Chim Khách không hiểu bí thuật phong thủy nên chẳng nghe ra ý nửa sau câu nói của trưởng lão Liễu Trần, bèn lên tiếng hỏi: “Độc Nhãn Long” là gì?
Trưởng lão Liễu Trần nhìn ánh trăng trên trời rồi nói: “Dưới đất nơi này quả thực có một con rồng ẩn mình, nhưng thân hình nhỏ khác thường, hơn nữa chỉ có một huyệt nhãn ở đầu rồng có thể tụ khí tàng phong, nên gọi là Độc Nhãn Long, cũng gọi là huyệt Chuồn Chuồn Chấm Nước.
Ba sao Tử Khí, nếu hình thế thanh tú tươi sáng thì chủ về bậc sĩ phu trung nghĩa; nếu hình thế cao lớn uy vũ thì chủ về người nắm binh quyền, địa vị tôn quý. Tử Khí như cây, kỵ nhất là cành nhánh vươn loạn, dáng núi nghiêng lệch gập ghềnh, mặt núi phình to, đỉnh núi tan vỡ. Những hình thế như vậy đều hung ác, táng vào đó thường sinh ra kẻ ngỗ nghịch, phạm thượng. Vì Hắc Thủy Hà đổi dòng, thế đất của huyệt này đã bị phá từ lâu. Bảo nhãn trên đầu rồng trái lại hóa thành khối u độc. Nếu bên trong có người được chôn thì đúng là ứng vào vế sau, phiền phức lắm.” Nói rồi, ông chỉ vầng trăng lạnh cong như móc câu trên trời, tiếp lời: “Ngươi nhìn sắc trăng đi. Hôm nay chúng ta ra khỏi nhà mà không xem lịch, chẳng ngờ đêm nay đúng lúc trăng gặp ngày đại phá. Trăng gặp đại phá, Bồ Tát cũng phải nhắm mắt.”
Chim Khách võ nghệ cao cường, gan dạ hơn người. Lại thêm viên Mộc Trần Châu mà cả tộc đã tìm kiếm suốt nghìn năm có khả năng nằm ngay dưới chân, trong chùa Đại Phật Thông Thiên, làm sao hắn chịu chờ đến ngày mai mới ra tay? Hắn nói với trưởng lão Liễu Trần: “Tương truyền dưới chùa Đại Phật Thông Thiên là một ngôi mộ trống. Đã là mộ hoang vô chủ, đệ tử cho rằng cũng không cần xét theo lẽ thường. Đợi đệ tử dùng xẻng xoáy gió mở đường xuống, lấy đồ rồi về. Chúng ta cẩn thận một chút là được, chắc sẽ không có sơ suất gì.”
Trưởng lão Liễu Trần nghĩ lại thấy cũng phải, quả thật mình đã lo xa. Ngôi mộ này bị người Tây Hạ dùng làm hang cất báu vật; nếu không có chủ nhân, tức là bên trong không chôn người chết, thì có thể không cần theo lẽ thường. Những điều như đèn tắt gà gáy thì không mò vàng, ba thứ nên lấy ba thứ không nên lấy, chín chỗ nên đào chín chỗ không nên đào, đều chẳng cần cân nhắc nữa. Thế là ông gật đầu đồng ý.
Chim Khách lấy từ trong bọc ra một cây trượng đồng rỗng ruột. Bên trong trượng có lắp cơ quan, thân trượng đã được tay người vuốt ve đến sáng bóng, chẳng rõ nó có từ bao giờ. Hắn lại lấy ra chín lá thép tinh luyện hình gợn sóng, trông như chín cánh hoa, cắm vào đầu trượng đồng. Phía trước trượng có rãnh cắm và lẫy khóa chuyên dụng; lá thép vừa tra vào liền được lẫy khóa giữ chặt.
Cuối cùng, Chim Khách lắp thêm một tay quay vào đuôi trượng đồng, thế là thành món lợi khí dùng đào đường xuống mộ — xẻng xoáy gió. Dụng cụ này có thể kéo dài hoặc thu ngắn, đường kính hố đào cũng có thể tự điều chỉnh cho rộng hay hẹp.
Chim Khách xoay xẻng xoáy gió đào đất, còn nhờ cha xứ người Mỹ Thomas dọn đống cát đất được đưa lên. Cha xứ Thomas đành chịu, vừa làm vừa càu nhàu: “Chẳng phải đã nói trước là tới nơi sẽ thả tôi đi sao? Không ngờ các anh còn bày thêm cho tôi bao nhiêu tiết mục nhỏ thế này. Phải biết rằng ở phương Tây, cha xứ là tôi tớ của Thượng Đế, người làm chức vụ thần thánh không cần lao động chân tay…”
Chim Khách và trưởng lão Liễu Trần cũng chẳng hiểu lắm người Mỹ lải nhải những gì, nên không buồn để ý, chỉ chăm chú dùng xẻng xoáy gió đào hố. Chừng một tuần trà sau, xẻng xoáy gió chạm phải ngói trên chính điện chùa Đại Phật Thông Thiên. Đó đều là những phiến ngói lưu ly vảy xanh lớn, diềm ngói có khắc tượng La Hán, không giống ngói thường. Nhìn là biết đây là công trình chính của một ngôi chùa quy mô lớn.
Chim Khách gỡ hơn chục viên ngói lưu ly vảy xanh trong hố cát, ném ra ngoài rồi thả đèn ngựa xuống bằng dây. Qua từng lớp xà gỗ, bên dưới hiện ra chính điện Đại Hùng tráng lệ huy hoàng. “Đại Hùng” là tôn xưng mà tín đồ Phật giáo dành cho đạo hạnh và pháp lực của Thích Ca Mâu Ni, ý nói Phật dũng mãnh như chiến sĩ, không gì khiến Người sợ hãi, có pháp lực vô biên, có thể hàng phục bốn ma: “Ngũ ấm ma, phiền não ma, tử ma, thiên tử ma”. Đèn ngựa của Chim Khách không soi rõ được xa, chỉ thấy ngay bên dưới là tượng chính trong điện, “Tam Thân Phật”. Theo giáo lý Phật giáo, Phật có ba thân: Pháp thân, Báo thân và Ứng thân, cũng gọi là Tam Hóa Thân Phật. Ở giữa là Pháp thân Tỳ Lô Giá Na Phật; bên trái là Báo thân Lô Xá Na Phật; bên phải là Ứng thân Phật, tức Thích Ca Mâu Ni Phật. Trước Tam Thân Phật có hai tượng Phật Tiếp Dẫn bằng sắt đắp bùn đứng đối diện nhau, hai bên là tượng Bồ Tát Văn Thù và Bồ Tát Phổ Hiền ngồi.
Phật pháp Tây Hạ hưng thịnh, hẳn chính điện này có quy mô không nhỏ. Chim Khách gật đầu với trưởng lão Liễu Trần, ra hiệu có thể xuống dưới. Chim Khách vốn quen hành động một mình, ban đầu định tự xuống, nhưng trưởng lão Liễu Trần lo trong hang báu có cơ quan cạm bẫy, lại có thể có đường ngầm, cửa bí mật và những thứ che mắt khác. Đối phó với những thứ ấy vốn là sở trường của Mô Kim Hiệu Úy, nên ông muốn cùng Chim Khách xuống, để đôi bên tiện chiếu ứng lẫn nhau.
Thế là mỗi người uống một viên Xuyên Tâm Bách Thảo Hoàn, dùng một bầu Kình Thiên Lộ nuốt xuống. Đây đều là bí dược ngăn hôn mê trong môi trường không khí kém lưu thông. Họ lại đeo phù Mô Kim ở cổ tay, lấy vải đen che mặt, đi giày nước lửa, mang theo đủ dụng cụ rồi chuẩn bị xuống dưới.
Chim Khách chợt nhớ ra cha xứ người Mỹ vẫn đứng ngây bên cạnh. Cha xứ Thomas tuy không giống kẻ xấu, nhưng để mình và trưởng lão Liễu Trần xuống làm việc, còn để một người ngoại quốc ở trên thì không ổn lắm. Lỡ hắn có ý đồ xấu thì cũng phiền. Chi bằng đưa gã này xuống cùng; nếu ngoan ngoãn nghe lời thì thôi, bằng không cứ để người ngoại quốc kia thử lăn qua những cơ quan trong hang báu.
Chim Khách đã tính xong trong lòng, liền kéo cha xứ người Mỹ lại, định cho ông ta uống ít bí dược rồi đưa vào hang báu. Cha xứ Thomas sống chết không chịu uống, cho rằng Chim Khách định cho mình dùng thuốc độc thần bí phương Đông, vội bịt miệng lại. Chim Khách mặc kệ ông ta nghĩ gì, dùng ngón tay chọc vào xương sườn cha xứ. Cha xứ người Mỹ đau quá há miệng ra, Chim Khách liền nhét viên Xuyên Tâm Bách Thảo Hoàn vào miệng ông ta. Cha xứ người Mỹ muốn nhổ ra cũng không kịp, đành bất lực ngước lên trời nói: “Ôi, Chúa nhân từ, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết mình đang làm gì.”
Chim Khách chẳng nói chẳng rằng, đẩy cha xứ người Mỹ Thomas vào lỗ thủng trên mái điện Phật, lấy móng vuốt bay hổ ra định thả ông ta xuống trước. Cha xứ Thomas kinh hãi. Đám người phương Đông man rợ này cho mình uống thuốc độc chưa đủ, còn định giở trò quái quỷ gì nữa? Chẳng lẽ định chôn sống mình?
（Đoạn quảng cáo bị lược bỏ。）
Trưởng lão Liễu Trần đứng bên khuyên: “Vị hòa thượng ngoại quốc này, cứ yên tâm. Lão nạp và ông đều là người xuất gia. Phật ta đại từ đại bi; người xuất gia chúng ta lấy lòng từ bi làm gốc, giữ thiện niệm trong lòng. Quét đất không hại mạng con sâu, thương con thiêu thân nên che đèn bằng lồng cát. Tất nhiên chúng ta sẽ không làm hại ông. Chỉ là việc chúng ta làm rất bí mật, không thể để lộ chút phong thanh nào, nên mời ông cùng đi một chuyến. Xong việc nhất định sẽ thả ông về.”
Nghe trưởng lão Liễu Trần nói vậy, cha xứ Thomas hơi yên tâm. Dù sao hòa thượng Trung Quốc cũng được xem là người làm chức vụ thần thánh, ông chưa nghe nói người trong giới này đi giết người bao giờ. Thế là ông để Chim Khách dùng móng vuốt bay hổ thả mình qua lỗ thủng vào trong điện Phật.
Trưởng lão Liễu Trần và Chim Khách cũng lần lượt xuống chính điện Đại Hùng, thắp đèn ngựa soi quanh. Quả nhiên đây là một tòa điện Phật nguy nga lộng lẫy. Pháp thân của Phật Tổ được thờ trong điện dát đầy đá quý, vàng son rực rỡ; ngồi trên tòa cao và đài sen, tướng mạo trang nghiêm. Xung quanh điện chống đỡ bằng ba mươi sáu cây cột lớn, vô cùng vững chãi.
Thấy tôn dung Phật Tổ, trưởng lão Liễu Trần lập tức quỳ xuống dập đầu, niệm Phật hiệu. Chim Khách trước kia từng giả làm đạo sĩ, giờ mặc thường phục, cũng quỳ xuống khấu đầu, cầu Phật Tổ hiển linh phù hộ tộc nhân thoát khỏi biển khổ vô biên. Trong lòng hắn vô cùng thành kính.
Hai người lễ Phật xong, đứng dậy quan sát xung quanh. Tiền điện đã sụp đổ, hoàn toàn không thể đi qua. Hai bên là các điện phụ thờ vô số tượng La Hán, một bên cũng đã sập mất quá nửa. Những tượng La Hán ấy đều tinh xảo xa hoa, vật liệu và đồ trang sức đều được tuyển chọn kỹ lưỡng bậc nhất, mỗi pho tượng đều đáng giá không nhỏ. Có thể thấy năm xưa quốc lực Tây Hạ hùng mạnh, Phật giáo hưng thịnh đến mức nào.
Chỉ là những tượng Phật này có vài điểm khác với những tượng mà Chim Khách và những người khác thường thấy ở các ngôi chùa. Họ không nói rõ được khác chỗ nào, chỉ cảm thấy tạo hình hơi kỳ quái.
Trưởng lão Liễu Trần nói với Chim Khách: “Người Tây Hạ chủ yếu là tộc Đảng Hạng. Người Đảng Hạng bắt nguồn từ vùng đất Tây Tạng, sau này phò tá vua Đường mở mang bờ cõi, lập được không ít chiến công hiển hách nên được ban quốc tính Lý. Dù sao họ cũng là dân tộc thiểu số, hơn nữa Phật giáo Tây Tạng chịu ảnh hưởng của Ấn Độ nhiều hơn vùng nội địa. Những tượng Phật này đều mặc y phục thời Đường, nhưng hình dáng lại gần với hình thái nguyên thủy ở nơi Phật giáo khởi nguồn hơn. Chúng không giống tượng Phật trong chùa ở vùng nội địa, vốn chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Hán, nên trông có đôi chút khác biệt.”
Chim Khách và trưởng lão Liễu Trần đều cho rằng hang báu của nước Tây Hạ hẳn nằm không xa chính điện Đại Hùng, thậm chí có thể ở ngay trong chính điện. Dưới chùa đã xây một ngôi mộ; mà đã là mộ thì tất nhiên phải đặt ở vị trí phong thủy. Huyệt trên long mạch này rất nhỏ, vì vậy phạm vi có thể khoanh lại quanh đại điện.
Cha xứ người Mỹ Thomas đi theo Chim Khách loanh quanh trong điện, càng nhìn càng thấy kỳ lạ. Sao ở nơi hoang vu chẳng có gì đáng chú ý này, họ đào bừa một cái đã thấy một ngôi chùa? Lúc nãy ông nhìn qua điện phụ, thấy những tượng La Hán tinh xảo bên trong trông quen quen, tựa như hang động mà mấy năm trước ông từng rơi vào. Khi ấy ông tình cờ lọt vào đó; cách mấy năm mà muốn tìm lại thì chắc chắn chẳng thể nào tìm được. Vậy mà lão hòa thượng này chỉ nhìn sao trên trời đã tìm ra chính xác. Thế giới phương Đông này quả có quá nhiều điều thần bí, khó tin. Nghĩ đến đó, cha xứ Thomas thêm phần kính sợ trưởng lão Liễu Trần và Chim Khách, không dám ba hoa nhiều lời nữa.
Ba người đi vòng quanh chính điện Đại Hùng trong chùa Đại Phật Thông Thiên hai lượt. Họ lật gần như mọi viên gạch ngói mà vẫn không tìm thấy lối vào hang báu.
Chim Khách nói với trưởng lão Liễu Trần: “Trong chính điện không thấy gì khác thường, chi bằng sang hậu điện tìm thử.”
Trưởng lão Liễu Trần gật đầu: “Đã vào đây rồi thì đừng nóng vội, cứ tìm kỹ từ trước ra sau. Nơi này gọi là chùa Đại Phật Thông Thiên, vậy có thể thấy hậu điện thờ một pho Phật nằm. Chúng ta qua đó xem.”
Lối thông sang hậu điện được vẽ những bức tranh lễ Phật thời Tống. Trong tranh có nhiều hoa sen làm điểm xuyết; ngắm tranh khiến lòng người thanh tịnh, nhẹ nhõm, thoát tục, gột sạch những ý niệm phàm trần trong tâm.
Gần đây Chim Khách thường ở bên trưởng lão Liễu Trần, nghe không ít đạo lý nhà Phật, nên sát khí trong lòng đã vơi đi nhiều. Lúc này đang ở thánh địa Phật đường dưới lòng đất, hắn bỗng cảm thấy mỏi mệt, nhất thời sinh lòng chán ngán khó tả đối với chuyện trộm mộ. Hắn chỉ mong lần này có thể thuận lợi tìm được Mộc Trần Châu, hoàn thành đại sự, rồi sau này theo trưởng lão Liễu Trần vào cổ tự tu hành thanh tĩnh, sống hết quãng đời còn lại thì tốt biết bao.
Nhưng ý nghĩ ấy chỉ thoáng qua rồi tan biến. Chim Khách hiểu rõ hơn ai hết rằng lúc này tuyệt đối không được lơ là dù chỉ một chút. Trước mắt, hắn phải dốc toàn bộ tinh thần tìm lối vào hang báu Tây Hạ.
Vừa đi vừa nghĩ như vậy, họ đã đến hậu điện. Quả nhiên đúng như trưởng lão Liễu Trần dự đoán, hậu điện còn nguy nga hơn. Giữa điện có một pho tượng Phật đá khổng lồ nằm ngủ, được trang hoàng bằng thất bảo.
Thông thường, tượng Phật nằm cỡ lớn đều được tạc dựa theo thế núi. Có pho được tạo hình từ cả dãy núi nhấp nhô đã qua gia công, lại có pho mang dáng Phật vốn hình thành tự nhiên. Pho thì lớn đến mức sừng sững chạm trời nối đất, pho lại nhỏ đến độ có thể chứa trong hạt cải. Cái lớn thì không gì ở ngoài, cái nhỏ thì không gì ở trong; tất cả đều thể hiện Phật pháp vô biên vô giới. Thế nhưng pho Phật nằm khổng lồ trong hậu điện nhỏ hơn nhiều so với những pho được tạc từ núi non, song đứng cạnh người thường cao hơn một mét thì lại quá lớn. Thân tượng dài hơn năm mươi mét, tai lớn rủ dài, nằm yên trên đài sen.
Hai bên điện Phật nằm, mỗi bên có một chiếc chum sứ men xanh khổng lồ, bên trong đầy “cao Long Diên Ngưỡng 1” đã đông đặc thành chất rắn. Loại dầu đèn này có thể cháy liên tục hơn trăm năm không tắt. Đèn lưu ly trường minh dâng cúng Phật Tổ cũng dùng thứ dầu ấy, nhưng giờ đã cạn khô từ lâu.
Trong điện Phật nằm còn có nhiều bia đá, trên bia khắc toàn chữ Tây Hạ vô cùng rắc rối, hẳn là những văn bia ghi điển tích Phật giáo. Chim Khách đi quanh một lượt, cuối cùng dừng mắt ở pho Phật nằm lớn, nói với trưởng lão Liễu Trần: “Tư thế pho Phật nằm này không đúng. Đệ tử cho rằng bên trong ắt có điều kỳ quái.”
Chương nhỏ này chưa kết thúc, xin nhấn sang trang kế để đọc tiếp phần hấp dẫn!
（Đoạn quảng cáo bị lược bỏ。）
Trưởng lão Liễu Trần quan sát hồi lâu cũng thấy pho Phật nằm có vấn đề, bèn nói: “Ừm… ngươi cũng nhìn ra rồi, quả không hổ là cao thủ Bàn Sơn Phân Giáp. Đầu Phật là một cơ quan. Xem ra lối bí mật dẫn đến hang báu nối liền với đầu Phật này. Cấu tạo cơ quan nhất thời chưa nhìn thấu được, lúc động vào phải cẩn thận, có thể gặp nguy hiểm.”
Chim Khách vâng lời, chắp tay trước ngực, vái pho Phật nằm hai lạy rồi nhảy lên đàn Phật. Hắn thấy trên môi pho tượng có một đường khe không rõ lắm, dường như có thể đóng mở. Nếu không phải cao thủ Mô Kim, Bàn Sơn thì căn bản sẽ chẳng chú ý đến chi tiết này. Miệng Phật rất có thể là lối vào đường ngầm, mà một khi kích hoạt, cơ quan gây thương tích như phi đao, tên ngầm có thể phóng ra. Chim Khách quan sát kỹ một lượt, đã hiểu rõ cơ quan này. Ở cửa vào hẳn không có ám khí, chỉ là một đầu nối đường ngầm dạng ống lồng. Hắn bèn gọi cha xứ người Mỹ Thomas đến giúp, hai người cùng bẻ những cánh hoa ở tầng giữa của đài sen.
Bỗng nghe mấy tiếng ken két trầm đục, cái miệng khổng lồ của pho Phật nằm từ từ mở ra. Pho tượng quay mặt về phía cổng chính, trong miệng Phật lộ ra một giếng đứng thẳng xuống. Trên vách giếng có lắp thang treo, có thể bám thang trèo xuống.
Cha xứ Thomas nhìn mà chẳng hiểu đầu đuôi, liên tục tấm tắc khen thật thần kỳ. Lần này không cần Chim Khách ra tay, ông chủ động muốn trèo vào giếng đứng xem bên trong còn có gì.
Chim Khách biết hang báu này vốn là mộ của một trọng thần Tây Hạ, về sau được dùng để cất giấu kỳ trân dị bảo trong cung đình Tây Hạ. Nếu chỉ là chỗ chôn người chết thì còn đỡ, nhưng trong mộ lại đặt những báu vật quan trọng như vậy, ắt phải có cơ quan cực kỳ lợi hại. Để cha xứ người Mỹ đi trước chẳng khác nào đẩy ông vào chỗ chết. Cha xứ này là người tốt, Chim Khách không nỡ để ông chết trong đường mộ, bèn chặn ông lại, bảo ông đi theo mình; trưởng lão Liễu Trần đi sau cùng. Họ xuống theo thứ tự ấy.
Hầu như chưa có kẻ trộm mộ nào từng vào cổ mộ Tây Hạ, chẳng ai biết bên trong có điểm gì đặc biệt. Chỉ biết nơi này chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Hán, nên đành trông vào kinh nghiệm, vào trong rồi tùy cơ ứng biến từng bước. Trưởng lão Liễu Trần biết Chim Khách là tay lão luyện phá đồi mở giáp. Có hắn đi trước dò đường, thận trọng từng bước, hẳn sẽ không xảy ra sơ suất.
Để dò luồng khí bên dưới, Chim Khách đưa đèn ngựa cho trưởng lão Liễu Trần, còn mình lắp ống lân quang lên ô Kim Cang. Ô Kim Cang là tấm khiên mà Mô Kim Hiệu Úy dùng để chống ám khí trong mộ; toàn thân làm bằng khung thép và lá sắt, dù cơ nỏ mạnh đến đâu cũng không thể xuyên thủng. Ống lân quang là thiết bị kết hợp dò chất lượng không khí với chiếu sáng. Dùng khoa học hiện đại để giải thích thì có thể xem nó như một loại ánh sáng sinh học, giống đom đóm hoặc một số sinh vật biển phát sáng. Bên trong ống lân quang là bột nghiền từ xương người chết, trộn với bùi nhùi và vụn ngải cứu đỏ. Đốt lên sẽ phát ra ánh sáng xanh lạnh lẽo, duy trì được nửa canh giờ.
Chim Khách dùng ống lân quang soi sáng, bên dưới lấy móng vuốt bay hổ treo ô Kim Cang che thân, men theo thang chậm rãi đi xuống. Chẳng bao lâu, hắn cảm thấy ngực tức nghẹn. Xem ra phía dưới là một không gian khép kín; nếu không uống bí dược, chắc chắn sẽ ngạt thở, ngất đi rồi ngã xuống chết.
Chim Khách ngẩng lên hỏi trưởng lão Liễu Trần và cha xứ người Mỹ ở phía trên thế nào, có cần trèo lên trước, đợi bên dưới đổi đủ không khí rồi hãy xuống không. Hai người ra hiệu vẫn ổn, tình trạng này còn chịu đựng được. Họ đã trèo xuống hơn nửa đường rồi, cứ tiếp tục xuống tận đáy thôi.
Chim Khách và những người khác trèo xuống giếng đứng chừng một tuần tr๠thì đến đáy.
Xung quanh đáy giếng đứng là những bức tường đá lạnh lẽo, khô ráo vô cùng. Chim Khách cầm ống lân quang xoay người soi quanh để xem tình hình, chợt thấy phía đối diện lặng lẽ bước ra một võ sĩ đội mũ giáp vàng, mình mặc giáp vàng. Hắn ta cau mày trợn mắt, chẳng nói chẳng rằng, giơ cao chiếc rìu khai sơn sắc bén bằng cả hai tay, bổ thẳng xuống đầu Chim Khách.
（Đoạn quảng cáo bị lược bỏ。）