Khố Luân, minh châu trên thảo nguyên.
Trước khi Cộng hòa thống nhất Mông Cổ, nơi đây nói một cách nghiêm túc thì không có thành phố hoàn chỉnh nào. Năm Minh Sùng Trinh thứ mười hai, năm Thanh Sùng Đức thứ tư, khi đó bốn vị Hoạt Phật của Hoàng Giáo, một trong những Phourbadutuksumar trên thảo nguyên là Zebbatulku đã chọn nơi này làm tăng trướng và trú thiếc, đồng thời xây dựng chùa miếu tại đây, người Mông cổ gọi nơi đó là "Đại Tự Miếu", địa danh "Cố Luân" bắt nguồn từ phiên dịch âm của "đại Tự Miêu".
Nhưng Hoàng Giáo trên thảo nguyên không giống với Hoàng giáo ở U Tư Tàng, bởi vì cách sống du mục các bộ lạc trên đồng cỏ, tăng chúng Hoàng dạy dỗ cũng thường xuyên trong trạng thái du Mục. Triết Bố Tôn Đan Ba Hô Đồ Khắc Đồ cũng vậy, Tăng Trướng của họ cũng hay lưu chuyển theo Hãn Đình của các Bộ lạc Mạc Bắc, do đó địa phương Khố Luân không có thành trì hình thành như Thành Quy Hóa phía Nam, kiến trúc cố định chỉ có một ngôi chùa lớn và những ngôi nhà đi kèm với nơi ở của quý tộc cao tăng đến tham bái.
Cho đến cuối thời Thanh, tàn dư quân Thanh có hàng vạn nhân mã kéo đến Khố Luân, cùng với Thổ Tạ Đồ Bộ, Xa Thần bộ và các bộ tộc Mạc Bắc khác nghênh chiến đại quân Cát Nhĩ Đan của Chuẩn Cát Kha Bộ xâm lược về phía đông, xây dựng doanh trại tại đây, quan sở, bảo trại và khai phá ruộng đồng để bổ sung quân nhu, Khố Long mới có dáng vẻ một số thành phố. Sau đó đại binh Cộng hòa xuất trận ở Mạc bắc, dư nghiệt quân đội nhà Thanh và quân phản loạn Mông Cổ chạy trốn về Tây vực, Kulen trở thành tỉnh Kuren, tỉnh thành này phát triển trên những cây trúc cơ do những tàn nghiệt nhà họ Thanh để lại và cuối cùng hình thành.
Trần Hoành Mưu và những người khác đi qua một vùng thảo nguyên, trên đó dựng một tấm bia đá, ghi lại trận đại chiến đó. Năm xưa chính là trên thảo Nguyên này, quân Thanh và liên quân Mạc Bắc đã đánh bại bộ lạc Chuẩn Cát Nhĩ Đan, Cát Võng Đan chết vì trúng pháo, toàn quân tan rã. Quân Thanh chỉ bắt được đã lên tới hơn một vạn người, những tù binh này cuối cùng phần lớn đều bị quân nhà Thanh hấp thụ, sau đó dẫn quân quân thanh lập tại Tây Vực, cuối cuộc lại theo quân đội Thanh chạy đến Nga.
Nhưng hiện nay mảnh "Cổ chiến trường" này, ngoài tấm bia đá kia ra, đã hoàn toàn không còn thấy bất kỳ dấu vết nào của chiến hỏa còn sót lại, chỉ có cỏ mục ở khu vực này mọc um tùm hơn những nơi khác.
Đến xung quanh thành Khố Luân, cuối cùng cũng có thể thấy một số ruộng đồng, mương nước đại diện cho cảnh tượng định cư. Quy mô ruộng đất và thủy lợi của các vùng như thành Quy Hóa ở Mạc Nam, nhưng bố cục lại tương tự, đều vuông vức, từng mảng nối tiếp nhau kéo dài dọc theo đường Trương Khố ra xung đột.
Trên đại lộ Trương Khố cũng kém xa đoạn đường từ Trương gia Khẩu đến Quy Hóa Thành, hai bên đường rải rác một số thôn trang, nhưng không giống như Quy Hoá Thành có rất nhiều cửa hàng và cửa tiệm cố định, phần lớn vẫn là những thương nhân tán loạn hoặc mục dân tùy tiện dựng lều, bày một mảnh vải rồi bắt đầu buôn bán.
Bên ngoài ruộng, là vô số gói Mông Cổ, dày đặc, từng vòng từng lớp, chất đống từng tầng một, vải trắng, nỉ xám, tạp sắc, mới cũ không đồng nhất, lớn nhỏ trải đầy thảo nguyên bên ngoài thành, có cái nằm rất gần, vách niêm gần như dán sát vào nhau, cũng có chỗ cách xa mấy chục bước, ở giữa dùng dây thừng kéo lên làm hàng rào, bên trong vây quanh bò dê, ngựa và các gia súc khác, phân bò khô chất thành từng đống chất trước túi Mông Lão.
Những gói Mông Cổ này còn nhiều hơn cả những bao Mông cổ ở ngoại vi của bất kỳ thị trấn nào Trần Hoành Mưu từng thấy ở Mạc Nam, cũng giàu hơi thở cuộc sống hơn. Điều này cũng không có gì lạ, những gói Mạnh Cổ ở vòng ngoài các thị Trấn Mạc phía Nam hoặc là nơi ở tạm thời, hoặc dùng để "đóng vai" người Mông, người Mạnh cổ tụ tập gần thị phần lớn đều có nhà trong thành, có lẽ chỉ chờ nhà mới xây xong phân chia nhà cửa, mà Mạc Bắc thì khác, trong tình huống kinh tế du mục vẫn chiếm chủ đạo, Mông Cố chính là chỗ ở chính của ngườim Cổ địa phương.
Họ chỉ là những người chăn nuôi du mục đến Khố Luân, chưa trở thành cư dân của thành phố này.
Tuy nhiên trong chiếc túi Mông Cổ này, Trần Hoành Mưu lại nhìn thấy rất nhiều đứa trẻ, tụm năm tụ tập chơi đùa giữa các gói Mông cổ. Khố Luân là thành phố định cư hiếm có ở Mạc Bắc, đương nhiên cũng có những trường học hiếm hoi ở mạc Bắc. Hơn nữa còn là nơi hiếm khi sở hữu vài trường tiểu học, trung học hoàn chỉnh, nơi đây tự nhiên là điểm học tử nhập học nhất Mạc phía Bắc; đối với đa số học sinh Mạc Nam mà nói, không cần phải nói đến đại học Quan Nội, việc thi đỗ vào cấp ba của Kuen đã được coi là "biết đọc sách".
Thế hệ này của họ cũng không khác gì trẻ em ở Mạc Nam hay thậm chí là Quan Nội, phần lớn đều mặc đồng phục học sinh và khăn đỏ, không giống như các bậc cha con họ, ăn mặc trang điểm có phong thái Mông Cổ đậm đà. Khi đùa giỡn, họ vô thức nói chuyện, thường là tiếng Hán và tiếng Mông Đồng xen vào nhau nói, xem ra trường ở Khố Luân đã dạy dỗ những đứa trẻ Mạc Bắc này rất tốt.
Thành Khố Luân không lớn, Trần Hoành Mưu tính sơ qua theo bản đồ, trung tâm Mạc Bắc này, tỉnh tỉnh Kulun thậm chí có thể còn chưa phát hiện quy mô lớn bằng cả thị trường, nếu đặt vào trong quan ải thì cùng lắm cũng chỉ là quy trình của một thị trấn nhỏ. Nhà cửa thấp bé, rải rác, xám xịt một mảng, co ro giữa thảo nguyên, phần lớn cũng chẳng có quy tắc gì, lộn xộn chen chúc thành từng mảnh, ngoại trừ Trương Khố Đại Đạo với tư cách là đường chính chính là một con đường thẳng tắp, mỗi con phố đều quanh quẩn.
Nhưng khi đi sâu vào khu vực thành phố, đến vị trí trung tâm thành thị, thành trì này lại thay đổi diện mạo. Bố cục kiến trúc ở trung ương thành Thị và khám nghiệm tử tế đã gần như đông đủ, phân chia các mảng, từng mảng được sắp xếp vô cùng chỉnh tề, đường sá cũng thẳng tắp như kiếm, nhà máy cơ sở hạ tầng của thành Khố Luân cũng tập trung ở khu trung tinh thành.
Cách bố cục này cũng không có gì lạ, ngược lại khá phù hợp với đặc điểm của thành phố Khố Luân. Thành phố này ban đầu dựa vào sức mạnh hành chính và bố trí quân sự, trung tâm thành thị đương nhiên là quy củ. Sau đó lại từ từ thu hút người nhập cư đến đây, di dân xây nhà định cư bao quanh thành trì, bố trận tự nhiên tan rã không chịu nổi, đây là quá trình mà mỗi thành đô thị mới nổi đều sẽ trải qua. Mà sự phát triển của các thành viên Coo Luân mới chỉ bắt đầu, người di cư lại không nhiều đến mức phải tiêu hao tài nguyên hành Chính để lên kế hoạch lại như thành Quy Hóa, Trương Gia Khẩu, thế nên đã hình thành bố bố Cục Thành Trấn hiện nay.
Cư dân trong thành cũng rất phù hợp với đặc điểm của thị trấn di cư mới nổi này, bên ngoài trung tâm thành phố vẫn là tình trạng sống ở Mông Hán, mà trung ương thành thị của Khố Luân, cơ bản đều là người Hán sinh sống tại đây, người Mông Cổ có thể nhìn thấy ở trung khu thành Thị, hoặc là Lạt Ma Hoàng Giáo trong chùa, Hoặc là những người Mạnh Cổ đến lễ Phật.
Trung tâm thành phố Khố Luân chính là ngôi chùa do Triết Bố Tôn Đan Ba Hô Đồ Khắc Đồ xây dựng, toàn bộ thành thị được phát triển dựa trên nền tảng của ngôi đền này. Hiện tại nơi đây vẫn là trung tâm tôn giáo ở Mạc Bắc, chỉ là trong miếu không còn Triết bố Tôn Hô Thổ Hô Đào Khắc đồ, năm đó sau khi liên quân Thanh Mông chạy trốn về phía tây, Bộ Thổ Tạ Đồ Hãn Đình cũng theo quân nhà Thanh chạy về Tây Vực. Kiếp trước Triết Bổ Tôn Tam Hô Đường Santuro Toana La Tăng Ca ca ngợi, là em trai của Thổ Tát Đồ hãn, đương nhiên cũng cùng nhau bỏ trốn, sau đó lại cùng chạy đến Nga.
Ngôi chùa này tuy trong tiếng Mông gọi là "Đại Tự Miếu", nhưng thực tế ngôi chùa đó không lớn, thậm chí có thể coi là hơi chật hẹp. Trước cửa chùa dựng hai tấm bia, trên đó được viết bằng hai dòng chữ Mông Hán - kiên quyết ủng hộ tự do tông giáo và chính sách đoàn kết, kiên định phản đối bất kỳ kẻ địch nào lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để cổ động chủ nghĩa phân ly.