Khi tàu hỏa đến Quy Hóa Thành đã là chiều tối ngày hôm sau, trời tối muộn hơn Quan Nội một chút, mặt trời đang lặn từ cuối thảo nguyên phía tây xuống, thiêu rụi nửa bầu trời thành màu cam đục ngầu.
Nhà ga ở Quy Hóa Thành là mới xây, Trần Hoành Mưu thò đầu ra từ cửa sổ xe. Mặt đất nhà ga vẫn còn ánh sáng xám trắng, rìa thậm chí không mọc nổi cỏ dại, sân ga không dài, chỉ có hai căn nhà cấp bốn bằng gạch, một gian là phòng vé, phòng một phòng là buồng điều phối, trên tường quét vôi trắng xóa, trông vẫn chưa khô hẳn.
Bên ngoài sân ga chỉ có lác đác vài tòa nhà, phóng tầm mắt nhìn ra xung quanh toàn là thảo nguyên. Những bãi cỏ trải dài từ chân sân khấu đến tận chân trời, nền vàng úa phủ một lớp xanh mới, nhấp nhô nhẹ trong gió chiều. Thảo nguyên phủ đầy những túi um tùm, trắng xám, có loại nằm sát nhau, nơi xa hơn nữa thấp thoáng thấy bóng dáng kiến trúc mờ ảo - chính là khu vực thành Quy Hoá.
Dòng người trên tàu hỏa bắt đầu cuồn cuộn, Trần Hoành Mưu cũng vội vàng thu dọn hành lý, đi theo sau hai gã đàn ông Mông Cổ kia xuống xe, ngang qua nhà vệ sinh đang mở rộng liếc nhìn vào trong, vừa vặn thấy dáng vẻ của mình trên gương kính thủy tinh, đã râu ria xồm xoàm, đôi mắt đỏ ngầu, quầng thâm nặng trĩu. Đi đường ba mươi tiếng đồng hồ, hắn chỉ có thể mơ màng nheo mắt nghỉ ngơi một chút, bị tra tấn đến mức như hình quỷ.
Trên sân ga đầy những người từ trên xe tràn xuống, Trần Hoành Mưu đợi bên ngoài toa xe đã hẹn, còn Lâm Quốc Đống thì chạy lên chạy xuống dưới, tập hợp tất cả mọi người lại với nhau, rồi ra khỏi trạm để thu xếp xe ngựa. Đồng bạn của Trần Hoằng Mưu cũng ở cùng một trạng thái với hắn, toàn là vẻ mặt tiều tụy, đi bộ đến bước chân lảo đảo, bước hai bước như sắp ngã gục, ngược lại lão giáo sư sắc mặt hồng hào, dáng đi vững vàng, trông ông lão ngồi suốt dọc đường này ngủ rất ngon.
Ra khỏi trạm, bên ngoài trạm chỉ có vài quán ăn và vài cửa hàng mang chỗ ở, còn có một số công trình cũng đang được xây dựng. Phần lớn là tìm đại một nơi để tạm một cái lều, lều trại thậm chí bày sạp bán hàng hóa, mà nhiều nhất vẫn là các loại xe ngựa, la mã lừa cho thuê. Từ ga vào thành còn cách một đoạn, ba mươi tiếng tàu hỏa xuống, bất kỳ ai cũng chỉ nghĩ đến việc mau chóng vào trong thành tìm chỗ nghỉ ngơi, những cỗ xe này và xe kéo taxi đương nhiên là làm ăn rất đắt đỏ.
Lâm Quốc Đống đã bao trọn hai chiếc xe ngựa, một chiếc là xe máy bằng để kéo hành lý, chiếc còn lại mang theo lều che gió dùng để ngồi người, bản thân hắn thì thuê một con ngựa vàng cưỡi, vào thành đến nơi chỉ định giao ngựa nhận tiền đặt cọc là được, trên mông ngựa đều có minh văn chuyên dụng, lại có tiền cược áp giải, cũng không sợ người trộm ngựa.
Trần Hoành Mưu ném hành lý lên xe, lên chiếc xe ngựa phía sau, vừa ngồi xuống đã cảm thấy cả người run rẩy. Người đánh xe quất một roi, hai con ngựa liền chậm rãi bước đi, bánh xe nghiền qua con đường đất ngoài sân ga, phát ra tiếng kẽo kẹt. Sau khi đi được một đoạn, Trần Hồng Mưu quay đầu nhìn lại, thấy hai căn nhà cấp bốn của trạm tàu đã co lại thành hai chấm xám nhỏ, còn những túi Mông Cổ xung quanh thì càng nhiều hơn.
Khi ở Trương gia Khẩu, đến giờ này, những người Mông Cổ bên ngoài thành cũng phải quay về thành. Mông Cố ngoài Mông Côn mới tới chưa có nhà ở ra thì phần lớn đều là nhìn cho ra dáng, thực tế căn bản không thể ở. Nhưng ở Quy Hóa Thành thì rõ ràng khác biệt, trước những túi Mông cổ đó có ông lão đang vò dây len, có con cái đuổi bắt đùa giỡn trên bãi cỏ, cũng có cô vợ trẻ xách thùng gỗ ra rót nước, vẫn còn tràn đầy hơi thở cuộc sống, rõ nhiên người Mạnh Cổ ở đây phần nhiều vẫn sống theo truyền thống trong những gói Mông Lão này.
"Thành Quy Hóa này thì sao, trên thảo nguyên này, trong lịch sử nông nghiệp của thảo mộc, có ý nghĩa trọng đại!" Giọng nói của lão giáo sư vang lên, Trần Hoành Mưu xốc lại tinh thần lắng nghe "dạy giảng" của ông ta, học sinh xung quanh cũng vội vàng vực dậy tinh anh, một số người đang nheo mắt nghỉ ngơi, cũng bị người bên cạnh đẩy tỉnh.
"Lịch sử của thành Quy Hóa các người đều hiểu rõ, thời Minh ta Đáp Hãn xây dựng mà!" Giáo sư già nhìn về phía đường nét của tòa thành xa: "Xã hội du mục hàng ngàn năm trên thảo nguyên, xưa nay luôn đi theo cỏ nước. Hãn Đình Oánh tai một năm chuyển nhà mấy lần, mùa đông ở thung lũng hướng dương, hè ở vùng đất cao mát mẻ, không có trung tâm thống trị cố định nào. Về kinh tế hoàn toàn dựa vào chăn nuôi, trâu ngựa dê chính là toàn bộ tài sản, chưa có công nghiệp thủ công, thương mại, càng không hệ thống thuế thu cố lập. Tổ chức xã hội thì chính những bộ lạc và Ngạc Thác Khắc đang lưu động, hôm nay chăn thả ở đây, ngày mai đến đó cắm trại, nếu không tường thành, cũng không đường phố, nên không chợ búa.”
"Cho đến thời Long Khánh triều Minh, ta Đáp Hãn xây dựng thành Quy Hóa dưới chân Đại Thanh Sơn này, trên thảo nguyên mới có tòa thành định cư đầu tiên thực sự theo đúng nghĩa đen. Từ khi thành phố này bắt đầu, hình thái xã hội trên đồng cỏ bắt buộc dần chuyển biến. Các vương công quý tộc các bộ lạc Mông Cổ di dời theo đuổi thủy thảo, hiệu lệnh truyền bá, hội minh bộ Lạc đều không có mô thức thống trị cố định, dần dần thay đổi thành hình dạng thống đốc 'định phủ mà trị'. Thực tế, trước khi Cộng hòa tiến vào thảo Nguyên triển khai xây xây đắp, những thị trấn định tại thảo mộc hầu như đều từ các Bộ Hãn Đình dần diễn biến mà thành, nơi khởi nguồn chính là ở thành quy hóa này và trả mồ hôi của ta."
“Sau đó, cùng với việc các bộ lạc thảo nguyên định cư, hình thái kinh tế cũng bắt đầu thay đổi. Từ trước khi xây dựng thành, ta Đáp Hãn đã chiêu mộ rất nhiều người Hán nội địa, giáo đồ Bạch Liên đến Thổ Mặc Xuyên khai khẩn, tạo thành một quần thể nông nghiệp mà người Mông Cổ gọi là ‘Bản Thăng’, sau khi thành Quy Hóa được xây xong, Bản Thăng Nông Nghiệp và thành phố ràng buộc, trở thành căn cứ cung cấp lương thực ổn định, xã hội Mông cổ lần đầu tiên xuất hiện thành phần kinh khủng định trú nông canh.”
"Sau đó là sự phát triển của Hỗ Nội và Thảo nguyên sau khi Long Khánh khai quan, thành Quy Hóa nhanh chóng trở thành nơi tập trung thương mại lớn nhất thảo nguyên. Các sản phẩm chăn nuôi như ngựa, bò, cừu, da Trương cùng vải vóc, lương thực, đồ sắt, trà từ nội địa giao dịch trung chuyển tại đây, trong thành xuất hiện cửa hàng, chợ cố định, tạo ra cộng đồng thương nhân chuyên trách, xuất lộ các môn phái thủ công nghiệp như kiến trúc, cách chế tạo, rèn đúc, dệt may, không còn hoàn toàn phụ thuộc vào việc nhập vào nội thổ nữa, người làm thủ khoa sẽ trở nên tầng lớp xã hội mới, điều này không tồn tại trong xã xã tắc thuần du mục. Bộ lạc Mông Cổ bắt đầu từ hình thái kinh tế du ngoạn ban đầu, chuyển hóa thành hình dạng kinh điển phục hợp cho ba đồng tương trợ nửa chăn bán canh, nông mục.”
"Cơ sở kinh tế quyết định các công trình thượng tầng, cùng với sự chuyển biến của hình thái kinh doanh bộ lạc Mông Cổ, hình dạng xã hội cũng bắt đầu dần phát triển đồng thuận với Quan Nội. Sau khi thành Quy Hóa được thiết lập, Bộ Thổ Mặc Đặc đã dẫn vào quy tắc quản lý Trung Nguyên, sơ bộ thiết kế chế độ đăng ký hộ tịch, biên chế đối với dân cư và tăng lên nông hộ trong thành, bắt tay thu thuế cố định. Người sống trong đô thị nộp thuế nhà, thuế chợ, người chăn nuôi theo sản phẩm gia súc mà quý tộc thời du mục tùy ý cống nạp, đồng thời xuất hiện cơ quan lại tương ứng, chuyên quản trị trật tự thị trường, xử lý tranh chấp dân sự, tạo nên hình dáng ban đầu về việc quản hạt giống như các châu huyện Quan nội."
"Nếu cứ phát triển tự nhiên, cùng với sự phát sinh của kinh tế nông nghiệp, thành phố thảo nguyên này sớm muộn gì cũng sẽ trở thành một thành thị giống hệt các thành trì trong quan nội!"