Tôi hỏi ngược lại Shirley Dương: “Cô vốn luôn tin khoa học là trên hết, sao đột nhiên lại hỏi một câu chẳng đâu vào đâu thế? Nếu nói con người có linh hồn, tôi hoàn toàn tin. Nhưng còn chuyện thần tiên… tôi thấy toàn là lời nhảm nhí.”
Shirley Dương nói: “Tôi cũng có tín ngưỡng tôn giáo. Tôi tin trên đời này có Thượng đế, có điều…”
Mập Mạp đột nhiên chen vào, nói năng không rõ ràng: “Có điều gì mà có điều? Để tôi nói cho cô biết, thần tiên ấy à, chẳng phải có một nhà triết học từng nói: giết một người thì anh sẽ thành tội phạm, giết một triệu người thì có thể làm vua, giết sạch tất cả mọi người thì anh chính là thần.”
Tôi kéo ba lô chống nước lên khỏi mặt nước, chia vũ khí và dụng cụ cho mọi người, rồi nói với họ: “Mọi người cũng đừng nghĩ ngợi nhiều quá. Dân đổ đấu chúng ta vốn chẳng kiêng kỵ gì, tiên với thần gì đó, đừng bận tâm đến những thuyết tạo thần dùng để lừa bịp dân chúng. Thời đại khác nhau thì cách nhìn về thần và tiên cũng khác nhau. Tôi thấy trong thời hiện đại, thần linh chẳng qua chỉ là một yếu tố văn hóa, một sự tồn tại mang tính biểu tượng, có thể xem như chỗ dựa tinh thần. Dĩ nhiên, cũng có quan điểm khác: con người cũng có thể trở thành thần; ai tạo nên kỳ tích thì người đó là thần. Vì thế, một số vĩ nhân cũng được tôn lên thần đàn. Nhưng dù vĩ đại, xuất chúng đến đâu, họ cũng không thoát khỏi sinh lão bệnh tử. Xét riêng từ góc độ sinh học, trên đời không có thần, con người rốt cuộc vẫn là con người.”
Mập Mạp vừa thu xếp xong, cười nói: “Được đấy, Tư lệnh Hồ, trình độ lý luận dạo này lại tiến bộ rồi. Tục ngữ có câu, lúc sinh chẳng mang gì đến, khi chết chẳng đem gì theo. Hiến Vương đã chết hai nghìn năm, chắc chuyện thành tiên bất tử chẳng có cửa đâu, không hóa thành đất bùn đã là may. Đồ tùy táng trong địa cung của lão ta cũng nằm với người chết lâu lắm rồi, đến lúc đem ra phơi nắng, hóng gió thôi. Còn chờ gì nữa, vác đồ lên nào.”
Tôi sờ tấm “Mô Kim Phù” trên cổ, nói: “Được. Mong tổ sư hiển linh, phù hộ chúng ta mọi việc thuận lợi. Vẫn câu ấy: vạn năm thì lâu quá, chỉ tranh thủ sớm chiều. Bây giờ chúng ta gõ mở Thiên Môn, vào mộ sờ vàng, thăng quan phát tài.”
Shirley Dương nghiến răng, khẽ lẩm nhẩm: “Lạy Cha chúng con ở trên trời, nguyện danh Cha được tôn thánh, xin phù hộ chúng con…” Cuối cùng cô cũng hạ quyết tâm. Quyết tâm này chẳng dễ dàng gì, bởi một khi bước vào cổ mộ, cô đã định phải từ biệt quá khứ trong sạch, trở thành một “Mô Kim Hiệu Úy” đúng nghĩa, và mãi mãi mang danh “kẻ trộm mộ”.
Shirley Dương lấy móng vuốt Phi Hổ ra, quăng lên móc vào lầu cửa “Thiên Môn”, rồi giật xuống thử. Móc rất chắc, cô bèn trèo lên trước, đứng trên đó vẫy tay gọi tôi. Tôi cũng nắm lấy sợi xích của móng vuốt Phi Hổ, trèo lên “Thiên Môn” thứ hai.
Vừa lên tới lầu cửa, tôi lập tức quan sát kỹ cánh “Thiên Môn” bằng đồng chạm rỗng này xem có cơ quan gì không. Xác nhận không có gì bất thường, tôi lấy “Hắc Chiết Tử” của Mô Kim Hiệu Úy ra. Tên món đồ nghe huyền bí, thật ra chỉ là một thanh xà beng chế riêng, có thể kéo dài, thu ngắn, lại gấp gọn mang theo bên mình, chuyên dùng để nạy cửa mộ, vách mộ hoặc gạch mộ, cũng có thể kết hợp với “Thám Âm Trảo” chuyên nạy quan tài.
Cửa “Thiên Môn” vốn có thể đóng mở, chẳng khác cửa thành thật, có thể đẩy từ trong ra ngoài, nhưng phía trong đã bị khóa chặt. Tôi dùng “Hắc Chiết Tử” nạy bảy tám lần mới thấy cửa hơi lung lay. Đúng lúc ấy, Mập Mạp thở hổn hển trèo lên. Tôi giao cho anh ta nạy cửa, còn mình đỡ lưng phía sau, phòng khi anh ta dùng sức quá đà rồi lộn nhào khỏi lầu cửa.
Mập Mạp lên tinh thần, dồn hết sức trâu bò, “rắc” một tiếng, cuối cùng cũng nạy được cánh cửa đồng. Tôi vội kéo anh ta sang một bên. Địa cung của cổ mộ nằm trong môi trường kín tuyệt đối, không khí không lưu thông; âm khí và thi khí tích tụ bên trong đều gây tổn hại lớn cho cơ thể. Cha của Kim Nha, lão Kim Đầu, không chỉ bị tê liệt chân vì lạnh cóng mà phổi còn như nhét một cái bễ rách; mỗi lần thở nghe như bàn chải sắt cạo vào đồng, thường xuyên khạc ra đờm đen. Ông ta tự nhận mình bị cóng trong chiến trường Triều Tiên, nhưng chúng tôi đều biết ông ta chưa bao giờ hút thuốc. Căn bệnh dai dẳng ấy là do hồi trẻ đi trộm mộ, bị mùi xác thối tích tụ trong quan tài xộc vào phổi.
Đợi vài phút, Shirley Dương châm một cây nến, đặt lên xẻng công binh rồi đưa cán xẻng vào “Thiên Môn” tối om để dò xem âm khí trong mộ có nặng không. Ngọn nến cứ cháy, tuy lửa bị gió thổi chập chờn lúc sáng lúc tối nhưng vẫn không tắt. Shirley Dương nói: “Trong mộ có luồng gió lạnh buốt, còn cuốn theo mùi ẩm mốc thối rữa rất nặng. Để an toàn, chúng ta đeo mặt nạ phòng độc rồi hãy xuống.”
Theo tôi đoán, cửa mộ hẳn nằm trong vách đá dựng đứng hình phễu, được gia công đục đẽo từ một hang đá tự nhiên. Niên đại đã quá lâu, bên trong có lẽ sẽ có chỗ rỉ nước. Nhưng những ngôi mộ lớn có cấu trúc hình chữ “Tỉnh” hoặc chữ “Hồi” như thế này có kết cấu đặc biệt, mỗi đoạn đều có thể tạo thành một không gian kín; tỉ lệ những nơi không lưu thông không khí rất lớn. Không đeo mặt nạ phòng độc thì tuyệt đối không được vào. Vì vậy, cả ba lần lượt lấy mặt nạ phòng độc đeo lên, thả dây leo núi xuống rồi trèo qua Thiên Môn, vào phía trong cửa mộ lớn. Không gian sau cửa mộ không rộng lắm. Đoạn này gọi là “Khảm Đạo”, nối liền mộ thất với cửa mộ. Bên trong bày mấy hàng xe ngựa và người bằng đồng. Ngựa đồng con nào cũng cao lớn khỏe mạnh, ngẩng đầu tiến về phía trước, chất lượng và kỹ nghệ đều tốt hơn nhiều so với nhóm đầu tiên chúng tôi thấy. Tượng binh sĩ đều cầm “Không Tào Việt” và “Phủ Lưỡi Lồi” mang đặc trưng nước Điền; gương mặt mỗi pho một khác, nhưng nét mặt đều nghiêm nghị, uy vũ. Đám chiến binh đồng lặng lẽ đứng trước Huyền Cung, chờ hộ tống và mở đường cho chủ mộ lên trời thành tiên.
Địa thế ở đây vô cùng chật hẹp. Muốn đi sâu vào trong thì buộc phải len qua những pho tượng binh sĩ bằng đồng này. Những lưỡi binh khí dài giơ cao như thể có thể giáng xuống đầu chúng tôi bất cứ lúc nào. Chúng tôi hồi hộp đến nghẹt thở, nhanh chóng lách qua trận đồng nhân. Tôi nói với Mập Mạp và Shirley Dương: “Tôi đoán trong mộ này chắc không còn cơ quan kiểu tên nỏ hay khí độc nữa, nhưng cứ cẩn thận vẫn hơn. Tuyệt đối đừng tùy tiện động vào đồ đạc trong Huyền Cung. Nhỡ lại chuốc phải cái lưỡi của bà cốt độc thì chẳng đùa được đâu.”
(Phân cách quảng cáo)
Mập Mạp và Shirley Dương gật đầu đồng ý. Tôi vẫn thấy không yên tâm, bèn cùng Shirley Dương kẹp Mập Mạp ở giữa, vừa dò đường vừa lần mò tiến lên, tiếp tục tìm vị trí mộ thất trong Huyền Cung.
Đi hết “Khảm Đạo” lại là một đoạn đường mộ bằng phẳng. Hai bên đường có mấy hang đá, bên trong chất đầy đủ loại đồ tùy táng: toàn đồ đồng, đồ xương, vò gốm nhiều tai, vàng miếng, bạc miếng, ngọc khí, còn có cả xương động vật. Nhìn hình dạng thì có xương ngựa và rất nhiều xương chim lạ. Trông như tất cả đều được chuẩn bị để mang lên trời. Các hang chứa đồ tùy táng được chống đỡ bằng vòng đồng, nhưng hai hang đã sập, nước vàng rỉ xuống bên trên, ăn mòn và phá hỏng không ít đồ tùy táng bên trong.
Thấy cảnh tượng ấy, Mập Mạp sốt ruột đến mức vò đầu bứt tai. Tiếc là anh ta chỉ có hai tay, món nào nhìn cũng thích, nhưng thật sự không thể khuân hết đồ minh khí trong hết hang này đến hang khác. Hơn nữa, Mập Mạp cũng hiểu rất rõ rằng minh khí trong quan quách của chủ mộ mới có giá trị nhất, cũng quan trọng nhất. Anh ta đành cố nén cơn thèm khát như đói như khát, làm ngơ trước bảo vật đầy hang.
Phía trước đường mộ xuất hiện ba cây cầu đá ngắn và hẹp nối tiếp nhau. Dưới khe sâu bên dưới cầu là nước vàng đục ngầu, không biết sâu bao nhiêu, cũng chẳng thấy chảy, trông như một vũng nước tù.
Tôi nói với Shirley Dương: “Đây gọi là cầu Tam Thế. Theo truyền thuyết cổ Trung Hoa, sau khi chết, muốn hóa tiên lên trời thì trước tiên phải bước qua cầu Tam Thế, thoát khỏi vướng bận trần tục, rồi mới thay da đổi thịt, ngao du Thái Hư, làm một vị thần tiên ung dung tự tại.”
Shirley Dương nói: “Anh cũng biết khá nhiều chuyện ma quỷ đấy. Anh nhìn xem, đối diện cây cầu hình như có một bức tường trắng, phía sau đó là nơi nào?”
Tôi nói với Shirley Dương: “Qua cầu Tam Thế, chắc chắn sẽ đến quan quách của Hiến Vương. Nhưng cô xem phù điêu động vật trên cầu đều thành từng đôi đực cái, vậy nên bên kia rất có thể có hai cỗ quan quách, của Hiến Vương và vợ lão ta. Đây là mộ hợp táng.”
Shirley Dương nói: “Tôi cứ cảm thấy từ lúc vào Thiên Môn, cả quãng đường này thuận lợi quá mức. Mộ Hiến Vương phức tạp đến thế, quan quách của lão ta lại dễ tìm như vậy sao?”
Mập Mạp nói với Shirley Dương: “Chắc cô cũng bị lây cái thói hoài nghi của lão Hồ rồi. Nãy giờ tôi đã bảo đảm với hai người rồi, mở nắp quan tài lão cương thi già ấy thì một mình tôi là đủ. Cứ theo sau mà xem.”
Mập Mạp vừa nói vừa bước lên “cầu Tam Thế”, đi trước. Tôi nghĩ, tìm được quan tài dễ dàng thế sao? Thôi thì chuyện gì cũng cứ nghĩ theo hướng lạc quan. Theo quy chế lăng mộ, qua cầu ắt sẽ đến quan quách, chắc chắn không sai. Vì thế, tôi khuyên Shirley Dương đừng nghi ngờ nữa. Dù sao cũng phải mở quan tài mới biết bên trong có “Mộc Trần Châu” hay không. Thay vì nghĩ ngợi lung tung rồi tự dày vò, chi bằng cứ lên đó nạy nắp quan tài xem cho rõ.
Thấy Mập Mạp đi quá nhanh, trong lúc tôi còn đang nói chuyện với Shirley Dương, anh ta đã tới bên dưới bức tường trắng. Sợ anh ta không đợi tôi bố trí mà tự tiện mở quan tài trước, tôi đành kéo Shirley Dương đuổi theo.
Qua cầu Tam Thế, hang động bỗng mở rộng hẳn ra. Trong hang tự nhiên có một cung âm để chủ mộ yên nghỉ. Bức tường trắng như tuyết nổi bật giữa bóng tối. Màu trắng ấy không phải bạch ngọc, dường như là một loại đá trắng như thạch anh; tường nối liền với vòm hang cao sáu, bảy mét, tạo thành một khối với hang động. Giữa tường có một ô cửa, lắp cánh cửa gỗ lớn đóng mười ba đinh đồng. Mập Mạp đang dùng “Hắc Chiết Tử” nạy cửa. Cánh cửa gỗ đã mục gần hết, chỉ còn những chiếc đinh đồng làm khung chống đỡ. Anh ta chẳng tốn mấy sức đã nạy bung cửa.
Tôi biết sau cửa nhất định là mộ thất đặt quan quách. Nếu có cơ quan thì cũng ở gần hành lang cửa. Không gian bên trong cửa lại rộng và cao, mà trong mộ tối đen như mực, đứng ngoài cửa không thể nhìn rõ tình hình bên trong. Tôi bèn bảo Shirley Dương bắn một quả pháo sáng vào đó, xem tình hình trước rồi tính.
Shirley Dương lấy súng hiệu ra, giơ tay bắn một quả pháo sáng trắng lóa vào mộ thất. Ánh sáng trắng bệch lập tức xua tan bóng tối nặng nề. Trong luồng sáng chói lòa, chúng tôi thấy trong mộ thất có ba cỗ quan tài lớn được đặt theo một cách vô cùng quái dị, đặc biệt, tạo thành hình chữ “Nhân”. Mỗi cỗ quan quách hoàn toàn khác nhau: không chỉ hình dáng, chất liệu, kiểu thức khác biệt mà cách đặt cũng chẳng giống nhau. Cỗ ngoài cùng được treo lơ lửng giữa không trung bằng những vòng đồng lớn. Vì gần chúng tôi nhất nên nhìn rõ nhất. Cả ba đều không khỏi hít ngược một hơi lạnh. Không ai ngờ lại gặp phải kiểu quan quách như thế này.
Mập Mạp nhất thời hết cách, hỏi tôi: “Lão Hồ, mấy câu thằng mù nói là gì ấy nhỉ? Chẳng lẽ đây chính là cái thứ gọi là quan huyệt?”
Tôi nói với Mập Mạp và Shirley Dương: “Trái lẽ thường thì hóa yêu. Lần này chúng ta phải phá ba cỗ yêu quan.”
(Phân cách quảng cáo)