Ngày 23 tháng 10 năm 7116, khu tự trị Quảng Nam Viễn Đông sẽ an cảng, mưa.
Thuyền trưởng Lâm đến tìm tôi, tôi buộc phải từ biệt những đồng chí cách mạng đó, cùng thuyền trưởng họ Lâm đi làm giấy ký kết. Tôi rất muốn đến hội trường Kinh Hợp Hội mà Mã Lục Giáp đang tổ chức xem thử, nhưng thuyền Trưởng Lâm nói với tôi rằng họ sẽ không ở lại Mã Sáu Giáp lâu nữa. Họ phải đến Quảng Châu trước khi mùa gió Đông Bắc vào tháng Mười Một nổi lên, nếu không thì sẽ tốn thêm hơn ba mươi đến bốn mươi ngày trên biển, nhỡ đâu có bão hay bão sét, thậm chí phải đợi đến tháng Ba năm sau mới tới được Quảng Chu, nên tôi đành bất lực từ bỏ.
Hôm sau chúng ta rời khỏi Mã Lục Giáp, đi biển một thời gian, đến hôm nay cuối cùng cũng tới cảng hội an của khu tự trị Quảng Nam. Nơi này là khu vực tự chữa Viễn Đông, thực tế đã bước vào lãnh thổ Viễn đông.
Tôi đứng ở mũi thuyền, nhìn đường bờ biển phía trước từ trong sương mù dần trở nên rõ ràng. Một bờ sông bằng phẳng, trên bờ trồng những hàng cây dừa, sau gốc cây là những ngọn đồi thấp, xanh mướt đến mức đậm đặc. Cảng không lớn, vài chiếc cầu gỗ vươn ra biển, cuối cầu tàu dựng mấy ngọn hải đăng trắng, hình dáng khác với những gì tôi thấy ở Nam Dương, là kiểu dáng đơn giản hơn, không có trang trí dư thừa mà dựng ngay ngắn ở đó.
Trên các công trình cảng cắm hai lá cờ, một lá là quốc kỳ Viễn Đông ta từng thấy ở các đại sứ quán và lãnh sự quán khắp nơi. Mặt kia là khu vực tự trị Quảng Nam, nền vàng sáng, chính giữa màu đỏ thẫm tròn trịa. Theo lời thuyền trưởng Lâm nói, lá này cũng là lá bài thông dụng của tàu buôn biển và thủy sư thuyền trước đây ở Quảng Bắc, sau khi khu tự sát Quảng Đông thành lập, nó đã trở thành khu cờ của nó.
Thuyền trưởng Lâm nói với tôi rằng họ chỉ sẽ neo đậu ở đây một ngày, sáng sớm hôm sau sẽ lái thuyền đến Quảng Châu. Mã Lục Giáp Ký của tôi cũng có thể tự do hành động tại Hội An, vì vậy tôi quyết định dạo chơi thật tốt ở thành phố Viễn Đông đầu tiên mà tôi vừa đến, rồi kéo thuyền trưởng họ Lâm làm hướng dẫn viên cho tôi.
Ra khỏi cảng, tôi men theo phố chính đi vào trong thành. Đường phố không rộng, nhưng mặt đường lát những phiến đá xanh quy củ, bố cục đường xá cũng gần giống với Mã Lục Giáp, điều khiến tôi bất ngờ là trang phục của những người qua đường, dưới sự cai trị của nước Nhu Phật Sustan ở Mã Liuka, người đi đường phần lớn đều ăn mặc của người Hoa, ngay cả người dân địa phương cũng cơ bản là quần áo người Trung Quốc, rất ít khi thấy trang sức truyền thống.
Nhưng trong khu tự trị dưới sự cai trị của Viễn Đông này, những người đi đường tôi nhìn thấy gần như không khác gì người Hoa, nhưng họ phần lớn mặc loại trường bào tay rộng đó, thắt lưng buộc dải vải, vạt áo chéo trước ngực, cổ áo đính viền màu lăn, có màu xanh đậm, đỏ thẫm, trắng muốt, trên áo còn thêu hoa văn đơn giản, còn có rất nhiều người đội một chiếc mũ vải dẹt.
Ta đã nói phát hiện này cho thuyền trưởng Lâm, ông ấy cười nói với ta điều đó cũng không có gì lạ. Nếu ta đến nước Đại Việt ở phương Bắc, trang phục truyền thống như vậy rất phổ biến. Sở dĩ xảy ra tình huống như thế này, cũng có liên quan rất lớn đến lịch sử thành lập khu tự trị Quảng Nam.
Khu tự trị Quảng Nam trước kia là nước Quảng nam, cùng với Đại Việt quốc phương bắc thuộc về một quốc gia, tôn sùng nhà Lê làm vua, người thống trị được gọi là "Nguyễn chủ", và Trịnh chủ của quyền thần ở phương Bắc thường xuyên công phạt lẫn nhau, nhưng nhìn chung vẫn duy trì một đất nước thống nhất trên danh nghĩa.
Nhưng vào năm 1686, tiền thân Viễn Đông là "Hồng Doanh" đã tiêu diệt chính quyền Ngô Chu cát cứ Tây Nam trong cuộc chiến thống nhất quốc gia. Hai đại tướng Mã Thừa Ấm và Vương Tự dẫn quân xông vào Việt Nam, phò tá hoàng đế họ Lê làm con rối. Cả hai cùng xưng vương nắm giữ triều chính Việt, đồng thời không lâu sau Tết thứ hai đã triệt để tiêu trừ chính sách Trịnh Chủ phương Bắc, rồi lại bắt đầu dùng binh với Quảng Nam quốc, cố gắng thống trị hoàn toàn Việt nam.
Quốc chủ nước Quảng Nam, tức là cuối cùng Nguyễn Chủ không thể chống đỡ, ba trận ba bại, ngay cả thủ đô Thuận Hóa cũng mất. Mạt đại Nguyễn chủ trốn đến Bình Thuận, tự thấy không giữ được quốc gia, nhưng lại không cam tâm việc Quảng nam quốc bị phương bắc thôn tính. Lịch sử Việt Nam và Triều Tiên có sự ổn định lâu dài như triều cống cho triều đình Trung Hoa, trong lịch sử cũng từng tồn tại với tư cách là lãnh thổ của Trung Trung Châu, vì vậy mạt đại Nhiếp Chủ dứt khoát phái thái tử đích thân đến Viễn Đông, dâng lên toàn bộ lãnh địa còn sót lại của nước Hán.
Viễn Đông luôn lấy nội chính làm đầu, mục tiêu chính của hoạt động hải ngoại là mở rộng thị trường và vận động phản thực dân, không tiến hành hoạt kiện xâm lược mở cửa. Nhưng lãnh thổ Nguyễn Chủ tự dâng tới tận cửa, đương nhiên không có lý do gì để từ chối. Vì vậy, Quảng Nam Quốc trở thành khu vực tự trị Quảng Đông của Viễn Nam, tương tự như thành phố tự do Mã Lục Giáp này. Nhân dân địa phương tự bầu cử Nghị viện quản lý việc vặt và nội vụ, Viễn đông chỉ phụ trách về mặt quân sự và ngoại giao.
Mà đám người Mã Thừa Ấm phương Bắc và Vương Tự vốn là thế lực tàn dư trốn thoát khỏi tầm mắt Viễn Đông, đương nhiên lo lắng nhân dân phương bắc cũng giống như người dân Quảng Nam đầu quân cho Viễn đông, liền tuyên truyền rầm rộ tư tưởng "Hoàng Việt", nói phương Nam là "chính thống Hoàng Việt", lôi quốc chủ khai quốc Lê Lợi của Việt Nam ra tuyên dương chiến tích "trận lại triều Bắc", thậm chí khoa trương nói rằng Hoàng Cường dưới sự lãnh đạo của Lê Lị đã đánh trúng Nam Kinh ở Viễn phía Đông và buộc hoàng đế Minh thời đó phải dời đô đến Bắc Kinh.
Thậm chí có những mạch văn Hoa Thiên Niên trong truyền thuyết tuyên truyền đã bị hủy diệt bởi cách mạng Viễn Đông. Việt Nam là người thừa kế nền văn minh Trung Hoa, nên trang phục truyền thống của Việt nam chính là trang sức truyền thừa Trung Trung Châu. Thói quen ăn uống ở Việt phương Nam vẫn giữ được nhiều nền tảng văn hoá Trung Quốc nhất, tóm lại chính thống Trung Hòa nằm ở phía nam Việt.
Khu tự trị Quảng Nam có rất nhiều người cũng đồng tình với quan điểm này, cho nên bên Quảng nam mặc áo choàng truyền thống lại còn đông hơn cả những gia đình ở Nam Dương quốc.
Ta có chút kinh ngạc, Việt Nam làm tuyên truyền "Hoàng Việt" này, dùng chủ nghĩa dân tộc để chống lại làn sóng đỏ, thì tất nhiên sẽ nảy sinh tâm lý phản Hoa đối với nguồn gốc của đợt sóng màu đỏ Viễn Đông, chẳng lẽ Viễn đông không can thiệp sao?
Lâm thuyền trưởng lại cười nói với ta, đám người đó rất xảo quyệt, chỉ biết miệng lưỡi phản đối, thể chất vô cùng chân thành, cảng biển đều mở cửa cho Viễn Đông. Cách bố cục của Viễn đông ở Nam Dương, bọn hắn cũng phối hợp mọi thứ, là sớm nhất triển khai các hạng mục hợp tác với Viễn phía đông, cho phép doanh nghiệp Viễn phương vào chính quyền địa phương, cũng là một trong những quốc gia gia đầu tiên gia nhập Kinh Hợp Hội, về mặt kinh tế cũng hoàn toàn hòa nhập vào hệ thống kinh khủng ViễnĐông.
Họ làm tuyên truyền Hoàng Việt, nói trắng ra là để duy trì sự độc lập tương đối của Việt Nam trong tình thế này, nhằm giữ vững quyền vị của họ. Việt nam khác với các quốc gia Nam Dương khác, sứ triều cống có mấy ngàn năm, từng là một phần lãnh thổ Trung Hoa, văn hóa và văn minh không phải do địa phương sinh ra hoặc bị ấn độ, hồi giáo ảnh hưởng trộn lẫn vào nhau, mà là hoàn toàn từ Trung Quốc thẩm thấu vào "mô bản" ở khu tự trị Quảng Nam, nếu không có chủ nghĩa dân tộc, không quảng bá chống Hoa; thì cả quốc quốc tộc sẽ nhanh hơn những quốc doanh Nam dương, dễ dàng hòa nhập vào Viễn Đông hơn.
Như vậy, những quốc vương quý tộc kia còn có khả năng tồn tại gì nữa? Họ khó khăn lắm mới trốn thoát khỏi Viễn Đông, đương nhiên không muốn dễ dàng bị Viễn đông nuốt chửng như thế này, nhưng họ cũng hiểu rõ mình không thể đối kháng với Viễn nhị, vì vậy chỉ chửi bới ngoài miệng, việc cần làm thì không thiếu một chút nào. Đã như vậy thì hà tất phải quản bọn họ chứ? Việc kinh doanh kiếm tiền theo cách làm, để người ta mắng vài câu thì có liên quan gì?
Ta chìm vào trầm tư, lời thuyền trưởng Lâm nói rất có lý, hai người Hoa ngoại lai lại ở Việt Nam mở ra tuyên truyền "Hoàng Việt" để bảo vệ sự thống trị và địa vị giai cấp của họ. Trong những cuốn sách đỏ ta từng đọc, Viễn Đông chỉ rõ "Chủ nghĩa dân tộc là công cụ của kẻ thống lĩnh", xem ra Việt nam này chính là một bằng chứng rõ ràng.