Hôm sau, chúng tôi dậy thật sớm, thu dọn đồ đạc rồi theo lời dò hỏi hôm qua, ra khỏi thôn, vượt qua hai dãy sống núi để tìm miếu Xương Cá.
Nghe nói vượt hai dãy sống núi thì đơn giản, khoảng cách đường chim bay có thể rất ngắn, nhưng đi thực tế quả thật chẳng dễ dàng. Hôm qua đến đây trời đã tối, không nhìn rõ cảnh vật xung quanh. Lúc này nhờ ánh rạng đông, phóng tầm mắt ra xa, chỉ thấy khe rãnh chằng chịt, những dải đất nguyên, sống núi đất, gò đất và rãnh đất vỡ vụn, nhấp nhô dựng lên bốn bề.
Nơi này tuy không thuộc cao nguyên Hoàng Thổ, nhưng chịu ảnh hưởng của lũ lụt sông Hoàng Hà, mặt đất có rất nhiều đất sét vàng cứng. Gió như lưỡi đục của tạo hóa, xẻ gọt những dãy núi vốn nối tiếp trập trùng, tạo thành vô số khe rãnh và hang gió; có nơi khe sâu đến phát khiếp.
Môi trường tự nhiên nơi đây khắc nghiệt, đất rộng người thưa. Gió lùa qua các khe núi, rít lên hu hu như ác quỷ gào khóc. Trên sống núi đầy những hang lớn nhỏ, sâu không thấy đáy; nhìn từ xa, chúng chẳng khác nào những đốm đen mọc đầy sườn núi.
Chúng tôi đi gần ba tiếng, cuối cùng tìm thấy miếu Xương Cá trong một khe núi. Ngôi miếu còn đổ nát hơn chúng tôi tưởng. Nghe nói miếu Long Vương này đã tắt hương khói mấy chục năm, chúng tôi cũng chuẩn bị tâm lý phần nào, nhưng không ngờ tận mắt nhìn thấy mới biết nó mục nát đến mức sắp rã ra.
Miếu Xương Cá chỉ có một gian chính điện, chẳng chia tiền điện, hậu điện hay đông sương, tây sương gì cả. Cổng miếu đã mất từ lâu, nhưng ít ra chúng tôi cũng nhìn thấy hộp sọ cá Long Vương đầu sắt; cái miệng cá chính là cửa miếu.
Béo gõ thử bằng xẻng công binh, nghe keng keng, xương này quả thật cứng ghê. Chúng tôi quan sát kỹ, thấy hộp sọ cá khác hẳn xương cá thường. Dù đã mất da thịt, nó vẫn khiến người ta cảm thấy dữ tợn, xấu xí. Chúng tôi chưa từng thấy loài cá này; nó không phải cá voi, cũng chẳng phải cá sông bình thường, to đến phát sợ, nhìn lâu cũng không dám.
Tượng đất Long Vương trong chính điện đã chẳng biết biến đi đâu. Trên mặt đất và xà nhà phủ đầy bụi đất, mạng nhện; tuy vậy, nhìn bên trong cũng không nhận ra xà nhà được ghép bằng xương cá. Chắc xương cá đều bị xây kín trong gạch ngói rồi.
Tường chưa bong tróc hết, miễn cưỡng còn nhận ra bốn chữ “Mưa thuận gió hòa”. Dưới đất có mấy ổ chuột con, thấy người bước vào thì hoảng hốt chạy tán loạn.
Chúng tôi không dám nán lại lâu trong chính điện miếu Xương Cá. Ngôi miếu nát này có thể sập bất cứ lúc nào; một trận gió lớn kéo đến, biết đâu mái nhà bị thổi bay luôn.
Trước cửa miếu, Đại Kim Nha nói rằng ở vùng duyên hải có vài ngôi miếu Long Vương xây bằng xương cá như thế này, còn ở nội địa thì đúng là hiếm thấy. Thời Dân Quốc, Tĩnh Hải, Thiên Tân từng có một ngôi như vậy. Cũng là cá lớn chết trên bờ, có người thiện tâm bỏ tiền dùng xương cá xây miếu Long Vương, hương khói cực thịnh. Sau này ngôi miếu ấy bị phá vào đầu thập niên bảy mươi, rồi không còn thấy nơi nào tương tự nữa.
Tôi nhìn địa thế miếu Xương Cá trong khe núi, cười nói: “Nếu vị trí miếu này là huyệt phong thủy, về nhà tôi sẽ xé quyển Bí thuật phong thủy âm dương mười sáu chữ của mình ra đốt.”
Béo hỏi: “Chỗ này chẳng phải khá tốt sao? Gió thổi vù vù, có cái ‘phong’ trong phong thủy rồi, ừm… chỉ thiếu nước mẹ nó thôi. Có thêm con sông nhỏ nữa thì gần như thành đất phong thủy bảo địa.”
Tôi nói: “Nơi xây chùa dựng miếu có phép tắc riêng, khác với chuyện xây nhà an cư hay sửa mộ. Chùa miếu lập ra là để ban phúc cho cả vùng, không thể tùy tiện kiếm chỗ nào đó mà dựng. Đất dựng chùa miếu ắt phải có thế núi cao đẹp, minh sơn và đại điện. Ngoài miếu Xương Cá này, cậu từng thấy ngôi miếu nào nằm trong khe núi chưa? Ngay cả miếu Thổ Địa cũng không thể xây sâu trong khe núi đến thế. Người ta có câu: ‘Trong cốc ẩn kín, chớ xuyên tim; dựng giữa tim núi, chẳng thành tướng.’”
Đại Kim Nha hỏi: “Hồ gia, câu cuối cùng ngài vừa nói nghĩa là gì? Ý là xây miếu trong thung lũng không tốt à?”
Tôi gật đầu: “Đúng vậy. Cậu nhìn những khe rãnh này mà xem, quanh co như rồng bò rắn lượn. Khổ nỗi núi non bốn phía cằn cỗi, chẳng có thế núi che chở, cũng không tạo được khí thế gì; lại nằm sâu trong núi, âm khí nặng. Nếu núi non cây cối xanh tốt thì còn đỡ, đó gọi là ‘Trong trướng thấp thoáng dải tiên bay, che chở dày sâu chủ hưng vượng’. Cái khe núi tồi tàn này, theo nguyên lý phong thủy cổ Trung Hoa, đừng nói xây miếu, đến chôn người cũng chẳng hợp. Vì vậy tôi đoán ngôi miếu này được dựng lên có mục đích khác, nhất định là do các Mô Kim Hiệu Úy dùng để che mắt thiên hạ khi đổ đấu. Hôm nay tận mắt thấy quả nhiên không ngoài dự đoán.”
Béo nói: “Nếu muốn che mắt người ta thì cũng đâu cần huy động rầm rộ đến thế. Tôi thấy dựng cái chòi tranh là đủ rồi. Hơn nữa trong khe này làm gì có người; nhiều lắm thì thỉnh thoảng có người chăn dê đến. Nghe dân làng nói, qua dãy núi này là Long Lĩnh Mê Quật, bên trong tà môn lắm, ngày thường chẳng thể vào được, vậy nên người tới chăn dê ở đây chắc cũng chẳng nhiều.”
Tôi nói: “Có lẽ chủ yếu là để chiếm được lòng tin của người địa phương. Người ngoài bỏ tiền xây miếu Long Vương cho dân bản xứ, cầu cho mưa thuận gió hòa, thái bình như ý, thì người địa phương sẽ không nghi ngờ. Còn nếu bỗng dưng xây một căn nhà trong khe núi, chẳng phải sẽ khiến người ta thấy hành vi bất thường, khó hiểu hay sao? Đang yên đang lành, xây nhà trong khe núi làm gì? Làm vậy rất dễ khiến người ta nghi ngờ. Chi bằng nói nơi này có huyệt phong thủy, rồi dựng một ngôi miếu, như thế mới có sức đánh lừa. Trước kia còn có kẻ giả vờ trồng trọt, trồng cả ruộng cao lương để che mắt rồi mới làm việc, tất cả đều nhằm một mục đích: không để người khác biết.”
Đại Kim Nha và Béo nghe tôi phân tích đều tán thành. Người ngoài dựng miếu trong khe núi quả thật dễ ngụy trang hơn xây nhà.
Thật ra lời Béo nói cũng có lý, nhưng vẫn phải lên sống núi quan sát địa thế Long Lĩnh mới có thể phán đoán thêm nguyên nhân xây miếu ở đây. Tôi đoán cổ mộ cách miếu Xương Cá không xa lắm, nếu không khối lượng công việc đào địa đạo sẽ quá lớn.
Cuối cùng chúng tôi cũng đến dưới dốc Long Lĩnh. Trong hai điều khiến tôi lo nhất, điều thứ nhất là liệu trong Long Lĩnh có đại mộ hay không. Xem ra câu trả lời chắc chắn là có.
Điều thứ hai là ngôi mộ này lớn đến thế, lại sớm bị tên thương nhân giả xây miếu Xương Cá để mắt tới. Hắn đã đắc thủ hay chưa thì còn chưa rõ, nhưng nhìn cách hắn hành sự, dày công sắp đặt như vậy, nhất định là quyết lấy bằng được.
Nhưng cho dù cổ mộ ở Long Lĩnh đã bị đổ đấu, tôi nghĩ chúng tôi vẫn có thể vào tham quan, xem cao thủ khác đã làm thế nào. Biết đâu mộ chưa bị vét sạch, vẫn còn để lại vài món.
Chương này chưa kết thúc, hãy nhấn sang trang tiếp tục đọc!
Nếu thích Ma Thổi Đèn, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Quy củ của Mô Kim Hiệu Úy rất nghiêm. Mỗi lần đổ được một đấu chỉ được lấy một hai món; lấy nhiều hơn sẽ phạm quy. Xem ra vị cao nhân xây miếu Xương Cá này đã tìm được đại mộ mà bao người không tìm ra ở Long Lĩnh, hẳn phải là tay lão luyện.
Càng là tay lão luyện, cao thủ thì càng coi trọng những quy củ ấy; đôi khi họ còn xem quy củ hành nghề quan trọng hơn cả tính mạng. Nhưng những truyền thống tốt đẹp này giờ đây e chẳng còn ai để tâm. Đám trộm mộ dân gian thời nay chẳng khác gì quân Nhật quấy phá năm xưa, cơ bản đi đến đâu cũng thi hành chính sách ba sạch.
Chúng tôi đi quanh miếu Xương Cá mấy vòng mà vẫn không phát hiện vị trí địa đạo. Xem ra nó được giấu cực kỳ kín, không dễ tìm; thậm chí có khả năng sau khi vị Mô Kim Hiệu Úy kia làm xong việc đã bịt kín hẳn lối vào.
Đại Kim Nha hỏi có nhìn ra được vị trí cụ thể của cổ mộ không. Tôi nói đứng trong khe thì không thấy được, phải trèo lên sống núi, nhìn từ trên cao xuống mới rõ.
Ngày thường Đại Kim Nha ăn uống chơi bời, sức khỏe không tốt, chẳng chịu nổi đường xa. Đi đến miếu Xương Cá thôi đã mệt lử; nếu còn phải trèo lên sống núi rồi quay xuống thì quả thật không kham nổi. Tôi bảo anh ta và Béo ở lại miếu Xương Cá, tìm xem gần đó có địa đạo không, đồng thời dặn nếu vào chính điện thì nhất định phải cẩn thận, kẻo bị đè bẹp bên trong.
Còn tôi men theo sườn núi, tay chân phối hợp leo lên. Chẳng bao lâu đã tới sống núi. Nhìn xuống dưới, khe rãnh ngang dọc, mặt đất như bị ai bóp một cái, tạo thành từng nếp nhăn chỗ cao chỗ thấp; địa hình vô cùng phức tạp.
Địa hình Thiểm Tây nhìn chung có đặc điểm phía nam và phía bắc cao, ở giữa thấp; tây bắc cao, đông nam thấp, thoải dần từ tây sang đông. Phía bắc là cao nguyên Hoàng Thổ, phía nam là vùng núi Tần Ba, ở giữa là đồng bằng Quan Trung. Còn dải đất này, do địa thế núi Tần Lĩnh kéo dài, lại xuất hiện một vùng đồi núi thấp hiếm thấy. Những sống núi ở đây không cao lắm; nhìn từ trên cao xuống, có lẽ sẽ thấy chúng như một vết sẹo trên mặt đất.
Tôi đưa tay che nắng, chăm chú phân biệt hình thế từng dãy núi trước mặt. Long Lĩnh quả nhiên danh bất hư truyền, long mạch đan xen, các nhánh chính phụ cùng nổi lên. Tầm Long Quyết có câu: ‘Núi lớn sông dài trăm ngàn dải, lầu rồng điện báu khắp nơi nơi.’
Trong Long Lĩnh này có một tòa “lầu rồng điện báu” ẩn giấu cực sâu, địa thế men theo núi non, tụ lại thành một vùng bao quanh. Những dãy núi nối tiếp trập trùng đều phô bày thế của “lầu rồng điện báu” nằm ở giữa. “Thế” của long mạch nơi đây không phải kiểu thế có thể an táng đế vương. “Thế” của lăng mộ hoàng đế cần vững vàng, mạnh mẽ, phải là nơi có danh sơn sừng sững, sông lớn bao quanh, tựa cao khống chế vực sâu, hùng mạnh thiên hạ. Còn “thế” mà Long Lĩnh phô bày là thế nằm sâu, yên ổn và tụ khí.
Địa thế như vậy có thể dùng để an táng hoàng thân quốc thích, chẳng hạn hoàng hậu, thái hậu, công chúa, thân vương và những người thân cận khác của hoàng thất. Chôn ở đây có thể khiến hoàng thất hưng thịnh, ổn định, cung đình thái hòa yên ổn. Nói trắng ra, cũng gần giống như trấn giữ hậu viện nhà mình.
Có điều, “thế” này đã bị môi trường tự nhiên phá hỏng: mưa gió bào mòn, động đất làm núi sạt lở. Xói mòn đất ở khu vực này vô cùng nghiêm trọng, bề mặt tan hoang, chẳng còn khí tượng năm xưa.
Dù vậy, chỉ cần nhìn qua cũng thấy lầu rồng điện báu trong Long Lĩnh nằm ngay dưới sống núi tôi đang đứng. Đây là một sườn núi bị môi trường tự nhiên tàn phá nặng nề; mọi sống núi, khe núi quanh đó đều kéo dài ra từ ngọn đồi này. Cổ mộ đời Đường kia chắc chắn nằm trong lòng núi.
Tôi đứng trên sống núi, nhìn kỹ khí mạch lên xuống của núi sông, dùng bút ghi lại vị trí có khả năng tồn tại cổ mộ, đánh dấu khoảng cách và phương hướng, rồi quay sang nhìn Béo và Đại Kim Nha ở phía bên kia.
Hai người họ đang đi quanh miếu Xương Cá tìm trộm động. Tôi đặt ngón tay vào miệng, huýt sáo thật to gọi Béo và Đại Kim Nha.
Nghe tiếng, hai người ngẩng lên, nhún vai với tôi, ra hiệu vẫn chưa tìm thấy lối vào trộm động, rồi cúi xuống tiếp tục lục tìm, lật tung trong ngoài miếu Xương Cá hết lần này đến lần khác.
Lên núi dễ, xuống núi khó. Tôi nhìn lại chỗ mình vừa leo lên, dốc quá, rất khó xuống theo đường cũ. Đảo mắt nhìn quanh, tôi thấy trên sườn núi bên trái, cách đó không xa, đất bị mưa gió bào mòn nên sạt xuống một mảng lớn; xuống theo lối ấy sẽ dễ hơn.
Thế là tôi đi một đoạn dọc theo sống núi về bên trái, giẫm lên những ụ đất sạt lở rồi từ từ đi xuống. Đoạn sườn đất này vẫn rất khó đứng vững, đặt chân xuống là trượt. Thấy gần đó có chỗ hơi bằng phẳng để đặt chân, tôi bèn nhảy sang.
Không ngờ vừa đứng vững, đi chưa được hai bước thì dưới chân bỗng sụt xuống, nửa thân dưới lập tức rơi tuột vào trong. Tôi thầm kêu không ổn, mình giẫm trúng lớp vỏ đất rồi.
Nghe người trong thôn gần đó nói dốc Bàn Xà đầy những hố sụt nuốt người như thế này. Tôi cứ tưởng vùng ven này vẫn an toàn, không ngờ lại bất cẩn. Lúc này cả thắt lưng tôi đã lọt hẳn vào hố đất. Tôi hiểu rằng tuyệt đối không được vùng vẫy; kết cấu địa chất ở đây gần giống cát lún trong sa mạc, chỉ khác là ít cát, nhiều đất mịn. Càng vùng vẫy, càng dùng sức thì càng lún nhanh. Gặp tình cảnh này chỉ có thể chờ người đến cứu; nếu ở một mình thì chỉ còn nước chờ chết.
Tôi cố giữ cơ thể bất động, đến thở mạnh cũng không dám, sợ chỉ cần cử động nhẹ là lại lún thêm một đoạn. Nếu đất vượt quá ngực thì rắc rối to.
Tôi nhẹ nhàng chống hai tay, giữ cho cơ thể chịu lực đều. Chờ hơn chục giây, thấy mình không lún thêm nữa, tôi mới rảnh một tay tháo chiếc còi đeo trên cổ, đưa lên miệng định thổi gọi Béo tới cứu.
Nhưng thổi còi phải dùng sức ở ngực bụng. Lúc này tôi đang ở trong trạng thái cân bằng lực vô cùng mong manh, cơ thể không dám động đậy chút nào, nếu không sườn đất này có thể sập bất cứ lúc nào, vùi sống tôi bên trong. Tất nhiên, lún xuống chưa chắc đã bị chôn sống; bên dưới có lẽ là hang động lớn. Xui xẻo hơn cả là rơi xuống nửa chừng, trên không thấy trời, dưới chẳng chạm đất, rồi bị ngạt chết trong đó — cảm giác ấy quả thật khó chịu.
Ý nghĩ ấy thoáng qua trong đầu, cuối cùng tôi vẫn quyết định thổi còi. Nếu cứ chờ đến lúc Béo và Đại Kim Nha nhớ ra tôi thì mẹ kiếp, hoa súp lơ cũng nguội mất rồi. Mong họ nghe thấy rồi mau đến cứu, nếu không lần này lão Hồ tôi thật sự phải về chầu trời. Sóng to gió lớn đã trải qua không ít, tôi thật chẳng muốn chết ở cái sườn đất này.
Nếu thích Ma Thổi Đèn, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôi thổi còi, ngực bụng vừa động nhẹ, người lại ùm một cái lún thêm một đoạn, đất vừa khéo ép chặt lồng ngực, khiến tôi càng lúc càng khó thở. Nếu bị chôn sống, thường chẳng cần lấp đến tận đầu; đất phủ qua ngực là đã ngạt chết. Tình cảnh của tôi lúc này chính là như vậy: hai tay thò ra ngoài, ngạt thở đến khó chịu mà vẫn không dám vùng vẫy. Đây là lúc thử thách sức chịu đựng của một con người. Tôi cố giữ bình tĩnh, tuyệt đối không được vì ngực bí bách sắp nghẹt thở mà chống tay bò ra ngoài; làm thế chỉ chết nhanh hơn.
Trong tình cảnh hiện tại, một giây còn dài hơn cả một năm. Mẹ kiếp, thằng Béo chết tiệt sao còn chưa chạy tới? Nếu họ không nghe thấy tiếng còi thì phen này coi như tôi tiêu đời.
Đúng lúc tôi nín thở, suy nghĩ lung tung, bỗng thấy Béo và Đại Kim Nha vừa đi vừa tán gẫu, thong thả từ dưới dốc bước lên.
Vừa thấy bộ dạng của tôi, họ đều kinh hãi, vội co giò chạy tới. Béo vừa chạy vừa tháo cuộn dây mang theo trên người; anh ta còn đeo chiếc gùi tre, bên trong hai con ngỗng trắng lớn bị anh ta đột nhiên tăng tốc làm cho hoảng sợ, kêu quang quác.
Béo và Đại Kim Nha sợ quanh đây còn có lớp vỏ đất nên không dám đến quá gần. Họ dừng lại cách tôi hơn chục bước rồi ném dây qua. Cuối cùng tôi cũng chộp được cọng rơm cứu mạng, quấn dây quanh tay hai vòng.
Hai bên cùng ra sức kéo tôi khỏi lớp vỏ đất. Khi lên được trên, hai chân tôi đạp sập cả mảng đất, để lộ một cái hố lớn trên sườn núi; đất vụn liên tục rơi xuống bên trong.
Tôi thở hồng hộc, vặn mở bi đông tu mấy ngụm nước, rồi dốc hết phần còn lại lên đầu, lấy tay quệt mặt. Quay lại nhìn cái hố đất sụt phía sau, chính tôi cũng chẳng nhớ đây là lần thứ mấy mình lại thoát khỏi quỷ môn quan. Tôi vẫn còn kinh hồn, chẳng dám nghĩ thêm.
Béo châm cho tôi điếu thuốc để trấn tĩnh. Tôi còn chưa hết bàng hoàng, hút hai hơi đã sặc đến ho sù sụ. Trải nghiệm lần này khác hẳn trước đây: những lần trước sống chết chỉ trong khoảnh khắc, chẳng kịp sợ; lần này tử thần từng bước chậm rãi áp sát. Trên đời chẳng gì giày vò thần kinh hơn thế.
Ba hồn bảy vía của tôi có lẽ đã bay mất hai hồn sáu vía. Mãi hai mươi phút sau, hai hồn sáu vía ấy mới từ từ quay về.
Thấy mặt tôi trắng bệch, Đại Kim Nha và Béo cũng chẳng dám lên tiếng. Một lúc lâu sau, thấy ánh mắt tôi không còn đờ đẫn, họ mới hỏi tôi thế nào rồi.
Tôi bảo Béo lấy rượu trắng ra. Uống mấy ngụm, tôi mới thật sự hồi phục.
Ba chúng tôi đến xem cái hố đất tôi vừa đạp sập. Đại Kim Nha hỏi: “Đây có phải trộm động không?”
Tôi nói: “Không phải. Mép trộm động không tơi rời thế này. Đây là kết quả của hang động trong lòng núi bị nước xói mòn; bên ngoài thân núi chỉ còn lại một lớp vỏ rỗng. Có chỗ lớp đất mỏng, có chỗ dày. Xem ra hệ thống hang động dưới Long Lĩnh này quả thật không nhỏ.”
Tôi kể cho họ nghe những gì vừa quan sát được trên sống núi. Chắc chắn có một ngôi đại mộ trong ngọn núi phía kia, cách miếu Xương Cá chừng một cây số theo đường chim bay.
Nếu có trộm động từ miếu Xương Cá thông đến cổ mộ thì khoảng cách và phương hướng này hoàn toàn hợp lý. Với một cao thủ, đào một đường hầm dài một cây số chẳng phải việc khó, chỉ tốn thêm thời gian mà thôi.
Béo hỏi: “Tên này ăn no rửng mỡ à? Đã nhìn ra vị trí cụ thể của cổ mộ rồi, sao còn đào đường hầm xa thế?”
Tôi nói với Béo: “Vị tiền bối xây miếu Xương Cá này giỏi xem hình thế đất đai hơn cậu nhiều, tự nhiên ông ấy có lý do của mình. Tôi đoán ông ấy muốn vào địa cung từ bên dưới.”
Đại Kim Nha nói: “Ồ? Vào từ bên dưới sao? Chẳng lẽ vì xung quanh ngôi mộ xây quá kiên cố, không có cách nào xuống tay, nên đành đi từ dưới lên? Tôi nghe nói chiêu này gọi là đỉnh cung.”
Tôi nói: “Chắc là vậy. Đời Đường đều xây lăng trong núi. Đại Đường thịnh trị, quốc lực dồi dào, đứng đầu thiên hạ, nên lăng mộ nhất định được xây cực kỳ kiên cố. Địa cung đều được xếp bằng đá lớn, gia cố bằng những thanh sắt đúc, rất khó phá tường mộ mà vào. Nhưng cổ mộ dù có xây kín như tường đồng vách sắt thì cũng chẳng phải quả trứng không có kẽ hở; lăng mộ nào cũng có một vị trí hư. Xét theo phong thủy, đó là nơi tàng phong tụ khí. Nếu trong mộ không có vị trí ấy thì huyệt bảo địa phong thủy tốt đến mấy cũng chẳng có chút tác dụng nào.”
Béo hỏi: “Tức là chừa một cửa sau à?”
Tôi nói: “Không phải. Thế đất dừng lại thì khí mới tụ; để giữ nguyên hình thế của huyệt phong thủy, bố cục lăng mộ không thể kín kẽ hoàn toàn, phải để khí tụ rồi hòa tan. Trong lăng mộ thông thường, đường hầm hoặc hậu điện chính là nơi dung nạp khí. Những chỗ như vậy không thể bịt kín quá, nếu không sẽ bất lợi cho chủ nhân.”
Ngoài ra còn có một cách nói khác: lăng mộ lớn đều gần giống cung điện. Khi đóng cửa mộ lần cuối, để giữ bí mật trong địa cung, người ta sẽ nhốt chết lứa thợ cuối cùng ở bên trong. Những người thợ lành nghề đều chừa cho mình một đường thoát trong lúc thi công, lén đào một đường hầm bí mật. Những đường hầm như thế thường nằm bên dưới địa cung.
Có điều, những đường hầm thoát thân do thợ lén đào cho mình hoàn toàn không dựa trên nguyên lý phong thủy; họ chỉ cần xây sao cho kín đáo. Chúng ảnh hưởng lớn đến bố cục lăng mộ, nhưng rốt cuộc vẫn không thể ngăn cấm được.
Vì thế, khi gặp những đại mộ có bốn vách kiên cố khác thường như vậy, sau khi dò rõ tình hình, các Mô Kim Hiệu Úy sẽ chọn cách ra tay từ bên dưới.
Ba chúng tôi bàn bạc sơ qua, đều thấy đáng bỏ công vào thăm đại mộ Long Lĩnh một chuyến. Vị trí ngôi mộ vô cùng đặc biệt, địa thế núi non đã đổi khác hẳn diện mạo xưa. Người phát hiện nơi này có mộ chắc chắn là cao thủ trong số các Mô Kim Hiệu Úy; ông ta ắt sẽ tuân thủ quy củ hành nghề, lưỡng bất nhất thủ. Ngôi mộ lớn thế này, đừng nói ông ta chỉ lấy một hai món bảo vật, cho dù đã lấy cả trăm món thì chúng tôi tùy tiện mò được đôi món còn lại cũng đã thu hoạch không nhỏ.
Chúng tôi quyết định vẫn tìm trộm động ở miếu Xương Cá để đi vào, như vậy đỡ tốn công hơn. Thứ nhất, trộm động của miếu Xương Cá mới có vài chục năm, sẽ không thay đổi quá nhiều. Dọc đường dù có chỗ sụt lở, chúng tôi chỉ cần đào một đường ngắn vòng qua là được. Thứ hai, trên Long Lĩnh có những lớp vỏ đất nuốt người; đi lại trong núi có phần nguy hiểm. Vừa rồi tôi suýt nghẹt thở ở trong đó, nên đi theo lối này cũng tránh được nguy hiểm.
Bàn bạc xong xuôi, chúng tôi quay về miếu Xương Cá. Béo và Đại Kim Nha đã tìm suốt nửa ngày mà vẫn không phát hiện trộm động nào. Ngôi miếu này xây chẳng tựa núi cũng chẳng gần nước, chẳng có bố cục gì đáng nói; nhìn bên ngoài cực khó đoán vị trí trộm động. Nhưng trộm động này vô cùng quan trọng với chúng tôi, bởi tất cả suy luận của tôi đều dựa trên tiền đề rằng miếu Xương Cá do Mô Kim Hiệu Úy xây.
Chợt lóe lên một ý, tôi gọi Béo và Đại Kim Nha: “Chúng ta thử xem bệ thờ đặt tượng đất Long Vương trước kia. Nếu có trộm động, rất có thể nó được giấu dưới bệ thờ.”
Nếu thích Ma Thổi Đèn, xin hãy lưu lại: (m.shuhaige.net) Ma Thổi Đèn – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.