Giáo sư Tôn tuy không hiểu biết nhiều về Phượng Hoàng Đảm, tức Mộc Trần Châu, nhưng dù sao cũng nắm được rất nhiều thông tin mật thời cổ đại, lại nghiên cứu hồ sơ lịch sử rất sâu. Ông cho rằng Mộc Trần Châu chắc chắn có thật. Thần khí này mang ý nghĩa phi phàm đối với các bậc quân chủ thời xưa, tượng trưng cho quyền lực và hưng thịnh; hơn nữa, vì khác biệt về nền văn hóa và địa vực, cách hiểu về Mộc Trần Châu cũng không giống nhau.
Có thể khẳng định con thú ngọc trong hộp đá phát hiện ở tiệm quan tài có nguồn gốc từ nước Điền cổ ở Vân Nam.
Nước Điền từng là một trong ba quận do nhà Tần đặt ra. Cuối thời Tần, thiên hạ rối ren, vùng này đóng cửa tự lập, xưng vương, tách khỏi chính quyền trung ương. Mãi đến thời Hán Vũ Đế mới bị bình định trở lại.
Theo sử sách ghi chép, có một bộ phận người nước Điền cổ tin vào vu thuật tà thần. Để tránh loạn lạc, những kẻ thờ tà thần ấy rời khỏi nước Điền, chuyển vào sống trong núi sâu bên bờ Lan Thương Giang. Thủ lĩnh của họ tự xưng là Hiến Vương. Hạng thiên tử cỏn con như vậy trong lịch sử Trung Quốc nhiều không kể xiết; sử sách chỉ ghi chép đôi lời về vị Hiến Vương này. Những con thú ngọc ấy là đồ tế lễ dùng trong các buổi hành lễ vu thuật của ông ta.
Sáu con thú ngọc đỏ lần lượt tượng trưng cho sáu phương đông, nam, tây, bắc, trời, đất; mỗi con đều có tên gọi và công dụng riêng. Khi cử hành tế lễ, Hiến Vương phải dùng một số loại thuốc gây ảo giác để tinh thần đạt đến trạng thái vô thức. Đồng thời, sáu con thú ngọc được cố định trên sáu đàn tế, tạo ra một từ trường nào đó, nhờ vậy có thể giao tiếp với vật tổ tà thần ở tầng ý thức tinh thần.
Những con thú ngọc dùng trong lễ tế của Hiến Vương lớn hơn nhiều so với bộ tìm thấy dưới tiệm quan tài. Bộ chúng ta phát hiện dưới đó hẳn là của một vu sư có địa vị khá cao trong nước sử dụng. Còn làm sao chúng rơi vào tay ông chủ tiệm quan tài đời trước, rồi ông ta học được những tà thuật ấy bằng cách nào thì khó mà nói. Có lẽ lão là kẻ trộm mộ, cũng có thể là hậu duệ của vu sư dưới trướng Hiến Vương.
Còn sáu con thú ngọc đỏ này có thể là do Hiến Vương dựa theo cách hiểu của mình mà vật thể hóa Mộc Trần Châu, hoặc biến nó thành một thứ có phần mở rộng nào đó. Rất có thể vị Hiến Vương này từng thấy Mộc Trần Châu thật, thậm chí còn có khả năng là chủ nhân cuối cùng của nó. Nhưng không có thêm tư liệu, trước mắt chỉ có thể suy đoán như vậy.
Nghe giáo sư Tôn phân tích, tôi thấy rất có lý. Chỉ cần còn một phần cơ hội, chúng tôi sẽ cố gắng hết sức. Nhưng khi hỏi tiếp mộ Hiến Vương có thể nằm ở đâu, giáo sư Tôn lại chẳng biết gì cả. Mộ Hiến Vương vốn ở nơi hẻo lánh, mà bản thân ông ta lại tinh thông dị thuật, nơi chọn làm lăng mộ hẳn phải cực kỳ bí mật. Cách ngần ấy năm, xác suất tìm ra được vô cùng mong manh.
Ngoài ra, giáo sư Tôn còn dặn chúng tôi đừng đi trộm mộ, hãy cố nghĩ cách khác để giải quyết vấn đề. Có rất nhiều con đường, khoa học hiện nay phát triển lắm rồi; giải quyết được bằng phương tiện khoa học là tốt nhất, đừng quá cố chấp với Mộc Trần Châu. Dù sao, giá trị quan của người xưa chưa hoàn thiện, hiểu biết về tự nhiên còn nông cạn; mưa gió sấm chớp đều bị họ xem là thần tiên hiển linh, trong đó có nhiều thứ chỉ do tưởng tượng ra. Ông hứa hễ phát hiện manh mối mới sẽ lập tức báo cho chúng tôi. Tôi miệng đáp vâng, nói với giáo sư Tôn: “Thầy cứ yên tâm, sao chúng tôi lại đi trộm mộ được? Với lại, cho dù muốn đi thì chẳng phải cũng không tìm ra sao?”
Giáo sư Tôn gật đầu: “Thế thì tốt. Cả đời này tôi ghét nhất bọn trộm mộ. Khảo cổ và trộm mộ tuy có chỗ tương đồng, nhưng trộm mộ phá hoại di vật nghiêm trọng quá, đất nước và dân tộc…”
Tôi sợ nhất là nghe giáo sư Tôn lên lớp. Ông khiến tôi nhớ đến thầy chủ nhiệm phòng giáo dục chính trị hồi tiểu học, hở chút là nâng vấn đề lên tầm nghiêm trọng, hở chút là biến chuyện đơn giản thành phức tạp, hở chút là nâng nó lên một tầm cao chỉ có thể ngước nhìn. Hễ nghe những đạo lý nghiêm trang như thế là tôi thấy cả người không thoải mái. Những tin tức giáo sư Tôn có thể cho chúng tôi biết cơ bản đã nói hết; nói tiếp cũng chỉ toàn lời thừa. Tôi bèn liên tục cảm ơn ông, rồi cùng Shirley Dương đứng dậy cáo từ, trước khi đi còn xin lại tấm ảnh con thú ngọc. Giáo sư Tôn phải quay về tiệm bia đá tiếp tục công việc nên không về nhà khách huyện cùng chúng tôi; ông từ biệt rồi tự đi.
Tôi và Shirley Dương về nhà khách huyện, thấy người mù đang xem bói cho một người ngay trước cửa. Đó là một phụ nữ địa phương. Người mù nói với bà ta: “Không ổn rồi, bà đây vốn là Vương Mẫu nương nương trên trời. Chỉ vì sống trên đó chán quá nên mới chuyển kiếp xuống trần, đến nhân gian chơi một chuyến. Giờ đã đến lúc về thiên đình, vì thế mới mắc phải căn bệnh vô phương cứu chữa này. Chưa đầy ba tháng nữa, hễ nghe tiên nhạc trên trời vang lên thì chính là giờ bà khởi giá về cung…”
Người phụ nữ mặt mày ủ rũ hỏi: “Lão thần tiên ơi, bệnh của tôi hết cách chữa thật sao? Nhưng tôi không nỡ bỏ ông nhà, chẳng muốn lên sống với Ngọc Hoàng Đại Đế đâu, tôi với ông ấy có tình cảm gì đâu. Với lại nhà tôi còn hai đứa nhỏ.”
Người mù tỏ vẻ khó xử, nói với người phụ nữ: “Nương nương không muốn hồi cung thì cũng không phải là hết cách, chỉ có điều lão phu…”
Người phụ nữ cứ giục người mù, nhét tờ mười đồng vào tay ông ta, cầu ông nghĩ cách giúp mình sống thêm năm sáu chục năm nữa.
Người mù dùng tay vê tờ tiền, nhận ra là mười đồng, lập tức nghiêm giọng: “Thôi được, lão phu đành liều mình giúp bà nói với Ngọc Hoàng Đại Đế. Dù sao một ngày trên trời bằng một năm dưới đất, cứ để Ngọc Đế đợi bà thêm dăm ba tháng, bà sẽ được ở nhân gian thêm mấy chục năm. Có điều Ngọc Hoàng Đại Đế sẽ khổ lắm. Bà không biết đâu, ông ấy nhớ bà đến nỗi ăn uống chẳng thiết, lần trước lão phu gặp, thấy ông ấy gầy sọp đi mấy vòng, chẳng còn tâm trí lo việc nước, ngày ngày ngóng trăng trông sao, chỉ mong bà trở về.”
Tôi sợ người mù bịa chuyện quá trớn, rồi chồng người phụ nữ kia quay lại gây sự; bị kiện tội chia rẽ tình cảm vợ chồng còn là nhẹ. Tôi bèn đứng bên gọi ông ta vào nhà ăn dùng bữa. Thấy chúng tôi về, người mù vội nhét tiền vào túi, đuổi người phụ nữ đi. Tôi nắm cây gậy trúc của ông ta, dẫn vào nhà ăn.
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Bạn yêu thích Ma Thổi Đèn thì hãy lưu truyện tại (m.shuhaige.net), Ma Thổi Đèn – Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Chúng tôi định ăn trưa xong sẽ về Tây An rồi trở lại Bắc Kinh. Tôi, Shirley Dương và người mù ngồi chung một bàn. Shirley Dương nặng trĩu tâm sự, chẳng ăn được bao nhiêu; tôi vừa ăn vừa xem tấm ảnh con thú ngọc.
Hiện giờ toàn bộ manh mối đều đã đứt, chỉ còn những con thú ngọc đỏ có nhãn cầu giống Mộc Trần Châu. Xem ra bước tiếp theo chỉ có thể đến Vân Nam tìm mộ Hiến Vương. Nếu may mắn, chúng tôi sẽ lấy được Phượng Hoàng Đảm; tệ lắm cũng tìm được một hai manh mối liên quan.
Nhưng khó nhất là làm sao tìm được ngôi mộ Hiến Vương này. Chỉ biết nó đại khái nằm trong địa phận Vân Nam, bên bờ Lan Thương Giang. Lan Thương Giang dài như thế, chẳng lẽ cứ lật từng tấc đất, tìm từng đoạn một cây số hay sao?
Shirley Dương hỏi tôi: “Chẳng phải anh thường khoác lác rằng mình tinh thông phân kim định huyệt sao? Chút chuyện nhỏ này làm gì khó được anh. Đến bờ sông ngẩng đầu nhìn sao trời là tìm ra thôi. Anh thường nói thế mà.”
Tôi cười khổ: “Cô nãi nãi của tôi ơi, đâu có đơn giản vậy. Phân kim định huyệt chỉ dùng được ở nơi bằng phẳng, không có địa mạch nhấp nhô. Tôi từng đến Vân Nam đánh trận hồi còn ở tiền tuyến. Núi non cao nguyên chiếm hơn chín mươi phần trăm diện tích toàn tỉnh. Vân Nam có ba hệ thống sông lớn; ngoài Kim Sa Giang và Nộ Giang thì còn Lan Thương Giang, chảy từ bắc xuống nam, xuyên khắp tỉnh. Địa hình địa mạo lại phức tạp, biến đổi khôn lường, bắt nguồn từ phía bắc ở dãy Hoành Đoạn, các nhánh núi nhiều không đếm xuể. Không có mục tiêu cụ thể thì dù có bí thuật phong thủy, e rằng tìm trăm năm cũng chẳng thấy.”
Shirley Dương nói với tôi: “Hiếm thấy thật đấy, đến anh cũng bắt đầu nói lời nản chí. Xem ra lần này khó thật rồi.”
Tôi nói với Shirley Dương: “Tôi đâu có nản chí. Tôi thấy tình cảnh hiện giờ của chúng ta có thể tóm lại là có lòng tin nhưng không nắm chắc. Lòng tin thì lúc nào cũng đầy đủ, nhưng hiện giờ chúng ta chẳng có chút cơ sở nào. Chuyện mò kim đáy biển thì không thể làm bừa. Chúng ta có thể về Bắc Kinh trước, bàn bạc với mọi người, rồi cố tìm thêm nhiều tin tức nhất có thể. Có ba phần cơ hội còn hơn là chẳng có lấy một phần.”
Người mù bỗng chen vào: “Hai vị, nghe vậy chẳng lẽ định đến Vân Nam đổ đấu à? Lão phu khuyên hai vị sớm dẹp ý định ấy đi. Năm xưa, lão phu cùng một đám lực sĩ Bàn Sơn vì muốn kiếm món đại phú quý này nên định đến Vân Nam đổ đấu mộ Hiến Vương. Không ngờ nơi đó hiểm nguy trùng trùng, uổng mạng sáu người, chỉ có lão phu nhờ bản lĩnh thật sự mới may mắn thoát thân. Đôi mắt này coi như đã để lại ở Vân Nam. Giờ nhớ lại vẫn còn thấy rùng mình.”
Mấy câu bình thường của người mù lọt vào tai tôi chẳng khác nào tiếng sấm giữa tháng Sáu. Tôi phun cả cơm thức ăn trong miệng lên mặt ông ta: “Ông vừa nói gì? Ông từng đến Vân Nam tìm mộ Hiến Vương? Nếu ông nói bừa, có nửa câu dối trá, chúng tôi sẽ bỏ ông lại, không đưa ông vào kinh nữa.”
Người mù lau mặt, nói: “Lão phu là hạng người nào, sao có thể nói dối? Lão phu từng đổ đấu mộ Điền Vương ở Lý Gia Sơn, Vân Nam, nhưng đến hơi muộn, minh khí trong mộ đã bị người trước vét sạch. Trong mộ ngoài một đoạn xương đùi người ra, chỉ còn nửa tấm bản đồ nước Điền cổ làm bằng da người, nhưng nét chữ đã mờ không rõ. Lão phu xưa nay không đi tay không, thứ của cải bất nghĩa này sao có thể bỏ qua? Thế là tiện tay lấy luôn. Sau đó ở Tô Châu, lão phu mời một thợ khéo chuyên phục chế tranh chữ cổ tại địa phương, dùng giấm băng lau đi lau lại mười sáu lần, cuối cùng phục hồi tấm bản đồ da người này như cũ. Nào ngờ vừa xem đã thấy trên bản đồ vẽ vị trí mộ Hiến Vương.”
Shirley Dương nói với người mù: “Hiến Vương dẫn một nhóm dân chúng tách khỏi nước Điền, chuyển thật xa vào núi sâu lánh đời. Vậy sao trong mộ Điền Vương lại có bản đồ mộ Hiến Vương? Ông đừng hòng lừa chúng tôi.”
Người mù nói: “Lão phu nói có sách mách có chứng. Hai nước này vốn cùng một nhà. Nghe nói Hiến Vương chọn được một nơi phong thủy tốt, sau khi chết chôn ở đó; nơi ấy có môi trường hết sức đặc biệt, vĩnh viễn không thể bị người ta đổ đấu. Thử nghĩ Đường Thái Tông, Hán Vũ Đế đều là những bậc anh hùng bậc nào, khi sống uy chấn bốn phương, chết rồi vẫn khó tránh bị người ta đổ đấu, hài cốt chịu cảnh chà đạp. Từ xưa các nhà đế vương cực kỳ coi trọng chuyện sau khi chết, sợ nhất là bị trộm mộ. Sau khi Hiến Vương chết, thuộc hạ của ông ta tan tác. Có người muốn trở về cố quốc nên vẽ vị trí mộ Hiến Vương thành bản đồ, dâng lên Điền Vương, nói rằng cũng có thể chọn cho Điền Vương một huyệt tốt như thế. Chuyện này được ghi ở mặt sau tấm bản đồ da người. Nhưng sau đó hẳn là họ không chọn được huyệt quý như vậy, nếu không thì sao lão phu có thể đào được tấm bản đồ da người này.”
Người mù lấy trong ngực ra một gói đồ, mở ra thì bên trong quả nhiên là một tấm bản đồ cổ làm bằng da. Tuy đã được phục chế nhưng vẫn rất mờ, chỉ thấp thoáng nhận ra núi sông, dòng nước trên bản đồ.
Người mù nói: “Lão phu không dọa hai vị đâu. Tấm bản đồ này lão phu mang theo bên mình nhiều năm, ngày thường không bao giờ cho ai xem. Hôm nay thấy hai vị không tin mới lấy ra cho xem. Nhưng lão phu khuyên một câu: hai vị nhìn chỗ trống trong cốc Trùng trên bản đồ đi, nơi đó có nhiều điều quái lạ, chẳng khác gì đầm rồng hang hổ. Dù các vị có ba đầu sáu tay, là Kim Cang La Hán chuyển thế, vào cốc Trùng cũng chỉ có đi mà không có về.”
Đang nói, người mù tháo kính hai tròng dành cho người mù xuống. Tôi và Shirley Dương nhìn mặt ông ta, trong lòng đều giật thót: hốc mắt người mù hõm sâu, bên trong đỏ sẫm những vết sẹo, như những đường gân của cây cổ thụ khô héo mọc ra từ hốc mắt. Hóa ra đôi mắt người mù đã bị móc mất nhãn cầu, mí mắt cũng bị lột mất một phần.
Người mù đeo kính lại, thở dài nói với tôi và Shirley Dương: “Bao năm trôi qua, chuyện cũ tuy như mây khói thoảng qua trước mắt, nhưng vẫn hiện rõ mồn một. Lần cuối cùng đi đổ đấu năm ấy, lão phu còn nhớ như in. Thế nào gọi là kinh hoàng khi tận mắt chứng kiến ư? Chính là kinh hoàng khi tận mắt chứng kiến!”
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Bạn yêu thích Ma Thổi Đèn thì hãy lưu truyện tại (m.shuhaige.net), Ma Thổi Đèn – Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôi biết người mù ngày thường nói năng chẳng đâu vào đâu, dùng mồm mép lừa cơm ăn áo mặc, nhưng chuyện ông ta kể về lần đi trộm mộ Hiến Vương năm xưa phần nhiều là thật. Dù sao chuyện ấy đâu phải ai cũng biết. Tuy nhiên, mộ Hiến Vương nằm sâu trong cốc Trùng có thật lợi hại như lời ông ta hay không thì vẫn còn cần cân nhắc; tôi chưa từng nghe nói có huyệt phong thủy nào vĩnh viễn không thể bị trộm mộ.
Nhưng nghĩ đến những thông tin giáo sư Tôn kể, Hiến Vương hành sự bí hiểm, tôn sùng tà thần, lại biết dị thuật, hẳn không phải nhân vật tầm thường. Ông chủ tiệm quan tài dùng xác người nuôi cá để mong kéo dài tuổi thọ; phép thuật này được truyền lại từ Hiến Vương mấy nghìn năm trước. Qua đó có thể thấy năm xưa Hiến Vương hành sự tà ác, hung hiểm đến mức người thường khó lòng tưởng tượng.
Shirley Dương muốn tìm hiểu thêm về mộ Hiến Vương từ một góc độ khác, bèn kể sơ cho người mù nghe chuyện chúng tôi phát hiện cái chum thủng chứa xác người dùng nuôi cá dưới tiệm quan tài. Cô cũng nói lại suy đoán của giáo sư Tôn, rằng đó rất có thể là tà thuật cổ xưa lưu truyền từ Hiến Vương ở Vân Nam.
Người mù nghe xong, khịt mũi cười khẩy, vuốt râu dê nói: “Giáo sư Tôn là cái thá gì? Giáo sư, giáo sư, càng dạy càng gầy, dạy cả đám tú tài thành người gầy nhẳng. Chắc cũng là lão già cổ hủ thôi. Lão ta biết cái gì? Không biết thì vốn chẳng đáng trách, nhưng đã không biết còn giả vờ biết thì đúng là dạy hư học trò.”
Tôi hỏi người mù: “Ý ông là sao? Chẳng lẽ giáo sư Tôn nói không đúng?”
Người mù nói: “Theo lão phu biết, tà thuật của Hiến Vương bắt nguồn từ vùng đất Di ở phương nam, khởi phát sớm nhất ở Miến Điện ngày nay. Đó là thuật Trùng cổ xưa nhất. Thuật Trùng cùng cổ độc và giáng đầu được gọi là ba tà pháp lớn ở miền nam Điền. Thuật Trùng đã thất truyền từ lâu. Cổ độc, giáng đầu thì vẫn còn người biết dùng ở vùng núi Vân Nam, Nam Dương, Thái Lan, Lào… nhưng đã suy yếu từ lâu, chỉ còn vài phép nhỏ.”
Tôi hỏi người mù: “Theo lời ông, ông chủ tiệm quan tài đời trước dùng xích sắt treo cái chum sắt, thả xác chết vào trong cho cá lớn lên, là một loại thuật Trùng à? Ông ta làm vậy có ý nghĩa gì?”
Người mù cười: “Lão phu sắp thành cố vấn của cậu rồi. Thôi được, nói luôn cho các vị biết. Năm đó lão phu cùng sáu người đồng hành vào núi sâu Vân Nam đổ đấu. Để đảm bảo an toàn, chúng tôi đi dò hỏi nhiều nơi, ít nhiều cũng tìm hiểu được vài chuyện từ các bậc cao niên trong một số bản làng. Cái chum quái dị các vị kể đúng là một loại thuật Trùng. Phải dìm chết người sống trong chum; nhất định phải là người sống, chết trước khi nước tràn vào thì không dùng được. Hoa văn trên chum gọi là phù Khảm Hồn. Tương truyền nó có thể giữ linh hồn người chết lại trong máu thịt, không được siêu thoát, quả là độc ác vô cùng. Cá nhỏ dưới nước bơi vào qua những lỗ trên thân chum, ăn thịt người chết đã ngâm rữa; oán hồn của người chết cũng bị cá ăn mất. Chẳng bao lâu, thi thể sẽ bị rỉa sạch, chỉ còn bộ xương trắng. Còn những con cá ăn thịt người ấy lớn rất nhanh, chỉ mười mấy ngày đã dài được ba thước. Nấu canh bằng loại cá này thì hương vị tươi ngon tuyệt đỉnh; thiên hạ chẳng còn món ăn nào ngon hơn bát canh cá ấy…”
Tôi đang ăn, nghe càng lúc càng buồn nôn, đành đặt đũa xuống. Tôi nói với người mù: “Canh cá tươi ngon đến thế, chắc ông đã uống tận miệng rồi, nếu không sao biết rõ như vậy?”
Người mù nhếch miệng: “Lão phu đâu có phúc phần ấy. Uống bát canh thần tiên đó thì sống sao nổi quá ba ngày. Cá trong chum nuôi lớn rồi thì đã không còn là cá nữa, mà gọi là Trùng. Thứ Trùng này lấy vong linh chết oan làm độc dược, giết người trong vô hình. Kẻ uống canh cá rồi bị hại không hề có dấu hiệu trúng độc trên người; lúc chết, trên mặt thậm chí còn giữ một nụ cười, cứ như đang thưởng thức lại hương vị thơm ngon của bát canh cá.”
Shirley Dương cũng nghe mà nhíu mày: “Hóa ra những lời đồn về tiệm quan tài đều bắt nguồn từ thứ tà thuật này. Lão chủ tiệm lòng lang dạ sói có ngón nghề độc địa hại người ấy, hễ quan tài ế là lại dùng thuật Trùng hại người. Hiến Vương biết thứ tà thuật này hẳn cũng chẳng phải người lương thiện.”
Người mù nói: “Ông chủ tiệm quan tài chỉ là một gã nhà quê. Dù biết thuật Trùng này, thủ đoạn của lão ta cũng chỉ là chút vỏ ngoài, sao có thể sánh với Hiến Vương? Vì thế lão phu khuyên hai vị sớm dẹp ý định đến Vân Nam đổ đấu đi. Lão phu chính là tấm gương trước mắt, hai vị không thể không suy xét.”
Shirley Dương sao chịu tin lời người mù hù dọa, tiếp tục hỏi: “Ông có thể kể cho chúng tôi nghe quá trình ông đến Vân Nam tìm mộ Hiến Vương năm xưa không? Nếu lời ông có giá trị, tôi có thể cân nhắc để lão Hồ tặng ông một món minh khí.”
Người mù nghe vậy liền nghiêm mặt nói: “Lão phu đâu phải hạng người tham minh khí! Nhưng các vị cũng hiếm có lòng hiếu khách như vậy, lão phu tất nhiên không thể từ chối thẳng thừng. Nhắc đến chuyện đau lòng năm xưa, ôi, vốn phiền não chẳng tìm đến người, mà người lại tự tìm phiền não…”
Năm ấy, người mù ở trong thành Tô Châu sai thợ phục chế tấm bản đồ da người. Sau đó ông cẩn thận xác minh, biết đây là bản đồ ghi vị trí mộ Hiến Vương thì trong lòng mừng khôn xiết. Trước đó người mù đã đổ đấu mấy ngôi mộ mà chẳng thu hoạch được gì; dù sao Hiến Vương từng là một đời quân chủ nước Điền cổ, tuy chỉ là tiểu quốc miền Nam Cương nhưng minh khí trong mộ hẳn không ít.
Thế là người mù tập hợp vài lực sĩ Bàn Sơn quen biết. Đám trộm mộ này gặp mộ lớn thường hành động tập thể. Thủ đoạn trộm mộ lớn, dù là Mô Kim, Phát Khâu, hay Bàn Sơn, Tá Lĩnh, cũng chỉ quanh quẩn mấy kiểu: pháo loa, dùng xẻng lớn cuốc lớn, hoặc dùng thuốc nổ phá hủy mô đất và vách mộ rồi đào thẳng địa cung ra. Đây là cách ngu ngốc nhất.
Một cách khác là “cắt hư vị”, đào địa đạo trộm mộ từ phía dưới phòng mộ. Cách này đòi hỏi người trộm mộ phải xác định vị trí thật chuẩn; chỉ cần lệch góc một chút là đào không tới.
Thuở đầu, người mù chuyên đào mộ ở phương nam. Đám người họ không hiểu bí thuật phong thủy, chỉ có thể tìm những nơi được ghi trong huyện chí, hoặc những ngôi mộ cổ còn bia đá, dấu tích mô đất. Lần này có bản đồ da người làm manh mối, sau khi bàn bạc, cả nhóm cho rằng vụ này làm được, biết đâu lại kiếm được món đại phú quý. Thế là họ quyết định kéo cả toán đi đào mộ Hiến Vương.
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Bạn yêu thích Ma Thổi Đèn thì hãy lưu truyện tại (m.shuhaige.net), Ma Thổi Đèn – Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Theo phân tích của lão trộm mộ giàu kinh nghiệm nhất trong nhóm, quy mô mộ Hiến Vương sẽ không quá lớn, bởi quốc lực của nước ông ta vốn có hạn. Căn cứ vào hình vẽ trên bản đồ da người, mộ hẳn nằm trong một thung lũng, dựa vào thế đất tự nhiên mà xây trong hang động. Nước Điền thời đó bắt chước chế độ nhà Hán; vua chôn trong mộ ắt phải có nghi trượng xe đồng ngựa đồng, đội quân hộ vệ và tượng gốm tạp kỹ. Huyền cung có hai quách ba quan tài, phía trên đặt thiên môn, phía dưới làm thần đạo, lấy sáu làm bốn, treo một trăm lẻ tám viên châu, xung quanh còn bày sáu ngọc ba đỉnh. Lạc đà gầy chết còn to hơn ngựa, có thể khẳng định trong mộ Hiến Vương chắc chắn có không ít thứ tốt.
Bản đồ da người tuy đã trải qua bao năm tháng, có vài chỗ mờ nhòe, nhưng vẫn nhận ra được vị trí mộ Hiến Vương. Lan Thương Giang có một nhánh sông tên là Xà Hà; vì dòng sông uốn lượn như rắn nên mới có tên ấy. Xà Hà vòng qua Đại Tuyết Sơn, ngọn núi mà người địa phương gọi là Ai Đằng, tên chính thức là Trá Long Sơn, cao hơn ba nghìn ba trăm mét.
Xà Hà quanh co chảy vào vùng núi non trùng điệp, tạo thành một khe núi địa thế rất thấp. Vì khe núi quanh năm sương nước chẳng tan, trong thung lũng lại có nhiều côn trùng, nên người địa phương gọi nơi ấy là cốc Trùng.
Cốc Trùng nằm sâu trong núi, ít dấu chân người qua lại. Qua khỏi Đại Tuyết Sơn, đoạn phía trước có phong cảnh sơn thủy hữu tình, đẹp như tranh, thường có thể thấy từng đàn bướm lớn sặc sỡ. Nhưng ở đoạn giữa thường xuất hiện chướng khí trắng quanh năm không tan; ai trúng phải đều chết, không người nào vào được. Có lời đồn rằng màn sương mù trắng yêu dị ấy là “mây Trùng” do Hiến Vương bố trí để trấn giữ lăng mộ, bao quanh vương mộ. Trừ phi có mưa lớn và gió núi làm màn yêu vân tan đi, bằng không không ai vào được. Vòng trắng để trống trên bản đồ da người chính là chỗ biểu thị màn sương yêu dị đó.
Đi sâu hơn nữa sẽ gặp một thác nước khổng lồ. “Thủy long” trong phong thủy chính là thác nước; lối vào mộ Hiến Vương nằm ngay tại mắt rồng của thủy long. Mặt sau bản đồ da người ghi chép tường tận rằng huyệt mắt này do đại vu dưới trướng Hiến Vương chọn, tên là “Thủy Long Vựng”. Vòng tròn mờ ảo, ẩm thấp và kín đáo do hơi nước mơ hồ quấn quanh tâm huyệt tạo thành, nom như quầng sáng quanh mặt trời, mặt trăng nên gọi là vựng. Nó thấp thoáng, mông lung, nhìn sơ thì có hình, nhìn kỹ lại chẳng thấy hình; đó là nơi sinh khí tụ lại, linh quang hiện lộ. Vốn là hình thế tốt bậc nhất, chôn cất trong đó thì sinh khí không thoát, thủy kiến không xâm phạm.
Thế phong thủy của mộ Hiến Vương còn có một điểm lợi hại: vĩnh viễn không thể bị người ta đổ đấu, không ai vào được. Sự tự tin như thế, e rằng thiên hạ chẳng có người thứ hai. Còn tình hình cụ thể ở đó ra sao, người mù cũng không kể rõ được.
Đám người người mù khi ấy bị lòng tham che mắt. Dù biết mộ Hiến Vương cực khó đổ đấu, họ vẫn quyết định làm một chuyến. Họ thuê một hướng dẫn viên người Bạch địa phương, mạo hiểm vượt qua núi tuyết vào khe núi, phục ở ven cốc Trùng hơn mười ngày, cuối cùng cũng gặp lúc mây đen cuồn cuộn, mưa lớn kèm mưa đá. Mây Trùng trắng quanh đó đều bị gió núi thổi tan, người mù và đồng bọn mừng rỡ. Chờ mãi mới được cơ hội này, họ liều mạng chạy về phía trước để vượt qua vùng đất chết trước khi mưa gió dứt. Không ngờ mới đi được nửa đường thì mưa gió chợt ngừng, mây đen bị gió thổi tan, gió cũng lặng, nắng đổ xuống; sương trắng nhàn nhạt lập tức từ bốn phía chậm rãi dâng lên.
Đám người này tiến lên cũng không xong, lùi lại cũng chẳng được, lập tức rối loạn, tứ tán chạy trốn. Chướng khí trong khe núi sinh ra cực nhanh; chỉ cần hít phải là lập tức mất mạng.
Người mù cậy hồi trẻ từng luyện khinh công mấy năm, nín thở, co giò chạy thục mạng ra ngoài, cuối cùng cũng thoát được, nhưng đôi mắt bị độc chướng phá hủy. May nhờ hướng dẫn viên người Bạch chờ ở cửa cốc phát hiện người mù nằm bất tỉnh dưới đất, quyết đoán móc phăng hai nhãn cầu của ông ta ra, nhờ vậy độc khí không xâm nhập tâm mạch, giúp ông ta may mắn sống sót.
Nghe người mù kể xong, tôi và Shirley Dương cho rằng nhóm ông ta thất bại, bỏ mạng ở cốc Trùng vì thiếu sự chuẩn bị cần thiết. Chỉ cần có biện pháp phòng ngừa phù hợp, xuyên qua màn độc khí này chẳng khó lắm. Nói rằng đã vào thì không thể trở ra, rõ là phóng đại.
Shirley Dương nói: “Chướng khí dày đặc đến thế quả là hiếm thấy. Có thể do môi trường địa lý đặc biệt khiến một loại thực vật kỳ lạ nào đó sinh trưởng trong khe núi; môi trường khép kín trong cốc đã tạo ra phản ứng hóa học nào đó với không khí. Đeo mặt nạ phòng độc hoặc dùng thuốc thích hợp thì có thể tránh bị ảnh hưởng. Chưa chắc đó đã là tà thuật vu trùng gì đâu.”
Người mù nói: “Không phải vậy, tuyệt đối đừng xem thường mộ Hiến Vương trong cốc Trùng. Đây mới chỉ là vòng ngoài; bên trong đã bao nhiêu năm không có người sống nào vào. Thế giới trong màn chướng khí ấy ra sao, hai vị có thể xem phần mô tả ở mặt sau bản đồ da người này.”
Shirley Dương mở tấm bản đồ da người ra, cùng tôi xem xét. Tôi thấy mặt sau bản đồ có không ít chữ viết và hình vẽ. Xung quanh vương mộ còn bố trí bốn khu mộ bồi táng, cùng lăng mộ của mấy cận thần. Không ngờ một vị thiên tử cỏn con ở miền Nam Cương như thế mà phô trương cũng chẳng kém ai.
Trong đó có một đoạn ghi lại lời sấm trời được Hiến Vương dẫn ra lúc sinh thời để hình dung huyệt mộ của mình: “Vương chết, táng trong Thủy Long Vựng, thi giải thăng tiên; Long Vựng vô hình, nếu trời không sập, người ngoài khó lòng phá được.”
Tôi lẩm bẩm: “Nếu trời không rơi xuống thì sẽ chẳng ai vào được vương mộ? Trời sập? Có phải nói sao băng từ trên trời rơi xuống không? Hay còn ý gì khác? Chẳng lẽ phải đợi đến một thời cơ nhất định thì mới có thể vào vương mộ?”
Người mù lắc đầu: “Không phải. Lão phu trí tuệ hơn người đến thế mà bao năm nay vẫn chưa hiểu câu đố trời sập này ám chỉ điều gì. Ta đoán lúc sinh thời, vị Hiến Vương ấy không theo vương đạo, thờ tà thần, làm hại biết bao sinh linh; mộ hắn sớm muộn gì cũng bị người ta trộm. Có điều có lẽ thời cơ chưa đến nên khó mà thành. E rằng lúc sinh thời Hiến Vương cũng biết vương mộ tuy kín đáo nhưng sớm muộn gì cũng bị bọn trộm mộ nhắm tới, nên mới chọn nơi tuyệt địa này. Không chỉ trong cốc hiểm ác dị thường, mà trong mộ có lẽ còn đặt cơ quan lợi hại. Năm đó lão phu trẻ tuổi khí thịnh, chỉ nhắm vào món đại phú quý ấy mà lao tới, rốt cuộc chịu thiệt lớn. Vì thế lão phu mới khuyên thật lòng: đừng đến mộ Hiến Vương thì hơn.”
Nhưng chúng tôi đã quyết định rồi, chuyến này nhất định phải đến Vân Nam. Còn những chi tiết ấy, phải đến Xà Hà, cốc Trùng tận mắt xem mới biết được. Chỉ nghe người mù mấp máy môi kể lại thì thật khó khiến người ta tin phục.
Shirley Dương mua tấm bản đồ da người của người mù. Sau đó chúng tôi thu xếp hành lý lên đường về Bắc Kinh, dự định hội họp với Béo rồi cùng xuôi nam đến Vân Nam, đổ ngôi mộ Hiến Vương được đồn đại thần bí khôn lường, xây trong Long Vựng.
(Ba người đến Vân Nam lần này sẽ gặp bao hiểm nguy kỳ dị vượt ngoài lẽ thường. Mộc Trần Châu có thật được giấu trong mộ Hiến Vương không? Chẳng lẽ trời sập đất nứt, Long Vựng mới tan, không phải chỉ là truyền thuyết? Những lời sấm mà giáo sư Tôn nắm được rốt cuộc ẩn chứa thiên cơ gì… Phần ba của Ma Thổi Đèn, “Vân Nam Trùng Cốc”, sắp hé lộ.)
Bạn yêu thích Ma Thổi Đèn thì hãy lưu truyện tại (m.shuhaige.net), Ma Thổi Đèn – Thư Hải Các. Tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.