Từ thời đồ đá thuở hồng hoang sơ khai, tổ tiên loài người đã có tục thắt nút dây để ghi nhớ sự việc.
Cùng với sự phát triển của văn minh, những hình thức biểu đạt trực quan như khắc đá, tranh vách đá và phù điêu đã trở thành con đường hữu hiệu nhất để lưu truyền văn minh. Ở những nơi cử hành tế lễ trọng đại, thường còn lưu lại rất nhiều hình ảnh, cung cấp cho hậu nhân những gợi ý trực tiếp nhất.
Trong dòng thời gian dài đằng đẵng, người xưa dùng lối nghệ thuật tả thực hoặc trừu tượng để vẽ và đục khắc hình ảnh, ký hiệu lên đá; chúng ghi lại mọi mặt đời sống xã hội của con người thời cổ. Đài tế hóa thạch mà chúng tôi phát hiện trong hang Hồ Lô dưới Trùng Cốc ghi chép những hoạt động bí mật của người xưa khi tế bái Sơn Thần tại nơi này.
Đập vào mắt trước tiên là bức được bảo tồn tốt nhất trên đài tế. Nói là nguyên vẹn cũng chỉ tương đối, bởi sự bào mòn của mấy nghìn năm tháng đã khiến phần lớn nét khắc trở nên mờ nhòe. Hình khắc đá được tạo bằng kỹ thuật mài: đục trước rồi mài sau, nét khắc khá thô và sâu, rãnh lõm nhẵn bóng, có chỗ thậm chí vẫn còn lưu lại màu sắc nguyên thủy.
Có thể lờ mờ nhận ra trong hình khắc là một vị thần mặt đen, vóc dáng cao lớn, tai to mũi cao, trên mặt mọc lông cứng, miệng ngậm một chiếc đầu lâu. Hình tượng đơn sơ mà kỳ dị, khiến người ta nhìn qua là không thể quên.
Béo chỉ vào vị thần mặt đen trên đài tế hóa thạch, nói: “Này, mặt đen này trông có giống tượng thần được thờ trong miếu Sơn Thần ở lối vào không? Chỉ thiếu hai tên Dạ Xoa ác quỷ đi theo thôi. Hóa ra hang Hồ Lô là địa bàn của hắn, chẳng biết thằng cha này từ đâu chui ra.”
Shirley Dương nói: “Hình tượng có hơi khác, nhưng bản chất thì giống nhau như đúc, tám phần là cùng một người. Có điều tượng trong điện Sơn Thần mang phong cách thời Tần Hán, hình dáng phiêu dật thoát tục, chịu ảnh hưởng khá nhiều từ nền văn minh Đại Hán ở nội địa; còn hình khắc trên đài tế lại toát lên sắc thái phóng khoáng nguyên sơ, hoang dã ở khắp nơi. Đây hẳn là di tích cổ xưa có ít nhất ba, bốn nghìn năm, có lẽ do cư dân vùng Nam Cương trước thời Chiến Quốc để lại. Có thể miếu Sơn Thần ở lối vào được dựng khi xây mộ Hiến Vương, người ta dựa vào truyền thuyết quanh vùng mà tạc nên hình tượng thần linh ấy. Ngoài ra, hiện giờ vẫn chưa thể xác định đó rốt cuộc là Sơn Thần hay vu sư. Cứ xem những phần còn lại đã.”
Béo tiếp tục dùng xẻng công binh dọn những hình khắc đá khác. Anh ta dọn ra một phần, Shirley Dương xem một phần, nhưng phần lớn đã không thể nhận ra, hơn nữa thứ tự trước sau lộn xộn, khiến người ta chẳng hiểu đầu đuôi. Xem một hồi mà chúng tôi chẳng phát hiện thêm thông tin nào có giá trị.
Trong lòng tôi cũng ngấm ngầm lo lắng. Một tay tôi cầm đèn pin chiếu sáng cho Béo và Shirley Dương, tay kia cảnh giác nghe ngóng động tĩnh xung quanh. Bây giờ chúng tôi đang dừng lại giữa hang, chẳng biết có bao nhiêu nguy hiểm ẩn nấp.
Đúng như Shirley Dương nói, côn trùng là loài có sức sống và sức sát thương mạnh nhất thế giới. Sở dĩ chúng chưa thống trị địa cầu hoàn toàn là vì thân hình quá nhỏ. Nếu chúng tôi cứ đi trong hang như thế này, chỉ cần lũ côn trùng bay kia lớn thêm gấp ba, chẳng may bị chúng đốt một miếng thì chắc chắn mất mạng, dù là Đại La Kim Tiên cũng khó thoát chết.
Giờ chúng tôi chỉ còn biết đặt hy vọng vào đài tế cổ này. Nếu tìm được manh mối trên đài tế, chúng tôi sẽ quyết định được nên tiếp tục mạo hiểm tiến lên hay phải quay lại đường cũ, nghĩ cách khác để tìm lối vào mộ Hiến Vương.
Tôi không chờ nổi nữa, bèn nói với Shirley Dương: “Tôi nhớ trong sách Luận về đất đai của bậc thầy phong thủy đời Đường Viên Thiên Cang, từng mô tả cảnh người xưa dâng tế Sơn Thần, khá giống nơi này. Đài tế bằng đá trong hang có lẽ không chỉ có một, chúng ta thử tìm quanh đây xem, biết đâu lại thu được gì.”
Shirley Dương bảo tôi xem một hình khắc đá mà cô và Béo vừa dọn sạch, rồi nói: “Đây là phần cuối, gồm hai phiến liền nhau. Tạ ơn Chúa, vẫn còn nhìn được đại khái. Anh cũng đến xem đi.”
Thấy sắc mặt Shirley Dương hơi kỳ lạ, tôi không biết cô đang mừng hay lo, dường như phần nhiều là nghi hoặc. Tôi bèn đưa đèn pin Lang Nhãn và súng hơi “Kiếm Uy” cho Béo, rồi cúi người xem hình khắc được mài trên đài tế.
Tôi bình tâm quan sát kỹ. Đó là một cảnh tượng vô cùng quỷ dị: giữa mặt nước của khu rừng hóa thạch, một nhóm thổ dân cài lông vũ trên đầu đang ngồi trên thuyền nhỏ, tay cầm những cây sào dài. Trước đó chúng tôi đã thấy những cây sào và thuyền gỗ ấy, nhưng khi đó không biết chúng dùng để làm gì.
Trên những chiếc thuyền gỗ có trói rất nhiều con cóc lớn, có lẽ chúng bị đám thổ dân bắt ở gần đây rồi buộc chặt bằng dây thừng. Những con cóc há miệng rộng, vẻ mặt vô cùng kinh hãi, dường như đang sợ hãi số phận sắp tới, con nào cũng ra sức giãy giụa. Hình khắc tuy đơn giản nhưng sinh động lạ thường, khiến người ta chỉ nhìn qua đã cảm nhận được bầu không khí bi thương của một cuộc hiến tế giết chóc quy mô lớn.
Dưới sự chỉ huy của một thủ lĩnh đội mũ sừng bò, mấy thổ dân cài lông vũ trên đầu cùng dùng sào dài treo một con cóc lớn lên, nâng nó giữa không trung rồi đưa vào một cái hang trên vách đá của rừng hóa thạch. Từ trong hang cuồn cuộn bốc ra làn khí đen.
Phía sau còn có một chiếc thuyền gỗ khác, trên đó đặt vài con cóc đã nhỏ đi, dáng vẻ chết không nhắm mắt. Thân hình tròn vo của chúng cũng đã khô quắt, những hình khắc cóc chết trông không còn chút sinh khí, vừa bi thương vừa đáng sợ, thể hiện rõ sự đối lập giữa sống và chết.
Chỉ nhìn đến đây, tôi đã liên tưởng đến những gì tận mắt chứng kiến trong miếu Sơn Thần. Hai bên Sơn Thần mặt đen có hai Sơn Quỷ hầu hạ, một tên bưng quả bầu đá đỏ rực, tên kia chộp một con cóc đang nhảy nhót. Hóa ra hình tượng ấy muốn nói rằng vị thần trấn giữ núi lớn cư ngụ trong một hang núi hình quả bầu; còn người địa phương, dưới sự chỉ dẫn của vu sư, bắt thật nhiều cóc để nuôi hắn.
Tôi hỏi Shirley Dương: “Vậy ý cô là cơ thể chúng ta không hề nhỏ đi, mà đúng là cái hang này có hình quả bầu, dạng loa kèn. Chúng ta chui vào từ hang núi hẹp như miệng bầu, giờ đã đến đoạn nửa trước của bụng bầu rồi?”
Yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Shirley Dương gật đầu: “Anh chỉ nói đúng một nửa. Tuy những hình khắc phía trước mờ không rõ, tôi vẫn phát hiện bên trong có vài nét vẽ địa hình nơi này. Lối vào mà chúng ta đi qua nằm ở đáy bầu. Đó là một lối vào do con người đục ra, cũng được tạo thành hình quả bầu lộn ngược, thông với hang Hồ Lô tự nhiên khổng lồ này. Hang Hồ Lô lớn có lịch sử lâu đời hơn mộ Hiến Vương nhiều. Muốn xuyên qua hang đến mộ Hiến Vương ở miệng bầu, chúng ta phải chui vào cái cửa hang mà đám thổ dân dùng sào dài khều cóc lớn vào. Biết đâu ông Sơn Thần kia vẫn đang chờ chúng ta bên trong.”
Nhất thời tôi chưa kịp hiểu, hoàn toàn ngây người: “Sơn Thần lão gia chờ chúng ta làm gì? Chẳng lẽ muốn bắt chúng ta làm cóc ghẻ ăn thịt?”
Béo nói với Shirley Dương: “Cô khỏi dọa chúng tôi. Ngoài Trung ương Đảng ra, chúng tôi còn nể ai? Ông đây xách súng tiểu liên vào đó dạo một vòng. Hắn ngoan ngoãn nhường đường cho chúng ta đi thì thôi, bằng không chọc ông nổi giận, ông sẽ chẳng nói chẳng rằng, nã đạn hạ hắn trước. Sau này hang Hồ Lô này mang họ Vương chứ không mang họ Hắc nữa.”
Tôi đã hiểu ra, bèn nói với Béo: “Cậu nói nhăng nói cuội gì thế? Tư tưởng mê tín phong kiến của người xưa mà cũng tin thật à? Tôi không tin có Sơn Thần gì cả. Tôi đào hầm lớn ở núi Côn Luân mấy năm trời, có đào ra Sơn Thần nào đâu. Chẳng qua đó là một loài thú nào đó sống trong hang hồi xưa. Đám dân lao động cần cù dũng cảm ở địa phương, ngu muội vô tri, bị giai cấp thống trị lừa bịp, bị ba ngọn núi lớn áp bức, mới coi con vật kia là thần linh. Tiền lệ như vậy trong lịch sử Trung Quốc nhiều vô số kể.”
Béo trầm ngâm nói: “Nghe cũng có lý. Bảo sao người ta vẫn nói tri thức là sức mạnh. Nếu thật sự có con vật nào bị coi là Sơn Thần, có lẽ là loài mãng xà. Trong rừng sâu núi thẳm, thứ đó là lợi hại nhất. Chuyện rắn ăn ếch chúng ta gặp nhiều rồi, tám phần là một con trăn già hay rắn lớn gì đó.”
Tôi nói với Béo: “Có khẩu M1A1 của Mỹ trong tay, dù rồng thật giáng thế chúng ta cũng bắn nó thành cái rổ. Nhưng e rằng lần này chúng ta chẳng có dịp trừ hại cho dân. Đài tế này là di tích mấy nghìn năm trước; rùa đen rùa già còn sống được một nghìn năm, vậy loài như mãng xà sao có thể sống đến tận hôm nay? Tôi đoán hang núi bên kia đã bỏ trống từ lâu rồi.”
Tôi và Béo lập tức phấn chấn hẳn lên, cảm thấy chẳng có đất dụng võ, nhưng Shirley Dương lại nói: “Đừng vội kết luận. Hai anh xem hình khắc cuối cùng này đi. Cô gái chết dưới nước chúng ta vừa tận mắt thấy đấy; hang núi bên kia chưa chắc đã chẳng còn gì.”
Lúc này tôi mới nhớ ra vẫn còn một hình khắc được mài cuối cùng: một vị thần mặt đen lạnh lùng — gọi là thần linh, nhưng trên mặt chẳng có lấy một chút sinh khí, trái lại còn lộ ra vẻ âm u khó nhận thấy — quanh hắn là vô số phụ nữ. Rõ ràng họ đều là xác chết, nằm ngửa trên mặt đất, hai tay dang ra buông hai bên, hai chân cong thành hình vòng cung, dường như đang bò với các khớp gập ngược. Đặc điểm của những nữ thi này hoàn toàn giống cô gái chết vừa nổi lên từ dưới nước rồi đột nhiên biến mất lúc nãy. Tôi kinh ngạc hỏi: “Chẳng lẽ đó là một cái hang xác chết? Có con bánh tông mấy nghìn năm thành tinh chiếm cứ bên trong à?”
Béo lấy làm lạ: “Sao mấy nữ thi này nằm ngửa mà tứ chi lại bẻ thành một góc độ không thể tưởng tượng nổi?” Nhưng ngay sau đó tôi nghĩ đến cái xác trôi mà mình vừa thấy dưới nước. Chẳng lẽ trong hang phía trước còn có nhiều xác trôi như thế nữa?
Lúc này, những con cóc lớn quanh đó lại lần lượt lặn xuống nước, mặt nước lập tức yên ắng trở lại. Vì đã bơi lâu trong nước, cả ba chúng tôi đều thấy hơi mệt, bèn quyết định nghỉ tạm ở đây một lát và ăn chút gì đó. Chúng tôi cũng cần căn cứ vào tình hình hiện tại để điều chỉnh lại phương án hành động.
Trong lòng tôi hơi do dự. Kinh nghiệm trước đây khiến tôi có linh cảm chẳng lành, nhất thời khó quyết định, đành hỏi ý kiến Shirley Dương và Béo.
Shirley Dương nói với tôi: “Thật ra những hình khắc còn truyền tải nhiều thông tin hơn, chỉ là anh chưa nhận ra. Anh xem, người thổ dân trong hình đều cài lông vũ lên đầu, chỉ có thủ lĩnh đứng đầu là đội mũ sừng. Bố cục hình khắc quá đơn giản nên người ta rất dễ bỏ qua chi tiết này. Trước đó, trong quan tài ngọc của đại tế tư mộ Hiến Vương, chúng ta từng phát hiện một chiếc mặt nạ dùng trong nghi thức vu thuật. Tôi nghĩ chiếc mặt nạ vàng ấy có liên quan đến chuyện này.”
Không biết thứ thủ lĩnh thổ dân đội trên đầu là mũ sắt hay mặt nạ. Chỉ có hai chiếc sừng cong dài nổi bật, cho thấy địa vị người này khác thường; dù không phải đại thủ lĩnh thì cũng là đại tế tư phụ trách những nghi lễ quan trọng.
Tôi bảo Béo lấy chiếc mặt nạ vàng ra xem. Mấy món tế khí ấy, Béo vẫn không nỡ rời tay, luôn cất trong túi hành trang của mình. Lúc này anh ta lấy ra, chúng tôi thấy trên đỉnh mặt nạ vàng có hai chiếc sừng rồng chẻ nhánh, hoặc sừng hươu; mắt sư tử, miệng hổ, tai có hình vây cá. Nó kết hợp đặc điểm của nhiều loài vật, tạo hình vô cùng kỳ quái, lại đúc nổi nhiều con mắt lồi lõm. Chỉ nhìn đã thấy nó giống vật tổ mà người Tinh Tuyệt sùng bái trong thành cổ sa mạc. Đem so như vậy, chiếc mũ sừng của thủ lĩnh người Di trong hình khắc quả thực có vài phần giống tạo hình chiếc mặt nạ vàng này.
Shirley Dương nói: “Hình khắc được mài trên đài tế hóa thạch có trước, với lịch sử ít nhất ba nghìn năm; mộ Hiến Vương có sau, chỉ hơn hai nghìn năm. Tôi nghĩ có lẽ hang động bí mật dưới lòng đất này là con đường duy nhất từ bên ngoài có thể dẫn đến vương mộ. Cái gọi là Sơn Thần chiếm cứ trong hang vốn là đối tượng được người Di địa phương thờ cúng, tế lễ từ xưa. Vì vậy, thuộc hạ Hiến Vương tiếp tục dùng nghi thức tế lễ cổ xưa của người Di nơi này. Sau khi phong kín vương mộ, nếu muốn vào lầu Minh để tế Hiến Vương thì cứ làm theo tục lệ: chỉ cần dâng đủ số lượng cóc lớn cho thần linh trong hang là có thể thuận lợi đi qua. Mấy chiếc thuyền gỗ kiểu dáng thời Tần Hán và những cây sào mục nát ở cuối mương tuẫn táng có thể chứng minh rằng sau khi vương mộ được phong kín, nghi thức tế lễ đã được cử hành ít nhất một lần.”
Chương này chưa kết thúc, xin hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Shirley Dương ngừng một lát rồi nói tiếp: “Ngoài ra, theo hiểu biết của tôi về động vật, những con cóc lớn ở vùng nước quanh đây có lẽ không sống ở nơi này, mà tụ tập ở một vùng đầm lầy nào đó trong khe núi. Chỉ vì gần đây côn trùng dưới lòng đất đang vào mùa đẻ trứng nên mới thu hút nhiều cóc lớn đến vậy.”
Nghe Shirley Dương phân tích, từng câu từng chữ đều đâu ra đấy, tôi tán thưởng: “Tham mưu trưởng Dương nhìn xa trông rộng, chỉ dựa vào chiếc mặt nạ chẳng hề khiến chúng ta chú ý mà đã phân tích được ngần ấy tin tức. Nghĩ lại thì Hiến Vương cũng là người từ nơi khác đến. Người ta có câu, rồng mạnh cũng không ép được rắn đất…”
Béo có vẻ không phục, chẳng đợi tôi nói hết đã bảo Shirley Dương: “Hang Hồ Lô thông đến mộ Hiến Vương, chuyện đó tôi đã nhìn ra đầu tiên, trước cả khi chúng ta vào đây. Cô thử nói xem Sơn Thần và nữ thi kia rốt cuộc là thứ gì, trong quả bầu này giấu thứ thuốc gì?”
Shirley Dương lắc đầu: “Tôi đâu phải nhà tiên tri, sao biết được những chuyện đó? Tôi chỉ suy luận dựa trên manh mối trước mắt. Rốt cuộc thế nào, nếu không tận mắt thấy thì làm sao chắc chắn được? Nhưng tôi nghĩ thông tin trên đài tế là thật: Sơn Thần và những nữ thi kia đều tồn tại. Dù hình dạng thật của họ có thể khác xa với cách người xưa hình dung, trong hang kia chắc chắn có thứ gì đó kỳ quái.”
Shirley Dương lại hỏi tôi: “Lão Hồ, anh là người từng trải, theo anh thì bộ mặt thật của Sơn Thần này là gì? Chúng ta có chắc đi xuyên qua được hang Hồ Lô không?”
Tôi nói với Shirley Dương và Béo: “Theo tôi thấy, trên mặt Sơn Thần mặt đen có lông cứng, gương mặt chẳng có chút sinh khí nào, chắc chắn là một con cương thi tinh sống trong hang núi suốt mấy nghìn năm, trên người còn có lượng lớn thi độc. Ý nghĩa hình khắc được mài trên đài tế rất rõ: người Di bắt cóc lớn, dùng sào dài đưa vào hang, không phải để cho thứ gì ăn thịt mà vì trong cơ thể cóc vốn có tuyến độc. Một khi bị luồng khí độc dữ dội hơn tấn công, chúng sẽ phóng độc từ tuyến độc trên lưng để chống trả, cuối cùng bị thi độc rút cạn tinh huyết, đến lúc mang ra mới thành cóc khô. Chỉ bằng cách ấy mới dụ được lão cương thi tạm thời phóng hết thi độc, rồi dùng mặt nạ vàng trấn áp nó, chúng ta mới có thể đi qua hang Hồ Lô. Ngày thường, người ngoài không biết đầu đuôi mà vào hang thì khó tránh khỏi trúng thi độc mà chết. Trước đây ở Vân Nam từng có truyền thuyết dân gian như vậy. Suy luận của tôi có căn cứ đàng hoàng, chứ không phải bịa chuyện. Có điều tôi thật sự không giải thích được mấy cái xác trôi ấy. Tôi chưa từng nghe, cũng chưa từng thấy, chẳng biết đám nữ thi đó có liên quan gì đến con bánh tông tinh nghìn năm.”
Béo tuy chẳng phải hạng ngoài mạnh trong yếu, nhưng lúc này nghe tôi nói có cương thi cổ xưa ba nghìn năm thành tinh, anh ta cũng hơi chột dạ. Dù sao chẳng ai từng thấy mấy thứ đó; ai dám chắc dùng móng lừa đen với gạo nếp là xử lý được nó? Thế là Béo nói: “Chính ủy Hồ, câu vừa rồi anh nói rồng mạnh không ép rắn đất hay lắm, rất có lý. Dù sao lão cương thi đã sống ở đây bao nhiêu năm, không vi phạm pháp luật, cũng chẳng gây rối ngoài xã hội. Điều đó nói lên cái gì? Rằng người ta là công dân tốt, chưa động chạm hay gây sự với ai. Nếu chúng ta cứ nhất định đối đầu, cứ khăng khăng xông qua đây, với bản lĩnh của chúng ta thì không phải không làm được, nhưng như thế sẽ thành ra chẳng biết lẽ phải. Theo tôi, chi bằng vòng đường khác, nể mặt nhau, ai yên phận nấy là xong.”
Shirley Dương nói: “Dùng cóc tiêu hao khí độc trong hang là chuyện rất có thể, nhưng tôi không nghĩ có lão cương thi thành tinh nào cả. Người xưa sao lại xem cương thi là Sơn Thần? Chuyện đó tuyệt đối không thể. Có điều cái xác trần truồng dưới nước xuất hiện trong một quầng sáng u minh mờ ảo. Nó vừa xuất hiện là khiến người ta cảm thấy buồn bã khó hiểu, như thể mang theo một oán niệm dữ dội nào đó. Xem ra trong hang phía trước còn nhiều xác hơn, chẳng biết có chuyện gì, nhưng nhất định phải đề phòng.”
Nghe Shirley Dương nói hai chữ “xác trần truồng”, tôi và Béo đồng thanh kêu lên: “Nữ thi khỏa thân!” Tôi biết mình lỡ lời, vội lấy tay bịt miệng, nhưng đã muộn. Trong lòng tôi hết sức kỳ lạ: “Sao tên Béo này lại nói y hệt mình, đến một chữ cũng không khác? Đúng là đồ lưu manh.”
Vừa rồi sự việc xảy ra quá bất ngờ, tôi không để ý nữ thi có trần truồng hay không. Chỉ thấy vóc dáng cô ta còn rất trẻ, quanh thân phủ một lớp ánh sáng trắng lạnh lẽo. Giờ nghĩ lại, hình như quả thật đó là xác trần truồng. Nhưng sao cô ta không mặc quần áo? Chẳng lẽ bị ngâm nước đến mục nát? Dù có thật là cương thi thì thân thể trơn tuột cũng khá quyến rũ. Lòng hiếu kỳ nổi lên, đột nhiên tôi nảy ra ý muốn nhìn kỹ thêm lần nữa.
Tôi thấy câu vừa nói về nữ thi khỏa thân hơi khó xử, bèn giả vờ ho hai tiếng rồi nói với Shirley Dương và Béo: “Đã đến đây rồi, sao có thể không tiến vào mà quay lui? Nếu các người đủ gan thì đeo mặt nạ phòng độc với tôi, chui vào đoạn cuối của hang Hồ Lô. Bất kể ma quỷ cương thi gì, cứ dùng móng lừa đen quét sạch cả ổ. Chúng ta đánh thẳng vào, đột nhập tận sào huyệt Hiến Vương. Trong hang có thứ gì cũng mặc, chỉ cần không sợ hy sinh, vượt qua muôn vàn khó khăn thì nhất định giành được thắng lợi cuối cùng.”
Béo là người chẳng giấu được chuyện trong lòng, lúc này có vẻ hơi kích động, vỗ đùi nói: “Cứ thế đi! Tính mạng giáo sư Trần đang nguy cấp, không thể chậm trễ thêm. Cứu người thì cứu cho trót, đưa Phật thì đưa đến Tây Thiên. Trọng trách trên vai khiến chúng ta không thể dừng bước. Rèn sắt phải lúc còn nóng mới thành công, đây chính là cuộc đấu tranh cuối cùng, Quốc tế ca nhất định sẽ thành hiện thực. Núi hiểm sông sâu không cản được chí lớn, trời cao mây nhạt cũng chẳng ngăn nổi chim ưng tung cánh. Sáng mai, khi ráng hồng lên, chúng ta sẽ mang niềm vui chiến thắng trở về quê nhà xa cách đã lâu. Nghĩ lại những ngày đêm chiến đấu, lòng ta vẫn còn sục sôi; chúng ta phải nghiêm trang báo cáo với Tổ quốc mẹ rằng, vì hạnh phúc của nhân loại…”
Tôi và Béo đột nhiên trở nên hăng hái khiến Shirley Dương khó hiểu, cô nhìn chúng tôi bằng ánh mắt tò mò. Thấy Béo lải nhải mãi không thôi, tôi vội kín đáo kéo anh ta một cái, hạ giọng nói: “Trong nhà vệ sinh làm vỡ cái chum, chỉ có cậu là phun toàn lời thối tha. Cậu giả vờ cái gì hả? Chẳng phải cậu chỉ muốn xem xác trần truồng thôi sao? Thôi lảm nhảm, mau vác đồ nghề lên đường.”
Yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.