Mập nói: “Đến quỷ đả tường mà chúng ta còn chẳng sợ, thì mấy thứ linh tinh kia có gì đáng sợ. Cứ nói đi, dù có chết thì ít ra chúng ta cũng làm ma minh bạch, chứ làm ma hồ đồ đến chỗ Diêm Vương cũng chẳng được nhận.”
Tôi nói với Mập và Đại Kim Nha: “Tôi sợ hai người nghe xong không hiểu. Thật ra tôi chỉ dựa vào những hiện tượng chúng ta gặp phải mà phán đoán thôi, tôi nghĩ sự việc chắc là như vậy. Tôi nói ra, hai người thử xem có lý không.”
Mập và Đại Kim Nha chờ tôi nói ra những điều mình nghĩ, nhưng tôi không vội lên tiếng mà hỏi Đại Kim Nha trước: “Kim gia, tấm bia đá không còn nguyên vẹn mà chúng ta thấy trong ngôi làng nhỏ cạnh Bàn Xà Pha, bích họa cung nữ trong Minh điện, cả tòa địa cung có quy mô tráng lệ ở tiền điện, đều đích thực thuộc thời Đường. Điểm này chúng ta tuyệt đối không thể nhìn nhầm, đúng không?”
Đại Kim Nha gật đầu xác nhận: “Không sai, chắc chắn đều là đồ thời Đường. Từ kỹ nghệ, kết cấu cho đến nhân vật, trang phục trên bích họa, nếu không phải đồ thời Đường thì tôi móc cả hai mắt ra làm bi mà đá. Nhưng nói thì nói vậy, có điều…”
Được Đại Kim Nha xác nhận, tôi chưa đợi anh ta nói hết đã tiếp lời: “Thế mà trong ngôi mộ cổ thời Đường này lại xuất hiện quách đá thời Tây Chu, đường mộ có bích họa nham họa Tây Chu, còn giữa chừng đường hầm trộm mộ bỗng dưng mọc ra bức tường ngoài của một ngôi mộ cổ Tây Chu.”
Đại Kim Nha và Mập đồng thanh: “Phải đấy, chẳng phải gặp ma rồi sao?”
Tôi nói: “Cũng đừng vội tin là không có ma. Biết đâu lần này chúng ta thật sự gặp ma, chỉ có điều con ma này hơi đặc biệt.”
Đại Kim Nha hỏi: “Đặc biệt? Hồ gia, ý ông là ma của chủ mộ à? Ma thời Đường hay thời Tây Chu?”
Tôi xua tay: “Không phải cả hai. Có lẽ tôi dùng từ không chuẩn, nhưng thật sự không biết nên diễn tả thế nào. Gọi là ma quả thực không thỏa đáng lắm, vì tôi từng nghe nhiều người nói đây không phải chuyện mê tín mà thuộc về một hiện tượng vật lý đặc biệt. Còn có nhiều chuyên gia học giả chuyên nghiên cứu hiện tượng này, nhưng tạm thời vẫn chưa có thuật ngữ riêng. Tôi nghĩ gọi nó là u linh có lẽ thích hợp hơn.”
Mập hỏi: “Ma với u linh chẳng phải cùng một thứ à? Lão Hồ, rốt cuộc ông đang nói u linh của ai?”
Tôi nói với Mập và Đại Kim Nha: “U linh của ai ư? Tôi cho rằng đó là u linh của một ngôi mộ cổ Tây Chu. Không phải kiểu u linh là hồn ma do người chết hóa thành, mà chính ngôi mộ cổ Tây Chu này là một u linh. Đây là U Linh Trủng trong truyền thuyết của nghề Mô Kim, một ngôi mộ u linh Tây Chu bám vào lăng bỏ dở thời Đường này.”
Đại Kim Nha cũng hiểu ra đôi chút, càng nghĩ càng thấy có lý, liên tục gật đầu: “Trong truyền thuyết có lầu u linh, thuyền u linh, cả tháp u linh, xe u linh. Biết đâu nơi chúng ta gặp phải thật sự là một ngôi mộ u linh.”
Mập càng nghe càng rối, bèn hỏi tôi với Đại Kim Nha đang nói gì, có thể nói cho dễ hiểu hơn được không.
Đại Kim Nha nói với Mập: “Tôi buôn đồ cổ bao nhiêu năm nay, luôn tin một lẽ: những món đồ tinh xảo đều kết tụ biết bao tâm huyết của người thợ khéo tay. Trải qua năm tháng, chúng sẽ có linh tính, hay nói cách khác là có linh hồn. Một khi món đồ ấy bị hủy hoại, không còn tồn tại trên đời, có lẽ linh hồn của chính nó vẫn còn. Cũng như vài chiếc du thuyền sang trọng, rõ ràng đã gặp nạn đắm dưới đáy biển nhiều năm, nhưng thỉnh thoảng vẫn có người trông thấy chiếc tàu ấy trên biển, vẫn lướt đi trên mặt nước. Có lẽ thủy thủ nhìn thấy chỉ là u linh của con tàu.”
Mập nói: “Ra là vậy. Xem ra tôi cũng nhìn xa trông rộng đấy chứ. Lúc mới thấy quách đá, tôi đã nói có khi món đồ này lâu năm quá thành tinh mẹ nó rồi. Hai ông cũng thật tình, lúc ấy tôi nói rõ đến thế mà hai ông vẫn chẳng hiểu. Tôi hết cách với hai tên ngốc các ông rồi.”
Đại Kim Nha nói: “Nghe Hồ gia nhắc chuyện này, tôi thấy quả thật có khả năng như vậy. Trước kia nhà tôi có người họ hàng từ Hồ Nam đến Bắc Kinh làm việc ở Phong Đài. Ông ấy ở một nhà khách tại Phong Đài, thuê phòng số 303. Hôm đó khuya lắm rồi, hơn mười hai giờ đêm, ông ấy buồn ngủ đến mức mắt gần như không mở nổi, mơ mơ màng màng đi lên tầng ba. Vừa lên cầu thang đã thấy ngay phòng 303 đối diện, nhìn cửa chưa đóng, ông ấy chẳng nghĩ ngợi gì, đẩy cửa bước vào. Thấy trên bàn có cốc nước nóng, ông bưng lên uống hai ngụm rồi ngã xuống giường ngủ. Sáng hôm sau, có người gọi ông dậy, ông mới phát hiện mình đang ngủ trên cầu thang tầng ba.”
Mập hỏi: “Lão Kim, ý ông là người họ hàng ấy cũng gặp lầu u linh à?”
Đại Kim Nha nói: “Phải. Nhân viên nhà khách hỏi sao ông ấy lại ngủ trên cầu thang. Ông kể đầu đuôi câu chuyện, lúc đầu còn tưởng mình mộng du. Nhưng nhìn phòng 303 khóa cửa, đồ đạc bên trong không xê dịch, chăn đệm cũng chưa mở ra, ông ấy đành ngơ ngác bỏ đi. Sau này ông lại đến Phong Đài, vẫn ở nhà khách đó. Trong lúc trò chuyện phiếm, ông nghe nói nhà khách này từng bị cháy rụi, sau đó được xây lại y nguyên. Ngoài quy mô lớn hơn một chút, những thứ khác đều không thay đổi, đến số phòng cũng giống hệt. Mỗi năm đều có vài lần khách rõ ràng vào phòng ngủ, sáng ra lại nằm bên ngoài, nhưng không xảy ra thương vong hay tai nạn gì nên chẳng ai để tâm, mọi người cũng không xem chuyện đó là gì. Tôi từng nghe người họ hàng ấy kể, chỉ coi như chuyện phiếm bên trà dư tửu hậu, trước giờ chẳng để ý. Giờ nghĩ lại, xem ra chúng ta cũng gặp phải ngôi mộ u linh này.”
Đại Kim Nha lại nói với tôi: “Hồ gia quả thật ứng biến nhanh. Nhìn tôi xem, sợ đến ngớ người, giờ mới tỉnh táo lại được. Đầu óc rối như tơ vò, dù có nghĩ nát óc, một cái đầu nghĩ ra hai cái đầu, cũng chẳng thể nghĩ đến những chuyện này.”
Tôi nói: “Thật hổ thẹn, tôi cũng bị dồn đến đường cùng mới nghĩ ra bước này. Giờ đầu tôi cũng đau lắm. Tôi đã nghĩ hết mọi khả năng, thấy chúng ta hẳn là gặp phải U Linh Trủng, nếu không thì làm sao có chuyện hai ngôi mộ cổ chồng lên nhau.”
[Đoạn quảng cáo nhà cung cấp]
Hai triều đại cùng nhắm đến một vùng đất phong thủy quý giá, chuyện ấy đương nhiên cũng có, nhất là thế đất Nội Tàng Dữu này, quả thật là long mạch huyệt tốt, cực kỳ khó tìm.
Khi đã thông suốt điểm mấu chốt này, những vấn đề còn lại cũng đều được giải đáp. Huyệt quý Nội Tàng Dữu ở Long Lĩnh này rất có thể đã được người ta chọn từ thời Tây Chu. Tuy khi ấy lý thuyết phong thủy chưa phong phú, cụ thể như thời Đường, nhưng cảnh giới tối cao của thiên nhân hợp nhất đã là mục tiêu cuối cùng mà con người theo đuổi từ ngày có loài người.
Một vị vương tộc Tây Chu sau khi chết được chôn ở đây, khâm liệm bằng quách đá mặt người. Cấu trúc mộ huyệt cũng gần giống những gì chúng tôi đã thấy: bên ngoài xây bức tường đồ sộ, bên trong chia làm ba tầng. Tầng thấp nhất đặt rất nhiều đồ tùy táng; xét tình hình thời đó, chủ yếu hẳn là trâu ngựa và đồ vật. Tầng giữa đặt quách đá mặt người chứa thi hài chủ mộ, ngoài ra không có gì dư thừa. Dẫu có vài món tùy táng quan trọng chủ mộ mang theo, chúng cũng phải được đặt cùng thi thể trong quách đá. Tầng thứ ba là lối vào nối với đường mộ. Bậc đá nơi chúng tôi đang đứng nằm giữa tầng trên và tầng giữa.
Vị chủ mộ được khâm liệm trong quách đá mặt người vốn có thể yên nghỉ tại đây suốt nghìn năm. Nhưng vào một thời kỳ nào đó trước thời Đường, vì một nguyên nhân nào đó mà chúng ta không thể biết được—có thể do chiến loạn, do trộm mộ, thậm chí cũng có thể vì tranh đấu chính trị lúc bấy giờ—ngôi mộ này đã bị phá hủy hoàn toàn.
Đến thời Đường, những cao thủ phong thủy được hoàng gia thuê để xem tướng đất cũng nhắm trúng huyệt quý Nội Tàng Dữu ở Long Lĩnh. Vì một thành viên nữ quan trọng trong hoàng thất, họ bèn khai núi xây lăng tại đây.
Thế nhưng khi lăng mới xây được một nửa, họ phát hiện nơi Nội Tàng Dữu này đã từng được người ta sử dụng từ rất lâu trước đó. Đang thi công lăng tẩm hoàng gia mà bỏ dở giữa chừng là điều cực kỳ xui xẻo. Một là hao người tốn của: bao nhiêu nhân lực, tài lực, vật lực đã bỏ ra đều thành công cốc; hai là đổi lăng sẽ khiến chủ nhân bị tổn hại.
So với những chuyện ấy, một huyệt hai mộ còn bất tường hơn, dù ngôi mộ cổ trước đó đã không còn nữa. Một khi tình cảnh này xảy ra, cho dù tru di cửu tộc thầy phong thủy chọn mạch định huyệt cũng chẳng cứu vãn nổi. Phần lớn quan viên giám sát việc xây lăng và thầy phong thủy sẽ thông đồng với nhau, bịa ra những chuyện không có thật để che mắt hoàng đế, tránh cho mình rước họa vào thân, rồi khiến lão hoàng đế móc tiền xây một lăng mới ở nơi khác.
Quách đá mặt người đột nhiên xuất hiện mà chúng tôi gặp phải, những bức tường mộ có nham họa, tảng đá lớn bịt kín đường hầm trộm mộ, cả vị trí vốn đặt nến trong đường hầm nay bị một tảng đá lớn thay thế—tất cả đều là ngôi mộ cổ Tây Chu đã bị phá hủy từ lâu ấy, là u linh của ngôi mộ đột nhiên hiện ra.
Nghe tôi phân tích, Đại Kim Nha rất tán thành, nhưng có một chuyện anh ta không nối được với những điều kia: “Nếu nơi này tồn tại một U Linh Trủng đã bị phá hủy hoàn toàn từ lâu, tại sao mãi đến khi lăng Đường gần xây xong người ta mới phát hiện ra? Còn chúng ta vừa vào đường hầm trộm mộ thì U Linh Trủng đã đột nhiên xuất hiện? Trùng hợp quá đấy chứ?”
Đại Kim Nha nêu ra một điểm khó hiểu. Nếu không giải đáp được thì suy đoán của chúng tôi không đứng vững. Dù có xui đến đâu cũng không thể trùng hợp đến mức ấy: cái “U Linh Trủng” thường ngày không xuất hiện, hoặc nói đúng hơn là lúc có lúc không, lại cứ nhằm đúng lúc chúng tôi vừa bước vào mà hiện ra ngay sau đó.
Theo lý mà nói, cái gọi là “U Linh Trủng” tuy sờ được, nhìn thấy được, nhưng không phải vật thể hữu hình, mà là một loại trường lực nào đó còn sót lại trong thế giới này. Nó không phải lúc nào cũng tồn tại, mà xuất hiện từng phần một, dần dần hiện ra. Cuối cùng có thể hiện ra bao nhiêu, là toàn bộ ngôi mộ lớn Tây Chu xuất hiện, hay chỉ một nửa, thậm chí ít hơn, những điều ấy vẫn chưa thể biết được.
Tôi nói với Đại Kim Nha: “Nơi này là đầu rồng của long mạch, lại là Nội Tàng Dữu, có thể nói là nơi tàng phong tụ khí có một không hai trong thiên hạ. Ngôi mộ lớn Tây Chu này cưỡi sinh khí, khí vận hành trong lòng đất, lại theo thế đất tụ vào bên trong, ấy gọi là toàn khí. Khí là **thanh khí Thái Sơ, hóa sinh trời đất vạn vật, chính là nguồn gốc của vạn vật; thứ khí này là một hình thái của thanh khí Thái Sơ.** Cổ mộ xây trên vùng đất quý bậc nhất như thế, ắt nhiễm linh khí. Bởi vậy sau khi bị hủy, tuy hình thể không còn, nó vẫn dung tồn trong khí mạch của huyệt đất, chuyện này chẳng có gì lạ. Điều kỳ lạ là tại sao U Linh Trủng này lại xuất hiện vào lúc này. Nói cách khác, bình thường nó có ở đó không, hay chúng ta đã chạm vào thứ gì, hoặc làm chuyện gì đặc biệt khiến nó đột nhiên hiện ra?”
Đại Kim Nha nói với tôi: “Cao minh thật, Hồ gia. Dựa vào đủ loại dấu vết chúng ta thấy, sau khi ngôi mộ cổ Tây Chu bị phá hủy, nhất định đã có ba nhóm người đến đây. Hai nhóm là Mô Kim Hiệu Úy, tính cả chúng ta. Hai nhóm này tuy cách nhau mấy chục năm nhưng đều gặp ngôi mộ u linh, lại còn bị mắc kẹt bên trong. Còn một nhóm nữa là những người xây mộ Đường. Hẳn họ phải là cả một đoàn người; xây lăng mộ hoàng gia Đại Đường đến mức này đâu thể làm trong một sớm một chiều. Vậy tại sao mãi đến khi sắp xây xong họ mới phát hiện nơi này có U Linh Trủng, trong quá trình thi công trước đó lại không nhận ra?”
Tôi gật đầu: “Đúng vậy. Dù trước hay sau, chắc chắn phải có chuyện gì đặc biệt khiến U Linh Trủng xuất hiện. Nhưng chúng ta đã làm gì đâu? Mới bò được chưa tới nửa đường hầm trộm mộ thì bức tường đá phía sau đột nhiên hiện ra, chặn kín lối đi.”
Đại Kim Nha khổ sở suy nghĩ: “Có lẽ ngôi mộ cổ Tây Chu này đã bị người ta phá sạch hoàn toàn, đến một viên gạch hay hòn đá cũng chẳng còn. Những người xây mộ Đường tưởng nơi này chỉ là hang núi tự nhiên khổng lồ, vừa là thế đất phong thủy, vừa đỡ phải đào núi. Chắc chắn sau đó họ mới phát hiện ra U Linh Trủng. Còn những Mô Kim Hiệu Úy đào đường hầm trộm mộ ở miếu Ngư Cốt, kể cả ba chúng ta, nhất định đều đã làm cùng một chuyện nên mới đánh thức U Linh Trủng. Nhưng rốt cuộc chuyện ấy là gì?”
Tôi nói với Đại Kim Nha: “Ông đừng sốt ruột. Đã có manh mối rồi, tôi nghĩ chỉ cần tìm ra nguyên nhân thì có thể khiến U Linh Trủng biến mất. Những người xây lăng Đường và nhóm đào đường hầm trộm mộ ở miếu Ngư Cốt có lẽ đều nghĩ ra điều này sau khi phát hiện U Linh Trủng, vì thế họ mới thoát được. Chúng ta cũng thử nghĩ cho kỹ xem.”
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
[Đoạn quảng cáo nhà cung cấp]
Mập nói: “Theo tôi, có thể dùng cách loại trừ. Chuyện người xưa làm được thì chúng ta cũng làm được, nên nghĩ đến trước. Còn những thứ hiện đại người xưa không thể có thì có thể loại ra, khỏi phải tốn công suy nghĩ.”
Tôi không ngờ Mập cũng có lúc lý trí đến thế: “Được đấy, Tiểu Mập. Tôi cứ tưởng cái đồ bịch bông như cậu chỉ biết ăn với uống, ai dè còn nghĩ ra được cái phép loại trừ chết tiệt này.”
Mập cười nói: “Chẳng phải vì đói quá đấy sao? Tôi thấy người ta mà đói đến phát rồ thì đầu óc sáng suốt hơn. Dù sao lúc tôi ăn uống thì đầu óc mẹ nó lại kém linh hoạt nhất.”
Đại Kim Nha nói: “Có thể thu hẹp phạm vi thêm chút nữa. Người xây mộ Đường phát hiện U Linh Trủng khi công trình gần xong, còn chúng ta vừa vào đường hầm trộm mộ đã bị mắc kẹt.”
Mập nói: “Trình độ hai ông mà cũng đòi Mô Kim Đảo Đẩu, đúng là đầu óc như heo. Để tôi gợi ý thêm nhé: người xưa cũng dùng, chúng ta cũng dùng, vậy còn gì nữa? Rõ rành rành ra đó—nến!”
“Nến à?” Tôi cũng nghĩ đến rồi, nhưng chắc không phải nến. Lẽ nào người xưa thi công trong hang núi mà không đốt đèn đuốc? Nến ít nhiều gì cũng phải được dùng mọi lúc mọi nơi chứ?
Tuy không biết chính xác việc xây lăng thời Đường diễn ra thế nào, nhưng không thể nào đến gần cuối công trình họ mới dùng nến. Hẳn còn nguyên nhân khác. Có điều nến là thứ khá nhạy cảm đối với chúng tôi. Chẳng lẽ thời Đường có tập tục nào đó, cấm đốt nến khi bắt đầu xây lăng tẩm lớn? Điều đó hoàn toàn vô lý, không thể có quy định kỳ quặc như vậy. Nếu thật sự có quy định ấy, cuốn tàn thư gia truyền của tôi chắc chắn đã ghi lại rồi.
Đúng lúc chúng tôi nghĩ ngược nghĩ xuôi, loại trừ từng khả năng một, hai con ngỗng trắng lớn Mập dắt bỗng lao vào đánh nhau. Mập chửi: “Tổ cha chúng mày, hai con súc sinh lông dẹt này gây chuyện gì thế? Lát nữa ông đây nướng cả hai đứa lên ăn.” Hai con ngỗng lớn cãi lộn inh ỏi, chẳng buồn để ý lời đe dọa của Mập.
Mập thấy thú vị, cười nói với tôi và Đại Kim Nha: “Lão Hồ, lão Kim, hai ông thấy bao giờ chưa? Chúng ta chỉ thấy chọi gà, lần này lại được xem chọi ngỗng. Hóa ra ngỗng cũng hiếu chiến ghê.”
Nhìn hai con ngỗng trắng lớn Mập đang dắt, tôi chợt lóe lên như tia chớp xé ngang màn đêm, nói với Mập: “Ngỗng… ngỗng…”
Mập nói: “Ngỗng ngỗng ngỗng, cổ cong ngẩng mặt hát trời cao. Lông trắng nổi trên dòng nước biếc…”
Tôi nói: “Không phải, không phải. Ý tôi là sao tôi lại không nghĩ đến ngỗng nhỉ? Các ông có biết lúc địa cung của cổ mộ sắp hoàn thành thì phải làm gì không? Họ sẽ giết tam sinh tế trời, trói tam cầm dâng đất.”
Đại Kim Nha thất thanh: “Hả, Hồ gia, ý ông là hai con ngỗng chúng ta mang theo đã dẫn U Linh Trủng hiện ra?”
Tôi nói: “Đúng vậy, sao tôi lại không nghĩ đến chuyện này nhỉ? Các tiền bối Mô Kim Hiệu Úy đào đường hầm trộm mộ ở miếu Ngư Cốt, sau khi đào đến địa cung, để thăm dò chất lượng không khí trong Minh điện, nhất định cũng dùng cách cũ trong nghề chúng ta: lấy gia cầm sống thử khí. Họ mang theo các loài gia cầm như gà, vịt, ngỗng vào trong, vì thế mới bị U Linh Trủng vây khốn.”
Thời xưa khi xây lăng mộ, sau khi cấu trúc địa cung hoàn tất, người ta sẽ giết lợn, bò, dê làm tam sinh trong mộ, trói tam cầm dưới đất. Việc ấy nhằm mời các sinh linh quanh cổ mộ rời đi, cầu xin trời cao ban bình an cho nơi này để chủ mộ được yên nghỉ, không bị quấy nhiễu.
Cách nói này gọi là: “Tam sinh thông thiên, tam cầm đạt địa.” Đầu lợn, đầu bò, đầu dê cùng được dâng cúng là nghi thức vô cùng long trọng, có thể truyền tin lên trời cao; còn tam cầm là vật tế dâng các thần linh cư ngụ trên mặt đất. Gia súc gia cầm có thể giúp phần dư khí của huyệt thật nối liền, vì vậy trong hố tùy táng nhất định phải chôn gia súc gia cầm theo cung sao để điều hòa địa mạch.
Đại Kim Nha nói: “Ngỗng trời là ngỗng hoang, ngỗng nhà là ngỗng được thuần hóa từ ngỗng trời. Trong tam cầm, ngỗng là loài có linh tính nhất. Tương truyền ngỗng nhìn thấy ma; biết đâu chính vì chúng ta vô tình mang ngỗng vào đường hầm trộm mộ mà làm kinh động U Linh Trủng Tây Chu này.”
Tôi túm lấy một con ngỗng trắng lớn, rút dao dù. Kệ nó có đúng hay không, cứ giết cả hai con ngỗng thử một phen là biết. Tôi giơ dao định cắt khí quản ở cổ ngỗng.
Đại Kim Nha hình như chợt nghĩ ra điều gì, vội giữ tay tôi lại: “Khoan đã, Hồ gia! Tôi chợt nhận ra chúng ta nhầm rồi.”
[Đoạn quảng cáo nhà cung cấp]