Chúng tôi chỉ mải xem xét đám cá chết dưới đất, chẳng biết A Hương mất tích từ lúc nào. Nhưng chắc chắn cô không hề kêu cứu hay vùng vẫy, nếu không mọi người đã phát hiện ra. Ai nấy đều lo lắng, cảm thấy lần này lành ít dữ nhiều, e rằng cô đã bị thứ gì đó chuyên hút máu người chết sau lễ tế bắt đi.
Nhưng nhìn kỹ chuỗi dấu chân ấy, vết máu còn tươi, hơn nữa chỉ có dấu chân của một người. Xem hình dạng dấu chân dính máu, hẳn là của A Hương. Dấu kéo dài chừng mười mấy bước, đến chỗ xác chết chất đống thì không còn rõ nữa.
Nếu cô bị thứ gì bắt đi thì hẳn cũng chưa lâu, đuổi theo ngay có lẽ vẫn còn cơ hội cứu về. Chúng tôi chẳng dám chậm trễ giây nào, vội men theo dấu chân, vượt qua đống xác khô. Dưới đống xác lại xuất hiện dấu chân máu, hướng về phía sau đàn tế. Chúng tôi ba bước thành hai, vội vàng đuổi tới. Vòng qua núi ngọc, chỉ thấy giữa lớp tinh thể sau núi có một cửa hang, chẳng biết dẫn đến đâu. Một bóng người mảnh mai thoắt cái đã lẩn vào trong.
Tuy chỉ thoáng thấy bóng người, nhưng nhìn dáng vóc và quần áo thì tám, chín phần là A Hương. Quanh cô dường như không có thứ gì khác. Cô chảy nhiều máu như vậy, một mình đi đến đây để làm gì? Tôi sinh nghi, bước chân chậm lại, còn Shirley Dương thì bước nhanh hơn, vội vã đuổi theo từ phía sau. Minh Thúc cũng lớn tiếng gọi tên A Hương.
Ban đầu, hang động nơi có đàn tế bị mây mù chia cắt ở giữa. Biến động ở núi Kích Lôi khiến khói đá tan sạch, nhưng chúng tôi cứ phải chạy trốn liên miên nên chẳng để ý phía sau đàn tế còn có một cửa hang. Lúc này, sương mỏng lại dần bốc lên trên lớp tinh thể; khói đá mờ ảo bảng lảng, khắp nơi tĩnh lặng và mông lung, khiến mọi thứ xung quanh nom chẳng thật chút nào. Những khe núi ở rìa hang càng sâu thẳm, khó dò. Trực giác mách bảo tôi nơi này không phải hang động bình thường. Mạch tinh thể trong hang thưa dần, ánh sáng huỳnh quang lờ mờ, phảng phất hơi hướng nguy hiểm. Nhưng thấy Shirley Dương đã chạy nhanh vào trong, tôi cũng chẳng nghĩ ngợi thêm. Chần chừ một thoáng, tôi giơ đèn pin “Mắt Sói” lên rồi theo cô vào hang.
Mọi người vừa vào hang, mới đuổi được vài bước đã bắt kịp bóng người vừa thấy lúc nãy. Chính là A Hương. Nhưng cô cứ như mắc chứng mộng du, đôi mắt thất thần nhìn chằm chằm về phía trước. Máu không ngừng nhỏ từ mũi cô xuống, vậy mà cô chẳng hề hay biết, cũng không phản ứng gì khi chúng tôi đến. Cô chỉ từng bước đi sâu vào trong hang.
Tôi đưa tay định kéo cô lại, Minh Thúc vội ngăn: “Đừng làm cô ấy giật mình, cậu Hồ. A Hương hình như bị chứng ly hồn rồi. Người mắc chứng này phải tự tỉnh lại, chạm vào cô ấy thì hồn phách sẽ không quay về được. Trước đây cô ấy đâu có triệu chứng này, chẳng lẽ bị ma ám rồi?”
Nhất thời tôi không dám manh động, nhưng máu vẫn không ngừng nhỏ từ mũi A Hương. Vì mất quá nhiều máu, mặt cô đã trắng bệch, chẳng còn chút sắc người. Cứ mặc kệ thì cô sẽ chết vì mất máu mất. Shirley Dương nói: “Những thứ có mùi kích thích như lưu huỳnh có thể giúp người mắc chứng hysteria khôi phục tri giác.” Nói rồi, cô lấy “Bắc Địa Huyền Châu” ra, vừa định làm thì phát hiện chẳng biết từ lúc nào trong tay A Hương đã có một mảnh tinh thể sắc nhọn, đang chầm chậm đâm về phía mắt mình.
Shirley Dương vội quệt “Bắc Địa Huyền Châu” dưới mũi A Hương. Cô ho sặc lên một tiếng, người mềm nhũn rồi lập tức ngã xuống đất. Tôi và Shirley Dương vội đỡ cô ngồi dậy, ngửa đầu cô lên rồi ấn vào vành tai phía trên để cầm máu. May mà phát hiện kịp thời. Nhưng rốt cuộc cô bị làm sao? Vì sao lại đi vào hang này? Sao cô muốn tự chọc mù mắt mình? Chẳng lẽ trong hang có thứ gì khiến tâm trí cô mê loạn?
Shirley Dương bảo A Hương chắc chắn không thể đi tiếp, tốt nhất cứ để cô nghỉ ở đây một lúc. Tôi gật đầu đồng ý. Nghỉ trước nửa tiếng; nếu cô không đi nổi cũng chẳng sao, tôi với Béo sẽ khiêng cô về. A Hương cũng gặp may, tôi xin Béo mấy mảnh mai rùa lột xác, dùng đá nghiền nát rồi bảo Shirley Dương cho cô uống. Mai rùa linh quy quý giá liên thành này là thần dược bổ huyết dưỡng thần, Béo không khỏi xót của. Vốn dĩ tổng cộng chẳng có bao nhiêu, giờ đều rẻ cô A Hương, chỉ còn lại một miếng cỡ bàn tay. Nghĩ đi nghĩ lại, món nợ này đương nhiên phải tính lên đầu Minh Thúc, bắt ông ta viết giấy nợ, về là phải trả tiền, đừng hòng quỵt. Sau đó, chúng tôi ra ngoài kéo vào hai con cá quái đã chết. Đói đỏ mắt thì có gì ăn nấy. Nghi lễ giết người ấy đã bị bỏ hoang bao nhiêu năm rồi, có lẽ thứ này cũng chẳng hút máu người như tổ tiên của nó. Dùng dao cạo vảy, nhóm lửa nướng qua loa là đủ no bụng.
Tôi dùng đèn pin soi quanh địa hình. Hang rất hẹp, cũng không sâu. Chỗ chúng tôi đuổi kịp A Hương đã gần cuối hang, giơ “Mắt Sói” lên là có thể nhìn thấy tận cùng trong luồng sáng. Ở đó có một bức tường xây bằng đá khổng lồ. Dưới chân tường là ba ô cửa thấp tè, còn trên bức tường dày nặng khắc hình một con mắt đang rỉ máu, ánh nhìn toát lên vẻ tà ác tột độ.
Mọi người nhìn con mắt máu, đưa mắt nhìn nhau, hồi lâu không ai nói được lời nào. Ngay cả tấm bản đồ Kinh Thánh do vị linh mục Bồ Đào Nha lén vẽ từ miếu Luân Hồi cũng không có nơi này. Hơn nữa, mọi truyền thuyết và ghi chép đều nói đàn tế dưới lòng thành Ác La Hải chỉ có duy nhất một lối đi. Vậy phía sau bức tường này là đâu? Con mắt rỉ máu kia đang ám chỉ điều gì?
Shirley Dương nói con mắt rỉ máu này hẳn tương ứng với con mắt nhắm lại trước đường hầm trắng. Nhiều nơi trong thành Ác La Hải có thể thấy đủ loại hình con mắt khác nhau. Theo tôi, những con mắt trên tường và cửa đá đều có tác dụng phân chia khu vực hoặc cảnh báo. Mắt nhắm thì dễ hiểu, còn mắt rỉ máu có thể mang nhiều ý nghĩa. Khả năng lớn nhất là nó dùng để cảnh cáo, cho biết phía sau bức tường này là vùng cấm, một khu bí mật còn quan trọng hơn cả đàn tế.
Chương nhỏ này vẫn chưa hết, hãy nhấn sang trang tiếp theo để đọc nội dung hấp dẫn phía sau!
Nếu thích Quỷ thổi đèn, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ thổi đèn – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Tôi đến xem bức tường đá ở cuối hang. Từ ba ô cửa thấp bên dưới phả ra từng đợt mùi tanh. Sờ tay thử thì thấy chất lỏng nhớp nháp; trên đá còn bám vài mảnh tinh thể trông như vảy cá. Những thứ chuyên đến hút máu sau nghi lễ tế tự hẳn đã bò vào từ phía sau bức tường. Vậy phía sau có lẽ là nước. Vân đá trên tường không liền mạch, xem ra từng bị phá vỡ rồi sửa lại, hoặc ban đầu nơi này không phải tường mà là cửa đá, sau đó bị bịt kín vì một lý do nào đó.
Một lúc sau, A Hương tỉnh táo lại được đôi chút. Mặt cô trắng bệch đáng sợ, người cũng yếu ớt vô cùng, nói năng khó nhọc. Shirley Dương hỏi lúc nãy đã xảy ra chuyện gì, cô có biết mình đang làm gì không.
Ban đầu A Hương lắc đầu, sau đó nói lúc ở dưới Thiên Lương, cô đột nhiên thấy rất sợ. Trong đầu chỉ có một ý nghĩ: phải mau chóng rời khỏi đây, không bao giờ nhìn những xác khô ấy nữa. Cô mơ mơ màng màng tự đi đến đây, đến chính mình cũng chẳng hiểu vì sao lại làm vậy.
Minh Thúc nói: “Con gái đỡ đầu của tôi cứ nhìn thấy thứ âm khí nặng là mũi lại chảy máu, lần này cũng vậy. Dù sao nó còn quá trẻ, có những chuyện nó không biết nặng nhẹ. Nhưng chúng ta đã bao lần vào sinh ra tử, đương nhiên hiểu rõ lợi hại trong đó. Xem ra nơi này không nên nán lại lâu. Cứ nghe lời tôi, quay về theo đường cũ mới là chắc ăn nhất.”
Tôi cân nhắc một lúc. Nếu quay lại đường cũ, nhiều nhất cũng chỉ về được đảo núi lửa giữa hồ. Tuy ở đó có vài con sông ngầm, nhưng về cơ bản vẫn là đường cùng. Nước sông ngầm chảy xiết, mang theo người bị thương thì chẳng thể nào tìm được lối. Phía sau bức tường này tuy có thể nguy hiểm, nhưng cũng có cơ hội tìm ra đường đi. Hơn nữa, A Hương mơ hồ đi đến đây, chứng tỏ dưới lòng đất chắc chắn còn ẩn giấu bí mật nào đó. Cứ để mặc thì trước sau gì cũng thành mối họa. Hang sau đàn tế đã giấu một nơi như thế này, biết đâu còn liên quan đến quỷ động. Nhổ cỏ phải nhổ tận gốc, không giải quyết triệt để thì e rằng sau khi trở về sẽ chẳng có ngày yên ổn.
Tôi nhìn la bàn trên đồng hồ. Bức tường đá không nằm thẳng hàng với đường hầm trắng chạy theo hướng đông tây, mà ở phía tây bắc lệch bắc. Nhờ có phương hướng này, tôi lập tức quyết định. Dù vậy, tôi vẫn muốn hỏi ý kiến những người còn lại trước.
Shirley Dương nói lối chúng tôi vừa đi đã bị khá nhiều tinh thể rơi xuống chặn mất, muốn quay lại cũng không dễ. Chỉ còn hai quả bộc phá kiểu kéo dây, không đủ phá vỡ đá. Ngoài ra còn một lựa chọn: trèo lên nóc hang, dùng bộc phá phá trần để nước hồ tràn xuống. Đợi nước lấp đầy hang thì có thể bơi về hồ ngầm. Nhưng không ít người trong chúng tôi bị thương, ngâm lâu trong nước sẽ nguy hiểm đến tính mạng.
Lúc này Minh Thúc lại do dự, ra sức chủ trương quay về từ hồ ngầm. Ông ta vốn mê tín quá độ, dĩ nhiên không chịu đến nơi âm khí nặng. Ông ta nói với tôi: “Có nhầm không đấy? Chẳng phải sư huynh cậu Hồ từng nói lần này chúng ta gặp nước thì tìm được đường trung đạo sao? Tôi thấy lời ấy đúng không thể đúng hơn. Nhưng chúng ta còn chẳng biết sau bức tường này có nước hay không, sao có thể xem lời chỉ điểm của cao nhân như gió thoảng bên tai?”
Trong bụng tôi thầm mắng lão nông dân Hồng Kông này lại kéo chân sau, nhưng biết làm sao với ông ta đây? Nếu làm theo ý tôi thì tôi đã bỏ mặc ông ta rồi, nhưng Shirley Dương tin Chúa chắc chắn không đồng ý làm vậy. Nếu mang theo Minh Thúc, tuy tinh thần ông ta đã hồi phục phần nào, ai biết bệnh đa nghi sẽ lại phát tác lúc nào. Chợt nảy ra ý, tôi nghĩ người như Minh Thúc cũng có điểm yếu: quá mê tín. Sao không lợi dụng điều đó, khiến ông ta tin chắc đây là con đường sống?
Nghĩ đến đây, tôi nói với Minh Thúc: “Gặp nước thì tìm được đường trung đạo” dĩ nhiên chẳng sai. Suốt dọc đường, mỗi lần rơi vào đường cùng, chúng ta đều tìm nước để thoát nạn. Nhưng nước trong Ngũ Hành Bát Quái của Kinh Dịch không nhất thiết chỉ dòng nước đang chảy trong hồ; nó còn ngầm chỉ phương vị. Trong Ngũ Hành, phương Bắc tượng trưng cho nước. Số sinh của nước là một, số thành là sáu, phương Bắc thuộc hành Thủy.
Nhưng rõ ràng lời ấy chẳng thuyết phục được Minh Thúc, bởi ông ta hoàn toàn không hiểu. Thật ra chính tôi cũng chẳng hiểu, nhưng nghiên cứu bí thuật phong thủy thì đương nhiên không thể thiếu những thứ như Ngũ Hành Bát Quái. Dù không tinh thông thuật số như Trương Doanh Xuyên, tôi vẫn biết đôi điều về nguyên lý sinh khắc của Ngũ Hành. Tất nhiên, một số chuyện tôi nghe Trương Doanh Xuyên kể lần gặp ông ta trước đây. Thế là tôi ba hoa với Minh Thúc: “Số của Bát Quái Ngũ Hành đều bắt nguồn từ Hà Đồ. Hà Đồ là gì? Năm xưa, khi Phục Hy trị vì thiên hạ, tức là lúc Phục Hy làm lãnh đạo ấy, ông ta buồn rầu lắm, ngày nào cũng lo nghĩ. Các vị thử nghĩ xem, cán bộ lão thành thời đó nào có chuyện tham ô tham nhũng, ai nấy đều có tinh thần trách nhiệm, suốt ngày lo nước thương dân. Một hôm, ông ngồi dưới gốc cây táo bên bờ sông, suy nghĩ việc nước…”
Béo đang nhóm lửa nướng cá, nghe tôi nói đến đây thì không nhịn được chen vào: “Lão Hồ, chuyện này tôi cũng biết nhé. Có phải một quả táo rơi xuống, vừa hay đập trúng đầu ông ta, làm trước mắt nổ đom đóm, thế là ngộ ra Bát Quái Thái Cực Đồ không?”
Tôi bảo Béo: “Không biết thì đừng có xen vào nói bậy được không? Người bị táo đập vào đầu là Newton. Phục Hy ngồi dưới gốc cây táo bên bờ sông buồn rầu, suy nghĩ về vận mệnh thần dân của mình. Thời hồng hoang nguyên thủy ấy, tai họa rất nhiều, quần chúng nhân dân sống trong cảnh nước sôi lửa bỏng. Người thời đó hiểu biết về tự nhiên và vũ trụ còn hết sức hạn chế, nên Phục Hy khấn vái bên dòng sông, mong được chỉ dẫn cách giúp dân chúng tránh khỏi tai họa, an cư lạc nghiệp.”
Lúc ấy, một con long mã nhảy vọt lên khỏi mặt sông, trên lưng chở một tấm đồ. Phục Hy bèn dựa theo hoa văn trên đó mà vẽ Bát Quái. Cũng có người nói thứ long mã mang trên lưng là một chiếc mai rùa khổng lồ, hoặc bản thân long mã vốn là một con rùa già, trên mai có những hoa văn kỳ lạ hình thành tự nhiên. Dù truyền thuyết kể thế nào thì đó chính là Hà Đồ. Phục Hy dựa theo hình dạng trong đồ mà vẽ ra Bát Quái, đây là nhận thức sớm nhất của loài người về vũ trụ và thế giới, trong đó bao hàm đạo trời. Theo ghi chép, hoa văn trên Hà Đồ do long mã cõng có một chấm trắng, sáu chấm đen ở gần đuôi trên lưng; bảy chấm đen, hai chấm trắng ở gần đầu trên lưng… mỗi vị trí mỗi khác. Hà Đồ tổng cộng có năm mươi lăm chấm đen trắng, trong đó chấm trắng có hai mươi lăm, gọi là thiên số; chấm đen có ba mươi, gọi là địa số. Màu trắng tượng trưng cho dương, đều là số lẻ: một, ba, năm, bảy, chín. Chấm đen là số chẵn: hai, bốn, sáu, tám, mười, tượng trưng cho âm, được gọi là địa số. Đồng thời, Hà Đồ xem một, hai, ba, bốn, năm là số sinh; sáu, bảy, tám, chín, mười là số thành. Giữa chúng có quan hệ tương sinh tương thành. Năm phương vị đều có một số lẻ và một số chẵn, mỗi cặp gồm hai con số mang ý nghĩa tượng trưng, dùng để biểu thị vạn vật trên đời đều do âm dương hòa hợp mà thành. Hàm ý Thái Cực thông suốt cùng tận trời đất; nếu không phải trời sinh đất thành thì cũng là đất sinh trời thành.
Nếu thích Quỷ thổi đèn, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ thổi đèn – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.
Vì vậy mới nói phương Bắc là nơi dương khí bắt đầu sinh ra, số sinh là một, số thành là sáu, gọi là “Thiên nhất sinh Thủy, Địa lục thành chi”. Quy luật của vạn vật tự nhiên đều nằm trong đó, nên tôi bảo cứ đi về phía Bắc thì nhất định sẽ gặp nước và tìm được đường trung đạo.
Nghe xong, Shirley Dương không nhịn được khen: “Không ngờ anh còn biết nhiều thứ linh tinh thế. Trước đây tôi cứ tưởng ngoài xem phong thủy ra, anh chỉ biết đếm tiền.”
Nghe đến Shirley Dương cũng khen mình có học thức, trong bụng tôi đương nhiên đắc ý, miệng suýt nữa chẳng giữ được lời, nhưng vẫn khiêm tốn nói: “Thật ra tôi biết nhiều thứ lắm, chỉ tại bình thường các cô cậu chẳng cho tôi cơ hội nói thôi. Giờ nghe vậy mọi người yên tâm rồi chứ? Mọi học thuyết trên đời đều hình thành từ những sự thật khách quan vốn có. Vì thế tôi dám khẳng định phía Bắc nhất định là cửa sinh, bởi còn một nguyên do quan trọng nữa: Mô Kim Hiệu Úy có một quy củ xưa, vào mộ cổ lấy vàng thì trước tiên phải thắp đèn ở góc đông nam, vì đông nam là phương vị của họa và sự. Họa là tai nạn, sự là làm việc, đèn vừa thắp thì ắt nảy sinh tai họa. Còn góc tây bắc là đường sống; tây bắc, đông bắc và chính bắc là ba cửa Khai, Hưu, Sinh. Trong Bát Trạm, chỉ ba cửa này là cửa lành. Tư Mã Thiên cũng từng nói điều đó: ‘Người làm việc thường ở đông tây, người thu công thường ở tây bắc.’ Tương tự, trong mắt người tinh thông âm dương phong thủy, việc thường phát sinh ở phương Nam, công thành thường thu về phương Bắc. Xét về chiến lược, phương Bắc, tây bắc và đông bắc chiếm ưu thế tuyệt đối. Phương Bắc chủ sinh thủy, thuộc thế lành, thế sống.”
Một tràng ấy khiến Minh Thúc tâm phục khẩu phục, tin chắc đi về phía Bắc là không sai. Muốn sống mà ra ngoài thì đây là con đường duy nhất có thể đi. Thế là mọi người nghỉ ngơi chốc lát rồi chui qua những ô cửa thấp ở cuối hang. Trước khi đi, tôi còn nhìn chằm chằm con mắt rỉ máu trên tường đá. Hình tượng này có liên quan gì đến hành động tự chọc mắt của A Hương không? Trong lòng tôi hơi bất an. Thật ra mấy lời phương Bắc chủ về nước chỉ là để đối phó Minh Thúc, chính tôi cũng chẳng tin tưởng gì lắm. Nhưng những đường khác đều không thể đi, chỉ mong đây là con đường sống.
Vừa ra khỏi ô cửa thấp, trước mắt bỗng rộng mở. Một hẻm núi ngầm hùng vĩ hiện ra trước mặt, hai bên là vách đá dựng đứng như bị gọt đẽo, không khí nặng nề chết chóc. Nhờ ánh sáng le lói từ quặng đá gần đó, chúng tôi còn có thể nhìn thấy đại khái đường nét xung quanh, nhưng phía xa cao vời thì tối đen, chẳng thấy tận cùng. Đi thêm vài chục mét, chúng tôi phát hiện trong hẻm núi đan xen chằng chịt toàn hóa thạch xương của những sinh vật khổng lồ. Một hộp sọ hình tam giác gần đó to hơn căn nhà dân cũng chẳng bao nhiêu. Vô số hóa thạch xương ở gần rìa hẻm núi đã hóa liền với đá. Chỉ những đốt sống dài ngoằng mới cho thấy các tảng đá ấy từng là sinh vật sống.
Béo cõng A Hương đang lơ mơ trên lưng, nói với chúng tôi: “Chẳng phải người Ma Quốc thờ rắn sao? Ở đây có nhiều xương rắn lớn thế này, tôi thấy chúng ta phải cẩn thận hơn. Biết đâu vẫn còn con sống đấy.”
Shirley Dương nói bộ xương trong hẻm núi ngầm này không giống rắn, mà giống cá voi tiền sử như long vương kình. Chúng ít nhất cũng đã chết từ vài triệu, thậm chí hàng chục triệu năm trước. Tôi cũng đồng tình với Shirley Dương: “Nói đúng đấy. Rắn làm sao có xương sườn to thế này, gần bằng xương sống tàu thủy rồi. Tất cả xương ở đây đều đã hóa thạch, không có xác sinh vật thời cận đại, nên không cần lo gì. Có điều chúng ta vẫn chưa biết người Ác La Hải từng làm gì ở đây, chuyện này vẫn phải đề phòng.”
Chúng tôi đang định sang đó dò đường thì A Hương đột nhiên nói với tôi rằng phía chếch sau có thứ gì đó khiến đầu cô đau nhức. Chúng tôi vội quay lại nhìn. Vừa trông thấy, ai nấy đều bất giác kêu lên “A!”, vừa kinh ngạc vừa sửng sốt. Không ai ngờ ngay nơi chúng tôi vừa đi ra lại có một pho tượng khổng lồ màu đen khảm vào vách núi, trông như tượng Đại Phật Lạc Sơn. Ánh huỳnh quang lác đác trên vách núi làm nổi bật đường nét cao vút chìm trong bóng tối của nó, trông như bóng ma dữ tợn, lưng hướng về phía chúng tôi, gần chạm đến trời đất. Điều kỳ lạ nhất là pho tượng cao mấy chục mét này nghiêng người về phía trước, mặt và hai cánh tay đều lún sâu vào vách núi, tư thế như đang cúi người nhìn vào trong núi. Tay nghề tạc tượng không tinh xảo phức tạp như tượng Phật, chỉ có đường nét khái quát, chẳng có chút trang trí hay hoa văn nào.
Trong lòng mọi người đều có một câu hỏi: Đây có phải hình dáng thật của “Đại Hắc Thiên Kích Lôi Sơn” không? Rốt cuộc đây là nơi nào? Sau đó chúng tôi phát hiện hai mặt pho tượng đều có mặt, thân thể trước sau giống hệt nhau, chẳng phân biệt chính diện hay phía sau. Tượng chỉ có hai cánh tay, không có chân. Ở chỗ pho tượng nối với mặt đất có một cửa cao chừng một trượng; bên trong dường như có một khoảng không gian. Trước cửa là mấy cây cột đá đổ sập.
Béo nói: “Khó khăn lắm mới gặp được một công trình còn nguyên vẹn, chi bằng vào trong thăm dò, kiếm ít đồ đáng giá mang về. Không thì chuyến này đúng là lỗ vốn, chẳng thu được gì.”
Tôi cũng muốn vào xem. Tôi ngẩng đầu mải nhìn pho tượng khổng lồ phía trên nên suýt vấp phải một thứ dưới chân. Hóa ra trong hẻm núi còn có nhiều cây cột đá tương tự; ngay dưới chân chúng tôi cũng có một cây đổ, phần lớn đã lún vào đất. Shirley Dương nhìn cây cột đá dưới chân, bỗng nói cô biết đây là nơi nào, nhưng không nói thẳng ra mà quay sang A Hương: “Để tôi xem kỹ mắt cô được không?”
Nếu thích Quỷ thổi đèn, mời mọi người lưu lại: (m.shuhaige.net) Quỷ thổi đèn – Thư Hải Các, tốc độ cập nhật nhanh nhất toàn mạng.