Ngày 8 tháng 6 năm 1710, Cộng hòa Umlanda, Sương Mù Lông.
Con tàu tôi đang đi sắp vòng qua góc nhìn, đến thành phố cảng lớn nhất của Cộng hòa Umlanda là Camessa (người châu Âu gọi là Khai Phổ Đôn), nhưng từ sáng sớm, trên mặt biển đã bốc lên sương mù dày đặc, không thấy gì cả, thuyền của chúng ta buộc phải tạm thời neo đậu trên biển, chờ sương dày tan biến. Thuyền trưởng nói đây là "tường sương" nổi tiếng của vọng giác, may mắn một canh giờ sẽ tan, vận khí không tốt có thể nhốt được hai ba ngày.
Vận may của chúng ta cũng không tệ, đến gần trưa thì gió xé toạc một lỗ hổng, một ngọn núi bằng phẳng khổng lồ từ trong sương mù chậm rãi nổi lên, đỉnh núi phẳng phiu như bị dao cắt qua, giống như một cái bàn được đặt trên mặt đất, đó chính là Bàn Sơn, Thánh Sơn của người Coimsan, dưới chân núi chính chỉ là thành phố Camm Tát.
Tôi có hiểu biết về lịch sử của Cộng hòa Umlanda, Cộng hoà Urand Ga là quốc gia da đen đầu tiên đã hoàn toàn trục xuất những kẻ thực dân và thành lập một quốc doanh độc lập. Đối với châu Âu mang chủ nghĩa chủng tộc mà nói, điều này quả thực không khác gì kỳ tích khi Chúa xuất hiện trước mắt. Trong một thời gian dài, tôi đương nhiên cũng từng nghe qua. Chưa kể lúc rời khỏi Mancosime, ngài Ni còn phổ cập cho tôi một đoạn lịch trình Cộng đồng Unam, ông ấy từng giúp người địa phương đấu tranh với người thực địa trên mảnh đất này.
Mọi thứ vẫn phải bắt đầu từ thành phố Camamsa được người châu Âu gọi là Khai Phổ Đôn này, nơi đây vốn là vùng chăn nuôi công cộng của người Coimsang. Người Corsan có quyền sở hữu tại nơi này nhưng không chiếm trọn, bất kỳ bộ lạc nào cũng có thể đến đây chăn thả, cho đến khi người Hà Lan đến.
Tháng 4 năm 1652, Dương Van Ribeck của công ty Đông Ấn Hà Lan dẫn ba chiếc thuyền đến đây. Lúc đó ông tuyên bố ở đây chỉ là để "đây dựng vườn rau và bệnh viện", cung cấp nơi tiếp tế cho tàu thuyền qua đường và điều trị nghỉ ngơi, đồng thời dùng đồng và sắt làm quà đổi đất đai cho người Coimsang.
Lúc đó người Cohnsang xuất phát từ logic của trang trại công cộng truyền thống, chỉ cho rằng lại có thêm một "bộ lạc trên biển" nữa, cho phép họ xây dựng lâu đài và tập trung thành lập "ngà vườn và bệnh viện" dưới Thánh Sơn Bàn Sơn của mình, nhưng không ngờ người Hà Lan dọc theo dòng suối phía Đông và phía Nam đốn rừng, xây rào chắn, chiếm cứ hoàn toàn các khu vực chăn nuôi công chúng ban đầu làm của riêng. Không chỉ cấm người Kouzang vào trang trường truyền thừa của họ để chăn thả, mà còn bắt buộc người Go Izansan bán bò dê của chúng với giá cực kỳ rẻ, thậm chí là cướp đoạt trực tiếp, điều này đã gây ra sự bất mãn lớn cho người Colsaman, cuối cùng bùng nổ chiến tranh.
Chỉ có cung tên và bắn súng, người Cornsan vẫn đang trong chế độ bộ lạc nguyên thủy căn bản không phải là đối thủ của kẻ thực dân. Người Hà Lan đã tiến hành trấn áp đẫm máu và tàn khốc, thực hiện chính sách tiêu thổ cho những kẻ kháng cự, thiêu rụi thôn làng, tàn sát gia súc. Cuối cùng tất cả các nguồn nước và đất đai màu mỡ đều bị người Hà Hải chiếm giữ mạnh mẽ. Cộng thêm bệnh nan y do người hà Lan mang lại đã giáng đòn chí mạng lên người Korman địa phương, gần chín phần mười số nạn nhân nhiễm bệnh tử vong, họ Coinsang vì chiến tranh và bệnh tật mà mất đi lượng lớn dân cư thanh niên tráng kiện, lại vì sự mất tích của trang trại nên mất nguồn kinh tế, từng bộ tộc vì thế mà diệt vong. Hầu như toàn tộc trở thành nô bộc và nô lệ của người Harland.
Nhưng người Hà Lan vẫn không thỏa mãn, một mặt là nhập khẩu từ khu vực Ấn Độ và Mã Lai để bổ sung sức lao động, mặt khác lại tiếp tục mở rộng về phía Bắc, xâm chiếm đất đai của người Coykois, khác với dân số chỉ có vài vạn người Koei, người ở Cossa đều đông đúc, là một quốc gia sơ cấp đã thành hình, có thể tự sản xuất đồ sắt, khai thác khoáng vật. Họ là người Ban Đồ ở nội địa di cư đến, vốn có thù máu với người Casansang, gần như ngồi nhìn người Gohinsuza trở thành nô lệ của Hàland, sau đó họ sẽ phải đối mặt với binh khí của quân Hà.
Tranh chấp giữa người Hà Lan và người Cossa, ban đầu chỉ là xung đột biên giới giữa những dân tự do quy mô nhỏ với mục dân và nông dân người Kosa, cho đến khi quốc gia Viễn Đông kia cách mạng thành công và bắt đầu hỗ trợ cuộc đấu tranh chống thuộc địa ở các khu vực khác, người của Hà Hải liên tiếp mất đi thuộc thổ ở Viễn đông và Ấn Độ, họ Hà bị buộc phải tăng cường cướp bóc và mở rộng châu Phi.
Năm 1695, sau khi người Hà Lan mất tích thuộc địa Ấn Độ Tích Lan, Nghị viện Hà Quốc đã phát hành "Lệnh khẩn cấp khai sáng", tuyên bố muốn tăng thêm hơn sáu ngàn quân cho toàn bộ "pháp tắc hóa" ở Nam Phi, không còn thỏa mãn với việc "nông dân tự do" gặm nhấm chậm rãi, mà là thúc đẩy "lòng rào di cư quân sự". Binh lính Hà Hải xây dựng chuỗi pháo đài đá dọc theo sông Đại Ngư và sông Áo Lan để trục xuất các đội hình hỏa thương và chó săn đuổi làng mạc Coysan, đồng thời tấn công người Twana về phía Bắc và cao nguyên Tư Oa, cố gắng chiếm cứ mỏ khoáng sản và đánh vào nội địa của họ.
Người Hà Lan đã tiến hành chính sách tàn sát đất cháy sém tàn khốc, cưỡng chế di dời các bộ lạc phân tán ra khỏi vùng đất của cha ông họ, tập trung an trí ở "đất giữ lại" cằn cỗi, coi như nô lệ sử dụng hoặc bán đi, còn thành bang của người Cossa thì hoàn toàn bị hủy diệt, những bộ tộc kiên trì chống cự đã thảm sát hoàn chỉnh, và treo thưởng da đầu của những kẻ da đen đang kháng cự.
Đối mặt với hỏa thương, pháo, hỏa mai và pháo đài hệ thống của quân chính quy Hà Lan tiến lên, sự kháng cự của một bộ lạc đơn lẻ sẽ sớm tan rã. Trong tình huống các bộ tộc đối mặt phải chịu tai họa diệt vong, người dân bị tàn sát đẫm máu và nô dịch, ngược lại đã bất ngờ khép kín vết nứt ngàn năm. Thủ trưởng Coza, tộc trưởng Vu sư của người Koimsan, tế ti người Tìvana; còn có những kẻ chạy trốn trong đám người Ấn Độ, những người chạy nạn giữa người Matthia và một phần cộng đồng vũ trang "Deroster" (doroste) không hài lòng với chính sách tàn khốc đẫm huyết của họ Hà, đã lập lời thề máu để thiết lập liên minh tại Umlanda và cùng chống lại thực dân Hàlan.
Tên quốc gia của Cộng hòa Umlanda chính là đến từ địa điểm hội minh lần này. Quốc kỳ của nước Cộng hoà Urlan Ga là nền đỏ, giáo dài màu vàng và lau sậy đan xen trên trường mâu cũng đến lượt cuộc họp này, lúc đó lãnh đạo người Cossa là Lãng Gia Mỗ Trát Mạc đã chém ngã ba cọc gỗ tượng trưng cho bộ lạc phân chia, dựng lên một cây giáo có buộc đuôi bạch nha (thư vật người Koysang), sừng trâu đen (tín vật của các tộc Enchuoni) như người Khoa Tát và người Tìvanna), đại diện cho việc chiến đấu đẫm máu với những kẻ thực dân Hà Lan; mỗi bộ tộc thì phân phát một cái lau lau, đại biểu cho các bộ phận đoàn kết như đàn lau chùi, vì vậy mới có những lá cờ và biểu tượng như thế này."
Họ kiên trì đấu tranh trên mảnh đất này hơn một năm, đã phải trả giá vô số máu và sự hy sinh, buộc người Hà Lan tăng quân hai lần. Quân chính quy Hà Lam ở Nam Phi lên tới vạn người, có những cứ điểm thậm chí quân chính thức còn nhiều hơn cả dân tự do, mà khoảng cách giữa vũ khí trang bị và tổ chức của hai bên thực sự quá lớn, cộng thêm sự lan tràn của virus thiên hoa khiến nhiều bộ lạc thiếu khả năng y tế và kháng cự tổn thất lượng lớn nhân khẩu thanh niên tráng kiện, cán cân cuộc chiến này vẫn dần trượt về phía người Hạ Lan, đặc biệt là sau khi Lang Gia Mỗ Zam tử trận, toàn bộ liên minh gần như đã đến bờ vực sụp đổ.
Cho đến khi những người cách mạng ở Viễn Đông xuất hiện.