Từ xưa, minh điện là nơi đặt quan tài và quách của chủ mộ. Trong sách Táng Kinh viết rõ, minh điện còn gọi là Từ Ninh đường, là phần cốt lõi của lăng mộ. Dù hợp táng hay an táng riêng, chủ mộ đều phải mặc đại liệm, yên nghỉ trong quan tài, bên ngoài phủ thêm quách. Ngay cả khi vì nguyên nhân nào đó thi thể chủ mộ không thể đặt trong quan quách, người ta cũng sẽ đưa áo quần, mũ giày lúc sinh thời của chủ mộ vào quan quách để an táng.
Tóm lại, có thể không có thi thể, nhưng quan quách thì nhất định phải nằm trong tẩm điện. Bao đời Mô Kim Hiệu Úy phá cửa mộ xuống đấu, tuyệt đối không ai mang cả quan quách đi. Hơn nữa, không gian trong đường trộm có hạn, dù quan quách không lớn thì cũng chẳng thể khiêng ra ngoài qua đó.
Thế giới quan của tôi lại bị đảo lộn. Nghĩ nát óc vẫn không hiểu nổi chuyện này. Chẳng lẽ quan quách của chủ mộ hóa thành hơi nước rồi bốc hơi mất tiêu?
Cả ba đều kinh ngạc không ít. Đầu óc Đại Kim Nha lanh lợi, đứng sau lưng tôi nhắc: “Hồ gia, ngài nhìn kỹ minh điện này xem. Ngoài việc không có quan quách, còn chỗ nào không ổn nữa?”
Tôi rọi đèn sói, nhìn kỹ khắp trên dưới trái phải minh điện. Không chỉ không có quan quách, có thể nói nơi này chẳng có thứ gì. Mặt đất trống trơn, đừng nói đồ tùy táng, ngay cả một hòn đá thừa cũng không có.
Thế nhưng xét quy mô và kết cấu của minh điện, đây hẳn là lăng mộ vương công đời Đường bậc nhất. Kết cấu kiến trúc dưới vuông trên tròn: phần dưới vuông vức, góc cạnh rõ ràng, vững chãi chỉnh tề; phần trên trông như mái lều Mông Cổ, tạo thành hình vòm. Đó gọi là trời tròn đất vuông, hoàn toàn phù hợp với quan niệm vũ trụ của người đương thời.
Trên nền minh điện có sáu giá đá. Mặt giá trống trơn, chẳng đặt gì cả, nhưng tôi và Đại Kim Nha đều biết đó là nơi bày sáu loại ngọc dùng để tế sáu phương: tông, khuê, chương, bích, hổ, hoàng. Đãi ngộ này chỉ thành viên hoàng thất mới có.
Bốn bức tường minh điện không phải hoàn toàn trống trơn. Trên đó có vài bức bích họa phác nét, chưa tô màu, vẽ mặt trời, mặt trăng, tinh tú, chủ yếu là mười ba cung nữ. Có người nâng hộp gấm, có người bưng bình ngọc, có người cầm nhạc cụ. Cung nữ nào cũng mập mạp, khắc họa khung cảnh sinh hoạt chốn cung đình đời Đường.
Tất cả bích họa chỉ mới phác nét, chưa tô màu. Tôi chưa từng thấy kiểu bích họa như thế nên hỏi Đại Kim Nha, hy vọng với kinh nghiệm mấy chục năm đắm mình trong đồ cổ, lão ta có thể nhận ra ý nghĩa của nó.
Đại Kim Nha cũng nhìn đến mức liên tục lắc đầu: “Quả thật kỳ lạ. Xem bích họa thì ngôi mộ này chắc chắn dùng để an táng một nhân vật cực kỳ quan trọng trong cung đình, hơn nữa còn là nữ. Có thể là quý phi hay trưởng công chúa gì đó. Nhưng bức bích họa này…”
Thấy Đại Kim Nha nói được nửa chừng thì trầm ngâm im bặt, tôi biết lão ta không chắc, bèn hỏi: “Bích họa chưa hoàn thành à? Mới vẽ được đoạn đầu đã dừng?”
Đại Kim Nha thấy tôi cũng nói vậy thì gật đầu: “Đúng, đây là chưa làm xong. Nhưng chuyện này quá trái lẽ thường… Không phải trái lẽ thường nữa, mà đúng là vô lý.”
Lăng mộ hoàng thất xây được một nửa rồi bỏ dở là chuyện hiếm thấy. Ngay cả khi trong cung xảy ra biến cố, chủ mộ trở thành vật hy sinh trong cuộc đấu chính trị, hoặc bị ban chết vì mưu phản gì đó, người ta phần lớn cũng không rêu rao ra ngoài. Sau khi chết, họ vẫn được an táng theo đúng quy cách đãi ngộ. Ngôi mộ lớn thế này hẳn phải dành cho thành viên hoàng thất. Hoàng đế cũng hiểu chuyện xấu trong nhà không thể phơi ra ngoài; những bí mật chốn cung đình, triều đường thường chẳng dễ gì truyền đi. Giết kẻ cần giết là xong, rồi cứ theo lẽ thường mà mai táng.
Thấy đứng đây cũng chẳng khám phá được gì, tôi lấy một cây nến ra, châm ở góc đông nam minh điện. Ánh nến tuy yếu nhưng ngọn lửa thẳng tắp, chẳng có dấu hiệu sắp tắt. Nhìn cây nến, tôi hơi yên tâm, bèn gọi Đại Kim Nha và Béo Tử sang tiền điện xem thử.
Để tiết kiệm pin, chúng tôi chỉ bật một chiếc đèn pin. May mà trong mộ thất chẳng có gì, không phải lo giẫm phải thứ gì. Ba người dắt hai con ngỗng trắng lớn, băng qua cửa đá minh điện để đến tiền điện.
Trong cách bố trí lăng tẩm cổ đại Trung Hoa, minh điện được coi trọng nhất, kế đến là tiền điện. Tiền điện được sắp đặt theo lệ “phụng sự người chết như người sống”, chế độ từ triều trước truyền lại liên tục như thế cho đến cuối đời Thanh, chỉ khác nhau về quy mô.
Nơi chủ mộ sinh sống lúc còn tại thế ra sao thì tiền điện cũng phải như vậy. Nếu chủ mộ từng sống trong cung đình, tiền điện cũng phải xây giống một cung điện thật. Dĩ nhiên, ngoài hoàng đế ra, những thành viên hoàng thất khác chỉ được giữ lại trong tiền điện một khu vực giống nơi mình từng ở lúc sinh thời. Không thể thành viên hoàng thất nào cũng được dựng nguyên một cung điện trong lăng mộ. Chỉ những bậc đế vương từng lên ngôi, nắm giữ ngai vàng mới xứng với quy cách ấy.
Ba người tôi, Đại Kim Nha và Béo Tử tuy làm nghề này, nhưng thật ra chưa từng thấy ngôi mộ lớn nào đúng nghĩa. Hôm nay cũng là tình cờ gặp được nơi này. Nếu thật sự để chúng tôi đi đào, chúng tôi sẽ không động đến ngôi mộ lớn như vậy, nhiều lắm chỉ tìm mộ vương công quý tộc thôi.
Cũng vì chúng tôi không có thủ đoạn cao minh đến mức đào thẳng một đường trộm, cắt vào từ vị trí hư. Một nguyên nhân khác là chúng tôi không muốn động đến ngôi mộ lớn thế này. Bất cứ món nào lấy ra từ đây cũng đủ làm kinh động thiên hạ; chuyện sẽ náo động quá lớn, dễ rước họa vào thân.
Hôm nay nhờ cơ duyên trùng hợp, gặp được một đường trộm có sẵn nên chúng tôi mới vào được ngôi mộ lớn này. Trước đó tuyệt đối không ngờ minh điện lại trống không, đường trộm chúng tôi đi vào còn bị bịt kín một cách khó hiểu. Sang tiền điện xem thử chỉ là muốn tìm chút manh mối, nghĩ cách thoát ra.
Ba người vừa bước vào tiền điện lại bị cảnh tượng trước mắt làm cho kinh ngạc. Tiền điện còn rộng hơn, nhưng lầu gác, cung điện đều mới xây được một nửa thì công trình đã dừng lại, bỏ hoang đến tận bây giờ.
Tiền điện quả thực được xây giống cung điện ngày xưa, nhưng nhiều phần quan trọng còn chưa hoàn thiện, chỉ mới dựng khung đại khái. Cửa đá trong địa cung đã bị phong kín; bốn vách đều xây bằng những khối đá khổng lồ, khe hở được rót sắt nóng, gia cố bằng các thanh sắt to cỡ quả trứng vịt. Trên nền tiền điện trong địa cung có một hồ suối phun nhỏ, nước vẫn ùng ục trào lên từ mạch suối.
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp tục đọc!
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôi chỉ hồ suối phun, nói với Đại Kim Nha: “Ông nhìn cái suối phun nhỏ này đi. Đây chính là thứ thường gọi là quan tài dũng. Trong mộ nằm ở vị trí phong thủy tốt, có được một mạch suối thế này thì đúng là cực phẩm. Long mạch cũng cần dựa vào địa thế. Ban đầu khi ở bên ngoài xem phong thủy ngôi mộ này, tôi cho rằng tuy là một long mạch, nhưng địa thế núi đã bị mưa gió bào mòn, phá hỏng; rồng lành vốn có đã biến thành rồng hèn không được thế đất che chở. Nhưng giờ xem ra, địa thế nơi này là ‘nội tàng du’ hiếm gặp: trong huyệt có một mạch suối, dòng nước lúc nào cũng dồi dào như thế, không tràn ra mà cũng chẳng cạn. Vậy thì xét về phong thủy, huyệt này có hình tượng chứa đựng như đồ vật. Nguồn nước bắt đầu từ trời, gợn sóng như nước. Kiểu nội tàng du này rất thích hợp để an táng phụ nữ, con cháu ắt được hưởng phúc ấm của người nằm dưới mộ.”
Đại Kim Nha nói: “Ồ, đây chính là thứ dân gian gọi là quan tài dũng à? Tôi có nghe nói nhưng chưa thấy bao giờ. Vậy xem ra địa thế phong thủy ở đây còn nguyên vẹn, thế thì càng kỳ lạ: sao công trình bên trong chỉ làm được một nửa? Hơn nữa chủ mộ còn chưa nhập liệm?”
Tôi nói: “Năm nào cũng có chuyện lạ, hôm nay thì đặc biệt nhiều. Ngay cả tiền điện cũng như vậy, chưa hoàn công. Thật sự khó mà hiểu nổi.”
Béo Tử nói: “Tôi thấy cũng chẳng lạ lắm. Có khi hồi đó gặp chiến tranh, hoặc chi phí quá lớn, tài chính không kham nổi, nên công trình lăng mộ quy mô như thế này không xây tiếp được.”
Tôi và Đại Kim Nha đồng thời lắc đầu. Tôi nói: “Tuyệt đối không thể. Xây lăng mộ được một nửa rồi dừng, đổi sang nơi khác là đại kỵ với chủ mộ; người chọn huyệt còn bị tru di cửu tộc. Trước hết, xét về phong thủy, bảo huyệt này tuyệt đối không có vấn đề gì: kín đáo, khó bị kẻ trộm mộ phát hiện, lại còn là nội tàng du hiếm gặp. Không thể vì có nơi tốt hơn mà bỏ ngôi mộ xây được một nửa này. Cũng không thể là vì chiến loạn, tai họa. Nếu vậy thì họ đã không phong kín địa cung. Trong này chẳng chứa thứ gì, hẳn không phải để đề phòng Mô Kim xuống đấu.”
Đại Kim Nha cũng tán thành ý kiến của tôi: “Đúng vậy. Xem tình hình phong kín tường mộ và cửa đá thì sau khi dừng công trình, họ rời đi không hề vội vã mà thong thả đóng địa cung lại, rõ ràng sau này cũng không định quay vào tiếp tục thi công. Nếu không, chỉ riêng việc mở cửa đá này đã là công trình lớn, huống hồ bên ngoài cửa đá này ít nhất còn có bốn cánh cửa đá lớn nữa, quy mô cũng chẳng kém.”
Rốt cuộc người xây lăng mộ này đã vì nguyên nhân gì mà từ bỏ nơi đây? Hẳn phải có lý do bất đắc dĩ nào đó, nhưng chúng tôi nghĩ mãi không ra, thật sự chẳng thể đoán nổi.
Xem ra vị tiền bối dựng miếu xương cá để ngụy trang, đào đường trộm cắt vào minh điện, cũng giống chúng tôi, bị một ngôi mộ trống lừa. Nhưng ở đây không thấy thi thể ông ta, biết đâu ông ta đã tìm được đường ra ngoài.
Chúng tôi chẳng thu hoạch được gì ở tiền điện, đành quay về theo đường cũ. Cuối cùng sẽ sang hậu điện và các phối điện hai bên xem một lượt nữa. Nếu vẫn không phát hiện được gì, chúng tôi chỉ có thể quay lại đường trộm, tiến vào Long Lĩnh Mê Quật như mê cung để tìm lối ra.
Ba người vừa đi vừa nói, đều thấy ngôi mộ này quỷ dị khác thường, có quá nhiều chỗ vô lý. Tôi nói với họ: “Từ xưa đã có chuyện mộ nghi, Tào Tháo và Chu Hồng Vũ đều từng dùng cách đó. Nhưng ngôi mộ cổ đời Đường này tuyệt đối không phải mộ nghi. Bên trong…”
Đang nói thì chúng tôi đã quay lại minh điện. Tôi mới nói được nửa câu, Béo Tử đột nhiên ngắt lời, Đại Kim Nha cũng đặt ngón tay lên môi ra hiệu im lặng. Tôi ngẩng đầu nhìn, chỉ thấy ở góc đông nam minh điện, phía sau bóng nến, xuất hiện một “người”.
Bóng nến chập chờn trong góc minh điện, khiến góc tường khi sáng khi tối. Ở rìa bóng nến hiện ra một khuôn mặt người trắng bệch, khổng lồ; thân thể hắn ẩn trong bóng tối ngoài phạm vi ánh nến.
Ba người tôi, Đại Kim Nha và Béo Tử đứng ở cửa đá nối tiền điện với minh điện. Minh điện rất rộng, đèn sói của tôi không rọi tới đó; vì cách xa nên gương mặt ấy càng mơ hồ khó nhận, âm khí rờn rợn.
Lúc mới vào minh điện, chúng tôi từng xem xét kỹ lưỡng mọi ngóc ngách. Khi ấy minh điện trống không, chỉ có những bức tranh chưa tô màu trên bốn bức tường; trong tranh toàn là cung nữ dáng người đầy đặn, tuyệt đối không có gương mặt khổng lồ này.
Hai bên đối mặt hồi lâu mà đối phương chẳng nhúc nhích. Béo Tử hạ giọng hỏi tôi: “Lão Hồ, tôi thấy gã bên kia chẳng phải hạng hiền lành. Chỗ này không nên nán lại lâu, rút thôi.”
Tôi cũng hạ giọng nói với Béo Tử và Đại Kim Nha: “Đừng manh động. Trước tiên phải làm rõ hắn là người hay quỷ đã.”
Tôi không thể phân biệt chủ nhân gương mặt bên kia là nam hay nữ, già hay trẻ. Minh điện này không có quan quách, đương nhiên cũng chẳng thể có bánh tông. Có thể đối phương đã chui vào từ đường trộm khi chúng tôi ở tiền điện. Đường trộm này không phải ai cũng dám chui, biết đâu đối phương cũng là một Mô Kim Hiệu Úy.
Nhắc đến Mô Kim Hiệu Úy, tôi lập tức nghĩ đến vị tiền bối xây miếu xương cá. Chẳng lẽ… ông ta vẫn chưa chết? Hay là mãi không tìm được đường ra, chết kẹt ở gần đây, còn thứ chúng tôi đang nhìn thấy là vong linh của ông ta?
Nếu là ma thì cũng chẳng có gì ghê gớm. Chúng tôi đều có Phật vàng và Quan Âm ngọc hộ thân. Vả lại, nếu đối phương thật sự là Mô Kim Hiệu Úy thì cũng xem như có chút tình đồng môn, biết đâu còn chỉ đường cho chúng tôi ra ngoài.
Dù đối phương là người hay quỷ, cũng phải phá vỡ thế giằng co này trước. Cứ đứng bất động thế này chẳng có lợi gì cho chúng tôi. Nghĩ đến đây, tôi dùng tiếng lóng nghề nghiệp, lớn tiếng nói với người ở góc đông nam: “Hắc Chiết thám long nâng bảo cái, Ban Sơn Khai Khâu có động thiên, tinh la bỗng mở, Bắc Đẩu tụ nam quang.”
Mấy câu này tôi nói rất khách sáo. Đại ý là chúng ta cùng kiếm cơm trong nghề Mô Kim; đã chạm mặt thì phải xét trước sau. Chúng tôi đến sau, không dám giành phần của người khác, xin nhường lối, chúng tôi đi ngay.
Tục ngữ nói: “Ba trăm sáu mươi nghề, nghề nào cũng có trạng nguyên.” Ba trăm sáu mươi nghề chỉ đủ mọi nghề mưu sinh trên đời. Sống giữa đời, phải có một nghề trong tay mới đứng vững được, dựa vào bản lĩnh kiếm miếng cơm, khỏi lo chết đói chết rét ngoài phố. Ngoài ba trăm sáu mươi nghề ấy còn có Bát Hành Ngoại, thuộc loại khác thường, không nằm trong những nghề chính đáng như công, nông, binh, học, thương. Trong Bát Hành Ngoại có nghề Mô Kim xuống đấu.
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Nước có quốc pháp, nghề có quy củ. Đến ăn mày còn có bang chủ Cái Bang quản, huống chi nghề xuống đấu vừa bí mật vừa thần bí, quy củ càng nhiều. Chẳng hạn, một ngôi mộ đã phá cửa mộ, vào sờ vàng rồi đi ra, tối đa chỉ được vào một lần, ra một lần; tuyệt đối không cho phép một Mô Kim Hiệu Úy ra vào đường trộm nhiều lần. Dù sao đó cũng là nơi người ta an nghỉ, đâu phải sân sau nhà mình. Những quy củ, phép tắc kiểu ấy nhiều không kể xiết.
Trong đó có một quy định: giữa những người cùng nghề, nếu hai nhóm cùng nhắm đến một cửa mộ, đều muốn dỡ giáp núi, thì ai đến trước ngôi mộ sẽ thuộc về người đó. Người đến sau cũng có thể vào, nhưng có thứ gì thì phải để người vào trước chọn trước.
Mô Kim Hiệu Úy giữ giới luật nghiêm ngặt, khác với phường trộm mộ thông thường. Họ chỉ lấy một hai món trong mỗi ngôi mộ cổ rồi dừng tay. Hơn nữa, đồ tùy táng trong mộ quý tộc vô cùng phong phú, nên giữa họ không xảy ra xung đột lớn.
Quy củ mỗi ngôi mộ chỉ lấy một hai món có hai nguyên do. Một là tránh làm chuyện quá lớn, phúc giàu sang kiểu này có khi số mệnh không gánh nổi, để khỏi rước họa vào thân. Nguyên do quan trọng khác là dù mộ cổ khắp thiên hạ có nhiều đến đâu, rồi cũng sẽ có ngày đào hết. Làm việc không thể tuyệt đường người; mình phát tài thì cũng phải chừa cho đồng nghiệp một lối sống.
Đó là điểm khác biệt lớn nhất giữa Mô Kim Hiệu Úy chuyên nghiệp và phường trộm mộ. Bọn trộm mộ thường vì một hai món minh khí mà đánh nhau túi bụi, anh em ruột thịt tàn sát lẫn nhau là chuyện nhan nhản. Bởi chúng hiếm khi tìm được mộ lớn, cũng không hiểu rõ lợi hại bên trong, chẳng biết minh khí chính là đầu mối tai họa; lấy nhiều ắt gặp báo ứng.
Thời Tam Quốc, Tào Mạnh Đức vì cần quân lương nên lập riêng chức Phát Khâu và Mô Kim. Thật ra các quân hàm Trung Lang Tướng, Hiệu Úy là do Tào Tháo đặt ra; còn danh hiệu Mô Kim, Phát Khâu cùng Ban Sơn, Tá Lĩnh là bốn môn phái xuống đấu đã tồn tại từ đời Tần mạt Hán sơ. Chỉ là môn nhân đệ tử trong những phái ấy hành tung bí ẩn, người đời phần nhiều không hay biết, sử sách cũng không ghi chép. Đến đời Tống Nguyên, ba phái Phát Khâu, Ban Sơn, Tá Lĩnh gần như thất truyền, chỉ còn lại một phái Mô Kim.
Trong phái Mô Kim, không phải cứ có sư phụ truyền dạy là được tính làm đệ tử. Phái này có hẳn một hệ thống dấu hiệu, tiếng lóng và kỹ thuật riêng. Chỉ cần hiểu thuật ngữ, quy củ trong nghề thì đều là đồng môn. Đường trộm cắt vào minh điện từ vị trí hư như thế này, chỉ cao thủ trong hàng Mô Kim Hiệu Úy mới làm được. Trước đây tôi từng nghe ông nội kể một phần, phần khác thì biết được từ miệng Shirley Dương trên đường trở về sau chuyến sa mạc.
Vì thế tôi nghĩ đã là đồng môn cùng nghề thì chẳng có gì không thể thương lượng. Dĩ nhiên, điều này phải với điều kiện đối phương còn sống. Nếu là ma quỷ, chắc cũng chẳng đến nỗi trở mặt; cùng lắm chúng tôi sẽ nghiêm túc chôn cất thi thể ông ta là được.
Nói xong, tôi chờ đối phương đáp lời. Thông thường trong tình huống này, nếu người kia cũng là tay lão luyện xuống đấu, tôi đã giữ thể diện đầy đủ cho đối phương, chắc hẳn hắn sẽ không gây khó dễ cho chúng tôi. Dù là vong linh của vị Mô Kim Hiệu Úy vào đây mấy chục năm trước thì có lẽ cũng không làm khó chúng tôi.
Thế nhưng chờ hồi lâu, đối phương vẫn không đáp một tiếng. Cây nến đã cháy hơn nửa, người ở góc đông nam minh điện vẫn thờ ơ như trước, bất động chẳng khác nào tượng đất tượng đá.
Tôi nghĩ bụng, chẳng lẽ hắn không phải người trong nghề, nghe không hiểu tiếng lóng của tôi? Thế là tôi lại dùng tiếng phổ thông, lớn tiếng nói lại một lần. Kết quả, đối phương vẫn chẳng động tĩnh gì.
Lúc này chúng tôi đều bắt đầu lạnh sống lưng. Đáng sợ nhất chính là sự im lặng không lời như thế này, chẳng biết rốt cuộc đối phương đang tính toán gì. Muốn rời khỏi minh điện thì buộc phải đi đến cửa đường trộm giữa điện. Nhưng gương mặt sau bóng nến cứ nhìn chằm chằm chúng tôi, chẳng biết định làm gì. Chúng tôi cũng không đoán được ý đồ của đối phương, không dám tùy tiện đi qua.
Ý nghĩ chợt lóe lên, tôi tự hỏi chẳng lẽ người này không phải Mô Kim Hiệu Úy mà là chủ nhân ngôi mộ? Vậy thì khó xử rồi. Tôi hướng về góc đông nam minh điện, gọi: “Này… người bên kia, rốt cuộc ngài là thần thánh phương nào? Chúng tôi chỉ tình cờ đi ngang đây, thấy có đường trộm nên chui vào thăm một chút, tuyệt nhiên không có ý gì quá đáng.”
Thấy đối phương vẫn không động tĩnh gì, Béo Tử cũng sốt ruột, hét lên: “Chúng tôi sắp quay về chỗ mình đến đây. Nếu ông còn không lên tiếng thì chúng tôi coi như ông đồng ý đấy. Đến lúc đó đừng có hối hận…”
Đại Kim Nha khẽ nói với chúng tôi ở phía sau: “Tôi nói này, Hồ gia, Béo gia, người bên kia chẳng lẽ là nhân vật được vẽ trên bích họa, mà chúng ta nhìn không rõ? Ánh nến chập chờn thế này, tôi thấy đúng là dễ nhìn nhầm lắm.”
Lão ta nói vậy khiến hai chúng tôi càng thêm hoang mang, nhất thời bắt đầu nghi ngờ trí nhớ của mình. Mẹ nó, nếu đúng là vậy thì mất mặt quá. Mấy phút vừa rồi suýt làm chúng tôi sợ chết khiếp. Nhưng người kia quả thực chẳng giống hình vẽ.
Minh điện này, cả ngôi mộ cổ này nữa, đều tà môn đến đáng sợ. Lúc chúng tôi mới vào minh điện quả thật không phát hiện gì, nhưng khi đi trong đường trộm, chẳng phải giữa đường cũng không có tảng đá lớn đó sao? Khó nói được minh điện này sẽ không đột nhiên xuất hiện thứ gì từ hư không. Rốt cuộc là người, ma, yêu quái, hay đúng như Đại Kim Nha đoán, chỉ là hình vẽ trên vách mộ?
Thấy cây nến dưới đất sắp cháy hết, chúng tôi không thể chần chừ thêm nữa. Tôi lặng lẽ rút dao lính dù cầm trong tay. Loại dao này được đưa từ Nga vào Trung Quốc, chuyên dùng để cắt dây thừng. Chẳng hạn lính nhảy dù sau khi tiếp đất, dù mắc vào cây khiến người treo lơ lửng giữa không trung thì có thể dùng con dao đặc chế này cắt dây dù. Dao nhỏ gọn, cán dài lưỡi ngắn, vô cùng sắc bén, mang bên mình rất tiện. Lần này đến Thiểm Tây tôi không dám mang dao găm, nên chúng tôi đem theo mấy con dao lính dù nhỏ để phòng thân.
Tay kia tôi nắm Phật vàng, ra hiệu cho Béo Tử và Đại Kim Nha cùng tiến đến xem đối phương rốt cuộc là thứ gì. Béo Tử cũng rút xẻng công binh, giao hai con ngỗng trắng lớn cho Đại Kim Nha dắt.
Ba người tạo thành đội hình tam giác ngược. Tôi và Béo Tử đi trước, Đại Kim Nha dắt ngỗng, giơ đèn pin đi sau, từng bước chầm chậm tiến về cây nến ở góc đông nam.
Mỗi bước đi, bàn tay cầm dao lính dù của tôi lại rịn thêm mồ hôi lạnh. Lúc này tôi cũng không nói rõ được mình sợ hãi hay căng thẳng. Tôi thậm chí còn mong đối phương là một con bánh tông, nhảy ra đánh với tôi một trận cho thống khoái. Đứng im, không nói một lời trong góc tối âm khí rờn rợn thế này còn khiến người ta sởn tóc gáy hơn cả bánh tông mọc lông biết vồ người.
Ngay lúc người bên kia sắp bước vào phạm vi chiếu sáng của đèn sói, cây nến dưới đất cháy đến tận cùng, phụt lên một làn khói xanh rồi tắt.
Cây nến vừa tắt, gương mặt người phía sau bóng nến lập tức biến mất trong bóng tối mịt mùng.
Thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.