Trong một quán lẩu ở Đông Tứ, thực khách ngồi kín chỗ. Hơi nước từ nồi lẩu bốc lên mù mịt, tiếng cụng ly, nâng chén cùng tiếng hò hét không ngớt bên tai.
Chúng tôi chọn chiếc bàn trống ở góc quán rồi ngồi xuống. Đại Kim Nha liên tục rót rượu cho tôi. Tôi thầm nghĩ gã này định chuốc say mình để moi chuyện đây mà, bèn vội ngăn lại: “Kim gia, Nhị Oa Đầu này mạnh quá, tửu lượng tôi kém, uống bia thôi.”
Vừa ăn vừa chuyện trò, đề tài chuyển sang chuyện đào đấu. Đại Kim Nha nhe răng, lấy đầu ngón tay gõ gõ chiếc răng vàng của mình rồi nói với chúng tôi: “Hai vị gia xem này, chiếc răng vàng này là tôi thu được ở Phan Gia Viên. Nó là Phật lang kim tiền Minh, đào từ trong mộ lên, nhổ từ miệng một cái bánh chưng ra đấy. Tôi không nỡ bán, bèn nhổ răng mình rồi thay nó vào.”
Người này đúng là hết nói nổi, đang ăn cơm mà cứ lựa chuyện ghê tởm để kể, còn để người ta ăn uống gì nữa. Không muốn tiêu tiền thì cứ nói thẳng ra có phải tốt hơn không. Tôi vội chuyển đề tài, nói chuyện khác với gã.
Tiền đè tì nữ tay, nghề đè người trong nghề. Chúng tôi tùy tiện trò chuyện đôi chút về những bí quyết xem phong thủy, tìm huyệt mộ, rồi kể vài chuyện năm xưa làm công binh ở núi Côn Luân. Đại Kim Nha nghe mà tấm tắc lấy làm lạ, phục tôi sát đất.
Trước khi cha Đại Kim Nha bị Quốc Dân Đảng bắt đi lính, ông từng học việc với một cao thủ đào đấu họ Thái ở Hồ Nam, biết rất nhiều về chuyện đào mồ cuốc mả, nhưng lại không học được bản lĩnh tìm huyệt. Bởi ngay bản thân sư phụ ông, ông Thái, cũng không biết thuật phong thủy. Sau năm Dân Quốc thứ mười hai, người nông dân Lý Vịt ở Lạc Dương mới phát minh ra xẻng Lạc Dương. Trước đó, phái của họ chủ yếu dùng mũi để ngửi. Để giữ khứu giác nhạy bén, họ kiêng thuốc lá, rượu và đồ cay nóng.
Họ đóng thanh sắt xuống đất, rút lên rồi ghé mũi ngửi. Đất ngầm bám trên thanh sắt mang theo đủ loại mùi; thêm vào đó là cảm giác khi đào đất. Bên dưới rỗng hay có gỗ, gạch đá, cảm giác truyền lên tay chắc chắn khác nhau.
Thật ra nguyên lý này cũng gần giống cách dùng xẻng Lạc Dương dò đất, chỉ khác là một bên dùng mũi ngửi, một bên dùng mắt nhìn. Đất được xẻng Lạc Dương đưa lên có thể cho biết thành phần thổ nhưỡng bên dưới. Nếu có mảnh sứ, mảnh gỗ, vải vụn, vàng bạc đồng sắt thiếc thủy ngân chì, đất nện, gạch ngói vân vân, tất cả đều là dấu hiệu chứng tỏ bên dưới có mộ cổ. Dựa vào những manh mối ấy, có thể suy đoán niên đại và kết cấu bố cục của ngôi mộ.
Có điều, nghề ngửi đất đã thất truyền khi đến đời Đại Kim Nha. Cha gã bị tật ở cả hai chân, còn gã từ nhỏ đã mắc bệnh hen suyễn bẩm sinh, nên không tiếp tục làm Mô Kim Hiệu Úy. Người làm nghề này thường đã thấy nhiều đồ thật; nhờ chút nhãn lực đó, gã chuyển sang buôn đồ cổ.
Tôi đùa rằng nghề tổ tiên nhà ông hơi lỗi thời. Tôi từng nghe các bậc trưởng bối trong nhà kể chuyện đào đấu: cao thủ chân chính không dùng thanh sắt hay xẻng Lạc Dương, mấy thứ ấy đều là cách làm vụng về. Người có bản lĩnh chỉ cần đi đến một nơi, nhìn qua là biết bên dưới có mộ cổ hay không, chôn ở vị trí nào, kết cấu ra sao; chỉ liếc mắt là nhận ra hết. Nơi nào phong thủy tuyệt đẹp ắt có mộ lớn; người được chôn ở đó khi còn sống đều chẳng phải hạng tầm thường, trong mộ đầy báu vật. Đại hành gia chân chính chẳng thèm để mắt đến xẻng Lạc Dương hay những thứ tương tự, vì đất bên dưới mà không đủ khô thì hiệu quả giảm đi nhiều. Đặc biệt ở những vùng trù phú như Giang Nam, lượng mưa lớn, nhiều mộ cổ đã bị nước ngầm nhấn chìm, tầng đất bên dưới bị nước cuốn xáo trộn cả lên.
Nghe tôi nói đến mức hoa cả trời, Đại Kim Nha càng thêm kính phục: “Hồ gia, tôi phục ngài rồi. Người ta thường nói gì nhỉ, sáng nghe đạo, chiều chết cũng cam lòng. Nghe ngài bàn một hồi, tôi thấy sống đến ngần này tuổi thật chẳng uổng phí. Nhân tài như ngài, vừa hiểu thuật phong thủy, vừa từng làm công binh, lại am tường công trình thổ mộc, đúng là có thể gặp mà không thể cầu. Có bản lĩnh thế này mà không làm Mô Kim Hiệu Úy thì tiếc quá.”
Tôi lắc đầu: “Chuyện thất đức ấy, tôi không định làm. Những điều tôi vừa nói đều là nghe ông nội kể. Ông cụ năm xưa cũng từng làm Mô Kim Hiệu Úy, kết quả gặp phải một cái bánh chưng lớn, suýt mất mạng.”
Đại Kim Nha nói nghề này đương nhiên có rủi ro, nhưng chỉ cần mang theo mấy cái móng lừa đen thì chẳng phải sợ nữa. Hơn nữa, trộm cũng có đạo. Tiếng xấu của nghề đào đấu là do đám trộm cắp hạ lưu làm hoen ố; chúng vốn không phải người trong nghề, chẳng hiểu quy củ, đi đâu cũng phá phách bừa bãi, hỏi sao người ta không căm ghét? Nếu tính ngược lịch sử đào đấu thì e rằng đã hơn ba nghìn năm. Năm xưa, dưới trướng Tào Tháo thời Tam Quốc có một đội quân chuyên đào bới của cải trong mộ cổ để bổ sung quân lương; vì thế mới có biệt xưng Mô Kim Hiệu Úy.
Đến trước ngày giải phóng, giới này chia thành bốn môn phái Đông, Nam, Tây, Bắc. Sang thời hiện đại, nhân tài thưa thớt, chẳng còn lại mấy người; vài người còn sót lại cũng đã rửa tay gác kiếm. Đám hậu bối bây giờ toàn là những kẻ nhàn rỗi ở nông thôn, tụ tập thành từng nhóm đi đào mồ cuốc mả. Chúng hiểu gì về quy củ “hai không một lấy”, “ba nén hương, ba lần vái”, thổi tắt đèn rồi mới mò vàng trong nghề? Haiz, biết bao thứ tốt đẹp đã bị chúng phá hỏng.
Đại Kim Nha cảm thán một hồi rồi nói với chúng tôi: “Tôi quanh năm buôn đồ ở Phan Gia Viên. Sau này hai vị có món gì tốt, tôi có thể lo liên hệ người mua giúp. Hai vị tự đi thương lượng, giao dịch thành công thì cho tôi chút hoa hồng là được.”
Mập Mạp cứ mải ăn uống. Lúc này đã no được tám phần, bỗng nhớ ra chuyện gì đó, lấy miếng ngọc trên người ra nhờ Đại Kim Nha thẩm định xem đáng giá bao nhiêu.
Đại Kim Nha xem qua rồi đưa lên mũi ngửi mấy lần: “Mập gia, miếng ngọc này của ngài là ngọc tốt đấy, ít nhất cũng có lịch sử nghìn năm. Ừm… có khi còn xưa hơn, chắc từ trước đời Đường. Chữ khắc trên này không phải chữ Hán, tôi cũng không nhận ra là chữ gì. Chắc chắn đáng giá không ít, nhưng trước khi xác định được giá trị cụ thể, tốt nhất ngài cứ giữ lại, đừng bán vội, kẻo thiệt lớn. Miếng ngọc này ngài lấy ở đâu vậy?”
Mập Mạp hễ nói đến chuyện nhà mình là nổi hứng: “Nói về lai lịch thì chuyện dài lắm. Để tôi nói thế này: miếng ngọc này do một chiến hữu cũ của cha tôi tặng, người từng tham gia Khởi nghĩa Hoàng Ma cùng ông. Vị chiến hữu ấy là thủ trưởng số một của Dã chiến quân. Khi dẫn quân tiến vào Tân Cương, bộ đội của ông gặp một toán thổ phỉ. Đám thổ phỉ đó đúng là tự tìm đường chết. Đoàn cảnh vệ bên cạnh thủ trưởng số một của Giải phóng quân lẽ nào ăn không ngồi rồi? Chưa đầy năm sáu phút, cả trăm tên thổ phỉ đã bị tiêu diệt sạch. Lúc dọn chiến trường, họ tìm thấy miếng ngọc này trên người một tên thủ lĩnh thổ phỉ. Thủ trưởng số một xem nó như kỷ vật rồi tặng lại cho cha tôi. Còn chuyện trước đó miếng ngọc đã trải qua những gì thì tôi không rõ.”
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, xin nhấn sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn hơn!
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn, Thư Hải Các. Trang cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Chúng tôi uống rượu mãi đến hơn mười hai giờ đêm mới chia tay. Trước lúc tạm biệt, Đại Kim Nha tặng mỗi người chúng tôi một món đồ hình móc cong. Món ấy dài hơn một tấc, đen bóng, cứng vô cùng, trên đó còn khắc hai chữ triện, hình dáng trông giống chữ “Mô Kim”. Vật này có vẻ cổ xưa, một đầu được đục lỗ, luồn sợi tơ đỏ để có thể đeo quanh cổ làm đồ trang sức. Đại Kim Nha nói: “Anh em mình đúng là vừa gặp đã thân. Hai món này làm từ móng tê tê, là bùa hộ thân, tặng hai vị làm kỷ niệm. Khi nào rảnh thì đến Phan Gia Viên tìm tôi. Núi xanh còn đó, nước biếc vẫn trôi, hẹn ngày gặp lại.”
Mập Mạp và tôi trở về căn nhà nhỏ một gian thuê gần Sùng Văn Môn. Chúng tôi uống quá nhiều, đầu óc quay cuồng, ngủ một mạch đến trưa hôm sau.
Tỉnh dậy, nằm trên giường nhìn trần nhà thấp lè tè, tôi nghĩ ngợi rất nhiều. Nghề trộm mộ thật ra chẳng xa lạ với tôi; tôi nắm chắc có thể tìm được vài lăng mộ lớn. Tiền bạc không phải thứ quan trọng nhất với tôi. Có thể nói tôi chẳng hề bận tâm mình có tiền hay không, nhưng cuộc sống lúc nào cũng đầy mâu thuẫn: hiện giờ tôi lại rất cần tiền.
Cha mẹ tôi đều được nhà nước nuôi dưỡng, tôi không phải gánh nặng gia đình, chỉ cần mình no bụng là cả nhà không đói. Nhưng cha mẹ của những người anh em đã hy sinh nơi chiến trường thì sao, ai sẽ phụng dưỡng chăm nom họ? Tiền chữa bệnh, mua thuốc, học phí cho em trai em gái của họ; chút tiền tuất ấy còn chẳng đủ để họ uống nước lã cầm hơi.
Trên chiến trường, dường như ai cũng có lý do khiến họ tuyệt đối không thể chết, ngoại trừ tôi. Vậy mà cuối cùng người sống sót lại là tôi. Mạng sống này của tôi được đổi bằng sinh mạng của biết bao chiến hữu; giờ đây tôi nên làm chút gì đó cho họ.
Lúc này Mập Mạp cũng tỉnh dậy, dụi dụi mắt. Thấy tôi đang ngẩn người nhìn lên trần nhà, hắn nói: “Lão Hồ, ông nghĩ gì thế? Thật ra ông không nói tôi cũng biết, lời Đại Kim Nha hôm qua khiến ông động lòng rồi phải không? Tôi cũng thấy ngứa ngáy trong lòng. Hai anh em mình rốt cuộc tính sao đây? Tôi chỉ chờ ông nói một câu thôi.”
Tôi lấy lá bùa hộ thân Đại Kim Nha tặng ra: “Mập Mạp, đừng coi thằng cha đó là người tốt. Hắn cũng là dân buôn bán, không có lợi thì chẳng chịu dậy sớm. Móng đào đất này là thứ Mô Kim Hiệu Úy dưới trướng Tào Tháo thời Tam Quốc đeo bên mình. Món đồ quý giá thế này, hắn có thể tùy tiện tặng chúng ta sao? Hắn để mắt đến bản lĩnh của hai ta, muốn kiếm chút lợi từ đó.”
Mập Mạp nổi nóng: “Mẹ kiếp, tôi đã thấy nó chẳng phải loại tử tế từ lâu rồi! Lát nữa tôi đến Phan Gia Viên, bẻ cái răng vàng to đùng của nó ném xuống hố xí.”
Nói thì nói vậy, nhưng sau khi bàn bạc, hai chúng tôi thấy vẫn nên lợi dụng lẫn nhau, tạm thời đừng trở mặt với gã. Khuyết điểm trong tính cách của tôi là quá bốc đồng, làm việc ít nghĩ đến hậu quả. Tôi thấy con đường trộm mộ có thể đi được. ** nói rằng mọi sự vật trên thế gian đều có hai mặt; việc tốt có thể hóa xấu, việc xấu cũng có thể hóa tốt, đó chính là phép biện chứng.
Mộ của đế vương, tướng lĩnh có vô số báu vật, nhưng có thể nói những thứ quý giá ấy thuộc về chủ nhân ngôi mộ sao? Chẳng phải chúng đều bị vơ vét, bóc lột từ người dân hay sao? Lấy của dân thì nên dùng cho dân, sao có thể để chúng mãi mãi nằm ngủ dưới lòng đất cùng đống xương khô kia? Đã làm thì phải làm lớn; mộ dân gian chẳng có gì thú vị, phần lớn chẳng có thứ gì đáng giá, hơn nữa lấy đồ của người dân thì tổn âm đức.
Tôi từng nghe ông nội kể quy củ của Mô Kim Hiệu Úy, khác xa bọn trộm mộ. Bọn trộm mộ đào bới, lấy đồ bừa bãi, làm việc tuyệt tình; mặc kệ người nằm trong mộ là trung thần, danh tướng, quan lại hay dân thường, chẳng phân biệt ai với ai, cũng chẳng có chút quy củ nào. Dù có quy củ thì cũng toàn do nông dân tự nghĩ ra, vốn chẳng phải như thế.
Mô Kim Hiệu Úy làm việc, hễ đào mở mộ lớn là phải thắp một ngọn nến ở góc đông nam trong địa cung, rồi mới mở quan tài mò vàng. Những món đáng giá nhất của người chết thường được đeo trên người. Chủ nhân các ngôi mộ từ vương hầu trở lên đều ngậm ngọc trong miệng, phủ vàng ngọc khắp mình, trước ngực còn có ngọc hộ tâm, trong tay nắm ngọc như ý; thậm chí trong hậu môn cũng nhét đá quý. Khi ra tay, không được làm tổn hại hài cốt người chết, phải nhẹ nhàng mò từ đỉnh đầu xuống tận bàn chân, cuối cùng nhất định để lại cho người chết một hai món báu vật. Trong lúc ấy, nếu ngọn nến ở góc đông nam tắt thì phải đặt nguyên những món đã lấy được về chỗ cũ, cung kính vái lạy ba lần rồi lui ra theo đường cũ.
Tương truyền có những ngôi mộ có hồn phách. Vì sao chúng không đi vào luân hồi, suốt hàng trăm hàng nghìn năm vẫn ở lại trong mộ thì khó nói lắm; rất có thể chúng không nỡ rời bỏ vinh hoa phú quý lúc còn sống, chết rồi vẫn ngày ngày canh chừng báu vật của mình. Gặp loại người thà chết chứ không chịu mất của như thế thì đừng cố cướp đồ của họ.
Cuối cùng, Mập Mạp và tôi quyết định: mẹ kiếp, làm thôi, chúng ta nhất định sẽ làm Mô Kim Hiệu Úy! Lương tâm có bị cắn rứt hay không, cứ coi như lương tâm đã bị chó ăn mất. Không, ăn mất một nửa thôi. Ừm… cũng không đúng. Chi bằng nhìn theo một góc độ khác: bây giờ là thập niên tám mươi, chẳng phải người ta đều kêu gọi cống hiến sao? Đến lượt đám vương công quý tộc bóc lột nhân dân lao động cống hiến một phen rồi. Có điều đám ma quỷ này giác ngộ thấp lắm, đừng trông mong chúng tự bò ra mà cống hiến; việc này để chúng tôi làm thay. Chúng tôi sẽ đi vét của giai cấp thống trị phong kiến, thu về một mảnh giang sơn vàng son, chia ruộng chia đất, bận rộn vô cùng.
Phương hướng chiến lược đã xác định, còn mục tiêu chiến thuật cụ thể và cách thực hiện thì phải bàn bạc kỹ thêm.
Ở ba nơi thịnh hành nghề trộm mộ nhất là Hà Nam, Hồ Nam và Thiểm Tây, mộ lớn đã chẳng còn dễ tìm. Hơn nữa, chỗ đông người làm việc không tiện; còn phải lấy những việc như trồng trọt, xây nhà làm bình phong. Muốn làm thì tốt nhất nên đến núi sâu rừng già, nơi hiếm dấu chân người.
Nói đến nơi núi sâu rừng già, trong số những ngôi mộ lớn tôi từng thấy, đứng đầu chắc chắn là ngôi mộ ở Ngưu Tâm Sơn. Hồi tôi đi lên núi về nông thôn, tôi còn quá trẻ, chẳng hiểu gì. Với trải nghiệm hiện giờ, tôi đoán ngôi mộ đó có niên đại trước Bắc Tống. Thời Thịnh Đường, người ta chuộng lấy núi làm lăng; phong tục ấy kéo dài đến đầu đời Tống. Sau Nam Tống, quốc lực ngày càng suy yếu, chẳng còn hoàng gia nào dám xây lăng với công trình đồ sộ đến thế.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, xin nhấn sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn hơn!
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn, Thư Hải Các. Trang cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Mập Mạp hỏi tôi: “Chẳng phải ông nói trong Ngưu Tâm Sơn có ma quấy phá sao? Tìm chỗ nào không có ma để làm được không? Đối phó gấu chó với người rừng thì chúng ta chẳng ngại, chứ gặp ma thì không biết phải ra tay thế nào.”
Tôi nói: “Thứ nhất, trên đời này không có ma. Lần trước tôi kể với ông, có lẽ chỉ là ảo giác do sốt cao. Thứ hai, đây là lần đầu chúng ta hành động, chưa chắc phải động thủ mở núi. Ông còn nhớ trong thôn của Yến Tử có nhiều nhà cất đồ cổ không? Chúng ta đến thu mua vài món rồi đem bán, khỏi phải tốn công sức vật vã.”
Ngay hôm đó, hai chúng tôi chia nhau chuẩn bị. Mập Mạp đi xử lý nốt số băng ghi âm còn lại, còn tôi đến chợ đồ cũ mua vài món dụng cụ cần thiết: đèn pin, găng tay, khẩu trang, nến, dây thừng, bình nước. Điều khiến tôi mừng rỡ nhất là mua được hai chiếc xẻng công binh Đức. Cầm xẻng trong tay, tôi có cảm giác như gặp lại bạn cũ.
Loại xẻng công binh này được trang bị cho sư đoàn sơn địa xung kích của Đức trong Chiến tranh thế giới thứ hai, sau đó Liên Xô thu được rất nhiều. Thời kỳ hữu nghị Trung–Xô, một số đã lọt vào Trung Quốc. Xẻng công binh Đức rất gọn nhẹ, có thể gấp lại rồi móc bên hông, lưỡi thép cực tốt. Đào đất, phá đá đều chẳng thành vấn đề; lúc nguy hiểm, còn có thể vung lên làm vũ khí, một nhát chém bay nửa cái đầu đối phương.
Điều tiếc duy nhất là tôi không mua được mặt nạ phòng độc. Hồi cả nước triển khai công tác phòng chống hạt nhân, hóa học, sinh học, dân chúng cũng được phát không ít mặt nạ phòng độc kiểu 60. Thỉnh thoảng có thể thấy người ta bán ở chợ đồ cũ, nhưng hôm nay không gặp may, đành để sau tính tiếp. Ngoài ra còn thiếu vài thứ, có thể đợi đến Cương Cương Doanh Tử rồi chuẩn bị.
Tổng cộng tốn hơn một nghìn năm trăm tệ, chủ yếu vì hai chiếc xẻng quá đắt, sáu trăm một chiếc, giá đã chốt cứng, không mặc cả xuống được. Cuối cùng trên người tôi chỉ còn sáu tệ. Thế này thì gay rồi, không có tiền mua vé tàu!
May mà Mập Mạp bán sạch số băng ghi âm, lại trả căn nhà chúng tôi thuê và bán cả chiếc xe ba bánh, thế là gần đủ tiền đi về. Chúng tôi mua vé tàu ngay trong đêm. Năm xưa rời nơi đó, tôi chưa đầy mười tám tuổi; hơn mười năm rồi chưa trở về. Nghĩ đến sắp được gặp lại bà con làng xóm đã xa cách bao năm, hai chúng tôi đều có chút xúc động.
Nếu yêu thích Ma Thổi Đèn, xin mọi người hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn, Thư Hải Các. Trang cập nhật nhanh nhất toàn mạng.