Gà gáy, đèn tắt, y phục liệm vào tay, gần như đều hoàn thành cùng một lúc, khó mà phân định việc nào trước việc nào sau.
Chim Chích giật tấm vải đen che miệng xuống, chỉ thấy đám mèo hoang đói khát đang nằm trên thi thể nữ Nam Tống, cào cấu cắn xé loạn xạ. Còn mấy con ở đầu bên kia mộ thất thì tranh nhau xé xác con mèo hoang bị đâm chết lúc trước. Chim Chích nhìn mà âm thầm kinh hãi: nào giống mèo, rõ ràng là một đàn quỷ đói bụng.
Lúc này gà đã gáy ba hồi, thi biến sẽ không còn xảy ra nữa. Nữ thi trong cổ mộ này ngậm Định Thi Hoàn, bị dược tính khống chế, thi độc tích tụ bên trong xác chứ không khuếch tán ra ngoài, vì thế đến nay thi thể vẫn còn nguyên vẹn. Đám mèo đói kia ăn thịt nàng, chắc chắn sẽ trúng thi độc mà chết.
Bèn gấp y phục liệm lấy được lại, Chim Chích xách chiếc đèn bão trên ván quan tài rồi chui ra khỏi đường trộm mộ. Tuy gà đã gáy, trời vẫn tối đen như mực. Hắn tranh thủ bóng tối lấp lại đường trộm mộ, chôn kín đám mèo hoang cùng mọi thứ trong cổ mộ ở bên trong, rồi đặt nửa tấm bia đá không chữ về chỗ cũ. Nhìn lại, không thấy chút dấu vết nào bị động đến.
Lúc này hắn mới quay về chùa Vô Khổ, gặp trưởng lão Liễu Trần, dâng y phục liệm lên rồi kể lại tường tận mọi chuyện trong đêm. Cuối cùng, hắn nói với trưởng lão Liễu Trần: “Cùng lúc gà gáy đèn tắt, con mới lấy được y phục liệm của cổ thi, không thể phân định việc nào trước việc nào sau, không dám quả quyết rằng mình chưa phạm quy củ nghề. Có lẽ đệ tử vô duyên được thầy truyền dạy. Sau này nếu còn sống, nhất định con sẽ trở lại nghe thầy giảng thiền lý. Hiện giờ đệ tử còn việc quan trọng phải làm, xin cáo từ.”
Trưởng lão Liễu Trần cũng từng bôn ba giang hồ nhiều năm, xưa kia là nhân vật đứng hàng đầu trong số Mô Kim Hiệu Úy. Nghe Chim Chích nói vậy, sao ông không hiểu ý hắn? Chim Chích vốn cũng là nhân vật có tiếng trong giới đổ đấu, nói thế chẳng qua là lấy lui làm tiến.
Trưởng lão Liễu Trần nhìn Chim Chích đang quỳ dưới đất, hình ảnh ấy khiến ông nhớ đến dáng vẻ mình thời trẻ, gần như chẳng khác Chim Chích lúc này là bao.
Từ khi nghe Chim Chích kể nguyên do làm Đạo Nhân Ban Sơn cùng những chuyện đã trải qua, trưởng lão Liễu Trần đã quyết định: một là cứu người khỏi biển khổ vốn là tôn chỉ nhà Phật; nay đã biết bí mật của bộ lạc Trát Cách Lạp Mã, chẳng có lý nào lại khoanh tay đứng nhìn. Hai là ông quý trọng thân thủ cao cường và tính tình ngay thẳng của hắn. Hắn không hề giấu giếm chi tiết rằng mình chỉ lấy được y phục liệm đúng lúc đèn tắt gà gáy; giữa xã hội lòng người đổi thay này, điều ấy thật đáng quý. Bí thuật phân kim định huyệt cả đời ông, hoàn toàn có thể truyền cho hắn.
Trưởng lão Liễu Trần đỡ Chim Chích đứng dậy, nói: “Mau đứng lên. Tuy con chỉ sờ được y phục liệm vào lúc gà gáy đèn tắt, nhưng cũng không tính là phá quy củ Mô Kim. Tổ sư chỉ nói sau khi gà gáy đèn tắt thì không được Mô Kim, chứ đâu có nói đến hai chữ ‘cùng lúc’.”
Nghe vậy, Chim Chích mừng khôn xiết, cúi rạp người lạy, định làm lễ bái sư: “Được thầy không chê, thu nhận vào môn hạ, quả là phúc lớn ba đời. Xin thầy nhận của đệ tử ba lạy.”
Trưởng lão Liễu Trần vội ngăn lại: “Không cần hành đại lễ này. Từ xưa đến nay, Mô Kim Hiệu Úy chỉ nói đến người cùng nghề, chưa từng có chuyện truyền thừa thầy trò, không giống Ban Sơn, Tá Lĩnh do thầy truyền cho trò, đời đời nối tiếp. Hễ dùng thủ đoạn của Mô Kim Hiệu Úy để đổ đấu, tuân theo quy củ nghề của Mô Kim Hiệu Úy thì xem như người cùng nghề. Lão nạp truyền những bí thuật này cho con là duyên phận giữa hai chúng ta, nhưng cũng chỉ có tình đồng môn, không có danh phận thầy trò.”
Dẫu bị trưởng lão Liễu Trần ngăn cản, Chim Chích vẫn nhất quyết hành đại lễ, sau đó đứng nghiêm, chắp tay buông xuống, chờ trưởng lão Liễu Trần chỉ dạy. Trưởng lão Liễu Trần rất hài lòng với quá trình Chim Chích đổ đấu lấy được y phục liệm lần này. Sau đó, ông đem y phục liệm của nữ thi Nam Tống đốt đi, tụng mấy lượt Vãng Sinh Chú, cầu cho kẻ thi biến được vãng sinh cực lạc.
Trưởng lão Liễu Trần chỉ cảm thấy Chim Chích đá chết con mèo hoang hơi tàn nhẫn. Dù nói thế nào, làm vậy cũng có phần tuyệt tình. Bèn giảng giải Phật lý cho Chim Chích, khuyên sau này hễ động thủ với người khác thì cố gắng chừa cho đối phương một con đường sống, đừng làm đến mức đuổi tận giết tuyệt; làm thế cũng là tích chút âm phúc cho bản thân.
Chim Chích vô cùng kính trọng trưởng lão Liễu Trần, nhưng cảm thấy sau khi xuất gia, ông trở nên hơi lề mề. Giết một con mèo mà cũng đáng để làm to chuyện đến thế, Chim Chích chẳng mấy tán thành: “Cả đời ta giết người như ngóe, đá chết dăm ba con mèo hoang vướng chân thì có đáng gì.” Nhưng hắn cũng không tiện lên tiếng phản bác, đành nén lòng nghe trưởng lão Liễu Trần giảng giải nhân quả.
Khó khăn lắm mới đợi được trưởng lão Liễu Trần ngừng bài thiền lý tuôn như hoa sen nở, ông mới nói lại cho Chim Chích từng điều một về quy củ nghề, thủ pháp, điều cấm kỵ và các phép truyền thừa của Mô Kim Hiệu Úy. Lần trước ông nói sơ lược, lần này thì giảng giải kỹ càng, không ngại phiền phức, làm sáng tỏ từng điều.
Người làm nghề đổ đấu, nói là người chi bằng bảo nửa người nửa quỷ. Chỉ khi đêm đen, lúc người thường yên giấc, họ mới vào cổ mộ Mô Kim. Một ngày đào không xong đường trộm mộ thì có thể chia ra làm mười ngày, nhưng có một điều: một khi đã vào mộ thất, sau khi gà gáy thì không được động vào quan tài. Bởi mỗi thế giới đều có quy luật riêng; thế giới sau tiếng gà gáy thuộc về dương, âm khí của đêm đen lúc này phải tránh đi. Đó gọi là ‘người dương lên đường, người âm tránh lối, gà gáy không Mô Kim’. Thế giới sau khi kim kê báo sáng không còn thuộc về kẻ trộm mộ nữa. Nếu phá quy củ, tổ sư nhất định giáng tội. Những chuyện này phải tin, nếu không rồi sẽ có ngày gánh hậu quả khôn lường.
Mô Kim Hiệu Úy vào huyền cung trong cổ mộ, trước khi mở quan tài nhất định phải đặt một cây nến đang cháy ở góc đông nam. Một là để phòng khí độc trong huyền cung đột nhiên tăng lên; hai là xem như khế ước ngầm giữa người sống và người chết, do tổ sư truyền lại từ mấy nghìn năm trước. Nến tắt nghĩa là minh khí trong huyền cung này không thể lấy. Nếu cố tình lấy cũng chẳng phải không được, nhưng có chuyện gì thì tự mình gánh lấy. Chỉ cần bát tự đủ cứng, sau khi đèn tắt vẫn có thể mang minh khí ra ngoài, nhưng làm vậy cực kỳ nguy hiểm, có thể nói là chín phần chết, một phần sống. Đổ đấu Mô Kim là để cầu tài, lấy minh khí, chứ không phải đào mồ tuyệt hậu. Cổ mộ có nhiều minh khí trên đời này đâu đâu cũng có, chẳng đáng liều mạng đến cùng. Vì vậy, quy tắc ‘đèn tắt không Mô Kim’ được Mô Kim Hiệu Úy coi trọng nhất này tốt nhất phải tuân thủ nghiêm ngặt. Ngoài ra, ngọn lửa nến sáng hay tắt còn có thể dự báo thi biến có xảy ra không, cũng như một số bùa chú ác độc được chôn trong mộ. Bởi vậy, nói ánh nến là sinh mạng của Mô Kim Hiệu Úy cũng chẳng quá lời. Đổ đấu nhất định phải thắp nến, đó là điểm khác biệt lớn nhất giữa Mô Kim Hiệu Úy và những kẻ trộm mộ khác…
Chương này vẫn chưa kết thúc, xin hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc!
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các Tiểu Thuyết Võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Chim Chích ghi nhớ từng điều một. Từ nay về sau, hắn sẽ từ bỏ thân phận Đạo Nhân Ban Sơn, chuyển sang làm Mô Kim Hiệu Úy.
Trưởng lão Liễu Trần lấy trong ngực ra hai tấm Mô Kim Phù, nói với Chim Chích: “Tấm phù này là cổ vật nghìn năm. Học được thủ pháp của Mô Kim Hiệu Úy thì nhiều lắm cũng chỉ tính là nửa Mô Kim Hiệu Úy; đeo Mô Kim Phù mới được xem là Mô Kim Hiệu Úy chính tông. Hai tấm Mô Kim Phù này là của lão nạp và một người cùng nghề năm xưa. Hai chúng ta từng đổ không ít đại mộ, đáng tiếc hai mươi năm trước, ông ấy trúng cơ quan Đinh Tang Hồn trong một cổ mộ ở Lạc Dương. Haiz… chuyện cũ năm xưa, không nhắc nữa. Tấm Mô Kim Phù của lão nạp từ nay thuộc về con. Chỉ mong sau này khi đổ đấu
Mô Kim, con đều không phá quy củ nghề, xứng đáng với danh hiệu Mô Kim Hiệu Úy của chúng ta.”
Chim Chích vội dùng hai tay nhận lấy Mô Kim Phù, cung kính đeo lên cổ, giấu sát vào người, rồi lại cúi rạp xuống lạy tạ trưởng lão Liễu Trần.
Trưởng lão Liễu Trần hỏi Chim Chích kỹ càng một số chuyện, đều là những mối ràng buộc giữa bộ lạc cổ xưa kia với Quỷ Động và Mô Trần Châu. Sau đó, ông lại hỏi tình hình về hang cất báu vật của nước Tây Hạ.
Nghe Chim Chích kể xong, trưởng lão Liễu Trần chậm rãi gật đầu: “Chuyện về Mô Trần Châu, lão nạp cũng từng nghe nói đôi điều. Tương truyền Mô Trần Châu còn có tên là Phượng Hoàng Đảm. Có người nói đó là vật Hoàng Đế để lại khi hóa tiên; có người nói nó được tìm thấy sâu dưới lòng đất nghìn trượng; lại có thuyết cho rằng đó là cổ ngọc vạn năm do Địa Mẫu biến hóa thành, cũng có người bảo nó kết tụ từ linh khí phượng hoàng. Mỗi lời một phách, chẳng ai rõ thực hư. Hình dạng nó rất giống nhãn cầu người, là kỳ trân số một thế gian. Năm xưa nó được chôn theo ở Mậu Lăng; về sau quân Xích Mi đào bới dữ dội, khiến đồ vật trong Mậu Lăng thất tán trong dân gian. Không ngờ cuối cùng nó lại rơi vào tay hoàng thất Tây Hạ.”
Chim Chích nói với trưởng lão Liễu Trần: “Thân quyến trong tộc đệ tử phần nhiều bị lời nguyền ác độc của Quỷ Động quấn lấy, lúc sắp chết đều đau khổ không sao kể xiết. Tổ tiên truyền lại đời này sang đời khác rằng tai họa ấy là do vị đại tế ti trong tộc năm xưa không biết Mô Trần Châu là vật gì. Ông ta chỉ dựa vào thần dụ, biết rằng có thể dùng một khối cổ ngọc hình nhãn cầu để nhìn thấu tình hình Quỷ Động, bèn tự tạo ra một viên Mô Trần Châu giả để dò xét bí mật trong Quỷ Động, từ đó mới dẫn đến tai họa khôn cùng này. Về sau, tộc nhân di cư đến Trung Nguyên mới biết trên đời có thần vật ấy. Chỉ tìm được Mô Trần Châu thật mới có thể tìm cách hóa giải tai họa Quỷ Động. Từ đó, người trong tộc ai nấy đều coi việc tìm Mô Trần Châu là trách nhiệm của mình, hao phí vô số tâm huyết mà vẫn chẳng thu được gì. Đầu năm nay, đệ tử biết được rằng vào đời Tống, Mô Trần Châu từng lưu lạc đến Tây Hạ qua nhiều lần đổi chủ. Năm xưa người Mông Cổ cũng từng lùng sục kho báu hoàng thất Tây Hạ, nhưng những báu vật cung đình ấy được giấu cực kỳ kín đáo, cuối cùng vẫn không để người Mông Cổ tìm thấy. Tương truyền Tây Hạ có một thành danh tiếng là Hắc Thủy Thành, sau bị bỏ hoang thành tử thành. Gần Hắc Thủy Thành có một ngôi chùa tên là Hắc Thủy Hà Thông Thiên Đại Phật Tự, vốn được cải tạo từ một cứ điểm bên ngoài thành. Khi ấy, Tây Hạ có một vị đại thần thông tỏ trời đất tên là Dã Lợi Hốt¹, hậu duệ của Dã Lợi Nhân Vinh. Một đêm, ông ta đi ngang Hắc Thủy Thành, tuần tra trên đầu thành, thấy phía trên bức thành đất ngoài thành cách đó mười dặm có ba ngôi sao chiếu rọi, khí tím xông thẳng tận mây xanh. Ông bèn cho xây dựng rầm rộ, cải tạo nơi ấy thành Thông Thiên Đại Phật Tự, hy vọng sau khi chết được chôn ở đó. Nhưng về sau vị đại thần này bị vương triều họ Lý giết, lăng mộ xây dưới chùa từ đó bỏ trống. Rồi sau đó, sông Hắc Thủy đổi dòng, phần lớn Hắc Thủy Thành bị cát đất nuốt chửng, trở thành thành bỏ hoang. Khi nước mất, Hiến Tông cuối triều là Lý Đức Vượng sai người đem kỳ trân dị bảo trong vương cung giấu vào ngôi mộ trống gần Hắc Thủy Thành ấy; Mô Trần Châu rất có thể cũng nằm trong số đó. Các công trình trên mặt đất ở nơi ấy đã sớm hư hủy. Nếu không có bí thuật phân kim định huyệt thì căn bản không thể tìm ra vị trí chính xác.”
Nghe xong, trưởng lão Liễu Trần nói với Chim Chích: “Hắc Thủy Thành nằm ngoài núi Hạ Lan, lưng tựa núi xanh, chân đạp dải ngọc, quả là vùng đất phong thủy quý báu. Lăng tẩm quý tộc Tây Hạ tiếp thu những điểm tinh túy trong mộ táng từ các triều Tần, Hán, Lý Đường, quy mô hùng vĩ, bố cục nghiêm cẩn. Hơn nữa, người Tây Hạ tin Phật pháp, chịu ảnh hưởng Phật giáo sâu sắc, đồng thời lại mang đặc trưng dân tộc Đảng Hạng, nên cấu trúc lăng mộ có nét riêng biệt, người đời sau khó dò ra bí mật. Cũng như chữ Tây Hạ đã thất truyền từ lâu, từng nét phẩy nét mác trông đều giống chữ Trung Nguyên, nhưng lại phức tạp hơn nhiều.”
Chim Chích đáp: “Đúng vậy. Mấy năm trước từng có một nhóm người Tây Dương cấu kết với mã tặc, cướp phá cổ vật ở Hắc Thủy Thành. Họ đào lên bảy tòa Phật tháp, cướp đi vô số báu vật trong tháp, trong đó có rất nhiều văn hiến điển tịch viết bằng chữ Tây Hạ. Biết đâu trong đó có ghi chép về Mô Trần Châu, tiếc rằng tất cả đã lưu lạc ra nước ngoài, không thể tìm kiếm được nữa. Nếu tìm được ghi chép trong điển tịch Tây Hạ về vị trí huyệt mộ trong Hắc Thủy Thông Thiên Đại Phật Tự thì cũng đỡ được bao công sức.”
Trưởng lão Liễu Trần nói với Chim Chích: “Chữ Tây Hạ đã thất truyền từ lâu, người đời nay cũng chỉ giải đọc được một ít. Dù có ghi chép rõ ràng, cũng chẳng có cách nào dịch ra. Nhưng nơi có ba ngôi sao chiếu sáng, khí tím xông tận trời hẳn là một tòa long lâu bảo điện. Dùng bí thuật phân kim định huyệt của Mô Kim Hiệu Úy, cho dù trên mặt đất không còn dấu vết, cũng có thể tìm chính xác hang cất báu vật trong cổ mộ ấy.”
Phân kim định huyệt là một nhánh của phong thủy thiên tinh, cũng là môn khó nhất. Cần trên thông thiên văn, dưới tường địa lý thì mới có thể căn cứ vào nhật nguyệt tinh thần để xem xét các nhánh chính của địa mạch. Muốn học phân kim định huyệt, trước hết phải học dần từ những thuật phong thủy cơ bản nhất. Thuật phong thủy phức tạp, huyền diệu, không thể thông thạo chỉ trong ngày một ngày hai; ít nhất cũng phải học năm sáu năm.
Trưởng lão Liễu Trần biết Chim Chích nóng lòng như lửa đốt, bèn quyết định trước tiên cùng hắn đến Hắc Thủy Thành ngoài núi Hạ Lan một chuyến, lấy Mô Trần Châu về tay rồi mới từ từ truyền dạy bí thuật phân kim định huyệt.
Thấy trưởng lão Liễu Trần muốn đích thân ra tay giúp đỡ, Chim Chích vô cùng cảm kích. Hai người chuẩn bị sơ qua rồi lên đường. Trưởng lão Liễu Trần là người xuất gia, dọc đường vẫn cải trang thành tăng nhân vân du hóa duyên. Chim Chích trước nay luôn giả làm đạo sĩ, nhưng một tăng một đạo cùng đi khó tránh khỏi khiến người ta chú ý, vì thế hắn thay quần áo thường dân, suốt dọc đường cẩn thận hầu hạ trưởng lão Liễu Trần.
Từ Chiết Giang đến núi Hạ Lan, đường xa cách trở, núi cao sông dài. May mà trưởng lão Liễu Trần năm xưa cũng là cao thủ tầm long đổ đấu, tuy đã có tuổi nhưng chân cẳng vẫn nhanh nhẹn. Hôm ấy đến Lâm Xuyên, họ định bỏ xe đổi thuyền, đi đò vào Hoàng Hà, dự tính xuống thuyền ở Ngũ Hương Bảo, nơi ấy cách núi Hạ Lan không xa.
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các Tiểu Thuyết Võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Trong lúc chờ thuyền, họ nhìn ra xa, thấy Hoàng Hà quanh co uốn khúc như một dải ngọc, ngắm cảnh khiến lòng người sảng khoái, dạt dào cảm xúc. Trưởng lão Liễu Trần cùng Chim Chích chuyện trò về phong tục địa phương, tiện thể kể lại một trải nghiệm năm xưa của mình ở vùng này.
Năm ấy trưởng lão Liễu Trần chưa xuất gia, là nhân vật xuất chúng trong số Mô Kim Hiệu Úy, có biệt hiệu “Phi Thiên Xuân Nghê¹”. Có lần ông định qua Thanh Đồng Hiệp để đến Bách Linh Bát Tháp ở phía bắc. Người địa phương đều đồn rằng Hà Bá trên sông Hoàng Hà cực kỳ linh nghiệm, thuyền bè qua lại phải ném một ít hàng hóa xuống sông mới có thể đi qua thuận lợi.
Nhưng chiếc thuyền năm ấy trưởng lão Liễu Trần đi nhờ là thuyền lậu buôn hương thổ², trước đây chưa từng đi đoạn sông này. Lão chủ thuyền lại là một tay buôn muối lậu, tính tình vô cùng keo kiệt. Có người chèo thuyền khuyên ông ta cúng tế Hà Bá, nhưng lão chủ thuyền nhất quyết không chịu ném một bao hương thổ xuống sông, chỉ rắc một nắm muối hạt lớn.
Đêm đó, họ nghỉ lại ở một đoạn sông trước Thanh Đồng Hiệp. Có một ông lão đầu đội chiếc mũ có chóp xanh lồi lên đi tới. Bình thường chóp mũ người ta đội đều màu đỏ, vậy mà chóp trên mũ ông lão này lại xanh lè, trông rất chướng mắt. Ông lão cầm một cái gáo trong tay, muốn
xin lão chủ thuyền một gáo hương thổ. Hương thổ là thứ hương liệu vô cùng quý giá, lão chủ thuyền đâu chịu cho không. Ông ta vừa dỗ vừa đuổi, tống cổ ông lão đi.
Khi còn trẻ, trưởng lão Liễu Trần vốn là người lương thiện. Thấy ông lão đáng thương, ông bèn móc tiền mua một gáo hương thổ từ lão chủ thuyền. Hương thổ có thể dùng thay vôi để lót đáy quan tài, vừa hút ẩm vừa tỏa mùi thơm lâu bền. Khi ấy trưởng lão Liễu Trần cũng không hỏi ông lão cần hương thổ làm gì, chỉ tặng cho ông lão đội chiếc mũ có chóp xanh một gáo. Ông lão rối rít cảm tạ rồi rời đi.
Ngày hôm sau, thuyền lại tiếp tục đi. Đến Thanh Đồng Hiệp thì chuyện lớn xảy ra: từ dưới sông bỗng trồi lên một con cự ngoan, to như hai ba gian nhà ghép lại. Cự ngoan lao thẳng về phía thuyền, cuối cùng húc lật cả con thuyền mới thôi. Hàng hóa trên thuyền chìm hết xuống sông, nhưng không một ai trên thuyền thiệt mạng; tất cả đều bị dòng nước cuốn dạt lên bờ. Về sau mọi người đều nói nhờ trưởng lão Liễu Trần bố thí gáo hương thổ ấy mà tổ tiên Hà Bá mới mở lòng khoan dung, tha cho họ.
Nghe xong, Chim Chích cũng kinh hãi. Dù bản lĩnh lớn đến đâu, giữa dòng Hoàng Hà sóng cuộn cuồn cuộn cũng chẳng thể thi triển được, có thể thấy đối nhân xử thế phải chừa đường lui. Chợt nhớ ra một chuyện, hắn bèn hỏi trưởng lão Liễu Trần: “Đệ tử nghe người ta nói, đi thuyền trên sông hồ biển cả có rất nhiều điều kiêng kỵ, chẳng hạn không được nói những chữ như ‘lật’, ‘chìm’; hễ nói ra là thuyền sẽ gặp chuyện. Nếu kể ra hết những điều cấm kỵ, phép tắc khi đi thuyền trên sông nước, e rằng cũng chẳng ít hơn quy củ của Mô Kim Hiệu Úy.”
Trưởng lão Liễu Trần đang định trả lời thì đám người chờ thuyền bỗng ùn ùn kéo về phía trước. Thuyền đã tới, hai người bèn ngừng trò chuyện. Chim Chích đỡ trưởng lão Liễu Trần, cùng đám đông lên thuyền.
Lúc này trời quang mây tạnh, nắng gắt như lửa, mặt sông lặng sóng, thuyền đi vô cùng êm ả. Hành khách trên thuyền rất đông. Chim Chích và trưởng lão Liễu Trần không thích náo nhiệt, bèn tìm chỗ ít người, vừa tựa lan can ngắm cảnh hai bên bờ Hoàng Hà, vừa chỉ điểm thế đất phong thủy, cảm thấy cũng rất thú vị.
Đang nói chuyện, Chim Chích bỗng hạ giọng nói với trưởng lão Liễu Trần: “Trên thuyền này có quỷ.”
Nếu yêu thích Quỷ Xuy Đăng, xin mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ Xuy Đăng, Thư Hải Các Tiểu Thuyết Võng cập nhật nhanh nhất toàn mạng.