Hành động của lũ côn trùng trong thung lũng khá khác thường. Vì sao chúng không dám bò vào sâu bên trong? Tôi vội nhảy lên bức tường đổ xây bằng đất nện và đá, đứng trên cao nhìn vào khe suối. Địa thế phía trước thoai thoải thấp dần, có lẽ đi sâu thêm chút nữa là sẽ bước vào vùng chướng khí độc.
Tôi nói với mập mạp và Shirley Dương: “Càng đi sâu, đến côn trùng cũng chẳng còn. Điều đó cho thấy bên trong có thể tồn tại chất độc. Để an toàn, chúng ta chuẩn bị sẵn mặt nạ phòng độc, khi nào cần thì đeo vào.”
Trước khi tiếp tục lên đường, cả ba chúng tôi mỗi người đều uống vài viên “Hồng Liễn Diệu Tâm Hoàn” giúp giảm nhịp tim và nhịp thở. Đây là thuốc chế theo bí phương của Mô Kim Hiệu Úy, Đại Kim Nha nhờ chuyên gia bào chế. Hiện giờ vẫn chưa rõ nó có tác dụng hay không.
Tôi lấy bản đồ da người ra, tìm ký hiệu bức tường đổ của mộ Hiến Vương rồi đối chiếu kỹ càng, xác nhận không sai. Theo đó, dấu con cóc trên Trấn Lăng Phổ hẳn nằm ở bên trái thung lũng, cách bức tường đổ này không xa.
Đi thêm bảy tám mét, Shirley Dương thấy một khoảnh đất trơ trụi, khác thường giữa khe suối dây leo phủ kín. Cô dùng xẻng công binh đào một hố nông trên mặt đất, cúi xuống xem chất đất bên trong. Hóa ra nơi này giống như Mậu Lăng, để tránh sâu bọ phá hoại lăng mộ, người ta đã chôn gần mộ chính một loại thuốc bí truyền đuổi côn trùng, lâu ngày không tan hết. Cách này rất phổ biến trong các lăng mộ đế vương thời Hán. Đơn giản nhất là chôn lưu huỳnh và thủy ngân, trộn thêm độc ma tán, tuần hoàng giới, lãn bồ đề cùng các thứ khác. Do các tính chất xung khắc nhau nên có thể chôn dưới đất, ngàn năm trăm năm cũng không bay hơi hết.
Shirley Dương hỏi tôi: “Nơi này còn cách mộ chính của Hiến Vương khá xa, sao đã đặt đoạn đường ngăn côn trùng ở đây rồi?”
Tôi nghĩ một lúc rồi đáp: “Nhìn những dấu vết bên ngoài thì Hiến Vương rất am tường kỳ thuật, lợi hại nhất là biết thay đổi thế phong thủy. Một vương lăng quy mô lớn như vậy, không chỉ thế đất và khí mạch của mộ chính phải có dáng tiên huyệt, mà quanh đó hẳn còn bố trí một số huyệt nhãn phụ trợ.”
Những huyệt nhãn và tinh vị phụ trợ chủ lăng này, nếu cải biến đúng cách, sẽ giúp huyệt mộ chính như hổ mọc thêm cánh, giao long gặp nước. Từ xưa, phần khó nhất trong bí thuật phong thủy là đổi cục thế. Việc ấy đòi hỏi phải có hiểu biết bao quát về trời đất càn khôn, núi sông, sự dịch chuyển của các vì sao. Nhiều thầy phong thủy hữu danh vô thực cũng tự xưng biết đổi cục thế, nhưng thật ra họ chỉ hiểu sơ vài nhánh vụn vặt. Muốn đổi địa mạch đâu phải chuyện dễ dàng.
Ngoài ra, khối lượng công việc cải đổi thế phong thủy cũng vượt quá sức người thường. Chỉ những vương hầu cát cứ một phương, nắm đại quyền trong tay mới đủ sức huy động nhân lực xây dựng quy mô lớn như thế.
Quyển “Hóa” trong 《Thập Lục Tự Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật》 trình bày đầy đủ các phương pháp đổi núi dời nước. Trong đó, “Dịch Long Kinh” (dịch là đổi) có ghi rằng muốn đổi hình thế long mạch, xoay chuyển gió nước thì ít nhất phải tác động đến chín huyệt nhãn chính có liên quan quanh địa mạch. Huyệt nhãn thứ nhất, chuyển hóa sinh khí thành thế bao bọc; huyệt thứ hai, hai tai vươn lên trời, xuyên tận mây xanh; huyệt thứ ba, cá hóa râu rồng, tụ kim thủy; huyệt thứ tư, cung điện cao vút làm chỗ nâng đỡ; huyệt thứ năm, điểm tô thiên lương, mở minh đường; huyệt thứ sáu, chặn cửa nước, bày thế nghênh đón; huyệt thứ bảy, chân gò cát nên làm thế vây hai bên; huyệt thứ tám, màn trướng tầng tầng, xuyên qua long mạch; huyệt thứ chín, cửu khúc hồi hoàn hướng về bờ núi đối diện.
Thay đổi chín huyệt nhãn tinh vị quanh chủ mạch này sẽ giúp phong thủy được khóa giữ, bao bọc chặt chẽ, hình thế và khí mạch của huyệt vị bền vững vạn năm. Khẩu quyết này thoạt nghe có vẻ cổ quái khó hiểu, nhưng chỉ cần nghiên cứu 《Địa Kinh Hốt》 là sẽ biết thực chất chẳng qua là chôn bể cá vàng ở những vị trí nhất định, trồng cây cao lớn, đào giếng sâu, vân vân. Cái khó nằm ở việc chọn vị trí.
Thảm thực vật ở đây quá dày, tạm thời chưa nhìn ra được những thứ khác, nhưng huyệt cuối cùng, “cửu khúc hồi hoàn triều sơn ngạn”, thì rất rõ ràng.
Trùng Cốc quanh co kéo dài. Ở những nơi sâu hun hút, các dãy núi hai bên đan xen rối rắm, khiến “thủy long mạch” uốn lượn trong khe suối lẫn lộn chủ khách, thật giả khó phân, có vẻ lấn át chủ nhân. Có lẽ trong “long huyệt” của thủy long, địa thế sẽ còn thấp hơn. Chỗ ngồi thấp bé như ngồi đáy giếng nhìn trời, khí tượng thiếu vẻ tôn nghiêm mà mang nhiều dáng vẻ hèn mọn. Bởi vậy, phải cải tạo thế cục “cửu khúc hồi hoàn triều sơn ngạn” tại vị trí khóa giữ long mạch này.
Cứ mỗi khúc quanh thứ chín trong thung lũng, người ta lại dựng một ngôi thần xã, từ đường hoặc miếu thờ để tạo thêm thế cho “thủy long mạch”, làm rõ đường đi của mạch. Nếu đó là công trình như miếu Sơn Thần thì hẳn có nhiều cấu kiện bằng gỗ. Gỗ lại rất sợ sâu đục kiến gặm, nên chắc chắn phải dùng biện pháp đuổi côn trùng. Vì vậy tôi đoán đoạn đường ngăn côn trùng này được làm để bảo vệ ngôi miếu Sơn Thần kia, hơn nữa ít nhất còn có ba lớp rào chắn như vậy. Bên trong miếu Sơn Thần có lẽ cũng có thêm kết cấu chống côn trùng.
Shirley Dương mừng rỡ nói: “Vậy dấu con cóc trong Trấn Lăng Phổ và bản đồ da người hẳn là chỉ một nơi thờ thần nào đó. Xem ra lý thuyết phong thủy của anh quả thật hữu ích.”
Tôi nói với Shirley Dương: “Cá không thể rời nước, dưa không thể lìa dây, xuống đấu tìm long mạch thì không thể thiếu 《Thập Lục Tự Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật》.”
Mập mạp khinh khỉnh nói: “Cứ nhìn đi, bảo hắn béo một tiếng là hắn thở phì phò ngay. Nếu cậu thật sự có bản lĩnh thì thử nói xem trong địa cung mộ Hiến Vương có những bố trí gì, còn có những minh khí nào được chôn theo?”
Chúng tôi không muốn chậm trễ, bèn lần theo đoạn đường ngăn côn trùng, rời khỏi con suối chảy giữa Trùng Cốc, chếch sang một bên tiến sâu vào trong để tìm vị trí ngôi miếu làm lộ ra “thủy long mạch”.
Vừa đi, tôi vừa nói với mập mạp và Shirley Dương: “Tôi bảo bên sườn thung lũng có một công trình kiểu miếu Sơn Thần thì chắc chắn không sai. Những thứ này tuy có vẻ kỳ quái, nhưng hiểu một phép thì thông muôn phép. Chỉ cần nắm được bí thuật phong thủy là không khó nhìn ra manh mối. Còn địa thế trong địa cung mộ Hiến Vương ra sao thì phải đến gần tôi mới nói được, đoán mò cũng chẳng chắc chắn. Có điều, từ cuối đời Tần, nước cổ Điền đã đóng cửa cấm giao thương, cắt đứt qua lại với nền văn minh Trung Nguyên. Tuy sau này cũng chịu ít nhiều ảnh hưởng của văn hóa Hán, tôi đoán cấu trúc vương lăng hẳn vẫn kế thừa nhiều phong cách thời Tiên Tần.”
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu thích Quỷ Thổi Đèn, mời mọi người lưu truyện vào danh sách: (m.shuhaige.net) Quỷ Thổi Đèn – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Mập mạp hỏi: “Lần trước chúng ta đến Thiểm Tây, nghe thằng cha Đại Kim Nha kể vài chuyện về lăng Tần Thủy Hoàng. Hắn nói dầu người được làm thành nến, cháy vạn năm không tắt. Có thật vậy không?”
Shirley Dương nói: “Không phải dầu người, mà là mỡ của người cá Đông Hải dùng làm nhiên liệu, cháy vạn năm không tắt. ‘Bốn cửa đặt nỏ bắn kẻ phục kích, máy móc liên kết phóng tên; hễ ai đến gần liền bị bắn.’”
Nghe Shirley Dương nói, tôi bật cười: “Đó là chuyện 《Sử Ký》 bịa ra để dọa người. Đèn trường minh là vật dụng có trong nhiều lăng mộ quý tộc, hoàng thất, nhưng trong mắt dân xuống đấu mò vàng thì chuyện đó nực cười lắm. Chưa nói đến việc phải cần bao nhiêu dầu cá biển làm nhiên liệu để đốt suốt một vạn năm; một khi địa cung cổ mộ bị phong kín, không khí sẽ ngừng lưu thông. Không có không khí thì đèn trường minh dù tiết kiệm đến đâu cũng cháy cái quái gì? Còn nếu để không khí lưu thông, địa cung cổ mộ chưa đầy trăm năm đã mục nát thành một đống phế tích rồi.”
Dù những ngôi mộ cổ thời Tần Hán còn được bảo tồn, nếu môi trường không đặc biệt thì cũng khó giữ nguyên trạng. Hiện giờ chúng tôi còn chưa biết mộ Hiến Vương nằm sâu trong rừng rậm thung lũng vắng vẻ này sẽ được bảo tồn đến mức nào.
Chúng tôi đã tìm được vật làm mốc. Tuy cây cối trong rừng rậm nhiều vô kể, chẳng mấy chốc chúng tôi đã phát hiện đoạn đường ngăn côn trùng thứ hai rồi thứ ba, được rải thuốc bí truyền chống côn trùng. Vì thung lũng sâu này khuất gió, che mưa, mà thuốc đuổi côn trùng lại chứa nhiều diêm tiêu và lưu huỳnh nên bề mặt không mọc nổi một ngọn cỏ.
Đến đây, thung lũng đã mở rộng dần, địa thế trông như hình cái loa. Phía trước thấp thoáng làn khói mỏng sương mờ. Càng đi sâu, lớp sương trắng mịt càng dày; phóng mắt ra xa, cả thung lũng phía trước bị mây mù bao phủ, bên trong tĩnh lặng như chết, chẳng có tiếng côn trùng chim chóc hay động tĩnh của cỏ cây.
Dù còn cách vùng chướng khí núi một quãng, để đề phòng bất trắc chúng tôi vẫn phải đeo mặt nạ phòng độc. Mập mạp nhìn đám sương chướng trắng xóa phía trước, nói với tôi và Shirley Dương: “Đằng nào chúng ta cũng có đồ phòng độc, chi bằng mặc kệ tất cả, xông thẳng qua màn sương trắng này. Chẳng phải dễ hơn là vất vả tìm kiếm vị trí ngôi miếu giữa đám cây cỏ hỗn tạp này sao?”
Tôi nói với mập mạp: “Ngoài chuyện đầu óc cậu thiếu một sợi dây, cậu cũng chẳng có khuyết điểm lớn nào khác. Cậu biết vùng chướng khí núi này rộng đến đâu không? Sương trắng dày đặc thế kia, một khi bước vào, cho dù không lạc đường thì tầm nhìn giảm xuống mức tối đa cũng khiến tốc độ đi chậm hơn bình thường mấy lần. Lỡ đến tối vẫn chưa ra được, lại không thể tháo mặt nạ phòng độc để ăn uống, lúc ấy tiến thoái đều khó.”
Đang nói chuyện, chúng tôi đã đến chân núi bên trái thung lũng. Chỗ này cách xa khe Rắn một quãng, nhưng gần như nằm chính giữa ba bức tường ngăn côn trùng. Đang đi, bỗng một bụi cây thuộc họ hoa gần bên rung lên bần bật. Chúng tôi đều giật mình. Chẳng ai động vào bụi cây xanh tốt đó, cũng chẳng có gió thổi, sao cây cối lại tự rung lên? Chẳng lẽ lại gặp phải cây cỏ quái dị bị mãng xà Đằng bám vào? Tôi và mập mạp đều giương khẩu súng máy Chicago lên, kéo khóa nòng, định xả đạn vào đám thực vật kỳ lạ ấy.
Shirley Dương giơ tay phải lên: “Khoan đã, đây là cỏ nhảy múa. Bình thường chúng ủ rũ, nhưng hễ bị người hay thú đi ngang gần đó làm kinh động thì sẽ uốn éo như đang nhảy múa. Chúng còn có khả năng nghe tiếng mà chuyển động, như thể đang múa theo tiếng nhạc. Chúng không gây hại cho con người.”
Cả một bụi cỏ nhảy múa lớn rung lên như ma cỏ, rồi dần dần tách thành hai bụi. Phía sau lộ ra nửa quả bầu lớn đỏ rực.
Quả bầu đỏ rực ấy được tạc bằng đá, cao hơn một mét, toàn thân nhẵn bóng, đỏ như lửa. Nếu nó đã đứng đây từ hai nghìn năm trước thì thời gian trôi qua, biển xanh có thể hóa nương dâu, vậy mà quả bầu đá vẫn như vừa mới hoàn thành.
Vừa trông thấy quả bầu, lòng chúng tôi đều chợt chùng xuống. Màu sắc của nó tươi rói đến mức thật kỳ lạ. Đợi đến khi vạch bụi cỏ nhảy múa bước lại gần xem, chúng tôi mới biết nó được làm từ đá son màu đỏ. Đá son vốn có màu đỏ rực tự nhiên; loại thuốc nhuộm đỏ đầu tiên cũng được chế bằng cách trộn bột đá son vào.
Bề mặt quả bầu đá này cũng được phủ một lớp vật liệu đuổi côn trùng, khiến cỏ dại và dây leo mọc đến gần đều tự tránh xa. Suốt bao năm qua, nó vẫn lẻ loi nằm ở một góc chẳng mấy ai để ý trong thung lũng này.
Tôi không khỏi lấy làm lạ: “Sao lại không phải tượng cóc mà là quả bầu? Nếu muốn phát huy hoàn toàn hình thế của huyệt phong thủy bảo địa trên thủy long mạch này, ở đây phải dựng tế đàn hoặc xây từ đường mới đúng.”
Trên vách núi hiểm trở, dựng đứng ở rìa thung lũng, vô số dây leo rủ xuống, chỉ cách ba bước là mọi thứ đã bị chúng che kín. Mập mạp sốt ruột, đi lên mấy bước, dùng xẻng công binh gạt dây leo chắn đường rồi ngoảnh lại gọi chúng tôi: “Mau qua đây xem, quả nhiên có cóc ghẻ thật này.”
Nghe tiếng gọi, tôi và Shirley Dương bước tới. Dưới lớp dây leo chằng chịt, đối diện quả bầu đá đỏ có một ngôi miếu thờ Sơn Thần, xây dựa vào núi. Ngôi miếu hẳn nằm trên trục giữa của ngọn núi phía sau, dựng theo kiểu khung gỗ lớn chêm vào núi, gồm hai gian trước sau. Mặt tiền thần điện phía trước bị dây leo quấn bện vô số lớp, vài viên ngói và thanh gỗ đã sụp xuống.
Ngói xanh trên mái và xà cột chạm khắc tuy đều đã đổ nát, nhưng nơi này là huyệt nhãn của thủy long mạch, có thể tàng phong tụ khí khá tốt, nên vẫn giữ được phần lớn bộ khung. Những lớp đường ngăn côn trùng trên vách núi đã mất tác dụng do đất đai và nguồn nước thay đổi. Vì vậy, dù gỗ trong thần điện mục nát không chịu nổi, ngôi miếu vẫn chưa đổ, đúng là một kỳ tích.
Ngôi miếu cổ kính thờ Sơn Thần lặng lẽ nằm ở góc thung lũng vắng vẻ, không bóng người qua lại, bình yên trải qua vô tận năm tháng. Điều đó là nhờ loại gỗ và kỹ thuật dựng khung đặc biệt, cùng môi trường riêng của thung lũng, nơi rất ít mưa.
Chương này chưa kết thúc, mời nhấn sang trang tiếp theo để đọc tiếp!
Nếu thích Quỷ Thổi Đèn, mời mọi người lưu truyện vào danh sách: (m.shuhaige.net) Quỷ Thổi Đèn – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Chỉ không biết quả bầu đá đỏ đặt trước cửa thần điện dùng để làm gì, có lẽ nó liên quan đến Sơn Thần. Người xưa cho rằng ngũ hành kim, mộc, thủy, hỏa, thổ đều có thần linh cai quản. Mỗi ngọn núi, mỗi dòng sông cũng vậy, nhưng diện mạo các vị thần không hoàn toàn giống nhau, tùy theo phong tục, địa thế và bối cảnh văn hóa từng nơi.
Chúng tôi ngước nhìn, thấy thần điện tuy bị dây leo tầng tầng che phủ nhưng tạm thời chưa có nguy cơ sụp đổ. Quanh đây có nhiều chim chóc làm tổ trên lầu điện, chứng tỏ chất lượng không khí cũng không có vấn đề, không cần lo đám chướng khí núi độc kia. Thế là chúng tôi tháo mặt nạ phòng độc, vạch dây leo trước cửa. Cánh cửa lớn đã hư hỏng, vừa đẩy đã đổ xuống.
Tôi bước vào, thấy bên trong chính điện cũng mọc đầy cây cỏ. Ngôi thần điện này không lớn. Tượng đất trên thần đàn đã đổ, là một vị thần mặt đen, nét mặt vô cảm, hai mắt khép hờ. Áo bào trên người cũng được nặn bằng đất, màu đen. Dù bị dây leo đội đổ khỏi ngai thần, nằm ở góc tường, tượng vẫn khiến người ta cảm thấy lạnh lẽo và uy nghiêm.
Bên cạnh tượng Sơn Thần bằng đất có hai tượng sơn quỷ đứng hai bên. Chúng đều mặt xanh nanh dài, trông như dạ xoa. Tượng bên trái bưng một quả bầu đỏ rực, tượng bên phải nâng một con cóc bằng hai tay.
Nhìn thấy cảnh ấy, tôi mới chợt hiểu ra: thì ra con cóc và quả bầu đều là đồ vật của Sơn Thần gia. Chỉ không biết ông Sơn Thần cần hai thứ này để làm gì.
Mập mạp nói: “Chắc là dùng bầu đựng rượu, lúc uống rượu thì ăn cóc ghẻ làm mồi. Thằng cha Đại Kim Nha chẳng phải thích món này sao? Có điều hắn ăn đùi ếch.”
Thấy ngôi miếu Sơn Thần hoang tàn, lạnh lẽo, cỏ dại mọc um tùm, tôi không khỏi xúc động nhớ lại những ngày trước kia chúng tôi và mập mạp nghèo đến nỗi phải bán đồng hồ. Trong lòng thấy chẳng dễ chịu chút nào, tôi bèn nói với mập mạp và Shirley Dương: “Sơn Thần vốn là thần linh phù hộ một phương. Đã xây thần điện thì đáng lẽ phải được hưởng hương khói cúng bái, vậy mà giờ lại hoang phế thế này. Đúng là hưng suy có số. Ngay cả ông Sơn Thần cũng có lúc gian nan, huống hồ dân thường. Quả thật âm dương đều cùng một lẽ, thành bại cũng vậy.”
Shirley Dương nói với tôi: “Anh nói lắm lời như vậy, chẳng lẽ lại định giở trò gì? Không lẽ anh còn muốn khấn vái một phen?”
Tôi lắc đầu: “Khấn vái thì thôi, nhưng chúng ta có thể ra tay dựng tượng đất bị đổ về chỗ cũ, kính ông Sơn Thần một điếu thuốc lá Mỹ, xin ông phù hộ chuyến này thuận lợi, đừng xảy ra sơ suất gì. Sau này nếu làm nên chuyện, chúng ta sẽ đắp lại tượng vàng, thêm hương khói.”
Mập mạp đứng bên nói: “Tôi thấy tin gì cầu nấy vốn chẳng có tác dụng gì. Ông đây chẳng tin trời chẳng tin đất, chỉ tin vào tay chân mình. Ông Sơn Thần này mà thật sự linh nghiệm thì sao đến bản thân cũng không giữ nổi? Theo tôi, cứ để lão nằm đó là hay nhất. Tục ngữ nói, món ngon nhất là bánh chẻo, nằm còn sướng hơn đứng. Đi thôi, ra phía sau xem nào.”
Thấy chẳng ai chịu giúp, tôi đành thôi, theo Shirley Dương và mập mạp vào hậu điện. Hậu điện được xây sâu vào bên trong ngọn núi bên trái Trùng Cốc, hẹp hơn tiền điện. Ở giữa là một bức bình phong bằng đá phỉ thúy, trên đó vẽ Sơn Thần gia. Dáng người giống với tượng đất trong chính điện, chỉ có điều hình ảnh khá mờ, không nhìn rõ mặt. Hai bên không có sơn quỷ đứng hầu. Bức bình phong này dường như không phải do con người chạm vẽ, mà là hoa văn tự nhiên hình thành.
Vòng qua bình phong đá phỉ thúy, ở tận cùng thần điện có chín tượng cóc đá khổng lồ xếp thành hàng ngang. Vừa nhìn, mắt tôi đã sáng lên; quả nhiên ứng với con số “cửu khúc hồi hoàn”. Cơ quan này, người hiểu “Dịch Long Kinh” nhìn qua là rõ. Nếu không nắm được tinh túy của bí thuật phong thủy, chỉ biết Kinh Dịch bát quái, phần lớn sẽ tưởng đây là số cửu cung mà tìm cách giải, như vậy cả đời cũng không tìm được đường ngầm.
Tôi nhìn kỹ hơn, phát hiện miệng chín con cóc đá có con há, con ngậm, đầu cóc cũng quay theo những hướng khác nhau. Miệng chúng đều có thể cử động, dưới thân còn có rãnh đá để xoay mình về bốn phía. Tính cả việc đóng mở miệng cóc, nếu muốn tính xem có bao nhiêu cách sắp xếp khác nhau thì quả thật phải tốn công suy nghĩ. Hơn nữa, các cơ quan đá này phải được đẩy lần lượt từ trái sang phải. Nếu tùy tiện động vào, liên tiếp ba lần không đặt đúng vị trí thì cơ cấu sẽ kẹt cứng hoàn toàn.
Thế là tôi nhờ mập mạp giúp một tay. Theo số cửu khúc hồi hoàn, chúng tôi lần lượt đóng mở miệng cóc từ trái sang phải, rồi căn cứ vào quyển “Thuẫn” trong 《Thập Lục Tự Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật》, kết hợp với khẩu quyết tính toán trong “Dịch Long Kinh”, xếp từng con cóc đá vào đúng phương vị tương ứng.
Làm xong mọi việc, bên trong nội điện vẫn chẳng có động tĩnh gì. Theo lý mà nói, “cửu khúc hồi hoàn triều sơn ngạn” hẳn không thể sai, sao chẳng thấy cửa ngầm nào mở ra?
Đầu óc Shirley Dương xoay chuyển nhanh hơn, cô bảo chúng tôi ra ngoài thần điện xem thử. Chúng tôi vội quay ra tìm kiếm, cuối cùng phát hiện trước thần điện Sơn Thần, quả bầu đặt trước điện không biết từ lúc nào đã nứt làm đôi, bên dưới lộ ra một cánh cửa đá.
Cửa đá được tạo hình như cái miệng lớn của cóc, dẹt và thấp, cũng làm từ đá son đỏ rực. Trên cửa khắc vài hoa văn giản dị; hai bên có hai chiếc vòng đồng lớn có thể kéo lên.
Hóa ra cơ quan này được thiết kế vô cùng tinh xảo. Cho dù có người biết chín con cóc kia là cơ quan mở cửa đá, nếu không hiểu cách phá giải thì dù đập phá, đánh thuốc nổ lung tung cũng không thể tìm được lối vào nằm ở phía ngoài.
Shirley Dương hỏi: “Cánh cửa đá này xây kỳ quái thật, sao lại giống miệng cóc thế? Không biết bên trong có gì, liệu có thật là đường hầm dẫn đến mộ chính không?”
Tôi nói với Shirley Dương: “Dấu trên Trấn Lăng Phổ không sai. Đây hẳn là một đường hầm dưới đất, hơn nữa chắc chắn dẫn đến huyệt nhãn tinh vị gần long huyệt của thủy long nhất. Muốn đến Minh Lâu tế lễ thì hình như chỉ có thể đi qua đây. Còn vì sao lại dùng cóc làm ký hiệu, tôi cũng không đoán ra.”
Trong văn hóa Trung Hoa cổ đại, cóc mang nhiều ý nghĩa tượng trưng. Có một loại tranh dân gian vẽ một đứa bé mập mạp cầm cần câu, móc đồng tiền và một con cóc ba chân, gọi là Lưu Hải hí Kim Thiềm. Tục ngữ nói “ếch ba chân khó tìm”, cũng bắt nguồn từ điển tích này. Nhưng ở phong tục truyền thống một số nơi, người ta lại đặc biệt nhấn mạnh độc tính trên mình cóc. Có điều, hai tượng cóc đá trước mặt chúng ta không có ba chân, trên người cũng chẳng có mụn sần như cóc ghẻ. Có lẽ chúng chỉ là đồ chơi của Sơn Thần gia.
Mập mạp vỗ vỗ khẩu súng máy Chicago trong tay, nói: “Cùng lắm là xuống dưới gặp một con cóc ghẻ khổng lồ. Có khẩu súng này rồi, còn sợ nó sao? Dù tổ tiên cóc ghẻ có tới, tôi cũng bắn nó thành tổ ong.”
Từ khi có súng tiểu liên kiểu Mỹ, chúng tôi cảm thấy như có thêm một chỗ dựa vững chắc. Nhưng tôi vẫn nhắc mập mạp: “Mộ Hiến Vương được bố trí vô cùng kín kẽ. Cánh cửa đá này tuy cực kỳ bí mật, nhưng khó đảm bảo bên trong không còn cơ quan lợi hại nào khác. Sau khi xuống đó, gặp binh thì chặn binh, gặp nước thì đắp đất, cũng chẳng cần sợ.”
Nói xong, cả ba chúng tôi cùng bắt tay làm, luồn dây thừng qua chiếc vòng đồng bên cửa đá rồi ra sức kéo lên. Cửa đá bật mở đánh “rầm”, để lộ một lối đi hẹp. Tôi chĩa súng tín hiệu vào sâu bên trong, bắn một quả pháo sáng. Ánh sáng xé toạc bóng tối dưới lòng đất, luồng sáng trắng bệch chiếu vào sâu trong hang. Chúng tôi nhìn thấy bên trong có vô số bộ xương khổng lồ và ngà voi. Đó là một con mương chôn người theo có quy mô lớn.
1. Hốt, âm Hū.
Nếu thích Quỷ Thổi Đèn, mời mọi người lưu truyện vào danh sách: (m.shuhaige.net) Quỷ Thổi Đèn – Thư Hải Các, cập nhật nhanh nhất toàn mạng.