Trong ấn tượng cứng nhắc của tôi, Morogo là một nơi chỉ có sa mạc và Gobi, nhưng sau khi đến quốc gia được đánh dấu là "vùng đất hoang dã" trên bản đồ Paris này, đã cho tôi thấy một cảnh tượng khác. Trong thị trường Denchier, người Berber, thương nhân Do Thái chen chúc nhau, dùng ngôn ngữ mà tôi chưa từng nghe để mặc cả. Cảng đỗ tàu buôn từ phương Đông, thủy thủ trên tàu là lần đầu tiên tôi tận mắt nhìn thấy những người đến từ nước phương Tây đó.
Gần cảng của Danjile có một sân nhỏ, đó là một nhà tổ chức đại diện của quốc gia phương Đông đó. Morogo hiện đang tiến hành chiến tranh với Alcelia dưới sự ủng hộ của Đế quốc Osman, còn cố gắng mượn thời điểm Tây Ban Nha rơi vào vị trí để kế thừa chiến sự, thu phục khu vực ven biển bị Tây ban Nha chiếm đóng, cần nước phương đông đó cung cấp vũ khí và thương mại cho họ, vì vậy duy trì mối quan hệ khá tốt với họ.
Nhưng hoàng thất của Morroco rõ ràng vẫn giữ cảnh giác với tư tưởng màu đỏ đã xâm nhập, chỉ cho phép họ thiết lập một phòng tổ chức lớn trong nước để quản lý tàu buôn và thương nhân Hoa kiều địa phương. Nhưng dù thế nào đi nữa, khi quân đội và lực lượng của quốc gia đó chưa mở rộng đến nơi xa xôi như vậy, Molrotho và họ đã coi như xây dựng được tình bạn tốt.
So sánh mà nói, các quốc gia châu Âu lại nghiêm ngặt phòng thủ với họ. Các thuộc địa như Lữ Tống, Quần đảo Hương liệu, Mã Lục Giáp, thậm chí cả Ấn Độ lần lượt bị mất, sau khi tư tưởng màu đỏ bắt đầu lan rộng ở châu Á, phần lớn các nước châu Châu Âu đều chọn con đường bế quan khóa chặt đất nước. Pháp chính là như vậy, bản thổ và thuộc Địa cấm mọi thương nhân Hoa kiều vào, trong những nơi công khai và tư trạch đều nghiêm cấm xuất hiện hàng hóa vật phẩm Trung Quốc và Ấn độ. Vài năm trước, vua còn công nhiên đốt cháy toàn bộ đồ đạc từ phương Đông trên quảng trường vương cung điện.
Dù sao đi nữa, chính vì Morogo có một văn phòng đại diện của quốc gia phương Đông, hơn nữa lại gần lục địa châu Âu, nơi đây gần như đã trở thành trung tâm lưu vong của các nhà tư tưởng và phạm nhân chính trị châu Át. Moloco cũng vui vẻ tiếp đón những kẻ chính thức như chúng ta, có thể mang đến cho họ nhiều cố vấn, quan liêu có học thức, cùng với từng khoản thuế tiền, dù sao thì trong thời đại này, người có khả năng thoát khỏi sự truy bắt và lưu lạc hải ngoại, sẽ không phải là người thiếu tiền.
Tại Denchel, tôi đã gặp ngài Jurtai, ông ấy được coi là người hướng dẫn đầu của tôi. 《Tuyên Học Thông Tín》 của ông là tác phẩm truyền bá tư tưởng đỏ từ Pháp từ sớm nhất, cũng vì thế mà bị hoàng gia Pháp truy nã. Ngài Junchi trước tiên đến Đức Ý Chí, nhưng rất nhanh đã bị công quốc địa phương trục xuất, sau đó lại đến Ý, đồng thời bị bắt giữ, giam trong nhà lao Roma hơn một năm, rồi mới được chuộc thân, lưu vong đến Danchair.
Tôi và ngài Duntai đã nói về cuộc tranh luận với ngài Mondes, ông không hề ngạc nhiên. Ông nói với tôi rằng, quan niệm của chúng ta và Ngài Momds Cưu hoàn toàn chứng minh đạo lý "Cơ sở kinh tế quyết định kiến trúc thượng tầng". Ngài Maydus Cư có tước vị, trang viên kế thừa từ cha mình, ngài ấy không phải vì hoàng thất Pháp cần thu nạp mặt tiền các điểm trang phục cải tiến để giành chức vụ quan chức, mà là vốn dĩ ông có thể kế nhiệm chức trách chính phủ từ người cha, chỉ là ông lại vừa hay phái cải thiện, nên nhận được sự coi trọng của vua, bước vào hội nghị ngự tiền.
Hơn nữa, ngài Mondes Cưu còn cưới một người vợ giàu có, sở hữu rất nhiều trang viên rượu vang ở Bortor, ông hoàn toàn có thể coi là một "kẻ hưởng lợi ích", ông sẽ theo đuổi cải tiến, không chỉ vì sự lương thiện và chính trực cá nhân của ông, mà còn vì một nước Pháp phong kiến, một Vua Mặt Trời độc tài chắc chắn sẽ xâm phạm lợi nhuận của người như ông. Ví dụ như cuộc chiến kế thừa ngôi vị Tây Ban Nha đang diễn ra hiện nay, vương thất đã khiến ngài Mạnh Đức Tư Cữu và những nhà tư bản như mình phải chịu tổn thất không nhỏ.
Vì vậy, họ muốn thay đổi cục diện Pháp, là hy vọng đưa quyền lực của vương thất vào lồng giam pháp luật, cũng sùng bái tự do hòa bình v.v., nhằm hạn chế sự ngang ngược giữa hoàng thất và quý tộc.
Nhưng cùng lúc đó, loại người như tiên sinh Mạnh Đức Tư Cưu cũng kịch liệt phản đối cách mạng của bạo lực, chính là vì cách mệnh bạo động trước hết phải đập nát mọi thứ ở thế giới cũ, sau đó mới thiết lập trật tự mới trên đống đổ nát của thế gian cũ. Mà những phe cải tiến như ngài Mondes Cữu, lợi ích của họ chắc chắn sẽ vì thế mà biến thành phế tích theo sự diệt vong của Cựu Thế Giới, đây là điều họ không thể dung thứ, vì vậy họ mới phản kháng cách tính bạo suất, đề xướng sự cải thiện thỏa hiệp với vương thất, hình thành chế độ quân chủ lập hiến.
Tôi suy nghĩ kỹ một chút, dường như đúng là đạo lý này, gia tộc của tiên sinh Phục Nhĩ Thái khởi nghiệp từ việc kinh doanh Nao Nhung, sau đó đầu tư vào thương mại lúa mì ở Bắc Phi và thương lượng trà ở Viễn Đông, mà thuế má hà khắc của hoàng thất Pháp, người bóc lột nặng nề nhất chính là những thương nhân vừa nhỏ như ngài Phụcltan. Pháp thực hiện chính sách bế quan khóa chặt quốc gia, cấm hàng hóa Viễn đông tiến vào trong nước, tự nhiên cũng xâm hại đáng kể sản nghiệp trong nhà ngài Yurthan, thái độ của ngài Phù NhĩThái đối với cách mạng và lật đổ vương thất đương nhiên càng thêm kịch liệt.
Mà ta, một người trẻ tuổi xuất thân quý tộc, làm sao lại đầu tư vào cách mạng và trở thành một phần tử màu đỏ cấp tiến? Truy tận gốc nguồn gốc là vì hệ thống Versaisa do Quốc vương Louiseichn đặt ra đã chia toàn bộ chức vụ quân sự cao cấp, chức trách giáo hội và chức vị cung đình cho các đại quý Tộc thế tập. Những tiểu quý phái như chúng ta chỉ có một mảnh đất nhỏ và bị giới hạn bởi thân phận quý gia không thể kinh doanh công, lại không có hy vọng thăng tiến, thu nhập là cố định, nhưng giá cả Pháp trong thời gian Vương cai trị của Thái Dương thì năm nào cũng tăng lên.
Đặc biệt là sau khi cuộc chiến kế thừa ngôi vị Tây Ban Nha bắt đầu, giá cả của Pháp trong vài năm đã tăng lên rất nhiều lần. Mà thu nhập của một quý tộc nhỏ như chúng ta lại cố định, những khoản quyên góp tạp dịch do hoàng thất trưng thu để duy trì chiến tranh, các đại quý tử và giáo sĩ trên đó có thể dựa vào ân huệ đặc quyền và quốc vương để tránh thuế. Còn chúng tôi, một tiểu quý phái vốn đã khó khăn vì giá trị tăng vọt, lại bị đè nặng từng lớp gánh nặng nề. Nhiều người vì thế mà phá sản, bao gồm cả tôi.
Sau khi phá sản, chỉ có thể đi tòng quân, nhưng một tiểu quý tộc như chúng ta chỉ đành bổ nhiệm sĩ quan cơ sở liều mạng ở tiền tuyến. Còn những đại quý Tộc đó, không có chút quân công nào, thậm chí không cần ra chiến trường cũng có khả năng chiếm được tất cả các chức vị trung tá trở lên. Ta đã đánh trận ba năm ở Tây Ban Nha, mới chỉ thăng cấp một bậc. Nhưng cấp trên của ta, một người đến từ gia tộc Valya, ta chưa từng thấy hắn ở mặt tiền, mà chỉ trong vòng một năm, hắn đã trở thành tướng quân và trở về Paris đảm nhận chức vụ quan trọng.
Nghĩ kỹ lại, chính vì sự bất mãn với vương thất, tôi mới nảy sinh tư tưởng cách mạng sau khi đọc tác phẩm của ngài Phục Nhĩ Thái, rồi đọc cuốn sách đỏ ở Viễn Đông, trở thành một phần tử màu đỏ và gia nhập đảng Lỗ Nhật, lập chí lật đổ sự thống trị của vương triều và quý tộc, truy nguyên tận gốc, cũng là vì yếu tố kinh tế, đúng như đạo lý "cơ sở kinh doanh quyết định kiến trúc thượng tầng".
Tôi đã trao đổi hai ngày ở Denchel và ngài Stai, ngài June đề nghị tôi đích thân đến Viễn Đông xem thử, xem nước Pháp của chúng ta nên trở thành một quốc gia như thế nào. Vốn dĩ tôi có ý định đi Viễn Sơn, đương nhiên đồng ý. Dưới sự giúp đỡ của ngài Zunce, ban tổ chức đã trình bày giấy chứng nhận và văn kiện thông hành cho tôi, để tôi được cùng tàu buôn của họ đến viễn đông, và trên đường nhận được sự chăm sóc từ các cơ quan ngoại giao của mình.
Dù sao đi nữa, hôm nay ta cũng phải rời khỏi Danghier, tiến về phương Đông rồi...