có thể làm “hoàng đế”. Ông hỏi thêm, quả nhiên là vậy, bèn nói: “Năm xưa Chu Văn Vương mời Khương Tử Nha xuất sơn, đích thân kéo Khương Tử Nha đi đủ tám trăm lẻ tám bước bên bờ sông. Kết quả, cơ nghiệp nhà Chu hưởng thiên hạ suốt tám trăm lẻ tám năm. Nếu quả thật đúng như quân sư nói, đời này Chu Nguyên Chương ta có phúc phận khai quốc định nền, ta chẳng dám mong giang sơn trường tồn vạn năm, cũng chẳng dám sánh với bậc thánh quân minh chủ như Chu Văn Vương; được quốc vận kéo dài bốn trăm năm là đã mãn nguyện lắm rồi.” Nói xong, ông mời Lưu Bá Ôn gieo quẻ tính thử khí vận hưng khởi của nhà họ Chu kéo dài được bao nhiêu năm.
Thấy trong trướng vừa hay có mấy chiếc bánh nướng, Lưu Bá Ôn liền lấy chúng làm “cơ số”, chiêm nghiệm và được “quẻ tượng”. Nhưng kết quả cuối cùng thu được, ông lại úp mở, không chịu nói rõ với Chu Nguyên Chương.
Chu Nguyên Chương nói, được mất thành bại trên đời đều là thiên ý, cứ nói thẳng, chẳng có gì phải kiêng dè. Lúc này Lưu Bá Ôn mới nói, theo quẻ tượng này, người Hồ tuy sẽ bại vong, nhưng khí số của Bắc Long chưa suy; mai sau cẩm tú giang sơn này vẫn sẽ có một thời thuộc về người Hồ. E rằng quốc vận của chủ công không tới bốn trăm năm, thậm chí còn chưa được ba trăm năm.
Chu Nguyên Chương nghe vậy thì kinh hãi. Ông không phải lo lắng quốc vận dài hay ngắn. Ông lo chuyện gì? Chủ yếu là những năm chinh chiến nam bắc, ông từng thấy nhiều mồ hoang bị đào phá, đặc biệt là quanh lăng tẩm các hoàng đế Nam Tống. Nay nơi ấy chỉ còn vài cái hố đất khổng lồ, cỏ dại mọc um tùm, cáo ma quỷ quái thường lui tới.
Sau khi nhà Nguyên diệt Nam Tống, các đế lăng đều bị người Hồ đào trống. Thi thể các hoàng đế Nam Tống cũng bị chà đạp thảm thương, xương cốt bị trộn lẫn với xương trâu ngựa lợn chó rồi chôn dưới “Tháp Trấn Nam”. Nhìn di chỉ lăng Tống, quả đúng là: “Ruộng dọc roi trên đầu lâu, mục đồng quét bóng tinh linh; nay thành đất hoang hư vô, xưa là nơi quân vương vùi hồn.” Cảnh tượng thê thảm ấy khiến người thấy phải than thở, kẻ nghe phải đau lòng.
Chu Nguyên Chương nói, nếu mấy trăm năm sau người Hồ phương Bắc vẫn có thể chiếm thiên hạ, thì dù thật sự làm “hoàng đế”, ta cũng chẳng vui nổi. Vì sao ư? Trên đời chẳng ai bất tử. Nay nếu ta thật sự đuổi được giặc Hồ về Mạc Bắc, khôi phục giang sơn nhà Hán, lập nên công nghiệp như vậy thì quả là chuyện đáng mừng. Nhưng trên đời không có tiên dược bất tử; có sinh ắt có tử, có đầu ắt có cuối, “chân mệnh thiên tử” e cũng khó tránh một ngày ngự long quy thiên.
Thiên tử chết rồi đương nhiên phải an táng trong hoàng lăng, nhưng hãy xem đế lăng Bắc Tống, Nam Tống ngày nay ra sao? Chẳng phải đều bị người Hồ san phẳng cả rồi ư? Ta làm hoàng đế, khi còn tại vị thì có “văn thần võ tướng” phò tá, sau khi chết được chôn trong lăng, dù có bố trí đại quân canh giữ khu lăng mộ thì sớm muộn cũng đến ngày núi sông tan nát. Đổi triều thay đại phần nhiều là định số của vòng tuần hoàn thiên đạo, chẳng thể tính toán được. Điều đáng lo nhất là mai sau mất nước vào tay người Hồ. Nay chúng ta quét sạch giặc Hồ, một khi con cháu chúng đắc thế, ắt sẽ trả thù rửa hận hôm nay. Vậy ta và con cháu ta nằm trong hoàng lăng… chẳng phải đều sẽ bị gian tặc đào lên, đánh xác đốt hài cốt hay sao?
Nghĩ đến cảnh hoang phế của lăng tẩm hoàng gia nhà Tống, rồi lại nghĩ đến kết cục của mình sau này, ông không khỏi lạnh lòng. Dù làm “hoàng đế” thì có gì vui? Chu Nguyên Chương biết Lưu Bá Ôn tinh thông phong thủy Nam Long, bèn hỏi ông trên đời có cách nào để “hoàng lăng” vĩnh viễn không bị người Hồ trộm phá hay không.
Lưu Bá Ôn nói: “Bệ hạ nghĩ xa quá rồi. Bây giờ điều cần tính là làm sao đoạt thiên hạ; chuyện hoàng lăng đợi đại nghiệp định xong rồi tính cũng chưa muộn. Xin cứ yên tâm, đến lúc đó thần nhất định sẽ nghĩ cho chủ công một kế sách vẹn toàn.”
Bấy giờ đại chiến sắp nổ ra, chuyện ấy nói xong rồi thôi. Bàn bạc vài câu, việc cũng trôi qua, sau đó nam chinh bắc chiến, hai người không có dịp nhắc lại. Mãi đến khi Chu Nguyên Chương lên ngôi, trở thành Thái Tổ khai quốc của Đại Minh, theo lệ xưa, thiên tử các triều đại vừa đăng cơ làm hoàng đế, việc đầu tiên phải làm không phải chuyện gì khác, mà lập tức bắt tay chuẩn bị hoàng lăng của mình. Từ chọn long mạch đến quy mô, bố cục lăng mộ, không thể sơ suất dù chỉ một chút; đó đều là đại sự hàng đầu của quốc gia.
Hoàng đế Hồng Vũ triệu Lưu Bá Ôn đến, nhắc lại chuyện năm xưa. Trách nhiệm xây dựng hoàng lăng nhất định phải do Lưu Bá Ôn hoạch định và chủ trì; hoàng lăng của Đại Minh tuyệt đối không thể để người Hồ đào phá.
Năm xưa Lưu Bá Ôn đã hứa suông, nay việc đến trước mắt, trong lòng ông cũng chẳng có kế sách chắc chắn. Bỗng ông cau mày, nảy ra một kế, trước hết xin hoàng thượng cho ông mười ngày. Mười ngày sau ắt sẽ có kế hay.
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mời mọi người lưu truyện tại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Hoàng đế Hồng Vũ kiên nhẫn chờ đủ mười ngày. Quả nhiên, đến ngày thứ mười, Lưu Bá Ôn lên điện, hành lễ vua tôi rồi lấy ra một bức tranh: “Việc xây dựng hoàng lăng Đại Minh nhất định phải dựa vào bức tranh này.”
Hoàng đế Hồng Vũ cứ tưởng đó là “phổ lăng phong thủy” chính hiệu, lập tức long nhan đại duyệt, vội sai nội thị mang đến trước ngự tọa để xem. Nào ngờ mở tranh ra xem một lượt, ông vô cùng kinh ngạc: hoàng thượng hoàn toàn không hiểu bức tranh này có ý gì, bèn cất tiếng hỏi: “Lưu ái khanh, những hình vẽ trong tranh này… rốt cuộc là thứ gì vậy?”
Lưu Bá Ôn tâu: “Xin bệ hạ nghe thần bẩm báo. Việc xây dựng lăng tẩm hoàng gia vô cùng hệ trọng, tài học của thần nông cạn, e phụ kỳ vọng của thánh thượng; nếu có chút sai sót nào, thần muôn chết cũng không chuộc được tội.”
Sau đó, Lưu Bá Ôn tiến cử với hoàng đế Hồng Vũ một “kỳ nhân”. Người này có dị thuật trong mình, thông thiên tường địa, đủ sức đảm đương trọng trách xây dựng “hoàng lăng”. Nhưng ông vốn là ẩn sĩ sống trong núi sâu, e sẽ kiếm cớ thoái thác, nên Lưu Bá Ôn dâng lên một cuộn tranh. Đợi khi mời được người ấy vào cung, trước hết nói rõ ý định, sau đó bất kể người ấy có nhận lời hay không, chỉ cần cho xem cuộn tranh này, ắt người ấy không dám thoái thác nữa.
Hoàng đế Hồng Vũ nửa tin nửa ngờ, lập tức sai người mời “cao nhân” mà Lưu Bá Ôn tiến cử đến. Người ấy tên là “Phong Vương Lễ”, vốn là phương sĩ luyện chì luyện thủy ngân ở đất Ba Thục, cũng thường làm nghề đào mộ, đặc biệt thích tìm kiếm những cổ vật như “đan sa dị thư”.
Phong Vương Lễ được triệu đến trước điện Kim Loan. Biết người ta muốn ông xây dựng “hoàng lăng”, ông nghĩ cổ nhân có câu “hầu vua như hầu hổ”, đây là việc rất dễ mất đầu, sao ông chịu nhận lời? Ông vội nói dối rằng mình không hiểu “táng chế” và đạo “tầm long”, muốn từ chối nhiệm vụ “ngự sai” này.
Hoàng đế Hồng Vũ thấy quả đúng như Lưu Bá Ôn dự liệu, bèn sai người lấy cuộn tranh ra cho Phong Vương Lễ xem tận mặt. Phong Vương Lễ vừa nhìn hình vẽ trong tranh đã kinh hồn bạt vía, quỳ sụp trước ngự tọa, liên tục nói: “Xin hoàng thượng thứ tội, thảo dân đáng muôn chết.”
Thì ra bức tranh của Lưu Bá Ôn vẽ một vách núi dựng đứng hiểm trở, trên vách treo lơ lửng rất nhiều “quan tài treo”. Trong tranh có mấy tên trộm mộ. Một tên đang ôm nắp quan tài phủ vảy sần sùi như vỏ thông, ra sức xê dịch, rõ ràng vừa mở nắp quan tài. Một tên khác bám trên vách đá dựng đứng hiểm trở, dùng dây thừng quàng quanh cổ xác chết trong quan tài, kéo thi thể ông lão ngồi dậy. Còn hai tên trộm mộ ngồi xổm bên cạnh quan tài, lấy từng tấm “cốt giáp” trong đó ra. Trên cốt giáp đầy những “tinh đồ” và “cổ triện hình sâu sên”.
Bên cạnh bức tranh có ghi một dòng chữ “”. Phong Vương Lễ nhìn bức tranh mà kinh hồn táng đảm; thì ra cảnh trộm mộ vẽ trong tranh chính là việc tổ tiên ông từng làm.
“Phong thị” là hào tộc rất có danh vọng ở địa phương, đời đời cư trú tại Hạp Quan Tài, Vu Sơn. Địa thế trong hẻm núi hiểm trở, dựng đứng, có vô số “quan tài treo”. Tổ tiên họ Phong từng trộm nhiều “thiên thư dị khí” trong “Hạp Quan Tài”, nhờ thế phát đạt, học được nhiều pháp thuật Vu đã thất truyền từ lâu, rồi dần mê đắm “lô hỏa chi thuật”.
Đến cuối Nguyên đầu Minh, truyền tới đời Phong Vương Lễ, ông tự xưng là “Quan Sơn Thái Bảo”, cậy mình tinh thông “Quan Sơn Chỉ Mê thuật”, bí mật khai quật cổ mộ, lăng tẩm khắp nơi. Thực ra nhà họ Phong giàu có, động cơ trộm mộ của họ chủ yếu là tìm những cổ quyển, cổ tịch cất trong mộ. Giờ thấy “”, ông còn tưởng bí mật trong nhà đã bại lộ, kinh động đến thiên tử, chắc chắn khó tránh họa diệt môn. Hơn nữa, chuyện này chưa từng có người ngoài nào hay biết, chứng tỏ bên cạnh hoàng thượng có “cao nhân”, nhất định đã biết rõ chuyện “Quan Sơn trộm mộ”. Lúc này ông đành phải cắn răng làm theo yêu cầu của hoàng đế Hồng Vũ, thiết kế hoàng lăng.
Khi ấy, Lưu Bá Ôn đã sớm nảy ý lui khỏi triều đình, nhưng việc xây hoàng lăng khiến ông bị hoàng đế trói chân, không thể thoát thân. Nghĩ trên đời còn có một nhóm “Quan Sơn Thái Bảo” tinh thông nhất về phổ lăng và thuật độn giáp, ông bèn đẩy nhiệm vụ “ngự sai” này sang cho họ. Ông cũng nể tình, chỉ gọi cuộn tranh là “Quan Sơn Đạo Cốt”, không nói rõ thực chất đó là “Quan Sơn trộm mộ”.
Họ Phong chuyên về kỳ môn dị thuật, thủ đoạn hành sự người thường khó lường, lại nắm được nhiều bí thuật phong thủy từ cốt giáp, có hiểu biết độc đáo về kết cấu và cách chọn địa điểm cho lăng mộ, khiến hoàng đế Hồng Vũ hết sức hài lòng. Ông ban cho Phong Vương Lễ cùng mấy đệ tử của ông thắt lưng vàng ròng, từ đó gọi họ là “Quan Sơn Thái Bảo”, giữ lại bên ngự tiền chờ sai phái, chuyên xây dựng lăng mộ cho hoàng gia.
Hoàng đế Hồng Vũ xuất thân từ tầng lớp dưới trong xã hội nên hiểu biết nhiều về phong tục dân gian. Ông lại hỏi Phong Vương Lễ: dù hoàng lăng có thể tránh bị người Hồ trộm phá, chưa chắc đã hoàn toàn yên ổn, bởi người Hán chúng ta cũng chẳng phải tay vừa. Nghe nói từ xưa trên đời đã có chuyện “Phát Khâu Mô Kim”; nếu những kẻ ấy nhắm vào hoàng lăng Đại Minh thì phải làm sao?
Phong Vương Lễ nói: “Thần là kẻ đào mộ trong dân gian, biết rằng người thật sự có bản lĩnh trộm phá đế lăng không chỉ có ‘Phát Khâu Mô Kim’, mà còn có ‘Bàn Sơn Tá Lĩnh’. ‘Đạo nhân Bàn Sơn’ sở trường thuật sinh khắc chế hóa, hành tung kín đáo khó tìm, nhiều năm qua rất ít giao thiệp với người ngoài. Nhưng mục đích duy nhất của họ là tìm ‘đan châu’. Chỉ cần trong hoàng lăng không đặt ‘kim đan châu đỉnh’, đạo nhân Bàn Sơn tuyệt đối sẽ không nhắm đến chuyện trộm phá hoàng lăng, vậy cũng không đáng lo. Còn đám trộm Tá Lĩnh phần nhiều là ‘giặc ngựa’, tụ rồi tan bất chợt, chỉ chuyên đào núi mộ, mộ lớn, khó phòng bị nhất, lại thường có ý mưu phản. Thượng sách là phái đông quan binh vây quét, nhổ cỏ tận gốc, khiến nhánh ấy tuyệt tự.”
“Ngoài ra còn có bọn ‘Phát Khâu Mô Kim’, thật ra cùng một mạch, tinh thông nhất phép phong thủy tầm long. Thủ lĩnh Mô Kim là ‘Phát Khâu Thiên Quan’. Tên trộm này mang ấn phù đời Hậu Hán, trên khắc tám chữ ‘Thiên Quan Tứ Phúc, Bách Vô Cấm Kỵ’, tìm long mạch đào mộ không việc gì không làm. Nhưng chúng hết sức coi trọng quy củ do tổ sư truyền lại; không có ‘Phát Khâu Ấn’ và ‘Mô Kim Phù’ thì chúng không chịu làm nghề ‘đào mộ’. Vì vậy, muốn đối phó với chúng, nên hủy trước các tín vật ‘phù ấn’ của Phát Khâu Mô Kim, khiến thuật Mô Kim không còn tồn tại trên đời, như vậy mới có thể nhổ tận gốc, trừ hậu họa mãi mãi.”
Hoàng thượng thấy có kế sách tuyệt diệu như vậy, lập tức long nhan hớn hở. Sau đó Chu Nguyên Chương hạ chỉ, suốt triều Đại Minh nghiêm tra bọn “đào huyệt phá lăng” ở khắp nơi. Tuy nhiên, dấu vết của “Phát Khâu Mô Kim, Bàn Sơn Tá Lĩnh” rải khắp thiên hạ, triều đình cũng chẳng có cách nào hay để đối phó. Mãi đến niên hiệu Vĩnh Lạc mới tìm được cơ hội hủy “Phát Khâu Ấn” và bảy chiếc “Mô Kim Phù”, nhưng trên đời vẫn còn ba cổ phù chưa rõ tung tích; “giặc ngựa Tá Lĩnh” cũng nhiều lần bị vây quét mà không dứt. Dẫu vậy, những biện pháp ấy cũng có phần hiệu quả: vào giữa triều Minh, nghề trộm mộ đào huyệt quả từng có một thời gian lắng hẳn.
“Quan Sơn Thái Bảo” được triều đình trọng dụng, theo hoàng gia từ Nam Kinh đến Bắc Kinh, luôn ở trong cấm cung chờ sai phái. Vì “hoàng lăng” thuộc bí mật tối cao nên họ chưa từng dám tuyên truyền ra ngoài. Mãi đến niên hiệu Vạn Lịch, thủ lĩnh của “Quan Sơn Thái Bảo” chính là Địa Tiên Phong Sư Cổ. Người này quả thực có bản lĩnh thông thiên triệt địa, lại càng mê đắm phong thủy tinh tướng. Ông nhận ra tổ tiên mình khi xây dựng hoàng lăng Đại Minh đã “trăm kín vẫn hở một chỗ”: bỏ sót việc dời mộ tổ của Chu Nguyên Chương. Đêm ngắm thiên tướng, thấy long khí nơi ấy sắp tận, ông dâng sớ xin triều đình dời tổ lăng. Nhưng hoàng đế đương triều ngu muội, trăm việc trong nước đều bê trễ, chẳng hề để tâm đến lời khuyên của Phong Sư Cổ.
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mời mọi người lưu truyện tại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.